#قاعدة_نحوية_📘🖌
#النعت_[١]
📘النعت تابعٌ لاسمٍ قبله، يبيّن صفةً من صفاته، ويطابقه(2) ويتبعه في إعرابه رفعاً ونصباً وجرّاً. نحو: [هذا كتابٌ مفيدٌ - قرأت الكتابَيْن المفيدَيْن - مررت برجالٍ شجعانٍ - سافرتْ معلماتٌ فاضلاتٌ...].
#حكمان_🔃
🔳 النعت مشتق أو جامد، فالمشتق نحو: [ودّعت صديقاً مسافراً]، والجامد نحو: [عدوّنا عدوٌّ ثعلب.
🔳 وقد يكون اسماً، كما جاء في الأمثلة المتقدمة.
🔳 أو شبهَ جملة، نحو: [هذا كتاب على الطاولة، أو فوق الطاولة]. فـ [على الطاولة] و [فوق الطاولة] نعت لكلمة [كتاب].
🔳أو جملةً، فيشترط أن تشتمل على ضمير يعود
إلى المنعوت فيربطها به. نحو: [سافر طالبٌ يحمل حقيبةً](3) و[زارنا تلميذٌ كتابُه ممزَّقٌ](4).
……………………………………………………………………………
#الهوامش...🔃🌷🔃
#النعت_[١]
📘النعت تابعٌ لاسمٍ قبله، يبيّن صفةً من صفاته، ويطابقه(2) ويتبعه في إعرابه رفعاً ونصباً وجرّاً. نحو: [هذا كتابٌ مفيدٌ - قرأت الكتابَيْن المفيدَيْن - مررت برجالٍ شجعانٍ - سافرتْ معلماتٌ فاضلاتٌ...].
#حكمان_🔃
🔳 النعت مشتق أو جامد، فالمشتق نحو: [ودّعت صديقاً مسافراً]، والجامد نحو: [عدوّنا عدوٌّ ثعلب.
🔳 وقد يكون اسماً، كما جاء في الأمثلة المتقدمة.
🔳 أو شبهَ جملة، نحو: [هذا كتاب على الطاولة، أو فوق الطاولة]. فـ [على الطاولة] و [فوق الطاولة] نعت لكلمة [كتاب].
🔳أو جملةً، فيشترط أن تشتمل على ضمير يعود
إلى المنعوت فيربطها به. نحو: [سافر طالبٌ يحمل حقيبةً](3) و[زارنا تلميذٌ كتابُه ممزَّقٌ](4).
……………………………………………………………………………
#الهوامش...🔃🌷🔃
#الهوامش:🔃🌷🔃
1- ذكروا أنّ أهل العالية (منطقة في جزيرة العرب)، كانوا يُعملونها عملَ [كان] فيرفعون المبتدأ اسماً لها، وينصبون الخبر خبراً لها، شريطة ألاّ يتقدم خبرها على اسمها، وألاّ ينتقض نفيها بـ [إلاّ]. فإنْ تخلّف أحد الشرطين بطل عملها نحو: [إنْ خالدٌ إلاّ بشرٌ].
2- تقول كتب الصناعة: قد تخفَّف [إِنّ] وتظلّ تنصب الاسم وترفع الخبر على قلّة !! وطرد القاعدة واطّراح هذه القلّة أفضل.
3- للآية قراءة أخرى بتشديد [لَمَّا] وليست غايتَنا هاهنا، وإنما غايتنا قراءة التخفيف: [لَمَا].
#انتهي...
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#قاعدة_نحوية...
[[ إذاً ]]
🔳 حرف جواب وجزاء لا عمل لها(1).
🔳وقد اختلف الأئمة في كتابتها فمنهم من يكتبها بالألف: [إذاً]، ومنهم من يكتبها بالنون: [إذنْ]، ولكلٍّ حججٌ ومؤيّدات.
* 🖍 *
#الهوامش
1- سمَّوها [حرف جواب] لأنها تأتي جواباً لكلام يسبقها، و [حرفَ جزاء] لأن ما تدخل عليه يكون جزاءً لما يسبقها من كلام. نقل سيبويه عن عيسى بن عمر أنّ من العرب مَن لا يُعْمِلُها. قال سيبويه (الكتاب - هارون 3/16): [فأخبرتُ يونس بذلك - وكلا الرجلين من شيوخ سيبويه - فقال:لم يكن ليروي إلاّ ما سمِع].
#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
[[ إذاً ]]
🔳 حرف جواب وجزاء لا عمل لها(1).
🔳وقد اختلف الأئمة في كتابتها فمنهم من يكتبها بالألف: [إذاً]، ومنهم من يكتبها بالنون: [إذنْ]، ولكلٍّ حججٌ ومؤيّدات.
* 🖍 *
#الهوامش
1- سمَّوها [حرف جواب] لأنها تأتي جواباً لكلام يسبقها، و [حرفَ جزاء] لأن ما تدخل عليه يكون جزاءً لما يسبقها من كلام. نقل سيبويه عن عيسى بن عمر أنّ من العرب مَن لا يُعْمِلُها. قال سيبويه (الكتاب - هارون 3/16): [فأخبرتُ يونس بذلك - وكلا الرجلين من شيوخ سيبويه - فقال:لم يكن ليروي إلاّ ما سمِع].
#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#قاعدة_نحوية... 🖍
[[[ إذاْ ]]]....
#على_وجوه:
🔳 فجائية: وتختصّ بالجمل الاسمية نحو: [فألقاها فإذا هي حية تسعى] (طه 20/20) .
