‌ ◾️ بيعت #امام_سجاد با #يزيد و سانسور علماى شيعه
#قسمت_اول

يكی از مواردی كه #علمای_گنبد_پرستان شيعه را در طول تاريخ آزار داده است، واقعيت بيعت #امام_سجاد با يزيد بن معاويه ميباشد .
اين واقعه آنقدر اين #علما را آنقدر پريشان خاطر كرده است كه با چنگ و دندان بدنبال مخفى كردن آن از عوام بوده و كتمان اين واقعيت از ديد مردم، بدليل افشا شدن دروغ بزرگشان در مورد كشته شدن #حسين_ابن_على ميباشد.

قبلا هم در مورد #سانسورچى بودن علماى شيعه مطالب مستند زيادى نوشته ايم و اينبار نيز يكى ديگر از اين نوع تردستى #ملايان را به شما نشان ميدهيم.
قبل از آغاز اين موضوع، سرى به كتاب #كافى، معتبرترين كتاب روايى #شيعيان ميزنيم و روايت مربوط به بيعت امام سجاد با يزيد را مرور ميكنيم.
روايت معتبر كلينی در كتاب كافى در مورد #بيعت_امام_سجاد با يزيد بدين شرح ميباشد:
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ : ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﻗﺮ ﻟﻚ ﺃﻟﻴﺲ ﺗﻘﺘﻠﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻷﻣﺲ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺑﻠﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ : ﻗﺪ ﺃﻗﺮﺭﺕ ﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻜﺮﻩ ﻓﺈﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﺒﻊ .

#خلاصه_ترجمه: امام علی بن الحسين(سجاد) برای حفظ جانش با يزيد بيعت ميكند و ميگوید من #برده و #نوكر يزيد هستم اگر میخواهد من را نگه دارد یا مرا بفروشد.

#منبع: ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ جلد ٨ صفحه ٢٣٥

#علامه_مجلسى در كتاب ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ: جلد ٢٦ صفحه ١٧٨ اين روايت را معتبر اعلام كرده است ‏
لينك روايت از كتاب كافى:
http://ar.lib.eshia.ir/11005/8/235/

ادامه دارد .....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm

‌ ◾️تشنگی روز عاشورا و دروغ روحانیون شیعه

#قسمت_اول

حتما و یقینا داستان #تشنگی_حسین و یاران و خانواده‌اش در کربلا را با هزاران سوز و گداز شنیده‌اید.
این داستان را آخوندها در روضه خوانیها و مداحان در مداحی‌ها هر ساله در روزهای عزاداری برای درآوردن اشک مردم میخوانند اما آیا این داستان واقعیت دارد و حسین و یارانش از تشنگی در عذاب بودند؟؟
کتب تاریخی درباره روز عاشورا داستانهای دیگری نوشته‌اند و در این داستانها نه خبری از تشنگی هست و نه خبری از بی آبی.
در اینجا سری به چند کتاب تاریخی معتبر میزنیم که ببینیم #حسین و یارانش بی آب بودند یا اینکه این هم دروغی دیگر از سلسله #دروغهای_روحانیون_شیعه برای گریاندن بیشتر مردم میباشد.
قبل از همه به کتاب #تاریخ_تبری(طبرى) یا همان #تاریخ_الرسل_و_الملوک سری میزنیم که ببینیم در مورد روز عاشورا و بی آبی چه نوشته:
در این کتاب روایتی وجود دارد که در آن حسین از یارانش میخواهد که برایش چادری برپا کنند که در آن تنش را شستشو دهد و موهای زائد بدنش را زائل کند زیرا به تصور خودش به بهشت میرفته و به دیدار حوریان بهشتی, خوب مسلما باید پاکیزه و آماده به دیدار این حوریان باکره مشرف میشده.
#متن_عربی روایت :
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي عَمْرو بن مُرَّةَ الْجَمَلِيّ، عن أبي صالح الحنفي، عن غلام لعبد الرَّحْمَن بن عبد ربه الأَنْصَارِيّ، قَالَ: كنت مع مولاي، فلما حضر الناس وأقبلوا إِلَى الْحُسَيْن، أمر الْحُسَيْن بفسطاط فضرب، ثُمَّ أمربمسك فميث فِي جفنة عظيمة أو صحفة، قَالَ: ثُمَّ دخل الْحُسَيْن ذَلِكَ الفسطاط فتطلى بالنورة
قَالَ: ومولاي عبد الرحمن بن عبد ربه و برير ابن حضير الهمداني عَلَى باب الفسطاط تحتك مناكبهما، فازدحما أيهما يطلي عَلَى أثره، فجعل برير يهازل عبد الرَّحْمَن، فَقَالَ لَهُ عبد الرَّحْمَن:
دعنا، فو الله مَا هَذِهِ بساعة باطل، فَقَالَ لَهُ برير: وَاللَّهِ لقد علم قومي أني مَا أحببت الباطل شابا وَلا كهلا، ولكن وَاللَّهِ إني لمستبشر بِمَا نحن لاقون، وَاللَّهِ إن بيننا وبين الحور العين إلا أن يميل هَؤُلاءِ علينا بأسيافهم، ولوددت أَنَّهُمْ قَدْ مالوا علينا بأسيافهم قَالَ: فلما فرغ الْحُسَيْن دخلنا فاطلينا،...
#خلاصه_ترجمه:
چون به حسین نزدیک شدند، فرمود که برای او سراپرده‌ای برافراشتند، آنگاه فرمان داد که اندازه‌ای مشک آوردند و در جامی بزرگ با آب در آمیختند. در این هنگام حسین به درون شد و نوره مالید و سر و تن بشست و بر سراسر پیکر نازنین گلاب افشاند و شادان و چابک و دمان و آراسته بیرون آمد. عبدالرحمن بن عبد ریه و بریر بن خضیر همدانی بر در سراپرده ایستاده و هریکی کوشیدند که پس از حسین، او به درون رود و خود را بپیراید و بیاراید. بریر به شوخیگری با عبدالرحمن پرداخت. عبدالرحمن گفت: به خدا سوگند که این نه هنگام کار یاوه است. بریر گفت: مردمان من میدانند که من در جوانی و پیری به کار یاوه گرایشی نداشته‌ام، ولی از آنچه بر سرمان خواهد آمد، شاد و مژده یاب هستم. به خدا میان ما با دخترکان زیبای فراخ چشم بهشتی جز همین به جای نمانده است که ایشان با شمشیرهایشان بر ما تازند و آنگاه ما یکراست به آغوش آنان بال کشیم. چون حسین بپرداخت، این دو به درون رفتند.

