#انكارضروريات
#منكرضروريات

🔴ابن سينا و انكار معاد جسمانى


✍️ و چون احوال معراج پيغامبر ما عليه السلام اندر عالم محسوس بوده است معلوم شد كه نه بجسم رفت زيرا كه جسم به يكى لحظه مسافت دور قطع نتواند كرد 👈پس معراج جسمانى نبود👉 ؛ زيرا كه مقصود حسّى نبود، بلكه معراج روحانى بود، زيرا كه مقصود عقلى بود.


📚📕كتاب:معراج نامه
تأليف:ابو على سينا
تصحيح و تعليق:نجيب مايل هروى
ناشر: بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى
صفحه : 98-99

📕اسكن كتاب:http://yon.ir/IHyxv



✅ان شاءالله در آينده اقوال علما در اين خصوص خدمت عزيزان ارائه خواهد شد

#ابن_سينا
#نقدابن_سينا
#نقدفلاسفه
#فلاسفه
#معراج
#معادجسمانى


⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
‏https://t.me/modammr

🔴سخن علامه مجلسى (دوم) در خصوص كلام ابن سينا


علامه مينويسد:


✍️ چنانچه شيخ ابو على در رساله مبدء و معاد تصريح باين مراتب نموده و در شفا از ترس علماء اسلام معاد جسمانى را حواله بصاحب شريعت نموده و كسى كه اندك شعورى و تدينى داشته باشد چون رجوع بعقايد باطله و كلمات واهيه ايشان ميكند ميداند كه اكثر آنها با ايمان بشرايع انبياء جمع نميشود و جمعى كه اعتقاد باصول ايشان دارند و بضرورت بمعاشرت مسلمانان گرفتار شده‌اند از ترس قتل و تكفير لفظى چند از ضروريات دين بر زبان جارى ميكنند و در دل خلاف آنها را قائلند ....الخ

📚📕نام کتاب : حق اليقين نویسنده : علامه مجلسى جلد : 2 صفحه : 467

📕اسكن كتاب:http://yon.ir/A2jGG

📕 http://lib.eshia.ir/10442/2/467


#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#انكارضروريات #منكرضروريات
#ابن_سينا #نقدابن_سينا
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى


⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
‏https://t.me/modammr

#انكارضروريات
#منكرضروريات

🔴سخن علامه مجلسى (دوم) در مورد معاد جسمانى


✍️ تذنيب : اعلم أن القول بالمعاد الجسمانى مما اتفق عليه جميع المليين 👈وهو من ضروريات الدين 👉 👈👈ومنكره خارج عن عداد المسلمين👉👉 ، والآيات الكريمة في ذلك ناصة لا يعقل تأويلها ، 👈والاخبار فيه متواترة لا يمكن ردها ولا الطعن فيها👉 ، وقد نفاه أكثر ملاحدة الفلاسفة تمسكا بامتناع إعادة المعدوم ولم يقيموا دليلا عليه ، بل تمسكوا تارة بادعاء البداهة ، واخرى بشبهات واهية لا يخفى ضعفها على من نظر فيها بعين البصيرة واليقين وترك تقليد الملحدين من المتفلسفين قال الرازي في كتاب نهاية العقول : قد عرفت أن من الناس من أثبت النفس الناطقة فلا جرم اختلف أقوال أهل العالم في أمر المعاد على وجوه أربعة : أحدها قول من قال : إن المعاد ليس إلا للنفس ، وهذا مذهب الجمهور من الفلاسفة ، وثانيها : قول من قال : المعاد ليس إلا لهذا البدن ، وهذا قول نفاة النفس الناطقة وهم أكثر أهل الاسلام ، وثالثها : قول من أثبت المعاد للامرين وهم طائفة كثيرة من المسلمين مع أكثر النصارى ، ورابعها : قول من نفى المعاد عن الامرين ، ولا أعرف عاقلا ذهب إليه ، بلى كان جالينوس من المتوقفين في أمر المعاد : وغرضنا إثبات المعاد البدني ، وللناس فيه قولان : أحدهما أن الله تعالى يعدم أجزاء الخلق ثم يعيدها ، وثانيهما أنه تعالى يميتهم ويفرق أجزاءهم ، ثم إنه تعالى يجمعها ويرد الحياة إليها ، ثم قال : والدليل على جواز الاعادة في الجملة أنا قد دللنا فيما مضى أن الله تعالى قادر على كل الممكنات ، عالم بكل المعلومات من الجزئيات والكليات ، والعلم بهذه الاصول لا يتوقف على العلم بصحة المعاد البدني ، وإذا كان كذلك أمكن الاستدلال بالسمع على صحة المعاد ، 👈لكنا نعلم باضطرار إجماع الانبياء صلوات الله عليهم من أولهم إلى آخرهم على إثبات المعاد البدني فوجب القطع بوجود هذا المعاد.