🔳وقد تكون بمنْزلة الفاء الرابطة لجواب الشرط نحو: ]وإنْ تصبهمْ سيّئةٌ بما قدّمت أيديهم إذا هم يقنطون] (1) (الروم 30/36)
🔳 ظرفية غير متضمنة معنى الشرط، فتكون بمعنى [حين] نحو: [والنجم إذاْ هوى]
(النجم 53/1)
🔳ظرفية متضمنة معنى الشرط،(2) فيكون فعل الشرط بعدها ماضياً أو مضارعاً، وقد اجتمعا في بيت أبي ذُؤيْب (المغني /97):
والنفسُ راغبةٌ إذا رَغَّبْتَها
.... وإذا تُرَدُّ إلى قليلٍ تَقْنَعُ
🔳 ويقترن جوابها بالفاء الرابطة، إذا كان مما يحتاج إلى رابط(3)، نحو: ]وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له[ (الأعراف 7/204)
🔳 - قضيّة: تدخل [إذاْ] على الاسم نحو: ]إذا السماءُ انشقّت[ (الانشقاق 84/1)
فيذهب المعربون في إعرابه مذاهب ثلاثة:
1- مبتدأ.
2- فاعل مقدّم على فعله: [انشقّت].
3- فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الظاهر، والتقدير: [إذا انشقت السماء انشقت].
* 🖍
#الهوامش..🖍
1- مجيء مبتدأ وخبر بعدها نحو: [خرجت فإذا خالدٌ واقفٌ]، هو الأصل. ولكن قد يحذفون الخبر فيقال: [فإذا خالدٌ...]، وقد يزيدون بعدها الباء فيقال: [فإذا بخالدٍ] فيكون الاسم مجروراً لفظاً.
2- يقول المعربون: [إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن، خافض لشرطه]، أي: الجملة بعده مضاف إليه، هو خافضُها، أي: هو الذي جَرَّها. وأما قولهم: [متعلّق بجوابه] فيريدون به أنّ [إذا] باعتباره ظرفاً، يحتاج إلى متعلَّق هو جواب الشرط.
3- يقترن جواب الشرط بالفاء إذا كان غير صالح لأن يكون شرطاً. (انظر بحث جزم الفعل المضارع).
#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
[[[ إذاْ ]]]....
#على_وجوه:
🔳 فجائية: وتختصّ بالجمل الاسمية نحو: [فألقاها فإذا هي حية تسعى] (طه 20/20) .
🔳وقد تكون بمنْزلة الفاء الرابطة لجواب الشرط نحو: ]وإنْ تصبهمْ سيّئةٌ بما قدّمت أيديهم إذا هم يقنطون] (1) (الروم 30/36)
🔳 ظرفية غير متضمنة معنى الشرط، فتكون بمعنى [حين] نحو: [والنجم إذاْ هوى]
(النجم 53/1)
🔳ظرفية متضمنة معنى الشرط،(2) فيكون فعل الشرط بعدها ماضياً أو مضارعاً، وقد اجتمعا في بيت أبي ذُؤيْب (المغني /97):
والنفسُ راغبةٌ إذا رَغَّبْتَها
.... وإذا تُرَدُّ إلى قليلٍ تَقْنَعُ
🔳 ويقترن جوابها بالفاء الرابطة، إذا كان مما يحتاج إلى رابط(3)، نحو: ]وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له[ (الأعراف 7/204)
🔳 - قضيّة: تدخل [إذاْ] على الاسم نحو: ]إذا السماءُ انشقّت[ (الانشقاق 84/1)
فيذهب المعربون في إعرابه مذاهب ثلاثة:
1- مبتدأ.
2- فاعل مقدّم على فعله: [انشقّت].
3- فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الظاهر، والتقدير: [إذا انشقت السماء انشقت].
* 🖍
#الهوامش..🖍
1- مجيء مبتدأ وخبر بعدها نحو: [خرجت فإذا خالدٌ واقفٌ]، هو الأصل. ولكن قد يحذفون الخبر فيقال: [فإذا خالدٌ...]، وقد يزيدون بعدها الباء فيقال: [فإذا بخالدٍ] فيكون الاسم مجروراً لفظاً.
2- يقول المعربون: [إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن، خافض لشرطه]، أي: الجملة بعده مضاف إليه، هو خافضُها، أي: هو الذي جَرَّها. وأما قولهم: [متعلّق بجوابه] فيريدون به أنّ [إذا] باعتباره ظرفاً، يحتاج إلى متعلَّق هو جواب الشرط.
3- يقترن جواب الشرط بالفاء إذا كان غير صالح لأن يكون شرطاً. (انظر بحث جزم الفعل المضارع).
#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#علم_المعانى_ :[[[ الخبر. ]]]🖍(١)
#أقسام_الكلام_
🖍الكلام إما خبر وإما إنشاء.
🖍 ولنتكلم الآن عن الخبر:
#والخبر: هو ما يحتمل الصدق والكذب،
#نحو: محمد جالس، فإن كان هذا الكلام مطابقاً للواقع، بأن كان محمد جالساً، كان الكلام صدقاً، وإن لم يكن مطابقاً للواقع، بأن لم يكن محمد جالساً، كان كذباً.
🔳والغالب في الخبر أن يلقى لأحد أمرين:
1- افادة المخاطب الحكم الذي تضمنه الخبر وذلك فيما إذا كان المخاطب جاهلاً،
#كقولك: (الله ربنا) للطبيعي.
وهذا القسم يسمى: (فائدة الخبر).