#منبع : تاريخ الطبري، تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري نویسنده : الطبري، أبو جعفر جلد: ۵ صفحه:۴۲۳

ادامه دارد....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ ‌ 💥كميل ابن زياد(صاحب دعاى كميل) چه كسى بود؟

#قسمت_پنجم

#ابن_كثير از مورخين بزرگ اسلام نيز ميگويد: #حجاج بن يوسف، كميل بن زياد بن نهيك بن الهيثم نخعى كوفى را به قصاص خون عثمان كشت.
#متن_عربى: كُمَيْلُ بْنُ زِيَادِ بْنِ نَهِيكِ بْنِ الْهَيْثَمِ، النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ رَوَى عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَشَهِدَ مَعَ عَلَيٍّ صِفِّينَ، وَكَانَ شُجَاعًا فَاتِكًا، وَزَاهِدًا عَابِدًا، قَتَلَهُ الْحَجَّاجُ فِي هَذِهِ السَّنَةِ،
#منبع:
البداية والنهاية ، ابن كثير ج ١٢ ص ٣٣٤
‏http://lib.efatwa.ir/40021/12/334

#التميمى مضمون همين روايت را درباره سبب قتل كميل بن زياد با كمى تفاوت در كتاب خويش المحن آورده است:
#خلاصه_متن عربى:فَلَمَّا جَاءَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ نَهِضْتَ إِلَى مِنْبِر الْمُسْلِمِينَ لَيْسَ بك إِقْعَادٌ فَزَعَمْتَ أَنَّ شَرَّ شَيْئَيْنِ فِي قُرَيْشٍ وَثَقِيف الْحكمَيْنِ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ وَالْحَكَمُ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى يَزِيدَ بْنِ هُبَيْرَةَ الْمُحَارِبِيِّ وَهُوَ عَلَى أَهْلِ دِمَشْقَ الَّذِينَ كَانُوا بِالْعِرَاقِ فَقَالَ هَذَا أَحَدُ قَتَلَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَحِمَهُ اللَّهُ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَدَّمَهُ يَزِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ فَضَرَبَ عُنُقَهُ
#خلاصه_ترجمه: حجاج بن يوسف به جرم مشاركت در قتل عثمان گردن كميل بن زياد را زد
#منبع: المحن التميمي ج ١ ص ٢٢٩
لينك كتاب المحن در مكتبة الشاملة
‏http://shamela.ws/browse.php/book-6706/page-175

ولى #على_بن_ابيطالب نه تنها از نقش كميل در قتل عثمان سخنى به ميان نياورد بلكه پس از رسيدن به خلافت او را به حكومت شهر هيت گماشت و بدليل همين اقدام او بود كه گمانه ها را بر ضد خود برانگيخت و #انگشت_اتهام مشاركت در قتل عثمان بن عفان را به سوى خود نشانه رفت و اين نيز دليل ديگرى بر عدم كياست و دانش سياسى است كه به قبلا به آن اشاره كرده بودم.
#شيخ_مفيد از علماى نامدار قرن پنجم شيعه ميگويد كه قتل كميل طى تعقيب و گريز انجام گرفت و چون كميل از دست حجاج فرار كرد و حجاج او را نيافت مستمرى اقوام او را قطع كرد و كميل در نهايت مجبور شد خود را تسليم كند.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ ‌ 💥كميل ابن زياد(صاحب دعاى كميل) چه كسى بود؟

