🔴پاسخى به تهمتها و ادعاى عجيب مير لوحى نسبت به صوفى بودن علامه محمد باقر مجلسى(دوم)
تصوف و عرفان
نسبت تصوف به برخی علمای شیعه
369. بعضی از مروّجان تصوّف در ضمن سخنرانی های خود مطالبی به شرح ذیل بیان می نمایند:
1. سید بن طاووس در کتب تراجم جزو صوفیه یا متهمین به تصوف شناخته می شود. دفاع هایی که مرحوم سید از عقاید صوفیه کرده اند، سبب شده است که سید را به عنوان یک شخصیت صوفی در کتب تراجم معرفی کنند.
2. بزرگترین شخصیت در قرن هشتم، علامه حلی است. وی مطلقاً در برابر صوفیه جبهه گیری نمی کند، علاوه با صوفیه همکاری هم می نماید.
3. شهید ثانی در منیه المرید می گوید: اگر خواستی باطن قرآن را بفهمی، به سراغ کتاب تأویلات ملاعبدالرزاق کاشانی برو ... که این کتاب آن قدر شبیه آرای محی الدین است که به اسم تفسیر محی الدین اشتباهاً چاپ شده است.
4. شیخ بهایی که تصوفش اظهر من الشمس است و احتیاج به توضیح ندارد.
5. میرلوحی در کتاب هایش می گوید: گول نخورید که مجلسی ثانی با تصوف مخالف است. او هم مثل پدرش صوفی است و فعلًا برای این که زمانه اقتضا نمی کند، تظاهر به مخالفت با تصوف می کند.
بفرمایید آیا سیره و منش این بزرگان منطبق بر تصوف می باشد یا این نسبت ها افترا است؟
✅ج. تعجّب است که با وجود تصریحات علما و فقهای بزرگ و محدّثان عالیقدر بر بطلان و فساد فرق صوفیه، و با وجود دلالت اخبار معتبر بر تحذیر از گرایش به آنها، شخصی بخواهد با این اکاذیب برای صوفیه تأیید بسازد.
👈👈از همه اینها عجیب تر، نسبت تصریح به صحّت تصوّف علمایی، مانند علّامه مجلسی دوم علیه الرحمه است، که باید گفت: یک تهمت و اهانت به شخصی است که یکی از رشته های مهم مجاهدات علمی و دینی او، برخورد با تصوّف و هدایت مردم و شیعیان به تشیع خالص- که منزّه و پیراسته از تصوّف می باشد- بود.
👈👈این «مجلسی» بود که بازار تصوّف را که به واسطه بعضی عوامل، رواج و رونقی یافته بود به کسادی کشاند، 👈👈و در اثر افشاگری هایش، خانقاه های بسیاری که حتّی در شهر اصفهان بود تعطیل و بسته شد👉👉، و همان دوره، تشیع راستین عصر ائمه علیهم السّلام را نوسازی و تجدید نمود؛ و اگر «زین العابدین شیروانی»، صاحب «ریاض الساحه و بستان السیاحه» که خود از صوفیان مشهور و سفرپیشه بوده، این تهمت را به او زده باشد بعید نیست، و هر کس مختصری از حال مجلسی دوم مطّلع باشد، و کتاب هایش را خوانده باشد، می داند که در بساط این مرد بزرگ و مؤلّف موسوعه «بحارالانوار» و کتب ارزنده دیگر، ذرّه ای که وجود نداشته و از آن منزّه و مبرّا بوده است، گرایش به تصوّف می باشد. به هر حال در بطلان این نسبت که به فقهای عظام و علمای والامقام مذکور در سؤال داده شده است، شکی نیست.
شما اگر بخواهید تا حدی از حالات این فرقه مطلع شوید به کتاب هایی، مثل (از کوی صوفیان تا حضور عارفان؛ سید تقی واحدی صالح علیشاه) و (صوفی و عارف چه می گوید) و (خیراتیه) و (فضایح الصوفیه) و (جستجو در عرفان اسلامی و عرفان تصوف) و کتاب های کیوان قزوینی مراجعه نمایید تا روشن شود که هیچ گاه امثال سیدبن طاووس و شهید ثانی و ... طبق این مسلک های انحرافی رفتار نکرده اند.
📚📕كتاب : معارف دين
تأليف : شيخ لطف الله صافى گلپايگاني.
مشخصات نشر : قم: موسسه انتشارات حضرت معصومه سلام الله عليها، ۱۴۲۱ق.= ۱۳۷۹ -
جلد : 3 صفحه : 422-423
📕اسكن كتاب:http://yon.ir/wtRz9
📚لينك صفحات از كتابخانه👇
http://yon.ir/NRQRy 1️⃣
http://yon.ir/XiGvr 2️⃣
http://yon.ir/JIul4 3️⃣
#خدمات_مجلسى
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#خدمات_علما
#علما
#علماى_صالح
#صوفيه
#ميرلوحى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
https://t.me/modammr
تصوف و عرفان
نسبت تصوف به برخی علمای شیعه
369. بعضی از مروّجان تصوّف در ضمن سخنرانی های خود مطالبی به شرح ذیل بیان می نمایند:
1. سید بن طاووس در کتب تراجم جزو صوفیه یا متهمین به تصوف شناخته می شود. دفاع هایی که مرحوم سید از عقاید صوفیه کرده اند، سبب شده است که سید را به عنوان یک شخصیت صوفی در کتب تراجم معرفی کنند.
2. بزرگترین شخصیت در قرن هشتم، علامه حلی است. وی مطلقاً در برابر صوفیه جبهه گیری نمی کند، علاوه با صوفیه همکاری هم می نماید.
3. شهید ثانی در منیه المرید می گوید: اگر خواستی باطن قرآن را بفهمی، به سراغ کتاب تأویلات ملاعبدالرزاق کاشانی برو ... که این کتاب آن قدر شبیه آرای محی الدین است که به اسم تفسیر محی الدین اشتباهاً چاپ شده است.