2 ـ افادة المخاطب أن المتكلم عالم أيضاً وأنه يعلم الخبر، وذلك فيما إذا كان المخاطب عالماً.
#كقولك: (أنت حفظت القرآن) لمن كان حافظاً للقرآن. ويسمى هذا القسم: (لازم فائدة الخبر).
🔳وقد تأتي بالكلام لاغراض اخر، غير هذين مثل:
1 ـ الاسترحام، نحو: (الهي عبدك العاصي اتاكا..).
2 ـ اغراء المخاطب بشيء، نحو:
(وليس سواءاً عالم وجهول).
3 ـ اظهار الضعف والخشوع،
كقوله تعالى: (قال رب اني وهن العظم مني..)(1).
4 ـ اظهار التحسر على شيء محبوب، كقوله تعالى: (قالت رب اني وضعتها انثى)(2).
5 ـ اظهار الفرح، كقوله تعالى (جاء الحق..)(3).
6 ـ التوبيخ، كقولك: (أنا أعلم فيم أنت!).
7 ـ التحذير، نحو (أبغض الحلال الطلاق)(4).
8 ـ الفخر، نحو: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر)(5).
9 ـ المدح، نحو: (فإنك شمس والملوك كواكب..).
10 ـ التذكير بأمر، كالتفاوت بين المراتب، نحو: (لايستوي كسلان ونشيط).
…………………………………………………………………………
#الهوامش.....🔃🖍🔃
1 ـ مريم: 4.
2 ـ آل عمران: 36.
3 ـ الاسراء: 81 سبأ: 49.
4 ـ راجع المستدرك 15/279 ب1 ح 18233.
5 ـ بحار الأنوار: 9/294 ب2 ح5
………………………………….……………………………………
#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_ 🔃🖍🔃……
#أقسام_الكلام_
🖍الكلام إما خبر وإما إنشاء.
🖍 ولنتكلم الآن عن الخبر:
#والخبر: هو ما يحتمل الصدق والكذب،
#نحو: محمد جالس، فإن كان هذا الكلام مطابقاً للواقع، بأن كان محمد جالساً، كان الكلام صدقاً، وإن لم يكن مطابقاً للواقع، بأن لم يكن محمد جالساً، كان كذباً.
🔳والغالب في الخبر أن يلقى لأحد أمرين:
1- افادة المخاطب الحكم الذي تضمنه الخبر وذلك فيما إذا كان المخاطب جاهلاً،
#كقولك: (الله ربنا) للطبيعي.
وهذا القسم يسمى: (فائدة الخبر).
2 ـ افادة المخاطب أن المتكلم عالم أيضاً وأنه يعلم الخبر، وذلك فيما إذا كان المخاطب عالماً.
#كقولك: (أنت حفظت القرآن) لمن كان حافظاً للقرآن. ويسمى هذا القسم: (لازم فائدة الخبر).
🔳وقد تأتي بالكلام لاغراض اخر، غير هذين مثل:
1 ـ الاسترحام، نحو: (الهي عبدك العاصي اتاكا..).
2 ـ اغراء المخاطب بشيء، نحو:
(وليس سواءاً عالم وجهول).
3 ـ اظهار الضعف والخشوع،
كقوله تعالى: (قال رب اني وهن العظم مني..)(1).
4 ـ اظهار التحسر على شيء محبوب، كقوله تعالى: (قالت رب اني وضعتها انثى)(2).
5 ـ اظهار الفرح، كقوله تعالى (جاء الحق..)(3).
6 ـ التوبيخ، كقولك: (أنا أعلم فيم أنت!).
7 ـ التحذير، نحو (أبغض الحلال الطلاق)(4).
8 ـ الفخر، نحو: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر)(5).
9 ـ المدح، نحو: (فإنك شمس والملوك كواكب..).
10 ـ التذكير بأمر، كالتفاوت بين المراتب، نحو: (لايستوي كسلان ونشيط).
…………………………………………………………………………
#الهوامش.....🔃🖍🔃
1 ـ مريم: 4.
2 ـ آل عمران: 36.
3 ـ الاسراء: 81 سبأ: 49.
4 ـ راجع المستدرك 15/279 ب1 ح 18233.
5 ـ بحار الأنوار: 9/294 ب2 ح5
………………………………….……………………………………
#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_ 🔃🖍🔃……
#الهوامش🔃📍🔃
1- هي في الاصطلاح متّصلة، لأنّ ما قبلها وما بعدها، لا يَستغني أحدهما عن الآخر. وهي معادِلة، بسبب ما يتحقَّق من تعادُلِ ما قبلها وما بعدها. قال ابن الشجري: [جُعِلَت الهمزة مع أحد الاسمين المسؤول عنهما، وجُعِلَت (أم) مع الآخر. فهذا هو المعادلة].
2- سُمِّيَتْ بهمزة التسوية لوقوعها بعد كلمة [سواء]، أو ما يشبهها في الدلالة، نحو [لا أُبالي].
3- لا تقتضي [أم] هاهنا جواباً، لأنّ همزة التسوية لا يُستفهَم بها أصلاً.
4- يسمّونها اصطلاحاً: [منقطعة، أومنفصلة]، لانقطاع الكلام بعدها وانفصالِه، عن الكلام قبلها؛ ومن هنا قولهم: إنّ معنى الإضراب لا يفارقها. وذلك أنّ الإضراب في الأصل، تحوّلٌ وانتقال. وما انقطاعُ الكلام ثم استئنافه، إلاّ هاذان.