#قسمت_ششم

#شيخ_مفيد در پايان اين ماجرا مي‌نويسد: اين روايتى است كه راويان عامه(اهل سنت) از راستگويان خود نقل كرده‌اند و شيعيان نيز در نقل با آن‌ها شريكند، كه مضمون آن از معجزات علي و جزء براهين و بينات دانش‌هاى غيبى #امام_علي است.
با استناد به اين مطالب در مى يابيم كه #كميل_ابن_زياد نه تنها عشق و علاقه اى به على و اولاد على نداشت بلكه شخصى بسيار غير منتظره و سودجو بود كه از هر فرصتى براى بدست آوردن مال و مقال استفاده ميكرد و هيچ احترامى به على حتى در زمان خلافتش قائل نمى شد.
حال در اينجا دعاى معروفى كه به او منتسب كرده اند را مورد بررسى قرار ميدهيم.
درمورد #دعاى_كميل كه از آن به عنوان دعاى خضر نيز نام برده اند در منابع شيعه مطالبى آمده است كه به برخى از آنها ميپردازيم.
يكى از علماى معاصر شيعه به نام #شيخ_حيدر_محند كامل حب الله، عالم شيعى لبنانى در سايت رسمى خود،
در پاسخ به سؤالى كه از او پرسيده ميشود كه آيا دعاى كميل ثابت شده است يا خير، انتساب چنين دعائى را به كميل به طريق علمى مردود و ثابت نشده ميداند و ميگويد:
فهذا الدعاء لم يثبت بطريقة علميّة صحيحة، فلا يُعلم مصدره ولا سنده!
#ترجمه: اين دعا به طريقه علمى و صحيح ثابت نشده است و كسى سند و منبعش را نميشناسد.
ايشان در همين خصوص، مصادر مختلفى مانند كتاب مصباح المجتهد #شيخ_طوسى و إقبال الأعمال سيد ابن طاووس را مورد نقد قرار ميدهد:
ابتدا نظر شيخ طوسى را رد ميكند و ميگويد مشخص نيست شيخ طوسى از كجا اين نتيجه برايش حاصل شده كه اين دعا منتسب به كميل بن زياد است و ذكر هم نكرده كه از چه طريقى اين دعا را به كميل نسبت داده است نه در كتاب مصباح مجتهد خود و نه ساير كتبش مانند تهذيب و استبصار وفهرست و نه در جاى ديگر كه ما بتوانيم آنرا تصحيح سندى كنيم
#متن_عربى:
المصدر الأوّل: وهو الأقدم والأهم، عنيت مصباح المتهجّد للشيخ الطوسي (460هـ)، فقد قال الشيخ: (دعاءٌ آخر، وهو دعاء الخضر عليه السلام: روي أنّ كميل بن زياد النخعي رأى أمير المؤمنين عليه السلام ساجداً يدعو بهذا الدعاء في ليلة النصف من شعبان
#خلاصه_ترجمه: شيخ طوسى ميگويد اين دعاى خضر است و روايت شده كه كميل بن زياد امام على را در حال سجده ديد كه اين دعا را در نيمه شعبان ميخواند.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌💠آيا #امام_حسين_ناقص_الخلقه بود؟؟

همانطور كه ميدانيد #كتاب_اصول_كافى #معتبرترين_كتاب_شيعيان_بعد_از_قرآن مى باشد و بنا بر قولى به تاييد #امام_زمان نيز رسيده و وجه تسميه اين كتاب نيز همين صحت احاديث و روايات آن است.
اما در جلد اول اين كتاب روايتى وجود دارد كه شرح انرا در اين نوشتار خواهيد خواند.

#ثقة_الاسلام_كلينى صاحب كتاب كافى در روايتى اورده است كه امام سوم شيعيان تنها پس از ٦ ماه حاملگى مادرش بدنيا امد و مادر ايشان يعنى #فاطمه_زهرا هنگام حاملگى و وضع حمل از كودك خود #نفرت داشته است.

كلينى در اين روايت مى افزايد كه حسين هيچ گاه از پستان مادرش شير ننوشيد و حتى پستان هيچ زن ديگرى را بدهان نميگرفت.
اكنون به اصل اين روايت مى پردازيم.

#متن_عربى_روايت 4 - محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمر والزيات، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن جبرئيل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة، تقتله أمتك من بعدك، فقال: يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط عليه السلام فقال له مثل ذلك، فقال: يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي، فعرج جبرئيل عليه السلام إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: قد رضيت ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك، تقتله أمتي من بعدي فأرسلت إليه لا حاجة لي في مولود [مني]، تقتله أمتك من بعدك، فأرسل إليها أن الله قد جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية فأرسلت إليه إن قد رضيت، ف‌ " حملته كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي " فلولا أنه قال: أصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة.

#خلاصه_ترجمه :#جبرئيل به محمد پيام اورد كه بزودى از #فاطمه پسرى بدنيا خواهد امد كه توسط امت تو كشته خواهد شد، و محمد در پاسخ وى ميگويد كه به الله سلام برسان و بگو به فرزندى كه امت من او را بكشند نيازى نيست.سپس همين خبر را محمد به فاطمه ميدهد.
راوى ميگويد كه #فاطمه هم در #هنگام_حاملگى و هم در #هنگام_وضع_حمل از طفل خود(#حسين) نفرت داشت و ادامه ميدهد كه مدت وضع حمل و گرفتم او از شير ٣٠ ماه طول كشيد..
#حسين هيچگاه پستان مادرش را به دهان نگرفت و حتى از هيچ زن ديگرى شير نخورد.
#كلينى ادامه ميدهد كه تنها منبع غذايى اين كودك #انگشت_محمد بود كه انرا ميمكيد و هربار اين مقدار براى ٣ روز كافى بود..
راوى ميگويد: تا آن زمان هيچ كودكى به جز #حسين_ابن_على و #عيسى_پسر_مريم ٦ ماهه بدنيا نيامده بودند.(پس بنا بر اين قول حسين ٦ ماهه اى بوده كه شير مادرش را هم نخورده). در ادامه اين روايت قولى را از امام رضا نقل مى كند كه گفته #محمد_زبانش را در #دهان_حسين ميكرد و او با مكيدن ان مواد غذايى مورد نيازش را تأمين ميكرد... 

