‌👊 پاسخ به ادعای واهی #آخوند_مزاحم_ناموس (علی اکبر)

#قسمت_سوم

#شيخ_مفيد كه يكى از ستونهاى فكرى علماى #شيعه و از بزرگترين آنها ميباشد در كتاب معروف خود، #الارشاد مينويسد:
نام وى #محمد_الاصغر(محمد كوچك) بود و #ابوبكر_ابن_على جزو كشته شدگان كربلا بود.
📚اين مطلب در اين منابع ذكر شده است(الارشاد ١٨٦، منتهى الآمال ١/٣٦١)

اما #شيخ_الاربلى نيز كه از علماى بزرگ #شيعه ميباشد در كتاب #كشف_الغمه مينويسد كه ابوبكر از پسران امام على بود و با محمد الاصغر تفاوت دارد و ابوبكر ابن على فرزند ليلى بنت مسعود بود(كشف الغمه ١/٤٤١).

❕جاى تعجب دارد كه ايشان نام #عبدالله را از كجا آورده و اصولا روايتى كه ايشان از سايت وليعصر كپى كرده چگونه اثبات ميكند كه اين عبدالله همان ابوبكر است ؟؟؟؟

كتاب #مقاتل_الطالبيين كه نوشته #ابو_الفرج_اصفهانى ميباشد در صفحه ٥٥ روايتى آورده بدين مضمون:
متن عربى:
حدثني احمد بن عيسى قال . حدثني حسين بن نصر قال . حدثنا أبي قال . حدثنا عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر . أن زيد بن رقاد الجني وحكيم بن الطفيل الطائي قتلا العباس بن علي عليه السلام و محمد الاصغر بن علي بن أبي طالب عليه السلام وأمه أم ولد .
✍ترجمه:
در واقع زيد ابن رقاد جنى و حكيم ابن طفيل طائى عباس و همچنين محمد الأصغر فرزند على ابن ابيطالب را كه مادرش ام ولد ميباشد را كشتند.

در اين روايت #محمد_الأصغر را جزو كشته شدگان كربلا ناميده و نام مادر وى را #ام_ولد آورده است.

ادامه دارد ...

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ ‌ 💥 نحوه كشتن #ابن_ملجم و دروغ شاخدار آخوندهای شیعه!

#قسمت_چهارم

در "كتاب الأمامة و السياسة" نوشته #ابن_قتيبه، در مورد چگونگى قتل ابن ملجم مرادى پس از اقدام به قتل امام اول شيعيان و خليفه معزول، چنين نوشته است:

✍ پس از شهادت #علی، #حسن_بن_علی به سوی عبدالرحمن بن ملجم رفت، او را از زندان خارج کرد تا قصاص نماید. در این هنگام مردم جمع شدند ، بدن او را به نفت(مواد اشتعال كننده) آغشته کردند و گفتند او را آتش بزنیم.
عبدالله بن جعفر، #حسین_بن_علی و محمد بن حنفیه گفتند اجازه دهید تا دل خود را از او خنک کنیم.
#عبدالله_بن_جعفر دست و پاهایش را قطع کرد، او شکوه نکرد، میخ داغ به چشمان او کشید، باز گلایه نکرد و گفت:
تو چشمان مرا به سرب سرمه می کنی و پس از آن سوره: "اقرا باسم ربک الذی خلق خلق الانسان من علق" را تا آخر خواند، چشمانش پر از اشک شد.
دستور دادند زبان او را قطع کنند، او ضجه زد. به او گفتند: ای دشمن خدا وقتی دست و پایت را می بریدیم ناله ای نکردی اما اکنون چه شده است که ضجه می زنی؟
گفت: من اهل ناله کردن نیستم، الان ناله می کنم زیرا دوست ندارم در دنیا باشم و نتوانم ذکر #خدا بگویم. سرانجام زبانش را بریدند و او را درون نمدی پیچیده و سوزاندند.(٤)

"عزالدين ابن اثير" نيز در جلد سوم "كتاب اسد الغابه" در صفحه ٦١٨ همين داستان را دقيقا آورده است كه ما صفحه اى از كتاب را كه حاوى اين داستان ميباشد در ادامه مطالب قرار داده ايم.(٥)

#ابن_خلدون مورخ بزرگ اسلام در "كتاب دیوان المبتدا و الخبر فی تاریخ العرب" ج ٢ ص ٦٤٧ در كتابى كه چاپ دار الفکر بیروت ميباشد نيز همين مطلب را عينا نوشته است.

