❇️ سهم لابی لجنه تجار برای زمینگیری دولت
🎯 سه گروه #ژنرال_اقتصادی در این دولت نسبت مستقیم و غیرمستقیم با تجارت دارند و تحت تاثیر #لابی_اتاق_تجارند اند.
#مسعود_نیلی
#محمد_نهاوندیان
#اسحاق_جهانگیری
🎯 نقش آفرینی این جریان فکری در دولت را کجا باید دید؟ #نرخ_ارز.
اتاق تجار از طرفداران متعصب #کاهش_ارزش_پول_ملی با هدف رونق صادارات اند.
اما این تصمیم بزودی دولت را #زمینگیر می کند.
⛔️ یکم. قیمت #کالای_وارداتی را افزایش می دهد. کالای وارداتی ما عمدتا کالای سرمایه ای و مواد اولیه تولید است.
اثرش نفع وارد کننده و ضررتولید است.
⛔️ دوم. قیمت #کالای_صادراتی افزایش می یابد. اما تولیدکالای صادراتی در ایران کم کشش است و در کوتاه مدت تولید افزایش نمی یابد. در نهایت به کمبود کالا در داخل و افزایش قیمت منجر می شود.
اثرش نفع تاجر است.
⛔️ سوم. قیمت کالای وارداتی و #هزینه_تولید بالا رفته و مصرف کننده ضرر بسیاری خواهد کرد.
⛔️چهارم. #کاهش_تقاضا منجر به کاهش تولید و در نهایت #رکود_داخلی می شود.
🎯 در نهایت اینکه #جناح_لابی_گر اتاق تجار از طریق ژنرال های #بازار_مسلک دولت، تا چند ماه دیگر با تورم و رکود دولت را زمینگیر خواهند کرد.
#محسن_مهدیان
🎯 سه گروه #ژنرال_اقتصادی در این دولت نسبت مستقیم و غیرمستقیم با تجارت دارند و تحت تاثیر #لابی_اتاق_تجارند اند.
#مسعود_نیلی
#محمد_نهاوندیان
#اسحاق_جهانگیری
🎯 نقش آفرینی این جریان فکری در دولت را کجا باید دید؟ #نرخ_ارز.
اتاق تجار از طرفداران متعصب #کاهش_ارزش_پول_ملی با هدف رونق صادارات اند.
اما این تصمیم بزودی دولت را #زمینگیر می کند.
⛔️ یکم. قیمت #کالای_وارداتی را افزایش می دهد. کالای وارداتی ما عمدتا کالای سرمایه ای و مواد اولیه تولید است.
اثرش نفع وارد کننده و ضررتولید است.
⛔️ دوم. قیمت #کالای_صادراتی افزایش می یابد. اما تولیدکالای صادراتی در ایران کم کشش است و در کوتاه مدت تولید افزایش نمی یابد. در نهایت به کمبود کالا در داخل و افزایش قیمت منجر می شود.
اثرش نفع تاجر است.
⛔️ سوم. قیمت کالای وارداتی و #هزینه_تولید بالا رفته و مصرف کننده ضرر بسیاری خواهد کرد.
⛔️چهارم. #کاهش_تقاضا منجر به کاهش تولید و در نهایت #رکود_داخلی می شود.
🎯 در نهایت اینکه #جناح_لابی_گر اتاق تجار از طریق ژنرال های #بازار_مسلک دولت، تا چند ماه دیگر با تورم و رکود دولت را زمینگیر خواهند کرد.
#محسن_مهدیان
🚘🚙از "رولز رویس" #اشرف_پهلوی تا "پیکان" #ایدئولوژیک
🔷مدتی پیش در جریان یک #تهران_گردی فرصتی شد تا بازدیدی از موزه خودروهای دربار در کاخ سعدآباد داشته باشیم. یکی از موضوعاتی که توجه ام را جلب کرد نسبت این خودروهای لوکس و سفارشی با شخصیت مالکان خودرو بود. به عنوان مثال خودروی اشرف کاملا متناسب با شخصیت وی انتخاب شده بود؛ غول پیکر و مافیایی و بدون هرگونه ظرافت هنری؛ خودروی فرح نیز متناسب با وی.
