#قــواعــد_في_الصــــرف📚✏️

#المصــــدرالمــؤول :
#تركيب_المصدر_المؤول :
1 ـ أن والفعل المضارع : مثل :
أن يقول ، أن يعمل ، أن يساعد .
#نحو : ينبغي أن تقول الحق .#والتقدير : قول الحق .
         : يجب أن تفعل الخير .#والتقدير  : فعل الخير .
🔹ومنه قوله تعالى : { يريد الله أن يخفف عنكم }.
#آيــــــة(28) النساء .
#والتقدير : ((التخفيف عنكم)) .
🔹وقوله تعالى : { تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا }
#آيـــــة (10) إبراهيم . #التقدير : (( صدّنا)) .

2 ـ ما والفعل الماضي : مثل : ما قلت ، ما أرسلت ، ما فعلت .
#نحو : سرني ما قلت الصدق . #والتقدير : ((قولك)) .
       فاجأني ما أرسل أخي الرسالة .
#والتقدير : ((إرسال أخي)) .       
ومنه قوله تعالى : {  وأحسن كما أحسن الله إليك }.
#آيــــــة (78) القصص .
#والتقدير: (( كإحسان الله)) .

#قال_اللھ_تعالي :
{ فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ}
#ســورة_التوبـة[التوبة ٥/ ٩].

#الإعـــــراب 📍✏️
=(فَإِنْ)  : الفاء حسب ما قبلها، إن شرطية جازمة.
=(تابوا) : فعل ماض مبني على الضم في محل
جزم فعل الشرط، واو الجماعة ضمير متصل مبني
في محل رفع (فاعل) .

=(فَخَلُّوا) : الفاء رابطة لجواب الشرط.
=(خلوا )  : فعل أمر مبني على حذف النون لأنه
من الأفعال الخمسة وهو في محل جزم جوابا
للشرط الجازم، واو الجماعة ضمير متصل مبني
في محل رفع (فاعل) .

#ملاحظـــة_مهــمـة_
إن الشرطية الجازمة تجزم فعلين.
فإذا وليها اسم مرفوع، أعربنا ذلك الاسم فاعلا
لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعده،.
#نحـــو:
#قال_اللھ_تعالي
{وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ} #سورةالتوبة [٦/ ٩].

=(أَحَدٌ) : فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور.
#والتقدير: (إن استجارك أحد) ...

[٢] - إن نافية تساوي ما، وهي من المشبهات بليس.
إذا دخلت (إن) على جملة اسمية.
عملت عمل ليس وبنفس شروطها.
#يتبــــــع 🔃📍🔃

#المصدر_المؤول ((٢))📍

#قال_اللھ_تعالي :
{ يريد الله أن يخفف عنكم } (28) #النساء .
#والتقدير : (التخفيف عنكم) .
#قال_اللھ_تعالي :
{ تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا } (10) #إبراهيم .
التقدير :( صدّنا) .

(2) ـ ما والفعل الماضي : #مثل :
🔹ما قلت ، ما أرسلت ، ما فعلت .
#نحو : سرني ما قلت الصدق . والتقدير :( قولك) .
فاجأني ما أرسل أخي الرسالة . والتقدير : (إرسال أخي) .
        
# #قال_اللھ_تعالي :
{  وأحسن كما أحسن الله إليك } (78) #القصص .
والتقدير:  (كإحسان الله) .

#يتبــــــع 🔃📍🔃

#إعراب_حسب.

"وحسْب" لها استعمالان:

#أولاً: اسم بمعنى (كاف) وهو اسم فاعل من كفى.
=وتستعمل مضافة فتكون نعتاً لنكرة.
=لأنها لم تتصرف بالإضافة حملاً على ما هي بمعناه.

#نحو: (مررت برجل حسبك من رجل) .
#والتقدير: كاف لك من غيره.