4. شیخ بهایی که تصوفش اظهر من الشمس است و احتیاج به توضیح ندارد.
5. میرلوحی در کتاب هایش می گوید: گول نخورید که مجلسی ثانی با تصوف مخالف است. او هم مثل پدرش صوفی است و فعلًا برای این که زمانه اقتضا نمی کند، تظاهر به مخالفت با تصوف می کند.
بفرمایید آیا سیره و منش این بزرگان منطبق بر تصوف می باشد یا این نسبت ها افترا است؟
✅ج. تعجّب است که با وجود تصریحات علما و فقهای بزرگ و محدّثان عالیقدر بر بطلان و فساد فرق صوفیه، و با وجود دلالت اخبار معتبر بر تحذیر از گرایش به آنها، شخصی بخواهد با این اکاذیب برای صوفیه تأیید بسازد.
👈👈از همه اینها عجیب تر، نسبت تصریح به صحّت تصوّف علمایی، مانند علّامه مجلسی دوم علیه الرحمه است، که باید گفت: یک تهمت و اهانت به شخصی است که یکی از رشته های مهم مجاهدات علمی و دینی او، برخورد با تصوّف و هدایت مردم و شیعیان به تشیع خالص- که منزّه و پیراسته از تصوّف می باشد- بود.
👈👈این «مجلسی» بود که بازار تصوّف را که به واسطه بعضی عوامل، رواج و رونقی یافته بود به کسادی کشاند، 👈👈و در اثر افشاگری هایش، خانقاه های بسیاری که حتّی در شهر اصفهان بود تعطیل و بسته شد👉👉، و همان دوره، تشیع راستین عصر ائمه علیهم السّلام را نوسازی و تجدید نمود؛ و اگر «زین العابدین شیروانی»، صاحب «ریاض الساحه و بستان السیاحه» که خود از صوفیان مشهور و سفرپیشه بوده، این تهمت را به او زده باشد بعید نیست، و هر کس مختصری از حال مجلسی دوم مطّلع باشد، و کتاب هایش را خوانده باشد، می داند که در بساط این مرد بزرگ و مؤلّف موسوعه «بحارالانوار» و کتب ارزنده دیگر، ذرّه ای که وجود نداشته و از آن منزّه و مبرّا بوده است، گرایش به تصوّف می باشد. به هر حال در بطلان این نسبت که به فقهای عظام و علمای والامقام مذکور در سؤال داده شده است، شکی نیست.
شما اگر بخواهید تا حدی از حالات این فرقه مطلع شوید به کتاب هایی، مثل (از کوی صوفیان تا حضور عارفان؛ سید تقی واحدی صالح علیشاه) و (صوفی و عارف چه می گوید) و (خیراتیه) و (فضایح الصوفیه) و (جستجو در عرفان اسلامی و عرفان تصوف) و کتاب های کیوان قزوینی مراجعه نمایید تا روشن شود که هیچ گاه امثال سیدبن طاووس و شهید ثانی و ... طبق این مسلک های انحرافی رفتار نکرده اند.
📚📕كتاب : معارف دين
تأليف : شيخ لطف الله صافى گلپايگاني.
مشخصات نشر : قم: موسسه انتشارات حضرت معصومه سلام الله عليها، ۱۴۲۱ق.= ۱۳۷۹ -
جلد : 3 صفحه : 422-423
📕اسكن كتاب:http://yon.ir/wtRz9
📚لينك صفحات از كتابخانه👇
http://yon.ir/NRQRy 1️⃣
http://yon.ir/XiGvr 2️⃣
http://yon.ir/JIul4 3️⃣
#خدمات_مجلسى
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#خدمات_علما
#علما
#علماى_صالح
#صوفيه
#ميرلوحى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
https://t.me/modammr
#شيخ_الاسلام_مجلسى
آیت ا.. #وحیدخراسانی:
اعتقاد ما این است که علامه مجلسی(ره) از جهت جلالت و بالا بودن شأن و بزرگی مقام،در جایگاهی است که 👈احدی با ایشان برابر نیست و هیچ شخص بزرگی به شأن و رفعت مقام ایشان نمیرسد👉 تا جایی که بعض بزرگان اقرار کرده است که از ابتدای عصر غیبت تاکنون،کسی از جهت علم و فضل و جلالت و قَدر،به علامه مجلسی(ره) نرسیده و ایشان از این جهت متفرّد و یگانه است،و به ایشان طعنه نزده است مگر شخص پَست و کینه ای که به مقصودش نرسیده
📕اسكن كتاب: http://yon.ir/OYSVR
#علامه_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#علما
#علماى_صالح
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
https://t.me/modammr
آیت ا.. #وحیدخراسانی:
اعتقاد ما این است که علامه مجلسی(ره) از جهت جلالت و بالا بودن شأن و بزرگی مقام،در جایگاهی است که 👈احدی با ایشان برابر نیست و هیچ شخص بزرگی به شأن و رفعت مقام ایشان نمیرسد👉 تا جایی که بعض بزرگان اقرار کرده است که از ابتدای عصر غیبت تاکنون،کسی از جهت علم و فضل و جلالت و قَدر،به علامه مجلسی(ره) نرسیده و ایشان از این جهت متفرّد و یگانه است،و به ایشان طعنه نزده است مگر شخص پَست و کینه ای که به مقصودش نرسیده
📕اسكن كتاب: http://yon.ir/OYSVR
#علامه_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#علما
#علماى_صالح
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
https://t.me/modammr
🔴سخن علامه مجلسى (دوم) در خصوص كلام ابن سينا
علامه مينويسد:
✍️ چنانچه شيخ ابو على در رساله مبدء و معاد تصريح باين مراتب نموده و در شفا از ترس علماء اسلام معاد جسمانى را حواله بصاحب شريعت نموده و كسى كه اندك شعورى و تدينى داشته باشد چون رجوع بعقايد باطله و كلمات واهيه ايشان ميكند ميداند كه اكثر آنها با ايمان بشرايع انبياء جمع نميشود و جمعى كه اعتقاد باصول ايشان دارند و بضرورت بمعاشرت مسلمانان گرفتار شده‌اند از ترس قتل و تكفير لفظى چند از ضروريات دين بر زبان جارى ميكنند و در دل خلاف آنها را قائلند ....الخ
📚📕نام کتاب : حق اليقين نویسنده : علامه مجلسى جلد : 2 صفحه : 467
📕اسكن كتاب:http://yon.ir/A2jGG
📕 http://lib.eshia.ir/10442/2/467
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#انكارضروريات #منكرضروريات
#ابن_سينا #نقدابن_سينا
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
https://t.me/modammr
علامه مينويسد:
✍️ چنانچه شيخ ابو على در رساله مبدء و معاد تصريح باين مراتب نموده و در شفا از ترس علماء اسلام معاد جسمانى را حواله بصاحب شريعت نموده و كسى كه اندك شعورى و تدينى داشته باشد چون رجوع بعقايد باطله و كلمات واهيه ايشان ميكند ميداند كه اكثر آنها با ايمان بشرايع انبياء جمع نميشود و جمعى كه اعتقاد باصول ايشان دارند و بضرورت بمعاشرت مسلمانان گرفتار شده‌اند از ترس قتل و تكفير لفظى چند از ضروريات دين بر زبان جارى ميكنند و در دل خلاف آنها را قائلند ....الخ
📚📕نام کتاب : حق اليقين نویسنده : علامه مجلسى جلد : 2 صفحه : 467
📕اسكن كتاب:http://yon.ir/A2jGG
📕 http://lib.eshia.ir/10442/2/467
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#انكارضروريات #منكرضروريات
#ابن_سينا #نقدابن_سينا
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
https://t.me/modammr
#انكارضروريات
#منكرضروريات
🔴سخن علامه مجلسى (دوم) در مورد معاد جسمانى
✍️ تذنيب : اعلم أن القول بالمعاد الجسمانى مما اتفق عليه جميع المليين 👈وهو من ضروريات الدين 👉 👈👈ومنكره خارج عن عداد المسلمين👉👉 ، والآيات الكريمة في ذلك ناصة لا يعقل تأويلها ، 👈والاخبار فيه متواترة لا يمكن ردها ولا الطعن فيها👉 ، وقد نفاه أكثر ملاحدة الفلاسفة تمسكا بامتناع إعادة المعدوم ولم يقيموا دليلا عليه ، بل تمسكوا تارة بادعاء البداهة ، واخرى بشبهات واهية لا يخفى ضعفها على من نظر فيها بعين البصيرة واليقين وترك تقليد الملحدين من المتفلسفين قال الرازي في كتاب نهاية العقول : قد عرفت أن من الناس من أثبت النفس الناطقة فلا جرم اختلف أقوال أهل العالم في أمر المعاد على وجوه أربعة : أحدها قول من قال : إن المعاد ليس إلا للنفس ، وهذا مذهب الجمهور من الفلاسفة ، وثانيها : قول من قال : المعاد ليس إلا لهذا البدن ، وهذا قول نفاة النفس الناطقة وهم أكثر أهل الاسلام ، وثالثها : قول من أثبت المعاد للامرين وهم طائفة كثيرة من المسلمين مع أكثر النصارى ، ورابعها : قول من نفى المعاد عن الامرين ، ولا أعرف عاقلا ذهب إليه ، بلى كان جالينوس من المتوقفين في أمر المعاد : وغرضنا إثبات المعاد البدني ، وللناس فيه قولان : أحدهما أن الله تعالى يعدم أجزاء الخلق ثم يعيدها ، وثانيهما أنه تعالى يميتهم ويفرق أجزاءهم ، ثم إنه تعالى يجمعها ويرد الحياة إليها ، ثم قال : والدليل على جواز الاعادة في الجملة أنا قد دللنا فيما مضى أن الله تعالى قادر على كل الممكنات ، عالم بكل المعلومات من الجزئيات والكليات ، والعلم بهذه الاصول لا يتوقف على العلم بصحة المعاد البدني ، وإذا كان كذلك أمكن الاستدلال بالسمع على صحة المعاد ، 👈لكنا نعلم باضطرار إجماع الانبياء صلوات الله عليهم من أولهم إلى آخرهم على إثبات المعاد البدني فوجب القطع بوجود هذا المعاد.
بدان که اعتقاد به معاد جسمانی مورد اتفاق همه اهل ادیان آسمانی است 👈و از ضروریات دینی است 👉 👈👈و منکر آن از شمار مسلمین خارج است 👉👉وآیات قرآن کریم دراین خصوص نص است وتأویل آن معقول نیست 👈👈واخبار دراین خصوص متواتر استو رد آن ممکن نیست و اشـکال وارد سـاختن به اخبار این باب نیز امکان ندارد👉 و اکثر فلاسفه ملحد با تمسک به امتناع اعاده معدوم منکر آن هسـتند و دلیلی بر امتناع ذکر نکرده اند. بلکه گاهی به ادعاى بداهت امتناع اعاده معدوم تمسک کرده و گاهی به شـبهات واهیه اي چنگ زده اند که ضـعف این شـبهات بر کسیکه به چشم بصیرت و یقین در آن نظر کند و ترك تقلیـد ملحـدان از فلاسـفه نماید، پوشـیده نخواهد ماند.