✅اساسا مصرف بی ارتباط با هویت و جایگاه افراد نیست. آدم ها بطور طبیعی مصرف را بخشی از سبک زندگی می دانند و در نهایت متناسب با ویژگی های هویتی و اقتصادی و ایدئولوژیکی مصرف شان را شکل می دهند. این موضوع تنها منحصر با زندگی اشرافی دربار پهلوی ندارد. پیکان نیز از این هویت فرامادی مستثنی نبود. یکی از بهترین نمونه های تبدیل یک خودروی مصرفی به یک خودروی ایدئولوژیک همین پیکان است.
🚙🚕پیکان در جامعه ما نمونه بارز یک خودروی ایدئولوژیک بود. پیکان برای بسیاری از ما حس نوستالژیک دارد و این به جهت جایگاه فرهنگی این خودرو در زندگی ماست؛ تاجاییکه پیکان را به یک خودروی انقلابی می شناسیم.
🔸یکی از ویژگی های اصلی پیکان در سالهای اولیه، جهت نمادین و توده ای این خودرو بود. پیکان نشانه روشنی از یک توده بی رنگ و وحدت یافته داشت.
🔹طبقه متوسط بسیار فربه بود و پیکان نیز به جهت قیمت مناسب متعلق به این طبقه بود. لذا شهر کاملن پیکانیزه شده بود. بنابراین برخلاف خودروهای امروزی که بیشتر تمایز را نشان می دهد، پیکان وحدت نما و نشانه بی رنگی جامعه بود.
🔹پیکان بعد از مدتی توانست هویت ایرانی پیدا کند. با بیرون آوردن لباس انگلیسی اش و ایرانی شدن لوازم یدکی آن، توانست بیشتر به فرهنگ ایرانی نزدیک شود.
🔹از طرفی قیمت ارزان آن باعث شد پرمشتری باشد. سادگی و بی آلایشی و فقدان زرق و برق هم باعث شد به خودروی نیروهای انقلابی تبدیل شود؛ چه آنکه تا سالها معیار یک فرد انقلابی و مدیرساده زیست بود.
🔸پیکان حتا به جهت جنسیت نیز جهت گیری داشت. نوع صورت و ظاهر و فرمان سفت و دنده های خشن، این خودرو را کاملا مردانه کرده بود.
🔹پیکان همچنین نمادی از همراهی و همدلی و صمیمت بود. بسیاری از ما پیکان را با 8 یا 9 نفر مسافر می شناسیم که با زحمت کنار هم می نشستند و در شهر جابجا می شدند. از طرفی به جهت خراب شدن های مستمر، هل دادن پیکان و همراهی و همیاری مردم با راننده نیز خاطره انگیز است و نشانه ای از رابطه همدلانه مردم.
بنابراین پیکان ناخواسته در ذهن ما کالایی است که نمادی از فضای ایدئولوژیک سالهای بعد انقلاب است.
✅برخلاف تصور رایج، ابزار به جهت فرهنگی خنثی نیستند و سطح تاثیر آن فراتر از مصرف صرف مادی است. کالا در دنیای امروز به جهت نسبت هویتی و ایدئولوژیک آن مورد توجه قرار می گیرند. حال ممکن است خاصیت تمایز طلبی و خودنمایی و اشراف نمایی داشته باشد و یا در درون یک فرهنگ متعالی و دینی و بومی هضم و جذب شود. اگر نگاه اینچنینی به مصرف داشته باشیم، نسبت به ورود و تولید و مصرف هرنوع کالایی بی تفاوت نخواهیم بود و مهمتر اینکه ساخت یک سبک زندگی ایرانی-اسلامی را در دسترس می دانیم.
#همشهری_محله
#محسن_مهدیان
https://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🔷مدتی پیش در جریان یک #تهران_گردی فرصتی شد تا بازدیدی از موزه خودروهای دربار در کاخ سعدآباد داشته باشیم. یکی از موضوعاتی که توجه ام را جلب کرد نسبت این خودروهای لوکس و سفارشی با شخصیت مالکان خودرو بود. به عنوان مثال خودروی اشرف کاملا متناسب با شخصیت وی انتخاب شده بود؛ غول پیکر و مافیایی و بدون هرگونه ظرافت هنری؛ خودروی فرح نیز متناسب با وی.
✅اساسا مصرف بی ارتباط با هویت و جایگاه افراد نیست. آدم ها بطور طبیعی مصرف را بخشی از سبک زندگی می دانند و در نهایت متناسب با ویژگی های هویتی و اقتصادی و ایدئولوژیکی مصرف شان را شکل می دهند. این موضوع تنها منحصر با زندگی اشرافی دربار پهلوی ندارد. پیکان نیز از این هویت فرامادی مستثنی نبود. یکی از بهترین نمونه های تبدیل یک خودروی مصرفی به یک خودروی ایدئولوژیک همین پیکان است.