اما #شيخ_مفيد از استوانه هاى فكرى #تشيع در "كتاب الارشاد" كه بسيار كتاب معروف و مورد استفاده شيعيان ميباشد، در اينباره چنين نوشته است:
✍ #امام_حسن نشست و دستور داد #ابن_ملجم را بیاورند، پس او را آوردند.
امام به او فرمود: ای دشمن خدا، علی را کشتی و تباهی را در دین بزرگ کردی، پس دستور داد گردنش را زدند.
ام هیثم دختر اسود نخعی خواست که جسدش را به وی دهند، و کار #سوزاندنش را به او واگذارند، جنازه را تحویل او دادند و ام هیثم جسدش را به وسیله #آتش سوزاند.(٦)

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ براى اثبات دانشمند بودن #امام_صادق يكى از كتابهايش را معرفى كنيد!

#قسمت_دوم

سپس ايشان روايتى ديگرى از #جعفر_صادق نوشته است كه ايشان ادعا ميكند كه من به قرآن تسلط كامل دارم!!

عجب!! پس ايشان چون قرآن را حفظ كرده بود، #دانشمند است؟؟
يادم مى آيد چند سال پيش يك كودك چند ساله هم قرآن را حفظ كرده بود...

سپس ايشان به يكى از دروغگوترين شيوخ شيعه يعنى #شيخ_مفيد استناد ميكند كه ايشان ادعا ميكند كه از #علم جعفر صادق در تمام بلاد و شهرها منتشر شده بود ول هيچ اشاره اى به اين علوم نميكند.
لابد منظور ايشان همان #احاديث_جماع با كنيزان و يا دخول وخروج به مستراح است كه البته تا همين حالا هم اين در حال انتشار است.
تا اينجا نامى از علم يا كتابى از جعفر صادق برده نشده و فقط روايات فله اى و بى اعتبار روحانيون شيعه و تكرار ادعاهاى بى مدرك!
اما در پايان ادعاى ايشان در مورد كتاب مطلبى را بيان ميكند كه #مرغ_پخته از درون قابلمه غذا شروع به رقص باله ميكند.
عين نوشته ايشان را مينويسم و قضاوت را بر عهده خودتان ميگذارم.
با توجه به وجود اصحاب و شاگردانى كه علوم و سخنان امام را مينوشتند و سينه به سينه م نسل به نسل منتقل ميكردند، ضرورتى نبود كه امام دست به قلم شود.
سپس مينويسند كه بدليل فشار حكومت ايشان قادر به نوشتن كتاب نبود!
و در پايان اين ادعاى مضحك نوشته است كه علمى كه ايشان بر آن مسلط بوده براى مردم زمانش قابل فهم نبوده و نوشتن كتاب مشكلى را حل نميكرده است...

واقعا ايشان اثبات كرد كه اگركسى عقل و هوش و شعور درست و حسابى داشته باشد، نه به حوزه ميرود و نه آخوند ميشود كه مجبور شود چنين مطالب احمقانه اى را به مردم تحويل دهد.

در تحليل ادعاى ايشان:
ايشان در ابتدا گفت با وجود شاگردانى كه علوم امام را منتقل ميكردند نيازى به نوشتن كتاب نبود.
طبق اين ادعا، ابن سينا، هاوكينگ و انيشتن و جان نش و ديگر دانشمندان با وجود تلويزيون و اينترنت و روزنامه و و و ... نيازى به نوشتن كتاب ندارند و عقل شعورشان از جعفر صادق كمتر بوده است.
خوب همين ادعا نميتواند در مورد #امام_على و نهج البلاغه, صادق باشد؟؟
چرا على به ادعاى شما آن كتاب را نوشت؟؟ چرا #امام_سجاد كتاب صحيفه سجاديه را نوشت؟؟

ادامه دارد .....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ 💥 حقیقت داستان کربلا و دروغ آخوندهای شیعه