رازى در کتاب نهایه العقول میگوید: دانستی که برخی از مردم نفس نـاطقه را اثبـات میکننـد. پس نـاگزیر، اقوال مردم جهـان در خصـوص معـاد مختلف میشود و بر چهار قول است: اول قول کسانی است که گفته انـد: معاد فقط روحانی است و این مـذهب اکثر فلاسـفه است و دوم قول کسانی است که معتقدنـد معاد فقط بـدنی و جسـمانی است و این قولی است که اثبات نفس ناطقه آن را نفی میکند و اکثر مسلمین بر این عقیده اند و سوم قول کسـانی است که اثبـات معـاد براى هر دو امر یعنی معاد جسمانی و معاد روحانی می کنـد که قائل آن طوائف بسـیاري از مسلمانان و اکثر نصـارى هسـتند و چهارم قول کسانی است که نفی معاد از هر دو امر یعنی نفی معاد روحانی و معاد جسمانی میکنند و من عاقلی را نمیشـناسم که معتقـد به این قول باشد. بله جالینوس در امر معاد از متوقفین بود. غرض ما اثبات معاد جسمانی است و مردم در این خصوص دو نظر دارند: یکی آنکه خداي تعالی اجزاى خلق را معدوم میکند و سپس آن را باز
میگرداند و دوم آنکه خداى تعالی خلائق را میميراند و بین اجزایشان جدایی می افکند سپس آنان را جمع میکند و حیات را به آنان بر میگرداند. سپس رازى گفته: فی الجمله دلیـل بر جواز اعـاده خلق آنست که مـا در گدشـته استدلال کردیم که خدا بر همه ممکنـات قادر است و عالم به همه معلومات است چه جزئی و چه کلی و علم به این اصول متوقف بر علم به صحت معاد جسمانی نیست و وقتی چنین باشد، می توان با دلیل نقلی بر صـحت معاد جسـمانی استدلال نمود، 👈ولی ما یقین داریم به بداهت اجماع تمام انبیاء صلوات الله علیهم از اولین ایشان تا آخرینشان بر اثبات معاد جسمانی، پس یقین به وجود این معاد واجب میشود.
📚📕اسم الكتاب: بحار الأنوار
المؤلف: العلامة المجلسي
الوفاة: ١١١١
تحقيق: السيد إبراهيم الميانجي ، محمد الباقر البهبودي
الطبعة: الثالثة المصححة
سنة الطبع: ١٤٠٣ - ١٩٨٣ م
الجزء : 7 صفحة : 47-48
📕اسكن كتاب:http://yon.ir/ZvvE1
📕 http://ar.lib.eshia.ir/71860/7/47
📕 http://ar.lib.eshia.ir/71860/7/48
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
https://t.me/modammr
#منكرضروريات
🔴سخن علامه مجلسى (دوم) در مورد معاد جسمانى
✍️ تذنيب : اعلم أن القول بالمعاد الجسمانى مما اتفق عليه جميع المليين 👈وهو من ضروريات الدين 👉 👈👈ومنكره خارج عن عداد المسلمين👉👉 ، والآيات الكريمة في ذلك ناصة لا يعقل تأويلها ، 👈والاخبار فيه متواترة لا يمكن ردها ولا الطعن فيها👉 ، وقد نفاه أكثر ملاحدة الفلاسفة تمسكا بامتناع إعادة المعدوم ولم يقيموا دليلا عليه ، بل تمسكوا تارة بادعاء البداهة ، واخرى بشبهات واهية لا يخفى ضعفها على من نظر فيها بعين البصيرة واليقين وترك تقليد الملحدين من المتفلسفين قال الرازي في كتاب نهاية العقول : قد عرفت أن من الناس من أثبت النفس الناطقة فلا جرم اختلف أقوال أهل العالم في أمر المعاد على وجوه أربعة : أحدها قول من قال : إن المعاد ليس إلا للنفس ، وهذا مذهب الجمهور من الفلاسفة ، وثانيها : قول من قال : المعاد ليس إلا لهذا البدن ، وهذا قول نفاة النفس الناطقة وهم أكثر أهل الاسلام ، وثالثها : قول من أثبت المعاد للامرين وهم طائفة كثيرة من المسلمين مع أكثر النصارى ، ورابعها : قول من نفى المعاد عن الامرين ، ولا أعرف عاقلا ذهب إليه ، بلى كان جالينوس من المتوقفين في أمر المعاد : وغرضنا إثبات المعاد البدني ، وللناس فيه قولان : أحدهما أن الله تعالى يعدم أجزاء الخلق ثم يعيدها ، وثانيهما أنه تعالى يميتهم ويفرق أجزاءهم ، ثم إنه تعالى يجمعها ويرد الحياة إليها ، ثم قال : والدليل على جواز الاعادة في الجملة أنا قد دللنا فيما مضى أن الله تعالى قادر على كل الممكنات ، عالم بكل المعلومات من الجزئيات والكليات ، والعلم بهذه الاصول لا يتوقف على العلم بصحة المعاد البدني ، وإذا كان كذلك أمكن الاستدلال بالسمع على صحة المعاد ، 👈لكنا نعلم باضطرار إجماع الانبياء صلوات الله عليهم من أولهم إلى آخرهم على إثبات المعاد البدني فوجب القطع بوجود هذا المعاد.
بدان که اعتقاد به معاد جسمانی مورد اتفاق همه اهل ادیان آسمانی است 👈و از ضروریات دینی است 👉 👈👈و منکر آن از شمار مسلمین خارج است 👉👉وآیات قرآن کریم دراین خصوص نص است وتأویل آن معقول نیست 👈👈واخبار دراین خصوص متواتر استو رد آن ممکن نیست و اشـکال وارد سـاختن به اخبار این باب نیز امکان ندارد👉 و اکثر فلاسفه ملحد با تمسک به امتناع اعاده معدوم منکر آن هسـتند و دلیلی بر امتناع ذکر نکرده اند. بلکه گاهی به ادعاى بداهت امتناع اعاده معدوم تمسک کرده و گاهی به شـبهات واهیه اي چنگ زده اند که ضـعف این شـبهات بر کسیکه به چشم بصیرت و یقین در آن نظر کند و ترك تقلیـد ملحـدان از فلاسـفه نماید، پوشـیده نخواهد ماند.