🚙🚕پیکان در جامعه ما نمونه بارز یک خودروی ایدئولوژیک بود. پیکان برای بسیاری از ما حس نوستالژیک دارد و این به جهت جایگاه فرهنگی این خودرو در زندگی ماست؛ تاجاییکه پیکان را به یک خودروی انقلابی می شناسیم.
🔸یکی از ویژگی های اصلی پیکان در سالهای اولیه، جهت نمادین و توده ای این خودرو بود. پیکان نشانه روشنی از یک توده بی رنگ و وحدت یافته داشت.
🔹طبقه متوسط بسیار فربه بود و پیکان نیز به جهت قیمت مناسب متعلق به این طبقه بود. لذا شهر کاملن پیکانیزه شده بود. بنابراین برخلاف خودروهای امروزی که بیشتر تمایز را نشان می دهد، پیکان وحدت نما و نشانه بی رنگی جامعه بود.
🔹پیکان بعد از مدتی توانست هویت ایرانی پیدا کند. با بیرون آوردن لباس انگلیسی اش و ایرانی شدن لوازم یدکی آن، توانست بیشتر به فرهنگ ایرانی نزدیک شود.
🔹از طرفی قیمت ارزان آن باعث شد پرمشتری باشد. سادگی و بی آلایشی و فقدان زرق و برق هم باعث شد به خودروی نیروهای انقلابی تبدیل شود؛ چه آنکه تا سالها معیار یک فرد انقلابی و مدیرساده زیست بود.
🔸پیکان حتا به جهت جنسیت نیز جهت گیری داشت. نوع صورت و ظاهر و فرمان سفت و دنده های خشن، این خودرو را کاملا مردانه کرده بود.
🔹پیکان همچنین نمادی از همراهی و همدلی و صمیمت بود. بسیاری از ما پیکان را با 8 یا 9 نفر مسافر می شناسیم که با زحمت کنار هم می نشستند و در شهر جابجا می شدند. از طرفی به جهت خراب شدن های مستمر، هل دادن پیکان و همراهی و همیاری مردم با راننده نیز خاطره انگیز است و نشانه ای از رابطه همدلانه مردم.
بنابراین پیکان ناخواسته در ذهن ما کالایی است که نمادی از فضای ایدئولوژیک سالهای بعد انقلاب است.
✅برخلاف تصور رایج، ابزار به جهت فرهنگی خنثی نیستند و سطح تاثیر آن فراتر از مصرف صرف مادی است. کالا در دنیای امروز به جهت نسبت هویتی و ایدئولوژیک آن مورد توجه قرار می گیرند. حال ممکن است خاصیت تمایز طلبی و خودنمایی و اشراف نمایی داشته باشد و یا در درون یک فرهنگ متعالی و دینی و بومی هضم و جذب شود. اگر نگاه اینچنینی به مصرف داشته باشیم، نسبت به ورود و تولید و مصرف هرنوع کالایی بی تفاوت نخواهیم بود و مهمتر اینکه ساخت یک سبک زندگی ایرانی-اسلامی را در دسترس می دانیم.
#همشهری_محله
#محسن_مهدیان
https://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🌳🌲درباره صندلی زنجیر شده به یک چنار مقدس؛
🍂🍃🍂درخت مقدس بریانک؛ حقیقت یا خرافات
🌼مدتی پیش در جریان یک تهران گردی، حال و روز 7 چنار قدیمی و پرشهرت بریانک را جویا شدیم. تهران با این 7 چنار آشنایی دیرینه ای دارد. البته امروز دو چنار تنها باقی مانده است؛ اما هنوز هم برخی این چنارها را مقدس می دانند.
از این دست درخت های مقدس در تهران زیاد بوده است؛ مثل چنار پامنار و چنار تجریش و درخت زرگنده و غیره...
پیشتر محله قدیمی فرحزاد و امام زاده ابوطالب بودیم. در این امام زاده نیز چناری وجود دارد که مردم اعتقاد خاصی بدان دارند و می گویند که سالهای دور بجهت تراوش روغنی خاص، از آن برای امام زاده برق می گرفتند.