بدان که اعتقاد به معاد جسمانی مورد اتفاق همه اهل ادیان آسمانی است 👈و از ضروریات دینی است 👉 👈👈و منکر آن از شمار مسلمین خارج است 👉👉وآیات قرآن کریم دراین خصوص نص است وتأویل آن معقول نیست 👈👈واخبار دراین خصوص متواتر استو رد آن ممکن نیست و اشـکال وارد سـاختن به اخبار این باب نیز امکان ندارد👉 و اکثر فلاسفه ملحد با تمسک به امتناع اعاده معدوم منکر آن هسـتند و دلیلی بر امتناع ذکر نکرده اند. بلکه گاهی به ادعاى بداهت امتناع اعاده معدوم تمسک کرده و گاهی به شـبهات واهیه اي چنگ زده اند که ضـعف این شـبهات بر کسیکه به چشم بصیرت و یقین در آن نظر کند و ترك تقلیـد ملحـدان از فلاسـفه نماید، پوشـیده نخواهد ماند.
رازى در کتاب نهایه العقول میگوید: دانستی که برخی از مردم نفس نـاطقه را اثبـات میکننـد. پس نـاگزیر، اقوال مردم جهـان در خصـوص معـاد مختلف میشود و بر چهار قول است: اول قول کسانی است که گفته انـد: معاد فقط روحانی است و این مـذهب اکثر فلاسـفه است و دوم قول کسانی است که معتقدنـد معاد فقط بـدنی و جسـمانی است و این قولی است که اثبات نفس ناطقه آن را نفی میکند و اکثر مسلمین بر این عقیده اند و سوم قول کسـانی است که اثبـات معـاد براى هر دو امر یعنی معاد جسمانی و معاد روحانی می کنـد که قائل آن طوائف بسـیاري از مسلمانان و اکثر نصـارى هسـتند و چهارم قول کسانی است که نفی معاد از هر دو امر یعنی نفی معاد روحانی و معاد جسمانی میکنند و من عاقلی را نمیشـناسم که معتقـد به این قول باشد. بله جالینوس در امر معاد از متوقفین بود. غرض ما اثبات معاد جسمانی است و مردم در این خصوص دو نظر دارند: یکی آنکه خداي تعالی اجزاى خلق را معدوم میکند و سپس آن را باز
میگرداند و دوم آنکه خداى تعالی خلائق را میميراند و بین اجزایشان جدایی می افکند سپس آنان را جمع میکند و حیات را به آنان بر میگرداند. سپس رازى گفته: فی الجمله دلیـل بر جواز اعـاده خلق آنست که مـا در گدشـته استدلال کردیم که خدا بر همه ممکنـات قادر است و عالم به همه معلومات است چه جزئی و چه کلی و علم به این اصول متوقف بر علم به صحت معاد جسمانی نیست و وقتی چنین باشد، می توان با دلیل نقلی بر صـحت معاد جسـمانی استدلال نمود، 👈ولی ما یقین داریم به بداهت اجماع تمام انبیاء صلوات الله علیهم از اولین ایشان تا آخرینشان بر اثبات معاد جسمانی، پس یقین به وجود این معاد واجب میشود.


📚📕اسم الكتاب: بحار الأنوار
المؤلف: العلامة المجلسي
الوفاة: ١١١١
تحقيق: السيد إبراهيم الميانجي ، محمد الباقر البهبودي
الطبعة: الثالثة المصححة
سنة الطبع: ١٤٠٣ - ١٩٨٣ م
الجزء : 7 صفحة : 47-48

📕اسكن كتاب:http://yon.ir/ZvvE1

📕 http://ar.lib.eshia.ir/71860/7/47
📕 http://ar.lib.eshia.ir/71860/7/48



#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى


⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
‏https://t.me/modammr

#انكارضروريات
#منكرضروريات

🔴قول علامه حلى

در ادامه علامه مجلسى (دوم) در مورد معاد جسمانى قول علامه حلى را مى آورد:

✍️ وقال العلامة ; في شرح الياقوت : اتفق المسلمون على إعادة الاجساد خلافا للفلاسفة ، واعلم أن الاعادة تقال بمعنيين : أحدهما جمع الاجزاء وتأليفها بعد تفرقها وانفصالها ، والثاني إيجادها بعد إعدامها ، ، وأما الثاني فقد اختلف الناس فيه واختار المصنف جوازه أيضا.