#قسمت_اول

در نوشتن متن پيش رو از معتبرترين كتب تاريخى اسلام استفاده شده است.
قابل ذكر است كه #واقعه_كربلا اولين بار توسط شخصى به نام #ابومخنف و ٦١ سال پس از آن واقعه به رشته تحرير درآمد.
پس از آن #طبرى، مورخ بزرگ دنياى اسلام از روى ورق پاره هاى كتاب ابومخنف ماجرا را نقل كرده است و تمامى مورخين بعد از ايشان، وقايع اين داستان را از روى همين كتاب طبرى نقل كرده اند.
اما #روحانيون_شيعه خصوصا #شيخ_مفيد و امثاله پس از ٤-٥ قرن اين داستان را با شاخ و برگ دادن و دروغهاى شاخدار آميخته كردند به طورى كه صداى برخى از علماى موؤخر شيعه را درآورده است.'
قبل از آغاز این متن و پرداختن به زندگی امام سوم شیعیان و واقعه کربلا, توضیحات مختصری در مورد خلیفه وقت مسلمانان یعنی معاویه بن ابوسفیان و رابطه ایشان با فرزندان علی بن ابیطالب یعنی حسن و حسین, را خدمت شما ارائه میکنم. و سپس به اتفاقات قبل از حرکت حسین به عراق و به دام افتادن و کشته شدن وی را به صورت مختصر بیان خواهم کرد.

۱) #معاویه ابن ابوسفیان که بود؟
معاویه پسر ابوسفیان بود نام ابوسفیان صخر بود پسر حرب که نسبش به قصی بن کلاب می‌رسید. مادرش هند دختر عتبه بن ربیعه بود و کنبه اش ابوعبدالرحمان.
وی یکی از کاتبان وحی و از یاران نزدیک محمد پیامبر اسلام بود و از دبیران حضرت محمد به شمار می‌رفت.
همچنین وی مدت نوزده سال و سه ماه خلیفه مسلمین بود و برخلاف ادعای روحانیون شیعه که وی را خلیفه غیر قانونی مینامند, به وسیله حکمیت و با رضایت علی به خلافت رسید. وی اولین کسی بود که خلافت را در خانواده اش موروثی نمود.(#منبع: تاریخ طبری . جلد ۴ .صفحه ۱۳۰۳)
۲) رابطه امام حسن با معاویه چگونه بود؟
به نقل از طبری, امام حسن هیچ علاقه ای به درگیری و جنگ با معاویه بر سر خلافت نداشت, بلکه می‌خواست هر چه می تواند از معاویه بگیرد(نويسنده: به عیش و نوش و زنبارگی‌اش بپردازد).(#منبع: تاریخ طبری ، جلد ۷ ، صفحه ۲۷۱۳)

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ 💥 پشيمانى و انصراف #امام_حسين از رفتن به كوفه

#قسمت_اول

همه ما شنيده ايم كه امام حسين براى امر به معروف و نهى از منكر قيام كرد و در همين راه نيز جانش را از دست داد.
اين ادعا در قرنهاى اخير و توسط #روحانيون_شيعه به مردم القاء ميشود درصورتى كه علماى قديم شيعه چنين ادعائى نداشته و داستان به گونه اى ديگر در كتابهايشان نوشته شده است.
در اين متن به يكى از علماى بزرگ شيعه و ادعاى او در مورد واقعه كربلا خواهيم پرداخت و اعتراف ايشان به انصراف امام حسين از رفتن به كربلا پرده برميداريم.
ابولقاسم على بن الحسين الموسوى معروف به #شريف_مرتضی از علماى بزرگ شيعه ميباشد كه در قرن پنجم ميزيسته است،
ايشان ميگويد: #امام_حسين در راه رفتن به سوى كوفه و بعد از شنيدن خبر قتل مسلم بن عقيل از راه خود منصرف شده،
نمیخواست درگیر جنگ شود و قصد برگشتن به سوى مكه را کرده بود اما لشكر عمر بن سعد اجازه بازگشت به او نداد و مجبور به جنگ و دفاع از خود شد.
البته تاريخ نويسان ديگر دليل عدم برگشت ايشان را اصرار فرزندان مسلم ابن عقيل در خونخواهى پدرشان، ميدانند و اشاره اى به لشكر عمر بن سعد نكرده اند(در جاى ديگر به اين موضوع خواهيم پرداخت).