رازى در کتاب نهایه العقول میگوید: دانستی که برخی از مردم نفس نـاطقه را اثبـات میکننـد. پس نـاگزیر، اقوال مردم جهـان در خصـوص معـاد مختلف میشود و بر چهار قول است: اول قول کسانی است که گفته انـد: معاد فقط روحانی است و این مـذهب اکثر فلاسـفه است و دوم قول کسانی است که معتقدنـد معاد فقط بـدنی و جسـمانی است و این قولی است که اثبات نفس ناطقه آن را نفی میکند و اکثر مسلمین بر این عقیده اند و سوم قول کسـانی است که اثبـات معـاد براى هر دو امر یعنی معاد جسمانی و معاد روحانی می کنـد که قائل آن طوائف بسـیاري از مسلمانان و اکثر نصـارى هسـتند و چهارم قول کسانی است که نفی معاد از هر دو امر یعنی نفی معاد روحانی و معاد جسمانی میکنند و من عاقلی را نمیشـناسم که معتقـد به این قول باشد. بله جالینوس در امر معاد از متوقفین بود. غرض ما اثبات معاد جسمانی است و مردم در این خصوص دو نظر دارند: یکی آنکه خداي تعالی اجزاى خلق را معدوم میکند و سپس آن را باز
میگرداند و دوم آنکه خداى تعالی خلائق را میميراند و بین اجزایشان جدایی می افکند سپس آنان را جمع میکند و حیات را به آنان بر میگرداند. سپس رازى گفته: فی الجمله دلیـل بر جواز اعـاده خلق آنست که مـا در گدشـته استدلال کردیم که خدا بر همه ممکنـات قادر است و عالم به همه معلومات است چه جزئی و چه کلی و علم به این اصول متوقف بر علم به صحت معاد جسمانی نیست و وقتی چنین باشد، می توان با دلیل نقلی بر صـحت معاد جسـمانی استدلال نمود، 👈ولی ما یقین داریم به بداهت اجماع تمام انبیاء صلوات الله علیهم از اولین ایشان تا آخرینشان بر اثبات معاد جسمانی، پس یقین به وجود این معاد واجب میشود.
📚📕اسم الكتاب: بحار الأنوار
المؤلف: العلامة المجلسي
الوفاة: ١١١١
تحقيق: السيد إبراهيم الميانجي ، محمد الباقر البهبودي
الطبعة: الثالثة المصححة
سنة الطبع: ١٤٠٣ - ١٩٨٣ م
الجزء : 7 صفحة : 47-48
📕اسكن كتاب:http://yon.ir/ZvvE1
📕 http://ar.lib.eshia.ir/71860/7/47
📕 http://ar.lib.eshia.ir/71860/7/48
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
https://t.me/modammr
#انكارضروريات
#منكرضروريات
🔴قول علامه حلى
در ادامه علامه مجلسى (دوم) در مورد معاد جسمانى قول علامه حلى را مى آورد:
✍️ وقال العلامة ; في شرح الياقوت : اتفق المسلمون على إعادة الاجساد خلافا للفلاسفة ، واعلم أن الاعادة تقال بمعنيين : أحدهما جمع الاجزاء وتأليفها بعد تفرقها وانفصالها ، والثاني إيجادها بعد إعدامها ، ، وأما الثاني فقد اختلف الناس فيه واختار المصنف جوازه أيضا.
و علامه حلّی رحمه االله در شرح یاقوت فرموده: مسلمانان بر معاد جسمانی اتفاق نظر دارند بر خلاف فلاسفه و بدان که معاد جسمانی دو معنا دارد: یکی جمع اجزاى و گردآورى آن بعد از پراکندگی و جدایی و دوم ایجاد اجزا بعد از نابودي آن؛ اما قول دوم مورد اختلاف مردم است و مصنف جواز آن را نیز برگزیده است.
📚📕اسم الكتاب: بحار الأنوار
المؤلف: العلامة المجلسي
الوفاة: ١١١١
تحقيق: السيد إبراهيم الميانجي ، محمد الباقر البهبودي
الطبعة: الثالثة المصححة
سنة الطبع: ١٤٠٣ - ١٩٨٣ م
الجزء : 7 صفحة :48
📕اسكن كتاب:http://yon.ir/CAWK0
📕 http://ar.lib.eshia.ir/71860/7/48
مصدر اصلى:
📚📕اسم الکتاب : أنوار الملكوت في شرح الياقوت المؤلف : العلامة الحلي الجزء : 1 صفحة : 191
📕 http://ar.lib.eshia.ir/71447/1/191
📜اسكن نسخه خطى كتاب:http://yon.ir/JT7De
📕مشخصات نسخه خطى كتاب:
أنوار الملكوت في شرح الياقوت، للعلامة الحلي (ره)
نسخة قديمة كتبت في سنة ٧٢٣عن نسخة بخط المصنف (ره)
المصدر: مكتبة برنستون
صفحة : 77
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى
#علامه_حلى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
https://t.me/modammr
#منكرضروريات
🔴قول علامه حلى
در ادامه علامه مجلسى (دوم) در مورد معاد جسمانى قول علامه حلى را مى آورد:
✍️ وقال العلامة ; في شرح الياقوت : اتفق المسلمون على إعادة الاجساد خلافا للفلاسفة ، واعلم أن الاعادة تقال بمعنيين : أحدهما جمع الاجزاء وتأليفها بعد تفرقها وانفصالها ، والثاني إيجادها بعد إعدامها ، ، وأما الثاني فقد اختلف الناس فيه واختار المصنف جوازه أيضا.
و علامه حلّی رحمه االله در شرح یاقوت فرموده: مسلمانان بر معاد جسمانی اتفاق نظر دارند بر خلاف فلاسفه و بدان که معاد جسمانی دو معنا دارد: یکی جمع اجزاى و گردآورى آن بعد از پراکندگی و جدایی و دوم ایجاد اجزا بعد از نابودي آن؛ اما قول دوم مورد اختلاف مردم است و مصنف جواز آن را نیز برگزیده است.