#اللهــم_اغفـر_لي_ولكم_ولوالدينا.
#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا. .
#اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
1- هي في الاصطلاح متّصلة، لأنّ ما قبلها وما بعدها، لا يَستغني أحدهما عن الآخر. وهي معادِلة، بسبب ما يتحقَّق من تعادُلِ ما قبلها وما بعدها. قال ابن الشجري: [جُعِلَت الهمزة مع أحد الاسمين المسؤول عنهما، وجُعِلَت (أم) مع الآخر. فهذا هو المعادلة].
2- سُمِّيَتْ بهمزة التسوية لوقوعها بعد كلمة [سواء]، أو ما يشبهها في الدلالة، نحو [لا أُبالي].
3- لا تقتضي [أم] هاهنا جواباً، لأنّ همزة التسوية لا يُستفهَم بها أصلاً.
4- يسمّونها اصطلاحاً: [منقطعة، أومنفصلة]، لانقطاع الكلام بعدها وانفصالِه، عن الكلام قبلها؛ ومن هنا قولهم: إنّ معنى الإضراب لا يفارقها. وذلك أنّ الإضراب في الأصل، تحوّلٌ وانتقال. وما انقطاعُ الكلام ثم استئنافه، إلاّ هاذان.
#اللهــم_اغفـر_لي_ولكم_ولوالدينا.
#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا. .
#اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
(( عَدَا )).... 🔃✏️
📝 أداةٌ يستثنى بها، لتضمّنها معنى [إلاّ].
📝 والاسمُ بعدها يجوز جرُّه ونصبُه(1).
📝فمن الجرّ #قول_الشاعر (الدرر اللوامع 1/197):
أَبَحْنا حَيَّهُمْ قَتْلاً وأَسْراً
عَدا الشَّمْطاءِ والطفلِ الصغيرِ
◾️[الشمطاء]: من خالط سوادَ شعرها بياضُ الشيب.
📝ومن النصب#قول_الشاعر
عَدا سُلَيْمَى وعَدَا أباها(2)
فإذا اقترنت بها [ما] وجب النصب،
وامتنع الجرّ.
#ومنه_قول_مروان بن أبي حفصة (الديوان /74):
ما عدا المُجْتَدَى أباكَ وما مِنْ
راغبٍ يَنْتديه إلاّ اجتداكا
#وقول_الشاعر (الدرر اللوامع 1/197):
تُمَلُّ النَّدامَى ما عَدانِي فإنني
بكلِّ الذي يَهْوى نَدِيمي مولَعُ(3)
////////////////////////////////////
#الهوامش 🔃📍🔃
1- يذهب النحاة إلى أن [عدا] في حالة الجرّ حرفُ جرّ،
وفي حالة النصب فعل.
2- ذكر صاحب الدرر 1/196 أنه لم يقف على تتمة هذا
الشاهد ولا نسبته.
3- الياء مِن [عداني] في محلّ نصب، وليس لها وجه آخر.
وذلك أنّ نون الوقاية لا تدخل على ضمير مجرور.
#اللهم_صل_وسلم_علي_حبيبنا_محمدـ
#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
📝 أداةٌ يستثنى بها، لتضمّنها معنى [إلاّ].
📝 والاسمُ بعدها يجوز جرُّه ونصبُه(1).
📝فمن الجرّ #قول_الشاعر (الدرر اللوامع 1/197):
أَبَحْنا حَيَّهُمْ قَتْلاً وأَسْراً
عَدا الشَّمْطاءِ والطفلِ الصغيرِ
◾️[الشمطاء]: من خالط سوادَ شعرها بياضُ الشيب.
📝ومن النصب#قول_الشاعر
عَدا سُلَيْمَى وعَدَا أباها(2)
فإذا اقترنت بها [ما] وجب النصب،
وامتنع الجرّ.
#ومنه_قول_مروان بن أبي حفصة (الديوان /74):
ما عدا المُجْتَدَى أباكَ وما مِنْ
راغبٍ يَنْتديه إلاّ اجتداكا
#وقول_الشاعر (الدرر اللوامع 1/197):
تُمَلُّ النَّدامَى ما عَدانِي فإنني
بكلِّ الذي يَهْوى نَدِيمي مولَعُ(3)
////////////////////////////////////
#الهوامش 🔃📍🔃
1- يذهب النحاة إلى أن [عدا] في حالة الجرّ حرفُ جرّ،
وفي حالة النصب فعل.
2- ذكر صاحب الدرر 1/196 أنه لم يقف على تتمة هذا
الشاهد ولا نسبته.
3- الياء مِن [عداني] في محلّ نصب، وليس لها وجه آخر.
وذلك أنّ نون الوقاية لا تدخل على ضمير مجرور.
#اللهم_صل_وسلم_علي_حبيبنا_محمدـ
#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الهوامش....
[3] الحِجَا: العقل والفِطنة والمقدار،
والجمع: أحجاء
[4] وهل يوجد في اللُّغة العربية اسمٌ آخِرُه واو مضمومٌ ما قبلها؟
#الجواب: قال ابن عقيل - رحمه الله تعالى - في "شرح الألفية" (1/71).
📝والاسم لا يكون في آخِره واوٌ قبلها ضمَّة.
📝 نعم إنْ كان مبنيًّا وُجِد ذلك فيه.
#نحو: "هو"، ولم يوجد ذلك في العرَب،.
📝إلا في الأسماء السِّتَّة في حالة الرَّفْع.