#وتكون_(( حالاً لمعرفة)) .
#نحو:
=هذا محمد حسبك من رجل.
=(فهي حال من محمد) .
#والتقدير: فيا لك من رجل.

#وتأتي_(( بمعنى قط، وقد)) .
=كما تستعمل استعمال الأسماء الجامدة.
فترفع على الابتداء، نحو قوله تعالى (حسبهم جهنم).
=ويجوز فيها العكس، أي أن تكون خبراً وجهنم خبر.

#وتأتي ((اسماً للحرف المشبه بالفعل)) .
#كقوله_تعالى (فإن حسبك الله).
=كما تجر بحرف الجر الزائد.
#كقولهم:  ((بحسبك درههم)) .

#وبإعراب_ حسب مبتدأ أو اسماً للحرف الناسخ
أو اسماً مجروراً بحرف الجر الزائد🔃✏️
⏪ يخرجها من دائرة أسماء الأفعال.

#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety

#روعة_التعبير_القرآني ... ☘🔸☘

#الفرق_ بين (( تَنْكِحُوا)) و (( تُنْكِحُوا )) .

تصحيح لُغَوي ، وَتنسيق مقال أ/ إبراهيم باشا .

#السُّـــــــؤَالُ ⁉️لمــــــاذا_
↩️ تاء الفعل ( تَنْكِحُوا )  مفتوحة.
↩️تاء الفعل ( تُنْكِحُوا ) مضمومة ؟
وما الفرق بين الفعلين في التصريف والإعراب والمعنى ؟

#الجَــــوَابُ ✅

↩️وردت الكلمتان في جملتين متتابعتين من سورة البقرة،
#قال_اللھ_تعالي :
” ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنّ “ [البقرة 221].
” وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا “ [البقرة 221].

🟩( تَنكحوا ) :
بفتح التاء ، فعل مضارع ماضيه ثلاثي.
وينصب مفعولًا واحدًا، وهو بمعنى الزواج.
#تقول: نَكَح الرجل المرأة، أي: تزوجها .
و”المشركاتِ” في “ولا تَنْكحوا المشركات”
↩️مفعول به منصوب وعلامة النصب بالكسرة
🔲والمعنى: لا تتزوجوا المشتركات.

#( تُنكحوا ) :
↩️بضم التاء ، فعل مضارع ماضيه رباعي:
(أَنْكَح يُنكِح)، والهمزة في ماضيه للتعدية.
والفعل ينصب  ((مفعلين)).

#تقول: أنكح الرجل ابنه المرأة، أي: زوَّجه إياها .
و”المشركين” في الآية الثانية مفعول به أول،
والمفعول الثاني محذوف.
#والتقدير: لا تُنكحوا المشركين المؤمنات،
🔲 أي: لا تزوجوا المشركين المؤمنات.

#وهــذه_روعـــةاللغــةالعربيــة👑
     #والتعبيــر_القــرآني💎

#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

🔹 (( بل)) :
🔹ورد هذا الحرف في القرآن الكريم على وجهين:

1- للتأكيد نيابة عن (إن)#كقوله_تعالى:
﴿ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴾ [ص: 2].
#أي: إن الذين كفروا...
2- لاستدراك ما بعده، أو للإضراب عمَّا قبله#كقوله تعالى:
﴿ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ﴾
[النمل: 36].
📝 وكلٌّ من الوجهين محتملٌ هنا:
🔹فعلى الأول (التأكيد) يكون المعنى: "لقد عجبوا".
🔹وعلى الثاني (الاستدراك) يكون في الكلام حذف.
#والتقدير: "إنك جئتَهم مُنذرًا بالبعث فلم يقبلوا بل عجبوا".

🔹عجبوا: عجب: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ
لاتصاله بواو الجماعة.
🔹وواو الجماعة: فاعل في محل رفع.
🔹أن جاءهم: أن: حرف مصدري مبني على السكون.
🔹جاءهم: جاء فعل ماض مبني على الفتح.
🔹والضمير (هم) في محل نصب مفعول به.