📚📕اسم الكتاب: بحار الأنوار
المؤلف: العلامة المجلسي
الوفاة: ١١١١
تحقيق: السيد إبراهيم الميانجي ، محمد الباقر البهبودي
الطبعة: الثالثة المصححة
سنة الطبع: ١٤٠٣ - ١٩٨٣ م
الجزء : 7 صفحة :48
📕اسكن كتاب:http://yon.ir/CAWK0
📕 http://ar.lib.eshia.ir/71860/7/48
مصدر اصلى:
📚📕اسم الکتاب : أنوار الملكوت في شرح الياقوت المؤلف : العلامة الحلي الجزء : 1 صفحة : 191
📕 http://ar.lib.eshia.ir/71447/1/191
📜اسكن نسخه خطى كتاب:http://yon.ir/JT7De
📕مشخصات نسخه خطى كتاب:
أنوار الملكوت في شرح الياقوت، للعلامة الحلي (ره)
نسخة قديمة كتبت في سنة ٧٢٣عن نسخة بخط المصنف (ره)
المصدر: مكتبة برنستون
صفحة : 77
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى
#علامه_حلى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
https://t.me/modammr
🔴سخن علامه مجلسى (دوم) در خصوص معاد جسمانى
علامه مينويسد:
✍️ و احادیث متواتره خاصه و عامه دلالت می کند که عروج آن جناب به بدن بود نه به روح بی بدن، و در بیداری بود نه در خواب، و در میان قدمای علمای شیعه در این معانی خلافی نبوده چنانکه ابن بابویه و شیخ طبرسی و غیر ایشان تصریح به این مراتب کرده اند، و شکی که بعضی در جسمانی بودن معراج کرده اند یا از عدم تتبع اخبار و آثار رسول خدا و ائمه هدی علیهم السّلام است یا به سبب عدم اعتماد بر اخبار حجتهای خدا و وثوق بر شبهات ملاحده حکماست، اگر نه چون تواند بود که کسی که اعتقاد به فرموده خدا و رسول و ائمه حق علیهم السّلام داشته باشد و آیات قرآنی و چندین هزار حدیث از طرق مختلفه در اصل معراج و کیفیات و خصوصیات آن بشنود که همه صریحند در معراج جسمانی و به محض استبعاد و هم یا شبهات واهیه حکما همه را انکار و تأویل نماید و در کم صفحه از کتابهای حدیث سنی و شیعه هست که در آنجا معراج به تقریبی مذکور نباشد، و اگر خواهم استیفای احادیث این باب نمایم در چندین برابر این کتاب استیفای آنها نمی توانم کرد و لیکن از چندین هزار به نمونه و از خرمنی به دانه ای اکتفا می نمایم تا شیعه متدیّن را فی الجمله اطلاعی بر مضامین آنها حاصل گردد.
📚📕کتاب : حیات القلوب
تأليف :محمدباقر بن محمدتقی علامه مجلسی
انتشارات : سرور-سال چاپ :1384
جلد : 3 صفحه : 699-700
مطالعه آنلاين كتاب👇
كليك كنيد
📕اسكن كتاب: https://plink.ir/PD6sr
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#ابن_سينا #نقدابن_سينا
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
علامه مينويسد:
✍️ و احادیث متواتره خاصه و عامه دلالت می کند که عروج آن جناب به بدن بود نه به روح بی بدن، و در بیداری بود نه در خواب، و در میان قدمای علمای شیعه در این معانی خلافی نبوده چنانکه ابن بابویه و شیخ طبرسی و غیر ایشان تصریح به این مراتب کرده اند، و شکی که بعضی در جسمانی بودن معراج کرده اند یا از عدم تتبع اخبار و آثار رسول خدا و ائمه هدی علیهم السّلام است یا به سبب عدم اعتماد بر اخبار حجتهای خدا و وثوق بر شبهات ملاحده حکماست، اگر نه چون تواند بود که کسی که اعتقاد به فرموده خدا و رسول و ائمه حق علیهم السّلام داشته باشد و آیات قرآنی و چندین هزار حدیث از طرق مختلفه در اصل معراج و کیفیات و خصوصیات آن بشنود که همه صریحند در معراج جسمانی و به محض استبعاد و هم یا شبهات واهیه حکما همه را انکار و تأویل نماید و در کم صفحه از کتابهای حدیث سنی و شیعه هست که در آنجا معراج به تقریبی مذکور نباشد، و اگر خواهم استیفای احادیث این باب نمایم در چندین برابر این کتاب استیفای آنها نمی توانم کرد و لیکن از چندین هزار به نمونه و از خرمنی به دانه ای اکتفا می نمایم تا شیعه متدیّن را فی الجمله اطلاعی بر مضامین آنها حاصل گردد.