# نحو: جاء أبوه:
📝 وأجاز ذلك الكوفيُّون في موضعين آخرين:
#أحدهما: ما سُمِّي به من الفِعْل، نحو يدعو، ويغزو.
#والثاني: ما كان أعجميًّا نحو: سمندو، وقمندو. ا. هـ.
فإنْ قُلنا بوجودِ ذلك،
📝 فإنَّ هذا الاسم يُعرَب بحركاتٍ مقدَّرة.
📝 في حالتي الرفْع والجر، فيُرفع بضَمَّة مقدَّرة،
ويُجرُّ بكسرةٍ مُقدَّرة، والمانِع مِن ظهور الحرَكة هو الثِّقل.
📝أما حالة النَّصْب: فتظهر عليه الفتحةُ لخِفَّتها.📝
#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
[3] الحِجَا: العقل والفِطنة والمقدار،
والجمع: أحجاء
[4] وهل يوجد في اللُّغة العربية اسمٌ آخِرُه واو مضمومٌ ما قبلها؟
#الجواب: قال ابن عقيل - رحمه الله تعالى - في "شرح الألفية" (1/71).
📝والاسم لا يكون في آخِره واوٌ قبلها ضمَّة.
📝 نعم إنْ كان مبنيًّا وُجِد ذلك فيه.
#نحو: "هو"، ولم يوجد ذلك في العرَب،.
📝إلا في الأسماء السِّتَّة في حالة الرَّفْع.
# نحو: جاء أبوه:
📝 وأجاز ذلك الكوفيُّون في موضعين آخرين:
#أحدهما: ما سُمِّي به من الفِعْل، نحو يدعو، ويغزو.
#والثاني: ما كان أعجميًّا نحو: سمندو، وقمندو. ا. هـ.
فإنْ قُلنا بوجودِ ذلك،
📝 فإنَّ هذا الاسم يُعرَب بحركاتٍ مقدَّرة.
📝 في حالتي الرفْع والجر، فيُرفع بضَمَّة مقدَّرة،
ويُجرُّ بكسرةٍ مُقدَّرة، والمانِع مِن ظهور الحرَكة هو الثِّقل.
📝أما حالة النَّصْب: فتظهر عليه الفتحةُ لخِفَّتها.📝
#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
4- حرف للمفاجأة، وتأتي بعد [بينا] و [بينما].
#نحو قول حُرَيْث بن جَبَلَة العذري
(شرح شواهد المغني للسيوطي /86):
اِستقدِرِ اللّهَ خيراً وارْضَيَنَّ بِهِ
فبينما العسرُ إذْ دارتْ مَياسيرُ
#وقول_ سليمان بن داوود القُضاعي
.................. (المعجم الكبير 1/160):
وبينا نِعْمةٌ إذْ حالَ بؤسٌ
وبؤسٌ إذْ تَعَقَّبَهُ ثَراءُ
#تنبيه: تلزم [إذ] الإضافة إلى جملة.
فإذا حُذِفت الجملة، نُوِّنت [إذ] بالكسر(3).
# نحو: [فلولا إذَا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذٍ تنظرون](4)
= (وأنتم حينَ إذ بلغتِ الروحُ الحلقوم تنظرون).
#الهوامش:🔃📍🔃
1- يذهب فريق من النحاة إلى أنها تكون مفعولاً به (15)، وبدلاً (29) منه أيضاً.
2- تكررت (إذ) في الآية ثلاث مرات وبعدها
ثلاثة أنواع من الجمل: ماضوية ثم اسمية ثم مضارعيّة.
3- يسمي النحاة هذا التنوين اصطلاحاً: [تنوين عِوَض].
4-#سورة ( الواقعة 56/83-84)
#اللـهم_أعنــا_على_طاعتـكـــ.
#ردد_معي_(لاحول ولا قوة إلا بالله).
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹.لغتي. هويتي. 🔹 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#نحو قول حُرَيْث بن جَبَلَة العذري
(شرح شواهد المغني للسيوطي /86):
اِستقدِرِ اللّهَ خيراً وارْضَيَنَّ بِهِ
فبينما العسرُ إذْ دارتْ مَياسيرُ
#وقول_ سليمان بن داوود القُضاعي
.................. (المعجم الكبير 1/160):
وبينا نِعْمةٌ إذْ حالَ بؤسٌ
وبؤسٌ إذْ تَعَقَّبَهُ ثَراءُ
#تنبيه: تلزم [إذ] الإضافة إلى جملة.
فإذا حُذِفت الجملة، نُوِّنت [إذ] بالكسر(3).
# نحو: [فلولا إذَا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذٍ تنظرون](4)
= (وأنتم حينَ إذ بلغتِ الروحُ الحلقوم تنظرون).
#الهوامش:🔃📍🔃
1- يذهب فريق من النحاة إلى أنها تكون مفعولاً به (15)، وبدلاً (29) منه أيضاً.
2- تكررت (إذ) في الآية ثلاث مرات وبعدها
ثلاثة أنواع من الجمل: ماضوية ثم اسمية ثم مضارعيّة.
3- يسمي النحاة هذا التنوين اصطلاحاً: [تنوين عِوَض].
4-#سورة ( الواقعة 56/83-84)
#اللـهم_أعنــا_على_طاعتـكـــ.
#ردد_معي_(لاحول ولا قوة إلا بالله).
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹.لغتي. هويتي. 🔹 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الفعل_المثال....
📝الفعل المثال هو:
🔘ما كان حرفه الأول حرف علّة(1) نحو:
🔘[وعد - ورم - يبس - يئس...].