منبع :
اصول کافی ج ۱ ص ۴۶۵ چاپ دارالکتب اسلامیه تهران.

اصول کافی ج ۱ ص۲۹۵ کتاب الحجه باب مولد حسین بن علی روایت ۲ چاپ منشورات فجر بیروت.

در مورد صحت اين روایت شما را ارجاع ميدهم به نقل قول ثقة الاسلام كلينى در مقدمه کتاب کافی ج 1 ص 7  كه تمام روایات کتابش را صحیح می داند و در نتیجه این روایت طبق نظر خود شیخ کلینی كه از #بزرگترين_علماى شيعه_است، صحیح مى باشد.

خوب تصورش را بكنيد ١٤٠٠ سال پيش و در بيبانهاى عربستان، كودكى ٦ ماهه كه مورد نفرت مادرش نيز هست، بدنيا مى آيد و هيچگاه نيز شير مادرش را نمى نوشد........

به جامعترين سايت نقد اسلام سر بزنيد.
www.eslam.nu

▪️ گفته هاى بيمارگونه آخوندها از كجا نشأت گرفته است؟

خامنه اى رهبر شيعيان مريخ و حومه، انتشار ويروس كرونا در ايران را حمله اجنه معرفى ميكند و تبريزيان براى درمانش، تپاندن پنبه آغشته به روغن بنفشه در مقعد را تجويز ميكند.
در مورد روغن بنفشه اثبات كرديم كه تبريزيان با استناد به دستورالعمل امام ششم شيعيان، آنرا تجويز كرده است.
لينك:
https://t.me/naghde_eslamm/31735

▪️اما حمله جن و ارتباطش به ويروس كرونا توسط خامنه از كجا نشأت گرفته است؟
در كتاب روح البيان في تفسير القرآن روايتى هست بدين مضمون:
#متن_عربى:
عن رسول الله قال: «فناء أمتي بالطعن والطاعون» قيل يا رسول الله، هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون؟ قال: «وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهادة»
#خلاصه_ترجمه:
يكى از محمد پرسيد: طاعون چيست و از كجا آمده است؟
گفت: طاعون از گزش دشمنان شما از اجنه ميباشد و طاعون براى مسلمان شهادت محسوب ميشود.
#منبع:
كتاب روح البيان في تفسير القرآن  نویسنده : إسماعيل حقي    جلد : ١ صفحه : ١٤٥

همانطور كه ديديد اين خزعبلات بيمارگونه از ذهن خود اين آخوندها تراوش نكرده است بلكه از ذهن بزرگان دين اسلام متراوش شده است و آخوندها نيز در طول سالهاى تدريس همين هذيانها را ميخوانند و تكرار ميكنند.
اگر هنوز فكر ميكنيد اسلام دين خوبى است و آخوندها آنرا خراب كرده اند و يا بر خلاف اسلام عمل ميكنند،
بدانيد كه يك احمق هستيد كه در حال فريب خود هستيد.

https://t.me/naghde_eslamm/31958

▪️ ازدواج عمر بن خطاب و دختر علی بن ابی طالب، دروغ شيعيان و كودك همسرى خليفه مسلمين

#قسمت_سوم

در دو قسمت گذشته با استناد به روايات علماى بزرگ شيعه به وجود دخترى به نام ام کلثوم پرداختیم كه يكى از فرزندان على بن ابيطالب و فاطمه زهرا بوده است، بر خلاف ادعاى برخى شيعيان كنونى.
اما در این قسمت ميخواهيم سر به يكى از مورخين تاريخ اسلام بزنيم و با استناد به كتاب ايشان، وجود ام کلثوم بعنوان دختر على بن ابيطالب و فاطمه را اثبات كنيم.
#احمد_ابن_اسحاق_یعقوبی از مورخین مشهور شيعى، در کتاب تاريخ يعقوبى می نویسد:
#متن_عربی:
خطب عمر إلى علي بن أبي طالب أم كلثوم بنت علي، و أمها فاطمة بنت رسول الله، فقال علي: أنها صغيرة! فقال: إني لم أرد حيث ذهبت.
#خلاصه_ترجمه:
عمر ام كلثوم را از على بن ابيطالب خواستگارى كرد و مادر او فاطمه دختر رسول الله بود، على گفت: او دختر كم سنى است! .. الخ..
#منبع: تاریخ یعقوبی، نوشته احمد بن اسحاق يعقوبى، جلد ۲ صفحه ۱۴۹
طبق این سند بسیار مهم تاریخی، عمر بن خطاب از ام کلثوم دختر علی و فاطمه زهرا خواستگاری می‌کند و علی می‌گوید که او کودک است ....
اكثر علمای شیعه برای انکار ازدواج دختر فاطمه زهرا با عمر بن خطاب، و براى داشتن بهانه در افسانه قتل فاطمه، وجود اين دختر را كلا از بيخ رد ميكنند.
اما اسناد تاريخى و روايى در اثبات وجود اين دختر آنقدر زياد است كه تنها نتيجه اينكار، روسياهى و افشاى بيشتر دروغ آخوندهاى شيعه ميباشد.
همانطور كه ملاحظه كرديد يكى بزرگترین مورخين شیعى یعنی یعقوبی در کتاب تاریخ خود نه تنها به وجود ام کلثوم دختر فاطمه تصریح می‌کند بلكه به موضوع خواستگارى عمر از او را نیز اشاره می‌کند و در ادامه علی به خردسال بودن ام كلثوم اشاره ميكند.
این موضوع به خودى به خود اثبات رسم زشت کودک‌همسری در دین اسلام مى باشد كه بزرگان اسلام به پیروی از پيامبرشان دست به چنین عمل زشتى می‌زدند.