براى پرداختن به اين بحث نياز به مقدماتى داريم كه در اينجا به آنها ميپردازيم.
يكی از عقايد #شيعيان اين است كه اگر امام يار و ياور و نيرويی نداشت حق جنگ ندارد و بايد راه تقيّه پيش بگيرد و اما اگر جنگ کند در واقع خود را به هلاكت انداخته است.
#شيخ_مفيد در مورد غيبت امام زمان و وجوب تقيه بر او وائمه اينچنین میگوید: امام زمان با شمشير خروج نكرد چون نيرو و يار و ياوری نداشت و شيعيان او آماده جهاد نبودند.
از اين لحاظ بود كه تقيه بر او واجب شد همانطور كه بر پدران او واجب شده بود. و اگر بدون يار و ياور خروج ميكرد. آنوقت خود را به هلاكت می انداخت.
#متن_عربی روايت شيخ مفيد:
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺇﻻ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﻔﺪﺓ ﻭﺍﻷﻋﻮﺍﻥ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻣﺘﻬﻴﺌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ، ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﻣﺠﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻻ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻃﺮﺍ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ .. ﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ، ﻭ ﻭﺟﺐ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻇﻬﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﻋﻮﺍﻥ ﻷﻟﻘﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ‏].

#منبع: كتاب ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ نوشته شيخ مفيد‏ ج ٤ /ص ١٣

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ ‌ 💥كميل ابن زياد(صاحب دعاى كميل) چه كسى بود؟

#قسمت_پنجم

#ابن_كثير از مورخين بزرگ اسلام نيز ميگويد: #حجاج بن يوسف، كميل بن زياد بن نهيك بن الهيثم نخعى كوفى را به قصاص خون عثمان كشت.
#متن_عربى: كُمَيْلُ بْنُ زِيَادِ بْنِ نَهِيكِ بْنِ الْهَيْثَمِ، النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ رَوَى عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَشَهِدَ مَعَ عَلَيٍّ صِفِّينَ، وَكَانَ شُجَاعًا فَاتِكًا، وَزَاهِدًا عَابِدًا، قَتَلَهُ الْحَجَّاجُ فِي هَذِهِ السَّنَةِ،
#منبع:
البداية والنهاية ، ابن كثير ج ١٢ ص ٣٣٤
‏http://lib.efatwa.ir/40021/12/334

#التميمى مضمون همين روايت را درباره سبب قتل كميل بن زياد با كمى تفاوت در كتاب خويش المحن آورده است:
#خلاصه_متن عربى:فَلَمَّا جَاءَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ نَهِضْتَ إِلَى مِنْبِر الْمُسْلِمِينَ لَيْسَ بك إِقْعَادٌ فَزَعَمْتَ أَنَّ شَرَّ شَيْئَيْنِ فِي قُرَيْشٍ وَثَقِيف الْحكمَيْنِ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ وَالْحَكَمُ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى يَزِيدَ بْنِ هُبَيْرَةَ الْمُحَارِبِيِّ وَهُوَ عَلَى أَهْلِ دِمَشْقَ الَّذِينَ كَانُوا بِالْعِرَاقِ فَقَالَ هَذَا أَحَدُ قَتَلَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَحِمَهُ اللَّهُ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَدَّمَهُ يَزِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ فَضَرَبَ عُنُقَهُ
#خلاصه_ترجمه: حجاج بن يوسف به جرم مشاركت در قتل عثمان گردن كميل بن زياد را زد
#منبع: المحن التميمي ج ١ ص ٢٢٩
لينك كتاب المحن در مكتبة الشاملة
‏http://shamela.ws/browse.php/book-6706/page-175

ولى #على_بن_ابيطالب نه تنها از نقش كميل در قتل عثمان سخنى به ميان نياورد بلكه پس از رسيدن به خلافت او را به حكومت شهر هيت گماشت و بدليل همين اقدام او بود كه گمانه ها را بر ضد خود برانگيخت و #انگشت_اتهام مشاركت در قتل عثمان بن عفان را به سوى خود نشانه رفت و اين نيز دليل ديگرى بر عدم كياست و دانش سياسى است كه به قبلا به آن اشاره كرده بودم.
#شيخ_مفيد از علماى نامدار قرن پنجم شيعه ميگويد كه قتل كميل طى تعقيب و گريز انجام گرفت و چون كميل از دست حجاج فرار كرد و حجاج او را نيافت مستمرى اقوام او را قطع كرد و كميل در نهايت مجبور شد خود را تسليم كند.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ ‌ 💥كميل ابن زياد(صاحب دعاى كميل) چه كسى بود؟