#الحُكم: إذا كان الفعل المثال متعدّياً،
📝حذفت الواو من مضارعه وأمره.
📝وذلك # نحو: [وَعَدَ - يَعِدُ - عِدْ]
و[وَضَعَ - يَضَعُ - ضَعْ].
📝 وما جاء مخالفاً لهذا، فسماعيٌّ لا يقاس عليه.
#الهوامش ...
1- حروف العلة هي الواو والياء،
وأما الألف فمنقلبة عن أحدهما.
📝الفعل المثال هو:
🔘ما كان حرفه الأول حرف علّة(1) نحو:
🔘[وعد - ورم - يبس - يئس...].
#الحُكم: إذا كان الفعل المثال متعدّياً،
📝حذفت الواو من مضارعه وأمره.
📝وذلك # نحو: [وَعَدَ - يَعِدُ - عِدْ]
و[وَضَعَ - يَضَعُ - ضَعْ].
📝 وما جاء مخالفاً لهذا، فسماعيٌّ لا يقاس عليه.
#الهوامش ...
1- حروف العلة هي الواو والياء،
وأما الألف فمنقلبة عن أحدهما.
3- حرف تعليل.
# نحو: {ولن ينفعكم اليومَ إذْ ظلمتم أنّكمْ في
العذاب مشترِكون[ (الزخرف 43/39).
#أي: لن ينفعكم بسبب ظلمكم في الدنيا..
ومنه قول الشنفرى --(قطر الندى /188):
وإن مُدَّتِ الأيدي إلى الزاد لم أكنْ
بأجشعهمْ إذْ أجشعُ القومِ أَعْجَلُ
4- حرف للمفاجأة، وتأتي بعد [بينا] و [بينما].
# نحو قول حُرَيْث بن جَبَلَة العذري
(شرح شواهد المغني للسيوطي /86):
اِستقدِرِ اللّهَ خيراً وارْضَيَنَّ بِهِ
فبينما العسرُ إذْ دارتْ مَياسيرُ
# وقول سليمان بن داوود القُضاعي
(المعجم الكبير 1/160):
وبينا نِعْمةٌ إذْ حالَ بؤسٌ
وبؤسٌ إذْ تَعَقَّبَهُ ثَراءُ
#تنبيه: تلزم [إذ] الإضافة إلى جملة.
📝 فإذا حُذِفت الجملة، نُوِّنت [إذ] بالكسر(3).
# نحو: {فلولا إذَا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذٍ تنظرون]
(4) = (وأنتم حينَ إذ بلغتِ الروحُ الحلقوم تنظرون).
""""""""""""""""""""""""✏️💫💫✏️
#الهوامش...📚✏️
1- يذهب فريق من النحاة إلى أنها تكون
مفعولاً به (15)، وبدلاً (29) منه أيضاً.
2- تكررت (إذ) في الآية ثلاث مرات وبعدها
ثلاثة أنواع من الجمل: ماضوية ثم اسمية ثم مضارعيّة.
3- يسمي النحاة هذا التنوين اصطلاحاً: [تنوين عِوَض].
4- الواقعة (( 56/83-84 )).
#اللـهم_أعنــا_على_طاعتـكـــ.
#ردد_معي_(لاحول ولا قوة إلا بالله).
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹.لغتي. هويتي. 🔹 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
# نحو: {ولن ينفعكم اليومَ إذْ ظلمتم أنّكمْ في
العذاب مشترِكون[ (الزخرف 43/39).
#أي: لن ينفعكم بسبب ظلمكم في الدنيا..
ومنه قول الشنفرى --(قطر الندى /188):
وإن مُدَّتِ الأيدي إلى الزاد لم أكنْ
بأجشعهمْ إذْ أجشعُ القومِ أَعْجَلُ
4- حرف للمفاجأة، وتأتي بعد [بينا] و [بينما].
# نحو قول حُرَيْث بن جَبَلَة العذري
(شرح شواهد المغني للسيوطي /86):
اِستقدِرِ اللّهَ خيراً وارْضَيَنَّ بِهِ
فبينما العسرُ إذْ دارتْ مَياسيرُ
# وقول سليمان بن داوود القُضاعي
(المعجم الكبير 1/160):
وبينا نِعْمةٌ إذْ حالَ بؤسٌ
وبؤسٌ إذْ تَعَقَّبَهُ ثَراءُ
#تنبيه: تلزم [إذ] الإضافة إلى جملة.
📝 فإذا حُذِفت الجملة، نُوِّنت [إذ] بالكسر(3).
# نحو: {فلولا إذَا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذٍ تنظرون]
(4) = (وأنتم حينَ إذ بلغتِ الروحُ الحلقوم تنظرون).
""""""""""""""""""""""""✏️💫💫✏️
#الهوامش...📚✏️
1- يذهب فريق من النحاة إلى أنها تكون
مفعولاً به (15)، وبدلاً (29) منه أيضاً.
2- تكررت (إذ) في الآية ثلاث مرات وبعدها
ثلاثة أنواع من الجمل: ماضوية ثم اسمية ثم مضارعيّة.
3- يسمي النحاة هذا التنوين اصطلاحاً: [تنوين عِوَض].
4- الواقعة (( 56/83-84 )).
#اللـهم_أعنــا_على_طاعتـكـــ.
#ردد_معي_(لاحول ولا قوة إلا بالله).
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹.لغتي. هويتي. 🔹 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#لغتنا_الجميلة_ملكة_اللغات👒🌷👒
[[ قَطُّ ]]...📚✏️
📚 قَطُّ: ظرفُ زمانٍ يختصّ بالماضي ويستغرقه.