و علامه حلّی رحمه االله در شرح یاقوت فرموده: مسلمانان بر معاد جسمانی اتفاق نظر دارند بر خلاف فلاسفه و بدان که معاد جسمانی دو معنا دارد: یکی جمع اجزاى و گردآورى آن بعد از پراکندگی و جدایی و دوم ایجاد اجزا بعد از نابودي آن؛ اما قول دوم مورد اختلاف مردم است و مصنف جواز آن را نیز برگزیده است.


📚📕اسم الكتاب: بحار الأنوار
المؤلف: العلامة المجلسي
الوفاة: ١١١١
تحقيق: السيد إبراهيم الميانجي ، محمد الباقر البهبودي
الطبعة: الثالثة المصححة
سنة الطبع: ١٤٠٣ - ١٩٨٣ م
الجزء : 7 صفحة :48

📕اسكن كتاب:http://yon.ir/CAWK0

📕 http://ar.lib.eshia.ir/71860/7/48


مصدر اصلى:

📚📕اسم الکتاب : أنوار الملكوت في شرح الياقوت المؤلف : العلامة الحلي الجزء : 1 صفحة : 191
📕 http://ar.lib.eshia.ir/71447/1/191

📜اسكن نسخه خطى كتاب:http://yon.ir/JT7De

📕مشخصات نسخه خطى كتاب:

أنوار الملكوت في شرح الياقوت، للعلامة الحلي (ره)
نسخة قديمة كتبت في سنة ٧٢٣عن نسخة بخط المصنف (ره)
المصدر:‌ مكتبة برنستون
صفحة : 77


#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى
#علامه_حلى

⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
‏https://t.me/modammr

🔴معاد جسمانى رسول خدا(ص) از ضروريات مذهب

📕اسكن كتاب: http://yon.ir/lCujE

#انكارضروريات #منكرضروريات
#ابن_سينا #نقدابن_سينا
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى

⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
‏https://t.me/modammr

🔴سخن علامه محمد تقى مجلسى (اول) در خصوص ضروريات مذهب

📕اسكن كتاب:http://yon.ir/dlFMX

#محمدتقى_مجلسى
#علامه_مجلسى #مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#علما #علماى_صالح
#انكارضروريات #منكرضروريات
#ابن_سينا #نقدابن_سينا
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى

#ردمذهب_حكما

⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
‏https://t.me/modammr

🔴سخن علامه مجلسى (دوم) در خصوص معاد جسمانى

علامه مينويسد:

✍️ و احادیث متواتره خاصه و عامه دلالت می کند که عروج آن جناب به بدن بود نه به روح بی بدن، و در بیداری بود نه در خواب، و در میان قدمای علمای شیعه در این معانی خلافی نبوده چنانکه ابن بابویه و شیخ طبرسی و غیر ایشان تصریح به این مراتب کرده اند، و شکی که بعضی در جسمانی بودن معراج کرده اند یا از عدم تتبع اخبار و آثار رسول خدا و ائمه هدی علیهم السّلام است یا به سبب عدم اعتماد بر اخبار حجتهای خدا و وثوق بر شبهات ملاحده حکماست، اگر نه چون تواند بود که کسی که اعتقاد به فرموده خدا و رسول و ائمه حق علیهم السّلام داشته باشد و آیات قرآنی و چندین هزار حدیث از طرق مختلفه در اصل معراج و کیفیات و خصوصیات آن بشنود که همه صریحند در معراج جسمانی و به محض استبعاد و هم یا شبهات واهیه حکما همه را انکار و تأویل نماید و در کم صفحه از کتابهای حدیث سنی و شیعه هست که در آنجا معراج به تقریبی مذکور نباشد، و اگر خواهم استیفای احادیث این باب نمایم در چندین برابر این کتاب استیفای آنها نمی توانم کرد و لیکن از چندین هزار به نمونه و از خرمنی به دانه ای اکتفا می نمایم تا شیعه متدیّن را فی الجمله اطلاعی بر مضامین آنها حاصل گردد.



📚📕کتاب : حیات القلوب
تأليف :محمدباقر بن محمدتقی علامه مجلسی
انتشارات : سرور-سال چاپ :1384
جلد : 3 صفحه : 699-700

مطالعه آنلاين كتاب👇

كليك كنيد

📕اسكن كتاب: https://plink.ir/PD6sr

#علامه_مجلسى
#شيخ_الاسلام_مجلسى
#مجلسى_ثانى
#محمدباقرمجلسى
#مجلسى
#ابن_سينا #نقدابن_سينا
#نقدفلاسفه #فلاسفه
#معراج #معادجسمانى


⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
‏https://t.me/modammr