ادامه دارد...

https://t.me/naghde_eslamm/32601

▪️پيامبر اسلام، گذار از بت پرستى سنتى به بت پرستى اسلامى

#قسمت_هفتم

#خلاصه_ترجمه و پيام اين حدیث بدين صورت است:
١) بهترین ایام روز جمعه است
٢) دستور داده شده در این روز بیشترین صلوات بر محمد فرستاده شود
٣) صلوات همه مسلمانان به قبر جناب محمد می رسد چون مدعی شده جسد انبیاء نمی پوسند
اگر دقت کنید تمامی عبادات و جو روحانی اسلام به نحوی بر محمد ختم می شود. تمرکز در کمترین عبادات با محمد گره خورده است.
اما ببينيم ادامه اين شعار كه از به صلوات نام ميبرند، چه معنا و مفهومى دارد.
در واقع ميخواهيم معناى اين جمله يعنى:
" صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ".
را بيابيم و بررسى كنيم.
صَلّي به معنای دعا هست و در زبان #سریانی_آرامی به معنی انحناء است.
پس صلاة با انحناء یعنی سجود همراه ميشود. اگر صلّی به معنی دعا باشد یعنی در واقع به عمل سجده كردن قلمداد می شود.
کاهنان سریانی که رو به مردم می کردند می گفتند "صلوا علیَّ" یعنی ای مردم برای من از خدا برکت بطلبید و این طلب صلوات از مردم فی الواقع رسم کاهنان سریانی بوده است.
پس می توان گفت که صلّ علیَّ یعنی البرکة یا طلب برکت یا دعا له بالبرکة يعنى براى كسى بركت و خير طلبيدن.
امّا معنی "و سلّم" که همان سلام است که ما در هنگام ديدار با همديگر آنرا ادا ميكنيم كه در زبان فارسى مرادف فارسى آن يعنى درود را بكار ميگيريم.
ببينيم #طبری مفسر بزرگ قرآن در معناى بركت در تفسیر خود چه چيزى نوشته است!
ايشان در تفسير طبرى ذيل آيه مربوطه ميگويد:
كما حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه ) يقول: يباركون على النبي. وقد يحتمل أن يقال: إن معنى ذلك: أن الله يرحم النبي، وتدعو له ملائكته ويستغفرون، وذلك أن الصلاة في كلام العرب من غير الله إنما هو دعاء .
#طبری می گوید: یصلون علی النبی یعنی یبارکون علی النبی یا یرحم النبی و در کلام عرب صلوات یعنی دعا. و در واقع طلب بركت براى محمد است.
تاثیر آثار و فرهنگ سریانی و آرامی بر اسلام زیاد است و در جاى جاى عبادات و احكام اسلامى به وضوح قابل مشاهده است كه خود می تواند موضوع طولانى و كاملا تخصصى در یک بحث باشد اما آنچه مبرهن است در خواست صلوات از مردم برای خود توسط محمد شبیه در خواست کاهنان سریانی برای خود به جهت برک یا تبرک می باشد كه كمى پيشتر در موردشان نوشتيم.
▪️ نکته مهمى كه در اينجا قابل ذكر است این است که چرا باید در صلوات به آل محمد درود بفرستیم؟

ادامه دارد...

https://t.me/naghde_eslamm/32782

▪️امام حسين هم عضو سپاه معاويه و هم سرباز عثمان

#قسمت_سوم(آخر)