مبني على الضمّ. يسبقه في الاستعمال نفي أو استفهام .
#نحو: [ما زارنا قطُّ] و [هل زارنا قطُّ؟](1) .
#الهوامش... 📚✏️
1- في تاريخ اللغة، أنّ [قطّ] كانت استعملت ساكنةَ الآخر
بغير تشديد بمعنى [حسْب].
# نحو: [قطْ زيدٍ درهمٌ = حسب زيدٍ درهم].
#وبمعنى [يكفي]، نحو: [قطني درهمٌ = يكفيني درهمٌ].
#اللـهم_أعنــا_على_طاعتـكـــ.
#ردد_معي_(لاحول ولا قوة إلا بالله).
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹.لغتي. هويتي. 🔹 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
[[ قَطُّ ]]...📚✏️
📚 قَطُّ: ظرفُ زمانٍ يختصّ بالماضي ويستغرقه.
مبني على الضمّ. يسبقه في الاستعمال نفي أو استفهام .
#نحو: [ما زارنا قطُّ] و [هل زارنا قطُّ؟](1) .
#الهوامش... 📚✏️
1- في تاريخ اللغة، أنّ [قطّ] كانت استعملت ساكنةَ الآخر
بغير تشديد بمعنى [حسْب].
# نحو: [قطْ زيدٍ درهمٌ = حسب زيدٍ درهم].
#وبمعنى [يكفي]، نحو: [قطني درهمٌ = يكفيني درهمٌ].
#اللـهم_أعنــا_على_طاعتـكـــ.
#ردد_معي_(لاحول ولا قوة إلا بالله).
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹.لغتي. هويتي. 🔹 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#لغتنا_الجميلة_ملكة_اللغات👒🌷👒
[[ إذاً ]]...📚✏️
📚 حرف جواب وجزاء لا عمل لها(1).
📝وقد اختلف الأئمة في كتابتها فمنهم من يكتبها بالألف:
[إذاً]، ومنهم من يكتبها بالنون: [إذنْ]، ولكلٍّ حججٌ ومؤيّدات.
#الهوامش... 📚✏️
1- سمَّوها [حرف جواب] لأنها تأتي جواباً لكلام يسبقها،
-- و [حرفَ جزاء] لأن ما تدخل عليه يكون جزاءً لما يسبقها
من كلام.
# نقل_سيبويه عن عيسى بن عمر أنّ من العرب مَن لا يُعْمِلُها.
#قال_سيبويه (الكتاب - هارون 3/16):
[فأخبرتُ يونس بذلك - وكلا الرجلين من شيوخ سيبويه .
#فقال:لم يكن ليروي إلاّ ما سمِع]
#اللـهم_أعنــا_على_طاعتـكـــ.
#ردد_معي_(لاحول ولا قوة إلا بالله).
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹.لغتي. هويتي. 🔹 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
[[ إذاً ]]...📚✏️
📚 حرف جواب وجزاء لا عمل لها(1).
📝وقد اختلف الأئمة في كتابتها فمنهم من يكتبها بالألف:
[إذاً]، ومنهم من يكتبها بالنون: [إذنْ]، ولكلٍّ حججٌ ومؤيّدات.
#الهوامش... 📚✏️
1- سمَّوها [حرف جواب] لأنها تأتي جواباً لكلام يسبقها،
-- و [حرفَ جزاء] لأن ما تدخل عليه يكون جزاءً لما يسبقها
من كلام.
# نقل_سيبويه عن عيسى بن عمر أنّ من العرب مَن لا يُعْمِلُها.
#قال_سيبويه (الكتاب - هارون 3/16):
[فأخبرتُ يونس بذلك - وكلا الرجلين من شيوخ سيبويه .
#فقال:لم يكن ليروي إلاّ ما سمِع]
#اللـهم_أعنــا_على_طاعتـكـــ.
#ردد_معي_(لاحول ولا قوة إلا بالله).
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹.لغتي. هويتي. 🔹 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#لغتنا_الجميلة_ملكة_اللغات👒🌷👒
(( أَلاَ ))...
📚تأتي على وجهين:
#الأول: حرف استفتاح وتنبيه، وضابطها صحة الكلام بدونها. وتُكسر همزة [إنّ] بعدها، وتدخل على الجملة الاسمية والفعلية.
#نحو: [ ألا إنهم هم السفهاء] (البقرة 2/ 13).
[ألا ساء ما يَزِرُون] (1) (الأنعام 6/31)
#والثاني: العرض والتحضيض، وتختص بالأفعال. #نحو:
[ألا تحبون أن يغفر اللهُ لكم](النور 24/22) .
[ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانَهم] (التوبة 9/13).
[][][][][][][][][][][][][][]
#الهوامش....📚✏️
1- ساء: فعل متعدٍّ متصرّف.
📚و [ ما ] اسم موصول، فاعل
و [ يزرون ]: من الوِزْر ) .
# أي: الحمل.
#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
(( أَلاَ ))...
📚تأتي على وجهين:
#الأول: حرف استفتاح وتنبيه، وضابطها صحة الكلام بدونها. وتُكسر همزة [إنّ] بعدها، وتدخل على الجملة الاسمية والفعلية.
#نحو: [ ألا إنهم هم السفهاء] (البقرة 2/ 13).
[ألا ساء ما يَزِرُون] (1) (الأنعام 6/31)
#والثاني: العرض والتحضيض، وتختص بالأفعال. #نحو:
[ألا تحبون أن يغفر اللهُ لكم](النور 24/22) .
[ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانَهم] (التوبة 9/13).
[][][][][][][][][][][][][][]
#الهوامش....📚✏️
1- ساء: فعل متعدٍّ متصرّف.
📚و [ ما ] اسم موصول، فاعل
و [ يزرون ]: من الوِزْر ) .
# أي: الحمل.
#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#قاعـــدة_نحويــــة ...
⏪⏪ النعت(1)
📚 النعت تابعٌ لاسمٍ قبله، يبيّن صفةً من صفاته.
📝 ويطابقه(2) ويتبعه في إعرابه رفعاً ونصباً وجرّاً.
# نحو:
[هذا كتابٌ مفيدٌ -- قرأت الكتابَيْن المفيدَيْن ]
[مررت برجالٍ شجعانٍ -- سافرتْ معلماتٌ فاضلاتٌ...].
#حكمان:
((1))النعت مشتق أو جامد، فالمشتق.
# نحو: المشتق: [ودّعت صديقاً مسافراً].
الجامد : [عدوّنا عدوٌّ ثعلب].
📝وقد يكون اسماً، كما جاء في الأمثلة المتقدمة.
📝أو شبهَ جملة.
# نحو: [هذا كتاب على الطاولة، أو فوق الطاولة].
فـ [على الطاولة] و [فوق الطاولة] نعت لكلمة [كتاب].
📝أو جملةً، فيشترط أن تشتمل على ضمير يعود
إلى المنعوت فيربطها به.
# نحو : [سافر طالبٌ يحمل حقيبةً](3).
: [زارنا تلميذٌ كتابُه ممزَّقٌ](4).
#الهوامش📚✏️
1- يسمونه [الصفة] أيضاً.
2- المطابقة هنا أن يَتْبَع النعتُ المنعوتَ في التعريف
والتنكير، والإفراد والتثنية والجمع، والتذكير والتأنيث.
3- [طالب]: نكرة، وجملة [يحمل] نعت له. وأما الضمير الذي
يربطها بالمنعوت، فمستتر تقديره [هو] فاعل [يحمل].
4- [تلميذ]: نكرة، وجملة [كتابه ممزق] نعت له. وأما الضمير
الذي يربطها بالمنعوت فهو الهاء من [كتابه].
#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
⏪⏪ النعت(1)
📚 النعت تابعٌ لاسمٍ قبله، يبيّن صفةً من صفاته.
📝 ويطابقه(2) ويتبعه في إعرابه رفعاً ونصباً وجرّاً.
# نحو:
[هذا كتابٌ مفيدٌ -- قرأت الكتابَيْن المفيدَيْن ]
[مررت برجالٍ شجعانٍ -- سافرتْ معلماتٌ فاضلاتٌ...].
#حكمان:
((1))النعت مشتق أو جامد، فالمشتق.
# نحو: المشتق: [ودّعت صديقاً مسافراً].
الجامد : [عدوّنا عدوٌّ ثعلب].
📝وقد يكون اسماً، كما جاء في الأمثلة المتقدمة.
📝أو شبهَ جملة.
# نحو: [هذا كتاب على الطاولة، أو فوق الطاولة].
فـ [على الطاولة] و [فوق الطاولة] نعت لكلمة [كتاب].
📝أو جملةً، فيشترط أن تشتمل على ضمير يعود
إلى المنعوت فيربطها به.
# نحو : [سافر طالبٌ يحمل حقيبةً](3).
: [زارنا تلميذٌ كتابُه ممزَّقٌ](4).
#الهوامش📚✏️
1- يسمونه [الصفة] أيضاً.
2- المطابقة هنا أن يَتْبَع النعتُ المنعوتَ في التعريف
والتنكير، والإفراد والتثنية والجمع، والتذكير والتأنيث.
3- [طالب]: نكرة، وجملة [يحمل] نعت له. وأما الضمير الذي
يربطها بالمنعوت، فمستتر تقديره [هو] فاعل [يحمل].
4- [تلميذ]: نكرة، وجملة [كتابه ممزق] نعت له. وأما الضمير
الذي يربطها بالمنعوت فهو الهاء من [كتابه].
#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الفعل_المثال....
📝الفعل المثال هو:
🔘ما كان حرفه الأول حرف علّة(1) نحو:
🔘[وعد - ورم - يبس - يئس...].
#الحُكم: إذا كان الفعل المثال متعدّياً،
📝حذفت الواو من مضارعه وأمره.
📝وذلك # نحو: [وَعَدَ - يَعِدُ - عِدْ]
و[وَضَعَ - يَضَعُ - ضَعْ].
📝 وما جاء مخالفاً لهذا، فسماعيٌّ لا يقاس عليه.
#الهوامش ...
1- حروف العلة هي الواو والياء،
وأما الألف فمنقلبة عن أحدهما.
🔃💭💭💭💭🔃
📝الفعل المثال هو:
🔘ما كان حرفه الأول حرف علّة(1) نحو:
🔘[وعد - ورم - يبس - يئس...].
#الحُكم: إذا كان الفعل المثال متعدّياً،
📝حذفت الواو من مضارعه وأمره.
📝وذلك # نحو: [وَعَدَ - يَعِدُ - عِدْ]
و[وَضَعَ - يَضَعُ - ضَعْ].
📝 وما جاء مخالفاً لهذا، فسماعيٌّ لا يقاس عليه.
#الهوامش ...
1- حروف العلة هي الواو والياء،
وأما الألف فمنقلبة عن أحدهما.
🔃💭💭💭💭🔃