🔹والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جر
بمن محذوفة#والتقدير: "عجبوا من أن جاءهم"، 
🔹وحذفُ حرف الجر قياسي مع (أن) المصرية.
#نحو: (رغبت أن أتعلم؛ أي: في التعلُّم).

🔹منذر: اسم فاعل من الفعل الثلاثي المزيد بالهمزة
في أوله (أنذر)، وهو فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
🔹منهم: (من): حرف جر مبني على السكون.
🔹والضمير (هم): مبني على السكون في محل جر.
🔹قال: فعل ماض مبني على الفتح.
🔹الكافرون: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة
لأنه جمع مذكر سالم.

🔹بل: ورد هذا الحرف في القرآن الكريم على وجهين:

1- للتأكيد نيابة عن (إن)؛ كقوله تعالى:
﴿ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴾ [ص: 2]
#أي:( إن الذين كفروا) .
2- لاستدراك ما بعده، أو للإضراب عمَّا قبله #كقوله تعالى:
﴿ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ﴾
[النمل: 36]، وكلٌّ من الوجهين محتملٌ هنا:

🔹فعلى الأول (التأكيد) يكون المعنى: "لقد عجبوا".
🔹وعلى الثاني (الاستدراك) يكون في الكلام حذف.
#والتقدير: "إنك جئتَهم مُنذرًا بالبعث فلم يقبلوا بل عجبوا".
🔹عجبوا : عجب: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ لاتصاله
بواو الجماعة.
🔹وواو الجماعة: فاعل في محل رفع.
🔹أن جاءهم : أن: حرف مصدري مبني على السكون.
🔹جاءهم: جاء فعل ماض مبني على الفتح.
↩️والضمير (هم) في محل نصب مفعول به.

📝والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جر بمن محذوفة، #والتقدير: "عجبوا من أن جاءهم"، وحذفُ حرف الجر قياسي مع (أن) المصدرية؛ نحو: (رغبت أن أتعلم؛ أي: في التعلُّم).

🔹منذر: اسم فاعل من الفعل الثلاثي المزيد بالهمزة في أوله
(أنذر)، وهو فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
🔹منهم: (من): حرف جر مبني على السكون، والضمير (هم):
مبني على السكون في محل جر.
🔹قال: فعل ماض مبني على الفتح.
🔹الكافرون: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة؛
لأنه جمع مذكر سالم.

((هذا شيء عجيب)) :
🔹هذا: الهاء للتنبيه مبنية على السكون.
🔹ذا: اسم إشارة مبتدأ مبني على السكون
في محل رفع.
🔹شيء  : خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة.
🔹عجيب: صفة مرفوعة وعلامة الرفع بالضمة.
📝وجملة: "هذا شيء عجيب":
#جملة_اسمية ((في محل نصب مقول القول)) .
🔹أإذا: الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح
(لا محل له من الإعراب) .
🔹إذا: ظرف بمعنى (حين) مبنية على السكون في
محل نصب، وعامل النصب في (إذا) محذوف#تقديره:
(( أنُبعَثُ إذا مِتْنَا )).
🔹(متنا) :مكونة من الفعل الماضي الأجوف (مات) أُسْنِد إلى
ضمير المتكلمين، وهو فاعل مبني على السكون في (محل رفع).
ولقد حذف حرف العلة من وسطه، وهكذا كل فعل أجوف يحذف
من وسطه حرف العلة عند إسناده إلى ضمائر الرفع المتحركة.
📝وهي: (تاء الفاعل، ونا الفاعلين، ونون النسوة).

((عزيز عليه ما عنتم)).