📚📕کتاب : حیات القلوب
تأليف :محمدباقر بن محمدتقی علامه مجلسی
انتشارات : سرور-سال چاپ :1384
جلد : 3 صفحه : 699-700
مطالعه آنلاين كتاب👇
كليك كنيد
📕اسكن كتاب: https://plink.ir/PD6sr
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#ابن_سينا #نقدابن_سينا
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
www.ghbook.ir
مطالعه کتاب حیات القلوب جلد 3 - صفحه 802 | کتابخانه دیجیتال (بازار کتاب) قائمیه - دانلود رایگان کتاب
حق تعالی ترسی در دل ایشان افکند که متعرض آن حضرت نشدند «1».و در بعضی از کتب مذکور است که: در سال پنجم پیغمبری آن حضرت سمیّه مادر عمار بن یاسر شهید شد و او از جم
#مجلسى_ثانى
#مجلسى_اول
#محمدباقرمجلسى
#محمدتقى_مجلسى
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
روح الله خمينى:
✍️اى عزيز، شيطان تو را وسوسه نكند و به آنچه دارى قانع ننمايد، قدرى حركت كن و از صورت بى‌مغز و قشر بى‌لبّ تجاوز نما، و ذمايم اخلاق خود را و حالات نفسانيه خويش را تحت مطالعه و مداقه قرار بده، و با كلمات ائمه هدى عليهم السلام و كلمات بزرگان علما انس بگير كه در آن بركاتى است. فرضاً كه از عرفا كسى را به بزرگى نمى‌شناسى، از علماى بزرگ معرفت و اخلاق، آنها را كه پيش همه علما مسلّمند پيروى كن؛ مثل جناب عارف باللَّه و مجاهد فى سبيل اللَّه، مولانا سيد بن طاوس- رضي اللَّه عنه؛ و مثل مولانا، عارف باللَّه و سالك إلى اللَّه، شيخ جليل بهائى- قدس سره؛ و شيخ ارباب معرفت، مولانا محمد تقى مجلسى- رضوان اللَّه عليه؛ و شيخ محدثين، فرزند بزرگوار او، مولانا مجلسى- رحمه اللَّه. كتاب شرح فقيه مولانا مجلسى اول، كه يكى از كتابهاى نفيس جليل القدر است و فارسى، مطالعه نما، و اگر نفهميدى، از اهلش سؤال كن كه در آن كنزهايى از معرفت است؛...
📚📕اسم الکتاب : سر الصلاة( معراج السالكين و صلاة العارفين) المؤلف : الخميني، السيد روح الله الجزء : 1 صفحة : 39-40
📕اسكن كتاب: https://plink.ir/Wbdtb
📕 http://ar.lib.eshia.ir/11158/1/39
📕 http://ar.lib.eshia.ir/11158/1/40
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
#مجلسى_اول
#محمدباقرمجلسى
#محمدتقى_مجلسى
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
روح الله خمينى:
✍️اى عزيز، شيطان تو را وسوسه نكند و به آنچه دارى قانع ننمايد، قدرى حركت كن و از صورت بى‌مغز و قشر بى‌لبّ تجاوز نما، و ذمايم اخلاق خود را و حالات نفسانيه خويش را تحت مطالعه و مداقه قرار بده، و با كلمات ائمه هدى عليهم السلام و كلمات بزرگان علما انس بگير كه در آن بركاتى است. فرضاً كه از عرفا كسى را به بزرگى نمى‌شناسى، از علماى بزرگ معرفت و اخلاق، آنها را كه پيش همه علما مسلّمند پيروى كن؛ مثل جناب عارف باللَّه و مجاهد فى سبيل اللَّه، مولانا سيد بن طاوس- رضي اللَّه عنه؛ و مثل مولانا، عارف باللَّه و سالك إلى اللَّه، شيخ جليل بهائى- قدس سره؛ و شيخ ارباب معرفت، مولانا محمد تقى مجلسى- رضوان اللَّه عليه؛ و شيخ محدثين، فرزند بزرگوار او، مولانا مجلسى- رحمه اللَّه. كتاب شرح فقيه مولانا مجلسى اول، كه يكى از كتابهاى نفيس جليل القدر است و فارسى، مطالعه نما، و اگر نفهميدى، از اهلش سؤال كن كه در آن كنزهايى از معرفت است؛...
📚📕اسم الکتاب : سر الصلاة( معراج السالكين و صلاة العارفين) المؤلف : الخميني، السيد روح الله الجزء : 1 صفحة : 39-40
📕اسكن كتاب: https://plink.ir/Wbdtb
📕 http://ar.lib.eshia.ir/11158/1/39
📕 http://ar.lib.eshia.ir/11158/1/40
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
علامه مجلسى (ثانى)شاگردش مرحوم سيد نعمة الله جزائرى را از ادامه تأليف كتابش نهى ميكند بدليل اينكه شامل برخى اقوال و مقامات عرفا و عرفانى بوده است
[5787] : مقامات النجاة در شرح أسماء الحسنى...
تاليف سيد محدث نعمة الله جزائرى متوفى (1112)..
✍️ شيخ مجلسى ثانى(استادش)از ادامهٔ تأليف كتاب او را نهى كرد بدليل اينكه در آن كتاب مطالبى آورده از مقامات عرفانيه و اشعارى كه مناسب با مذاق عرفا بوده
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/918862
📚📕نام کتاب : الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان نویسنده : الطهراني، آقا بزرك جلد : 22 صفحه : 14
📕 http://lib.eshia.ir/71602/22/14
#نقدصوفيه
#صوفيه
#عرفا
#عرفان
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#محدث_جزائرى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
[5787] : مقامات النجاة در شرح أسماء الحسنى...
تاليف سيد محدث نعمة الله جزائرى متوفى (1112)..
✍️ شيخ مجلسى ثانى(استادش)از ادامهٔ تأليف كتاب او را نهى كرد بدليل اينكه در آن كتاب مطالبى آورده از مقامات عرفانيه و اشعارى كه مناسب با مذاق عرفا بوده
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/918862
📚📕نام کتاب : الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان نویسنده : الطهراني، آقا بزرك جلد : 22 صفحه : 14
📕 http://lib.eshia.ir/71602/22/14
#نقدصوفيه
#صوفيه
#عرفا
#عرفان
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#محدث_جزائرى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
#تراجم
شرح حالى مختصر از علامه محمد باقر مجلسی(ثانى)به قلم شهید شیخ قاسم اسلامی
✍️(علامه مجلسی) رضوان الله تعالی علیه ، غواص بحار احادیث آل محمد علیهم السلام ، که در مطلع شمس روحانیت شبیه و قرینی نداشته ، و در ترویج مذهب مقدس تشیع و نشر اخبار مرویه ، و احیاء شریعت غّرای اسلام ، همانندی برایش نبوده است.