اما در جریان بازدید از چنارهای باقی مانده محله بریانک با پیرمردی آشنا شدیم که وظیفه آبیاری و نگهداری این چنارها را برعهده داشت.
گلایه ها داشت و از بی مهری مسوولین به این چنارها می گفت و اما آنچه توجه مرا جلب کرده بود زنجیر محکم و درشتی بود که با آن صندلی پلاستیکی باغچه بان به نرده های محافظ متصل شده بود؛ روشن بود که برای مراقبت و محافظت است.
🔹حس آن موقع ام این بود که چنار مقدس تهران که هنوز هم پارچه های سبز بدان بسته می شود، حتا نمی تواند صندلی پلاستیکی این پیرمرد را محافظت کند. فراتر اینکه پیرمردی که سالها وظیفه آبیاری این چنارها را داشته است در حد صیانت از یک صندلی پلاستیکی به این چنارها اعتقاد ندارد.
اما مختصری که گذشت متوجه شدم به بلیه برخی از طعنه زنان دچار شدم که معتقدند این مردم خرافی اند و تقدس بخشیدن به این چنارها را به سخره می گیرند.
🔴واقعیت ماجرا این است که حقیقتا این درختان مقدس است. اما نه اینکه این تقدس ذاتی شان باشد. تنزه و قدوسیت این درختان از اعتقاد مردم است نه خاصیت چنار. این اعتقاد مردم است که به این درختان روحانیت می بخشد و به همین جهت نیز حرمت دارد. احترام را باید به اعتقاد مردم گذاشت نه امتیاز درخت.
✅این اعتقاد مردم است که می تواند یک سنگ را قدرت الهی ببخشد و از یک درخت، شأن قدسی بسازد. مردم به حکم آیت الهی، بدان می نگرند. چنار را نیز به حکم ظهور اسما الله تکریم و تیمم می کنند.
🔹چشم بر هرچه فتد روی نگارست مرا...
چه آنکه درخت ما را به اسم "حی" از اسماالهی منتقل می کند. حی، فناناپذیری است و چه بسا عمر طولانی چنار که در برخی از موارد مثل چنار امام زاده یحیی به هزار سال هم می رسد بی ارتباط به این اسم نباشد.
و البته که خدا را خواستن و دعا و گرفتن حاجت در توسل به همین اسمالله است؛ الدعاء بأسماء الله الحسنى
توسل به هر اسمی نیز به جهت حاجتی است؛ نمونه اینکه بسیار سفارش شده است برای شفای مریض به اسم حی متوسل شوید.
استاد صمدی آملی در همین رابطه می فرمایند که؛ " در بعضی مکان ها شاید امام زاده هم نباشد، اما مردم بدان اعتقادی را پیدا می کنند و حتا شفا هم می گیرند. این هم می شود. اما این مربوط به نفس خودشان است نه آن مکان و نقطه..."
مراد دل ز تماشای باغ عالم چیست
به دست مردم چشم از رخ تو گل چیدن
البته ظرفیت و استعداد چنار را هم نباید دست کم گرفت. بالاخره همین که چنار محل رجوع واقع می شود مشحون از رقائقی است که انرا ممتاز از دیگر اشیا می سازد. مثل اینکه چنار دارای برگ هایی است که همیشه دستانش رو به آسمان است.
به تعبیر صائب هر چنار از برگ سر تا پا بود دست دعا...
🔹طبیعی است که این اعتقاد خرج هرچه شود اعجاز می کند. برای یک نفر چنار بریانک مریض شفا میدهد و برای دیگری توان نگهداری یک صندلی پلاستیکی هم ندارد.
http://yon.ir/wA8m
#محسن_مهدیان
#همشهری_محله
🍂🍃🍂درخت مقدس بریانک؛ حقیقت یا خرافات
🌼مدتی پیش در جریان یک تهران گردی، حال و روز 7 چنار قدیمی و پرشهرت بریانک را جویا شدیم. تهران با این 7 چنار آشنایی دیرینه ای دارد. البته امروز دو چنار تنها باقی مانده است؛ اما هنوز هم برخی این چنارها را مقدس می دانند.
از این دست درخت های مقدس در تهران زیاد بوده است؛ مثل چنار پامنار و چنار تجریش و درخت زرگنده و غیره...
پیشتر محله قدیمی فرحزاد و امام زاده ابوطالب بودیم. در این امام زاده نیز چناری وجود دارد که مردم اعتقاد خاصی بدان دارند و می گویند که سالهای دور بجهت تراوش روغنی خاص، از آن برای امام زاده برق می گرفتند.