#قسمت_ششم

#شيخ_مفيد در پايان اين ماجرا مي‌نويسد: اين روايتى است كه راويان عامه(اهل سنت) از راستگويان خود نقل كرده‌اند و شيعيان نيز در نقل با آن‌ها شريكند، كه مضمون آن از معجزات علي و جزء براهين و بينات دانش‌هاى غيبى #امام_علي است.
با استناد به اين مطالب در مى يابيم كه #كميل_ابن_زياد نه تنها عشق و علاقه اى به على و اولاد على نداشت بلكه شخصى بسيار غير منتظره و سودجو بود كه از هر فرصتى براى بدست آوردن مال و مقال استفاده ميكرد و هيچ احترامى به على حتى در زمان خلافتش قائل نمى شد.
حال در اينجا دعاى معروفى كه به او منتسب كرده اند را مورد بررسى قرار ميدهيم.
درمورد #دعاى_كميل كه از آن به عنوان دعاى خضر نيز نام برده اند در منابع شيعه مطالبى آمده است كه به برخى از آنها ميپردازيم.
يكى از علماى معاصر شيعه به نام #شيخ_حيدر_محند كامل حب الله، عالم شيعى لبنانى در سايت رسمى خود،
در پاسخ به سؤالى كه از او پرسيده ميشود كه آيا دعاى كميل ثابت شده است يا خير، انتساب چنين دعائى را به كميل به طريق علمى مردود و ثابت نشده ميداند و ميگويد:
فهذا الدعاء لم يثبت بطريقة علميّة صحيحة، فلا يُعلم مصدره ولا سنده!
#ترجمه: اين دعا به طريقه علمى و صحيح ثابت نشده است و كسى سند و منبعش را نميشناسد.
ايشان در همين خصوص، مصادر مختلفى مانند كتاب مصباح المجتهد #شيخ_طوسى و إقبال الأعمال سيد ابن طاووس را مورد نقد قرار ميدهد:
ابتدا نظر شيخ طوسى را رد ميكند و ميگويد مشخص نيست شيخ طوسى از كجا اين نتيجه برايش حاصل شده كه اين دعا منتسب به كميل بن زياد است و ذكر هم نكرده كه از چه طريقى اين دعا را به كميل نسبت داده است نه در كتاب مصباح مجتهد خود و نه ساير كتبش مانند تهذيب و استبصار وفهرست و نه در جاى ديگر كه ما بتوانيم آنرا تصحيح سندى كنيم
#متن_عربى:
المصدر الأوّل: وهو الأقدم والأهم، عنيت مصباح المتهجّد للشيخ الطوسي (460هـ)، فقد قال الشيخ: (دعاءٌ آخر، وهو دعاء الخضر عليه السلام: روي أنّ كميل بن زياد النخعي رأى أمير المؤمنين عليه السلام ساجداً يدعو بهذا الدعاء في ليلة النصف من شعبان
#خلاصه_ترجمه: شيخ طوسى ميگويد اين دعاى خضر است و روايت شده كه كميل بن زياد امام على را در حال سجده ديد كه اين دعا را در نيمه شعبان ميخواند.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186