و در فن حدیث از ائمه متبحّرین بشمار رفته ؛ در اصفهان سمت شیخ الاسلامی داشته ، و ریاست عامّه و تامّه داشته ، و از اعلم علماء و فقهاء و محدثین عصر خود بوده ، و در فنون فقه و تفسیر و حدیث و رجال و اصول کلام و اصول فقه بر همه برتری داشته ، و در جلالت قدر ، و منزلت و جامعیت کسی بپایه او نرسیده است وی در عصر ( شاه سلیمان صفوی ) میزیسته ، و سن شریفش ۷۳ یا ۷۴ بوده و در سال ۱۱۱۱ (هجری قمری) برحمت ایزدی پیوسته است.
📕تشیّع یامکتب نهائی انسانها/جلد:1صفحه:98
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/s30920
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#شهيدشيخ_قاسم_اسلامى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
شرح حالى مختصر از علامه محمد باقر مجلسی(ثانى)به قلم شهید شیخ قاسم اسلامی
✍️(علامه مجلسی) رضوان الله تعالی علیه ، غواص بحار احادیث آل محمد علیهم السلام ، که در مطلع شمس روحانیت شبیه و قرینی نداشته ، و در ترویج مذهب مقدس تشیع و نشر اخبار مرویه ، و احیاء شریعت غّرای اسلام ، همانندی برایش نبوده است.
و در فن حدیث از ائمه متبحّرین بشمار رفته ؛ در اصفهان سمت شیخ الاسلامی داشته ، و ریاست عامّه و تامّه داشته ، و از اعلم علماء و فقهاء و محدثین عصر خود بوده ، و در فنون فقه و تفسیر و حدیث و رجال و اصول کلام و اصول فقه بر همه برتری داشته ، و در جلالت قدر ، و منزلت و جامعیت کسی بپایه او نرسیده است وی در عصر ( شاه سلیمان صفوی ) میزیسته ، و سن شریفش ۷۳ یا ۷۴ بوده و در سال ۱۱۱۱ (هجری قمری) برحمت ایزدی پیوسته است.
📕تشیّع یامکتب نهائی انسانها/جلد:1صفحه:98
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/s30920
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#شهيدشيخ_قاسم_اسلامى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
شعر تاثير تبريزى در وفاتِ مرحوم علامه مجلسى(ثانى)
📕كتاب: [نسخه خطى]کلیات تاثیر تبریزی
تأليف:میرزا محسن تاثیر تبریزی (قرن11 ق)
شماره بازیابی: 7672
شماره مدرک کتابخانه مجلس: IR5502
تاریخ کتابت: 1102.
خط: نستعلیق
صفحه:85
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#شعر
#نسخه_خطى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
📕كتاب: [نسخه خطى]کلیات تاثیر تبریزی
تأليف:میرزا محسن تاثیر تبریزی (قرن11 ق)
شماره بازیابی: 7672
شماره مدرک کتابخانه مجلس: IR5502
تاریخ کتابت: 1102.
خط: نستعلیق
صفحه:85
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#شعر
#نسخه_خطى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
شيخ حسين وحيد خراسانى :
زحماتى كه مجلسى در بحار كشيده مطالعه كنيد
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/g79962
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#وحيدخراسانى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
زحماتى كه مجلسى در بحار كشيده مطالعه كنيد
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/g79962
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#وحيدخراسانى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
➊خواب مرحوم صاحب جواهر در فضل مرحوم علامه مجلسى
متن عربى:
📚📕اسم الکتاب : الكنى والألقاب المؤلف : القمي، الشيخ عباس الجزء : 3 صفحة : 150
📕 http://ar.lib.eshia.ir/14011/3/150
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/k88960
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
متن عربى:
📚📕اسم الکتاب : الكنى والألقاب المؤلف : القمي، الشيخ عباس الجزء : 3 صفحة : 150
📕 http://ar.lib.eshia.ir/14011/3/150
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/k88960
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
➋خواب مرحوم صاحب جواهر در فضل مرحوم علامه مجلسى
متن عربى:
📚📕اسم الکتاب : كشف الأسرار في شرح الاستبصار المؤلف : الجزائري، السيد نعمة الله الجزء : 1 صفحة : 50
📕 http://ar.lib.eshia.ir/86839/1/50
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/q60251
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
متن عربى:
📚📕اسم الکتاب : كشف الأسرار في شرح الاستبصار المؤلف : الجزائري، السيد نعمة الله الجزء : 1 صفحة : 50
📕 http://ar.lib.eshia.ir/86839/1/50
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/q60251
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
➌خواب مرحوم صاحب جواهر در فضل مرحوم علامه مجلسى
ترجمه فارسى
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/z05690
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
ترجمه فارسى
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/z05690
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
➍خواب مرحوم صاحب جواهر در فضل مرحوم علامه مجلسى
ترجمه فارسى
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/d28986
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
ترجمه فارسى
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/d28986
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
سخنان مرحوم علامه محمد باقر مجلسى(ثانى) در مورد پدرِ خود علامه محمد تقى مجلسى(اول)
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/h00017
📚📕اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 4 صفحة : 170
📕 https://ar.lib.eshia.ir/11008/4/170
📚📕نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 2 صفحه : 29
📕 http://lib.eshia.ir/71429/2/29
#محمدتقى_مجلسى
#مجلسى
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى_ثانى
#مجلسى_اول
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/h00017
📚📕اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 4 صفحة : 170
📕 https://ar.lib.eshia.ir/11008/4/170
📚📕نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 2 صفحه : 29
📕 http://lib.eshia.ir/71429/2/29
#محمدتقى_مجلسى
#مجلسى
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى_ثانى
#مجلسى_اول
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
➌ شکستن بتهای بت پرستان هندی به دستور مرحوم علامه محمد باقر مجلسی (دوم)
#مجلسى
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#علما
#علماى_صالح
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr
#مجلسى
#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#علما
#علماى_صالح
⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
https://t.me/modammr