اما در جریان بازدید از چنارهای باقی مانده محله بریانک با پیرمردی آشنا شدیم که وظیفه آبیاری و نگهداری این چنارها را برعهده داشت.
گلایه ها داشت و از بی مهری مسوولین به این چنارها می گفت و اما آنچه توجه مرا جلب کرده بود زنجیر محکم و درشتی بود که با آن صندلی پلاستیکی باغچه بان به نرده های محافظ متصل شده بود؛ روشن بود که برای مراقبت و محافظت است.
🔹حس آن موقع ام این بود که چنار مقدس تهران که هنوز هم پارچه های سبز بدان بسته می شود، حتا نمی تواند صندلی پلاستیکی این پیرمرد را محافظت کند. فراتر اینکه پیرمردی که سالها وظیفه آبیاری این چنارها را داشته است در حد صیانت از یک صندلی پلاستیکی به این چنارها اعتقاد ندارد.
اما مختصری که گذشت متوجه شدم به بلیه برخی از طعنه زنان دچار شدم که معتقدند این مردم خرافی اند و تقدس بخشیدن به این چنارها را به سخره می گیرند.
🔴واقعیت ماجرا این است که حقیقتا این درختان مقدس است. اما نه اینکه این تقدس ذاتی شان باشد. تنزه و قدوسیت این درختان از اعتقاد مردم است نه خاصیت چنار. این اعتقاد مردم است که به این درختان روحانیت می بخشد و به همین جهت نیز حرمت دارد. احترام را باید به اعتقاد مردم گذاشت نه امتیاز درخت.
✅این اعتقاد مردم است که می تواند یک سنگ را قدرت الهی ببخشد و از یک درخت، شأن قدسی بسازد. مردم به حکم آیت الهی، بدان می نگرند. چنار را نیز به حکم ظهور اسما الله تکریم و تیمم می کنند.
🔹چشم بر هرچه فتد روی نگارست مرا...
چه آنکه درخت ما را به اسم "حی" از اسماالهی منتقل می کند. حی، فناناپذیری است و چه بسا عمر طولانی چنار که در برخی از موارد مثل چنار امام زاده یحیی به هزار سال هم می رسد بی ارتباط به این اسم نباشد.
و البته که خدا را خواستن و دعا و گرفتن حاجت در توسل به همین اسمالله است؛ الدعاء بأسماء الله الحسنى
توسل به هر اسمی نیز به جهت حاجتی است؛ نمونه اینکه بسیار سفارش شده است برای شفای مریض به اسم حی متوسل شوید.
استاد صمدی آملی در همین رابطه می فرمایند که؛ " در بعضی مکان ها شاید امام زاده هم نباشد، اما مردم بدان اعتقادی را پیدا می کنند و حتا شفا هم می گیرند. این هم می شود. اما این مربوط به نفس خودشان است نه آن مکان و نقطه..."
مراد دل ز تماشای باغ عالم چیست
به دست مردم چشم از رخ تو گل چیدن
البته ظرفیت و استعداد چنار را هم نباید دست کم گرفت. بالاخره همین که چنار محل رجوع واقع می شود مشحون از رقائقی است که انرا ممتاز از دیگر اشیا می سازد. مثل اینکه چنار دارای برگ هایی است که همیشه دستانش رو به آسمان است.
به تعبیر صائب هر چنار از برگ سر تا پا بود دست دعا...
🔹طبیعی است که این اعتقاد خرج هرچه شود اعجاز می کند. برای یک نفر چنار بریانک مریض شفا میدهد و برای دیگری توان نگهداری یک صندلی پلاستیکی هم ندارد.
http://yon.ir/wA8m
#محسن_مهدیان
#همشهری_محله
🔱⚜✳️درس اخلاقی از ظرف آب دهان زورخانه .
#ادب و احترام در ورزش #زورخانه ای ماجرایی شنیدنی و آموزنده دارد. از #فروتنی هنگام ورود به زورخانه گرفته تا نحوه ایستادن در گود و قرب و بعد به #سردم(محل نشستن مرشد)؛ اینکه اگر تازه کار باشی روبری سردم و هرچه با تجربه تر و #پیشکسوت تر و #کهنه_سوار باشی به زیر سردم نزدیک تر می شوی. جایگاه سید هم که همیشه ذیل سردم است.