در دو قسمت قبل دروغ آخوندهای شياد را در مورد عدم شركت حسن و حسين در لشكر اسلام كه به كشورهاى ايران و روم تجاوز كردند، افشا كرديم.
بار ديگر در اين قسمت نيز به دو منبع تاريخى ديگر اشاره ميكنيم كه در آنها به حضور امام حسين در سپاه معاويه بعنوان سرباز خليفه اشاره شده است.
اولين سند تاريخى در اين قسمت نامش هست الوافي بالوافيات كه در اينمورد چنين آورده است:
ابن علي بن أبي طالب، الحسين بن علي بن أبي طالب و ابن ابنته فاطمة الزهراء وفد على معاوية و توجه غازيا إلى القسطنطينية في الجيش الذي كان أميره يزيد بن معاوية
#ترجمه:
ابن علی بن ابی طالب ، حسین بن علی بن ابی طالب و پسر دخترش فاطمه الزهرا به سوى معاویه آمد و در ارتشى که امیرش یزید بن معاویه بود به قسطنطنیه رفتند.
#منبع:
الوافي بالوفیات، للصفدي، ج ١٢ ص ٢٦٢
در اين سند تاريخى اشاره شده است كه حسين در سپاه خليفه كه فرمانده آن يزيد بن معاويه بود در فتح قسطنطنيه شركت داشت.
سند تاريخى ديگر از كتابى است به نام شرح احقاق الحق كه چنين نوشته است:
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أبو عبد الله سبط رسول الله، وريحانته من الدنيا، حدث عن النبي وعن أبيه، روى عنه ابنه علي بن الحسين وابنته فاطمة، وابن أخيه زید بن الحسن، وشعيب بن خالد، وطلحة بن عبيد الله العقيلي ويوسف الصباغ وعبيد بن حسن وهمام بن غالب الفرزدق وأبو هشام . ووفد على معاوية . وتوجه غازيا إلى القسطنطينية
#خلاصه_ترجمه:
پس از آوردن نام راويان اين روايت تاريخى ميگويد:
حسين بن على بن ابيطالب و نوه پيامبر به سوى معاويه رفته و به فرمان او براى فتح قسطنطنيه روان شد
#منبع:
شرح إحقاق الحق، للمرعشي، جلد ٢٧ ص ١
خوب همانطور كه ديديد اين مورخين بزرگ و نامدار به صراحت ميگويند حسين به نزد معاويه رفته و بعنوان سربازان معاويه در فتح قسطنطنيه و بعنوان سرباز يزيد در اين سپاه حضور داشت.
اينجاست كه بايد به ريش پدر آخوندهاى شيعه خنديد بدليل دروغ بافى و جعل تاريخ
روايات من درآوردى و افسانه اى خود را به خورد مردم ميدهند.
اين مورخين نه دشمنى با حسين داشته اند و نه خواسته اند وى را تخريب كنند بلكه حضور وى در فتح قسطنطنيه را افتخارى براى او عنوان كرده اند.

پايان

https://t.me/naghde_eslamm/34547

▪️اثبات جعل احاديث توسط كانال پسمانده اعتقادى، به دليل نداشتن سند و مدرك معتبر!
#قسمت_دوم
https://t.me/naghde_eslamm/36022

آخوند مفلوك براى ادعايش در مورد ابراهيم بن سيار اين منبع را نوشته: الوافى بالوفيات ج٦ ص١٧
١) اين كتاب ربطى به ابراهيم بن سيار ندارد
كتاب الوافي بالوفيات نوشته صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي ميباشد كه وى در اين كتاب در مورد شخصيتهاى تاريخى و عقايد و نظراتشان توضيح داده است.
صفدى در ج ٦ ص ١٥ كتابش در مورد ابراهيم سيار چنين ميگويد:
#خلاصه_ترجمه متن تصوير بالا كه علامت گذارى شده است:
از جمله رفتارهاى او(ابراهيم بن سيار النظام)، گرايش به شيعيان طرد شده ميباشد و همچنين نوشته هايش در مورد بزرگترین اصحاب رسول الله ميباشد و اينكه پیامبر، علی را بعنوان جانشين انتخاب كرده و صحابه این را می دانستند، ولى عمر اين موضوع را كتمان كرد در انتخاب ابوبکر، همچنين او گفته است كه 👈 عمر به شکم فاطمه در روز بيعت ضربه زد تا اينكه محسن سقط شد👉
...صفدى در ادامه اتهاماتى كه او به صحابه محمد زده را مينويسد و در نهايت ميگويد: گروهی از علما اظهار داشتند که نظام(ابراهيم سيار) در باطن پيرو مذهب برهمنى ها بود كه نبوت را انكار ميكرد ولى از ترس شمشير مسلمانان آنرا علنى نميكردند. ازينرو اكثر علماء او را تكفير كرده اند كه در اين ميان حتى علماى معتزلى نيز مانند ابوالهذيل العلاف كه دائى نظام بود و الاسكافي و جعفر بن حرب كتابى در تكفير او نوشتند.
اضافه بر اين او يك فاسق و معتاد به الكل(شرابخوار دائمى) بود. در لحظه آخر پيك شراب در دستش بود در حالى كه بسيار مست بود.
همانطور كه ديديد ملاهاى دروغگو، مفتخور و مفلوك براى اثبات يك دروغ به جعل و تحريف و دروغگوئيهاى بيشترى متوصل ميشوند.
١) ابراهيم بن سيار (النظام) را اهل سنت معرفى ميكنند.
٢) دوباره همان النظام را با اسم كامل، ابراهيم بن سيار، معتزلى معرفى ميكند كه در كتاب الوافي بالوفيات در مورد قتل فاطمه اعتراف كرده است درصورتى كه اين كتاب نوشته صلاح الدين صفدى است و نه النظام!
٣) صفدى در كتابش (النظام) را يك فاسق الكلى ناميده كه اكثر علما او را تكفير كرده اند اما ملاى مفلوك با جعل اين موضوع، اعتراف به قتل فاطمه را استخراج كرده است.
البته اين تنها مورد نيست و در ليستى كه اين ملا نوشته حتى يك مورد صحيح وجود ندارد و در بخشهاى بعدى همه آنها را افشا ميكنم.
▪️تحدى به كانال پسمانده اعتقادى:
دفعه قبل تحدى كرديم كه كانال پسمانده براى اثبات موضوع آب شور رودخانه توسط على اكبر، منبع و سند بدهد(اينجا)، شروع به توهين كرد و اثبات كرد پدرش را نميشناسد.
اما اينبار تحدى ميكنيم اگر پدرش را تا حالا ملاقات كرده و ميداند پدرش كيست، اثبات كند كه النظام از علماى برجسته اهل سنت است و اينكه او هيچ جعلى در نوشتن اين مسئله انجام نداده است!
(البته آخوندهاى مخنث وقيحتر ازين هستند كه ما فكرش را ميكنيم)