#قسمت_پنجم

همچنين ميبينيم كه اين نارضايتى از فقر و #درماندگى_على در ادامه زندگى زناشوئى على و فاطمه سايه مى افكند چنانكه فقر او باعث تمسخر و سرافكندگى همسر او #فاطمه توسط زنان قريش ميشد.
روزى همسر او فاطمه با چشمان گريان نزد پدر خود محمد آمد و گفت #زنان_قريش مرا به خاطر فقر و ندارى على سرزنش ميكنند.
#شيخ_مفيد از علماى نامدار قرن پنجم شيعه در اينمورد روايتى دارد كه در اينجا بطور كامل آورده ايم:
#متن_عربى: أخبرني أبو الحسين محمد بن المظفر البزاز قال: حدثنا عمر بن عبد الله ابن عمران قال: حدثنا أحمد بن بشير قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، (عن قيس، عن أبي هارون) [1] قال: أتيت أبا سعيد الخدري رحمه الله فقلت: هل شهدت بدرا ؟ فقال: نعم. قال. سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول لفاطمة وقد جاءته ذات يوم تبكي وتقول. " يا رسول الله عيرتني نساء قريش بفقر علي
#منبع: الإرشاد نویسنده : الشيخ المفيد جلد : ١ صفحه : ٣٦
http://lib.eshia.ir/15017/1/36
البته بايد دانست كه شكايت فاطمه نه به خاطر سرزنش او توسط زنان قريش بلكه بخاطر فقر على و نبود هنر كسب مال در او و در واقع #علافى على بوده است.
منابع اسلامى علاوه بر اينها على را به عنوان مرده شوى نيز معرفى كرده اند:
#منابع_اسلامى كه امام على را يك #مرده_شوى معرفى كرده اند به شرح زير ميباشند:
١) دفتر عایشه بعد از پیغمبر برگ ۲۹۵ -
٢) منتهی الامال قمی پوشینه نخست برگهای ١٠٦-۱۰۷-۱۱۵-۱۴۰-۲۰۱, دفتر زندگانی محمد نوشته
٣) محمدحسین هیکل برگردان پاینده بخش دوم برگ ۷۰۲,
٤) دفتر زندگانی حسین نوشته زین العابدین رهنما پوشینه نخست بخش چهارم برگ ۱۷: {شستشو و کفن و دفن محمد بدست على}
٥) دفتر منتهی الامال قمی پوشینه نخست برگ ۱۱۵,
{شستشو و کفن و دفن سلمان بدست على}، و برگ ۱۸۳ همين دفتر {شستن على بدست فرزندانش حسن و حسین} , {دفن و کفن فاطمه مادر على بدست محمد} , برگ ۱۱۴ ٦) دفتر الامام على نوشته عبد الفتاح برگردان سید محمد مهدی جعفری زیر نظر آیت الله طالقانی.}
هرکس شمار کسانیرا که در جنگ بدر و دیگر کارزارها على بخاک افکنده است در نظر آرد بسی تعجب می کند و از خود میپرسد:
آیا همین تصادف بود که بیشتر کشته شد گان بدست على از خاندانی بودند که در کینه و دشمنی با هاشم و آل هاشم مشهور بودند؟
یا آنکه علی از میان مردم همان دشمنان دیرین خود را عمدا دست چین میکرد و سپس دم شمشیر را بر گردنشان به کار میبرد؟

ادامه دارد ....

#مذهب_دروغ_و_شيادى

اين كانال نوشته است:
امام زمان در نامه خود به شيخ مفيد !!
١) طبق ادعاى خود شيعه، #مهدى در قرن سوم هجرى به غيبت رفت
٢) #شيخ_مفيد در قرن پنجم هجرى زندگى ميكرد
٣) طبق ادعاى شيعه، در زمان زيستن شيخ مفيد مهدى موهوم در #غيبت_كبرا به سر ميبرد و ارتباطى با مردم نداشت
#نتيجه: مهدى براى كسى نامه نوشته كه ٢٠٠ سال بعد از خودش بدنيا مى آمده است!!