❇️اما فرصتی شد تا سری به یک زورخانه قدیمی تهران در محله #امام_زاده_یحیی بزنم؛ زورخانه #علی_تک_تک.
در این زورخانه یک اصل اخلاقی پهلوانی توجهم را جلب کرد.
.
💠اول بگم چرا علی تک تک؟ اسم اصلی این زورخانه #طلاچی است. اما قدیمی ها به اسم علی تک تک می شناسند. علی تک تک صاحب اصلی زورخانه بوده که حدود 80 سال پیش آنرا تاسیس کرده است. اسم اصلی اش علی کیان تاش است ولی چون یک کتی راه می رفته است و موقع راه رفتن شانه هایش بالا و پایین می شده، حالت تک تک ساعت پیدا می کرده است.
#پهلوانان بسیاری به این زورخانه رفت و آمد داشتند که عکس همه شان بر دیوار زورخانه است؛ از جمله پهلوان غلامرضا #تختی، حاج حسن #رزاز، حاج صادق #بلورفروش، مهدی #قصاب و غیره.
.
🌀حاج علی تک تک پهلوان خوشنامی بود. نقل است از مرحوم آیت الله #مجتهدی که؛ "داش علی وقتی کف گود شنا می رفت انقدر علی علی می گفت که اشکش کف گود را خیس می کرد." .
⭕️اما ماجرای سطل اخ و تف⭕️
.
قدیم در زورخانه ها ظرفی به این نام وجود داشت؛ برای #آب_دهان پهلوان ها؛ این ظرف هم برای خودش جای مشخصی کنار گود داشت. جای این ظرف در محل ورودی به داخل گود بود تا تذکری باشد برای اهل زورخونه؛ که چشمی بیاندازند و وارد شوند و بدانند افتادگی و فروتنی یک اصل پهلوانی است.
#محسن_مهدیان
#همشهری_محله
@mahdian_mohsen
#ادب و احترام در ورزش #زورخانه ای ماجرایی شنیدنی و آموزنده دارد. از #فروتنی هنگام ورود به زورخانه گرفته تا نحوه ایستادن در گود و قرب و بعد به #سردم(محل نشستن مرشد)؛ اینکه اگر تازه کار باشی روبری سردم و هرچه با تجربه تر و #پیشکسوت تر و #کهنه_سوار باشی به زیر سردم نزدیک تر می شوی. جایگاه سید هم که همیشه ذیل سردم است.
❇️اما فرصتی شد تا سری به یک زورخانه قدیمی تهران در محله #امام_زاده_یحیی بزنم؛ زورخانه #علی_تک_تک.
در این زورخانه یک اصل اخلاقی پهلوانی توجهم را جلب کرد.
.
💠اول بگم چرا علی تک تک؟ اسم اصلی این زورخانه #طلاچی است. اما قدیمی ها به اسم علی تک تک می شناسند. علی تک تک صاحب اصلی زورخانه بوده که حدود 80 سال پیش آنرا تاسیس کرده است. اسم اصلی اش علی کیان تاش است ولی چون یک کتی راه می رفته است و موقع راه رفتن شانه هایش بالا و پایین می شده، حالت تک تک ساعت پیدا می کرده است.
#پهلوانان بسیاری به این زورخانه رفت و آمد داشتند که عکس همه شان بر دیوار زورخانه است؛ از جمله پهلوان غلامرضا #تختی، حاج حسن #رزاز، حاج صادق #بلورفروش، مهدی #قصاب و غیره.
.
🌀حاج علی تک تک پهلوان خوشنامی بود. نقل است از مرحوم آیت الله #مجتهدی که؛ "داش علی وقتی کف گود شنا می رفت انقدر علی علی می گفت که اشکش کف گود را خیس می کرد." .
⭕️اما ماجرای سطل اخ و تف⭕️
.
قدیم در زورخانه ها ظرفی به این نام وجود داشت؛ برای #آب_دهان پهلوان ها؛ این ظرف هم برای خودش جای مشخصی کنار گود داشت. جای این ظرف در محل ورودی به داخل گود بود تا تذکری باشد برای اهل زورخونه؛ که چشمی بیاندازند و وارد شوند و بدانند افتادگی و فروتنی یک اصل پهلوانی است.