بررسى ده منبع نامبرده توسط نماينده شيعيان، احمد پودينه اى در اثبات قتل فاطمه از كتب اهل سنت!
#ادامه_بررسى_منبع_اول
بررسى ادعاى تمجيد و توثيق علماى اهل سنت از ابن شهر آشوب

همانطور كه در قسمتهاى قبلى گفتيم،
آخوند پودينه اى اصرار دارد كه علماى اهل سنت اين عالم شيعى را تمجيد كرده اند و بدين دليل ادعاى سانسور توسط ايشان نياز به ارائه سند ندارد.
ما هم براى جلوگيرى از هرگونه بهانه گيرى اين منابع و مطالبشان را بررسى ميكنيم و بحث منبع اول را ادامه نداده و به منبع دوم ميپردازيم كه بى ربط به منبع اول نيست.
▪️منبع دوم:
در اين متن به بررسى منبع شماره ٢ يعنى صفحه ١٦٤ از جلد ٤ كتاب الوافي بالوفيات نوشته صفدى ميپردازيم كه در اين صفحه چنين نوشته:
#خلاصه_متن: رشيد الدّين المازندراني الشيعي مُحَمَّد بن عَليّ بن شهراسوب…
حفظ الْقُرْآن وَله ثَمَان سِنِين … وَكَانَ بهي المنظر حسن الْوَجْه والشيبة صَدُوق اللهجة مليح المحاورة وَاسع الْعلم كثير الْخُشُوع وَالْعِبَادَة والتهجد لَا يكون إِلَّا على وضوء
أثنى عَلَيْهِ ابْن أبي طي فِي تَارِيخه ثَنَاء كثير توفّي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخمْس مائَة
#خلاصه_ترجمه: رشیدالدین مازندرانی، شیعه، محمد بن علی بن شهراسوب، …
او در هشت سالگی قرآن را حفظ کرد و به پایان اصول شیعه رسید. او خوش قیافه، خوش قیافه، سپید مو، خوش اخلاق، دارای علم و دانش و عبادت و تهجد بسیار بود.
ابن ابی طائى او را در تاریخ خود بسيار ستوده است و در سال هشتصد و پنج درگذشت.
▪️خوب همانطور كه متوجه شديد، صفدى همانند ذهبى، روايت ابن ابى طائى در تعريف از ابن شهر آشوب را نقل كرده است در حقيقت تنها منبع آنها در شناخت ابن شهر آشوب همين ابن ابى طائى بوده است.
تا اينجا و با بررسى اين دو منبع ديديد كه هم ذهبى و هم صفدى براى معرفى ابن شهر آشوب نقل قولهاى شخصى به نام ابن ابى طائى را روايت كرده اند و نه از روى شناخت خودشان و يا از افراد مختلف.
اما براى جلوگيرى از بهانه گيرى، فرض را بر اين ميگيريم كه اين تعريفها را خود ذهبى و صفدى گفته باشد، آيا اين تأئيد تمامى نوشته هاى ابن شهر آشوب است؟
مسلما خير
تصوير صفحه كتاب نامبرده و لينك صفحه آن را در ادامه خدمتتان ارائه خواهم كرد.

ادامه دارد …..

▪️تصاوير بالا:
ادعاى آخوند پودينه اى در بالا سمت راست و تصوير از كتاب الوافي بالوفيات نوشته صفدى ج ٤ ص ١١٨
لينك صفحه بالا براى تحقيق مخاطبين
صفدى چنين نوشته:
#خلاصه_متن: رشيد الدّين المازندراني الشيعي مُحَمَّد بن عَليّ بن شهراسوب…
حفظ الْقُرْآن وَله ثَمَان سِنِين … وَكَانَ بهي المنظر حسن الْوَجْه والشيبة صَدُوق اللهجة مليح المحاورة وَاسع الْعلم كثير الْخُشُوع وَالْعِبَادَة والتهجد لَا يكون إِلَّا على وضوء
أثنى عَلَيْهِ ابْن أبي طي فِي تَارِيخه ثَنَاء كثير توفّي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخمْس مائَة
#خلاصه_ترجمه: رشیدالدین مازندرانی، شیعه، محمد بن علی بن شهراسوب، …
او در هشت سالگی قرآن را حفظ کرد و به پایان اصول شیعه رسید. او خوش قیافه، خوش قیافه، سپید مو، خوش اخلاق، دارای علم و دانش و عبادت و تهجد بسیار بود.
ابن ابی طائى او را در تاریخ خود بسيار ستوده است و در سال هشتصد و پنج درگذشت.
صفدى نيز به نقل از ابن ابي طائى به معرفى ابن شهر آشوب پرداخته است و نه شناخت شخصى يا نظر خودش.
در متن بعدى به دو منبع آخر پرداخته و بحث را به پايان ميبريم.