كل اساس و بنياد #فرقه_منحرف_شيعه بر دروغ بنا شده است
@naghde_eslamm

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_هفدهم

#على , طلحه پسر ابی طلحه، صواب برده حبشی و گروهی دیگر از مردان خاندان بنی عبدالدار پسر عموهای پدرش را با شمشیر از کمر به دو نیم کرد
#منبع: دفتر منتهی الامال قمی برگهای ٦۰ و ٦١ پوشینه یکم).
در خطبه ٥٥ #نهج_البلاغه آمده است كه على گفته ما در كنار رسول خدا بوديم و پدران و فرزندان و عموهاى خود را به حق ميكشتيم
#شيخ_مفيد در ارشاد درباره قتل طلحه بن ابي طلحه بدست على مينويسد:
پس در اين حال على پيش آمد و باو فرمود:تو كيستى‌؟گفت:منم طلحة بن أبى طلحة،منم كبش الكتيبة (يعنى بزرگ و مهتر لشكر)طلحة گفت:تو كيستى‌؟
فرمود:منم على بن ابى طالب بن عبد المطلب،(اين را فرمود)و هر دو بهم نزديك شدند،پس دو ضربت ميان آنها رد و بدل شد و على عليه السّلام ضربتى بر وسط‍‌ سرش زد كه دو چشمش(از اثر آن ضربت)از كاسۀ سر بيرون افتاد،و فرياد بلندى زد كه تا آن زمان مانندش شنيده نشده بود و پرچم از دستش افتاد،
پس برادرى داشت بنام مصعب او پرچم را برداشت،عاصم بن ثابت(كه يكى از تيراندازان زبر دست مسلمانان بود)تيرى بسويش رها كرد و با همان تير او را كشت، برادر ديگرى داشت بنام عثمان او پيش آمد و پرچم را برداشت،او را نيز عاصم با تير از پاى درآورد، پس غلامى از آنها بنام«صواب»كه از مردان سخت و زورمند بود(پيش آمده)پرچم را برداشت على با شمشير دست راستش را انداخت،پرچم را بدست چپ گرفت، حضرت دست چپش را نيز انداخت،پرچم را بسينه نهاد و با دو بازوى جدا شده آن را نگهداشت، على شمشيرى بفرق سرش زد كه برو درافتاد،و(با ديدن اين وضع)لشكر كفار رو بهزيمت نهادند،و مسلمانان سرگرم تاراج آنان و غنائم جنگى شدند
متن عربى روايت بالا در #كتاب_الإرشاد شيخ مفيد جلد : ١ صفحه : ٨١
http://lib.eshia.ir/27035/1/81
شبیخون زدن على همراه با کشتار و غنيمت گیری #زنان و #دختران و خردسالان وتناب پیچ کردن دستگیرشدگان با زنجیر بنام، ذات السلاسل که از سهمناکترین شکنجه ها و کشتار او است.
در #مجمع_البيان_طبرسى از مفسران شيعه به نقل از جعفر صادق آمده است:
از حضرت ابي عبد اللَّه هم در حديث طولاني روايت شده كه ميگويد: اين غزوه را ذات السلاسل ناميده‌اند براي آنكه جمعي از ايشان كشته و جمعي هم اسير شدند، و اسراي ايشان را محكم بريسمانهايي بستند مثل اينكه ايشان را در زنجير بسته‌اند، و چون اين سوره نازل شد، پيغمبر با مردم بيرون رفته و نماز صبح را بجماعت خواندند و در آن سوره و العاديات را تلاوت كردند و چون فارغ شدند از نمازشان، اصحاب گفتند ما اين سوره را نمي‌شناسيم، رسول خدا فرمود، آري علي بر دشمنانش پيروز شد و جبرئيل در اين شب مژده اين فتح را براي من آورد، پس علي بعد از چند روز غنائم جنگي و اسيران را آورد.
هو المروي عن أبي عبد الله في حديث طويل قال و سميت هذه الغزوة ذات السلاسل لأنه أسر منهم و قتل 👈و سبى👉و شد أسراهم في الحبال مكتفين كأنهم في السلاسل و لما نزلت السورة خرج رسول الله ص إلى الناس فصلى بهم الغداة و قرأ فيها و العاديات فلما فرغ من صلاته قال أصحابه هذه سورة لم نعرفها فقال رسول الله ص نعم إن عليا ظفر بأعداء الله و بشرني بذلك جبرئيل في هذه الليلة فقدم علي بعد أيام بالغنائم و الأسارى.
#منبع: مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : ١٠ صفحه : ٨٠٣
http://lib.eshia.ir/86854/10/803
در توضيح لغت #سبى كه در روايت بالا آمده است در معجم المعانى آمده است:
👈سَبْي: اغلب واژه هاى (الأَسْر) را براى مردان اسير و (السَّبْى) را براى زنان اسير بكار مى برند
#لينك سايت معجم المعاني در تعريف لغت سبي:
https://www.almaany.com/fa/dict/ar-fa/سَبْي/

ادامه دارد .....