#محسن_مهدیان
#همشهری_محله
@mahdian_mohsen
Forwarded from کانال تبيين
Mahdian_Mono.mp3
23.8 MB
🎙 چرا دو قطبی انقلابی و “غیر” انقلابی؟
🔖 موضوع : دو قطبی ها و شکاف های اجتماعی و سیاسی
👤 #محسن_مهدیان
خبرنگار و فعال رسانه ای
🆔@tabeen_ir
🔖 موضوع : دو قطبی ها و شکاف های اجتماعی و سیاسی
👤 #محسن_مهدیان
خبرنگار و فعال رسانه ای
🆔@tabeen_ir
Forwarded from محفل دال
🎬 فیلم کامل گفتگوی داغ #امیرحسین_ثابتی و #محسن_مهدیان با موضوع: «انتخابات مجلس شورای اسلامی(۳)؛ با توجه به نحوه چینش جریان‌های انقلابی در انتخابات، نهایتا مشارکت ما باید چگونه باشد؟» را در صفحه آپارات «محفل دال» مشاهده کنید:
🔗www.aparat.com/v/0unVG
🔮 به محفل دال بپیوندید:
توییتر | اینستاگرام | بله | آپارات
t.me/joinchat/AAAAAEBlcenvBmF-TGbNug
🔗www.aparat.com/v/0unVG
🔮 به محفل دال بپیوندید:
توییتر | اینستاگرام | بله | آپارات
t.me/joinchat/AAAAAEBlcenvBmF-TGbNug
◀️دو نگرانی در این انتخابات
⬇️بدون مقدمه دو اصل کلیدی در این دوره از انتخابات اهمیت ویژه ای دارد. شاید مناسب است نامزدهای انتخاباتی موضع خود را در قبال این دو اصل روشن کنند. مردم نیز همین را مطالبه کنند.
1⃣یکم. اصل اول ملاحظه اجرایی است.
دولت مستقر در سال سوم است. سال سوم یعنی بسیاری از تصمیمات در نیمه راه است. بسیاری از طرح ها در سال های چهارم و بلکه دوره دوم ریاست جمهوری به ثمر می نشیند. ضمن اینکه دولت مستقر با ریل گذاری در بسیاری از حوزه ها مسیری را پشت سر گذاشته است که رها سازی آن خسران جدی منابع و زمان است. از طرفی این دولت کارنامه برجسته ای داشته است که باید امتداد یابد.
به نظر میرسد فارغ از هرگونه جهت گیری سیاسی و گفتمانی، تغییر و تحول اساسی در دولت خلاف تدبیر و مصلحت اجرائی است.
منطقا باید تلاش کرد همین دولت با همین گفتمان استمرار یابد. اما اگر نه، نامزدهای محترم در خصوص لوازم اجرایی تغییر جهت گیری و جابجایی مدیران و اثر آن بر اداره کشور چه برآوردی دارند؟
2⃣دوم. اصل دوم و مهمتر صیانت از تحول و سرمایه اجتماعی پس از شهادت شهدای اردیبهشت است. هرگونه دوقطبی با هرنیتی ولو رقابت، در همه انتخابات ها مذموم بوده است اما در این انتخابت ضرورت مضاعف دارد. دوقطبی ها ضد مشارکت است. ضد انسجام ملی است و همه ثمرات خون شهید جمهور را پایمال می کند.
سوال دوم از نامزدهای انتخاباتی اینست که برای رفع این نگرانی چه تدبیری اندیشیده اند؟ دوقطبی سازی های موهوم و البته مرسوم انتخاباتی می تواند ثمرات تاریخی خون شهدای اردیبهشت را از بین ببرد. آیا برای این نگرانی برنامه روشنی دارند و تغییری در تصویر و رفتار انتخاباتی خود و همراهانشان خواهند داشت؟
بزرگان سیاسی در جریانات و گروه های مختلف و همچنین نهادهای نظارتی و مسوول نیز به نظر میرسد باید نسبت به ایندو ملاحظه توجه جدی تری نسبت به گذشته داشته باشند.
#محسن_مهدیان
#شهیدجمهور
#شهید_جمهور
@mahdian_mohsen
⬇️بدون مقدمه دو اصل کلیدی در این دوره از انتخابات اهمیت ویژه ای دارد. شاید مناسب است نامزدهای انتخاباتی موضع خود را در قبال این دو اصل روشن کنند. مردم نیز همین را مطالبه کنند.
1⃣یکم. اصل اول ملاحظه اجرایی است.