بررسى ده منبع نامبرده توسط نماينده شيعيان، احمد پودينه اى در اثبات قتل فاطمه از كتب اهل سنت!
#بررسى_منبع_سوم

يكى از منبابعى كه نماينده شيعيان از آن نامبرده و وى را از علماى بزرگ اهل سنت از آن نام ميبرد، كتاب اثبات الوصية از مسعودى است.
بله كاملا درست است و مسعودى اين موضوع را در ص ١٤٢ كتاب اثبات الوصية خودش ذكر كرده است.
اما سئوال بسيار مهم اينجاست كه مگر علي بن الحسين المسعودى نويسنده كتاب اثبات الوصية از بزرگان اهل سنت است؟
ما براى يافتن پاسخ قبل از هر كارى به صفحه ٨ همان كتاب اثبات الوصية(لينك صفحه) رفته و در مورد عقيده نويسنده كتاب ميخوانيم كه چنين نوشته:
#خلاصه_متن_عربى: كان اماميا اثنا عشريا و من الاجلاء الثقات. و قد اعترف بذلك علماؤنا الاعلام.
١) «الخلاصة» للعلامة الحلي: ثقة من اصحابنا.
٢) الشهيد الثاني في «حواشي الخلاصة».
٣) «رياض العلماء» للمولى عبد اللّه المعروف بالافندي: كان شيخا جليلا متقدما في اصحابنا الامامية عاصر الصدوق.
٤) السيد الداماد في حاشيته على اختيار رجال الكشي للشيخ الطوسي
٥) المجلسي في «الوجيزة» من الممدوحين. و في «البحار»، ج ١، فصل ٢ ذكر ان النجاشي عدّه من رواة الشيعة
٦) «فرج المهموم» للسيد ابن طاوس: الشيخ الفاضل الشيعي علي بن الحسين المسعودي صاحب مروج الذهب.
٧) ابن إدريس الحلي في «السرائر» في كتاب الحج:
هو من مصنفي اصحابنا معتقد للحق.
٨) أبو علي الحائري في «منتهى المقال»: هو من جلة العلماء الامامية و من قدماء الفضلاء الاثنا عشرية. و لم اقف الى الآن على من توقف في تشيع هذا الرجل.
٩) «روضات الجنات»: اشتهر بين العامة بانه شيعي المذهب ثم ذكر الشواهد على تشيعه و انه من الامامية الاثنا عشرية.
١٠) خاتمة المحدثين ميرزا محمد حسين النوري (قدّس سره) في خاتمة المستدرك، ج ٣، ص ٣١٠ كلمات العلماء في عده من ثقات الامامية>
#خلاصه_ترجمه:
شيعه دوازده امامى و علمای شيعه به تشيعش اعتراف کرده اند.
١)«الخلاصة» حلّی: از ياران معتمد ماست
٢)شهید ثانی در «ختم الخلاصة».
٣)«ریاض العلماء» مولا عبدالله معروف به افندی: شیخ بزرگوار، پیشوای ما در میان اصحاب امامیه و از معاصران صدوق بود.
٤)السید الداماد در حاشية على اختيار رجال الکشی
٥)مجلسی در «الوجیزه» از ممدوحین است و در «البحار» جزء اول باب ٢ آمده است که نجاشی او را از راویان شیعه برشمرده است.
٦)«فرج المهموم» السید بن طاووس: شیعه بزرگوار شیخ علی بن الحسین مسعودی صاحب مروج الذهب.
٧)ابن ادریس حلی در «السرائر» در کتاب حج:
او از اصحاب ما و اهل حق است.
٨)ابوعلی حائری در منتهی المقال: از علمای بزرگ امامیه و از علمای قدیم اثنی عشری است
٩)«روضات الجنة»: در میان اهل سنت به شیعه بودن معروف بود، سپس دلیل بر شیعه بودنش را ذکر ميكند.
١٠)میرزا محمد حسین النوری در خاتمه المستدرک، ج ٣، ص ٣١٠ دلايل شيعى بودنش را مينويسد
خوب ديديد كه مسعودى نويسنده كتاب اثبات الوصية يكى از علماى شيعه است كه آخوند پودينه اى نماينده شيعيان در فضاى مجازى، به دروغ و جعل و فريب مخاطب، وى را جزو علماى اهل سنت معرفى كرده است(شرف شيعه را به باد داد). در ادامه لينك و تصوير برخى از منابع ذكر شده بالا را براى اتمام حجت خدمت شما ارائه خواهم كرد.
برخى عزيزان نوشته اند كه اين ملا در حد و اندازه كانال شما نيست و وقتتان را تلف نكنيد، بله عزيزان ميدانيم كه ايشان در حد و اندازه اين كانال نيست اما چون ايشان خود را پاسخگو و نماينده شيعه ناميده خواستم اثبات كنم دروغ، جعل و وقاحت در ذات اين ملاهاست.
▪️نتيجه:
همانطور كه ديديد در بررسى سه منبع اول، اولى جعلى بود، دومى اصلا ربطى به ادعاى ملا و سقط شدن محسن لاى در و در شكم فاطمه نداشت و سومى هم جا زدن يك آخوند شيعه به جاى يكى از علماى اهل سنت بود يعنى جعل اندر جعل.

ادامه دارد….