دولت مستقر در سال سوم است. سال سوم یعنی بسیاری از تصمیمات در نیمه راه است. بسیاری از طرح ها در سال های چهارم و بلکه دوره دوم ریاست جمهوری به ثمر می نشیند. ضمن اینکه دولت مستقر با ریل گذاری در بسیاری از حوزه ها مسیری را پشت سر گذاشته است که رها سازی آن خسران جدی منابع و زمان است. از طرفی این دولت کارنامه برجسته ای داشته است که باید امتداد یابد.
به نظر میرسد فارغ از هرگونه جهت گیری سیاسی و گفتمانی، تغییر و تحول اساسی در دولت خلاف تدبیر و مصلحت اجرائی است.
منطقا باید تلاش کرد همین دولت با همین گفتمان استمرار یابد. اما اگر نه، نامزدهای محترم در خصوص لوازم اجرایی تغییر جهت گیری و جابجایی مدیران و اثر آن بر اداره کشور چه برآوردی دارند؟
2⃣دوم. اصل دوم و مهمتر صیانت از تحول و سرمایه اجتماعی پس از شهادت شهدای اردیبهشت است. هرگونه دوقطبی با هرنیتی ولو رقابت، در همه انتخابات ها مذموم بوده است اما در این انتخابت ضرورت مضاعف دارد. دوقطبی ها ضد مشارکت است. ضد انسجام ملی است و همه ثمرات خون شهید جمهور را پایمال می کند.
سوال دوم از نامزدهای انتخاباتی اینست که برای رفع این نگرانی چه تدبیری اندیشیده اند؟ دوقطبی سازی های موهوم و البته مرسوم انتخاباتی می تواند ثمرات تاریخی خون شهدای اردیبهشت را از بین ببرد. آیا برای این نگرانی برنامه روشنی دارند و تغییری در تصویر و رفتار انتخاباتی خود و همراهانشان خواهند داشت؟
بزرگان سیاسی در جریانات و گروه های مختلف و همچنین نهادهای نظارتی و مسوول نیز به نظر میرسد باید نسبت به ایندو ملاحظه توجه جدی تری نسبت به گذشته داشته باشند.
#محسن_مهدیان
#شهیدجمهور
#شهید_جمهور
@mahdian_mohsen
یکی از کارهای سخت روزنامه نگاری زمانی است که مخاطب دچار بی حسی شده است و رسانه باید توجه او را به سمت یک موضوع مهم جلب کند تا فراموش نکند.
رفح این روزها چنین وضعیتی دارد.
اجازه ندهیم. به خودمان تذکر دهیم.
اصرار داشته باشیم عکس ها و اخبار غزه و رفح را با جدیت دنبال کنیم.
در خلوتمان به آن فکر کنیم.
دیگران را هم توجه دهیم و نگذاریم این بی حسی غالب وتبدیل به بی حسی اجتماعی شود که بلاست.
واگرنه این بلا مهمترین ثمره این جنایت ها را که آگاهی بخشی و بیداری جهانی است را هم از بین می برد.
#محسن_مهدیان
رفح این روزها چنین وضعیتی دارد.
اجازه ندهیم. به خودمان تذکر دهیم.
اصرار داشته باشیم عکس ها و اخبار غزه و رفح را با جدیت دنبال کنیم.
در خلوتمان به آن فکر کنیم.
دیگران را هم توجه دهیم و نگذاریم این بی حسی غالب وتبدیل به بی حسی اجتماعی شود که بلاست.
واگرنه این بلا مهمترین ثمره این جنایت ها را که آگاهی بخشی و بیداری جهانی است را هم از بین می برد.
#محسن_مهدیان
در آن سوی دنیا هم «وجدان بیدار» داشته باشی، از رهبر مستضعفین عالم مدال «مبارزه شرافتمندانه» دریافت می کنی و متصل به «جبهه مقاومت» می شوی و سمت «درست تاریخ» خواهی ایستاد.
بعد هم از پدر معنوی به «فاستقم کما امرت» سفارش می شوی.
در نهایت هم وعده پیروزی نهایی؛ «به اذن الله»
غبطه ندارد؟
#محسن_مهدیان
@mahdian_mohsen
بعد هم از پدر معنوی به «فاستقم کما امرت» سفارش می شوی.
در نهایت هم وعده پیروزی نهایی؛ «به اذن الله»
غبطه ندارد؟
#محسن_مهدیان
@mahdian_mohsen