🔹(عزيز) : صفة لرسول مرفوع بالضمة.
🔹(عليه) : جار ومجرور.
🔹 (ما) : مصدرية مبنية على السكون، وهي مع ما بعدها
مصدر مؤول فاعل لـ(عزيز) في محل رفع.
🔹لأنه وصف يعمل عمل الفعل.
#والتقدير: (عزيزٌ عليه عَنَتُكم).
🔹(عنتم) الفعل (عَنِت)، والضمير (تم):
↩️مكون من تاء الفاعل، والميم الدالة على الجماعة.

🔸ويجوز أن يكون هذا المصدر مبتدأً مؤخَّرًا.
🔸و(عزيز) خبرًا مقدَّمًا، وفي هذه الحالة:-
↩️ تكون الجملة كلها في محل رفع صفة لرسول.
#والتقدير: (عَنَتُكم عزيزٌ عليه).
#وأجاز _بعضهم[ أن يكون (عزيز) مبتدأ] .
#و(ما عنتم) خبر
🔹[ وأجاز بعضهم أن تكون (ما) موصولة.

🔹(بالمؤمنين رؤوف رحيم) .
🔹الباء: حرف جر مبني على الكسر.
🔹المؤمنين: مجرور بالباء، وعلامة جره الياء نيابة
عن الكسرة؛ لأنه جمع مذكر سالم.
📝((والجار والمجرور متعلق برؤوف أو برحيم)) .
🔹رءوف: صفة أخرى لرسول مرفوعة بالضمة.
🔹رحيم: صفة أخرى مرفوعة بالضمة أيضًا.

#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_نصرگ_الذي_وعدت
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#والفعــل_المحــذوف:
1: قد يوافق المذكور لفظا و معنى_ مثل:-
( محمدا ضربته) والتقدير_ ضربت محمدا ضربته.

2: قد يوافق المذكور معنى فقط# مثل :-
( زيدا مررت به) والتقدير  (جاوزت زيدا مررت به).

3: قد لا يوافق المذكور لا لفظا و لا معنى# مثل:-
( محمدا ضربت أخاه) #والتقدير( أهنت محمدا ضربت أخاه)

#فــائدة:-
↩️ لا يجوز الجمع بين الفعل المحذوف و المذكور
↩️لأنه لا يُجمع بين المفسِّر و المفسَّر.

#إذا_علمناذلك:-
↩️ فإن للاسم المتقدم (المشغول عنه)

#خمس_حالات_المشغول_عنه:
=وجوب النصب
=وجوب الرفع
=ترجيح النصب
=استواء الرفع والنصب
=ترجيح الرفع.
#يتبــــــع 🔃📍🔃.

#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظر_لوجهگــ_الكريم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯

   •┈┈┈••✵📘📘✵••┈┈┈•

#خامسـا_الفـاء_الفصيـحة:
🔶ويسميها بعض المفسرين (الفاء) التفسيرية.
🔶 ومعنى الفاء الفصيحة:-
🔸أنها الفاء العاطفة، إذا لم يصلح المذكور بعدها لأن
يكون معطوفاً على المذكور قبلها.
🔸فيتعين تقدير معطوف آخر بينهما، يكون ما بعد الفاء
معطوفاً عليه.
#وتسميتـها_بالفصيحـة:-
🔸لأنها أفصحت عن محذوف.
#مثالهـا_قولـه_عـز_وجـل:
{فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا} (البقرة:60).
#قالـوا: (الفاء) في الآية هي الفاء الفصيحة.
#والتقدير_في_مثل_هذا: فضرب، {فانفجرت}.
🔸 ومن أمثلتها أيضاً، قوله عز وجل:
{فما جزاء من يفعل ذلك منكم} (البقرة:85).
🔹(الفاء) فصيحة عاطفة على محذوف، دل عليه
الاستفهام الإنكاري.
☑️ وبهذا تعلم أن (الفاء) الفصيحة ترجع في خاتمة
المطاف إلى قسم (الفاء) العاطفة.
#انتــهي🔶🔸🔶

#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘📘✵••┈┈┈•

#روعـة_التعـبير_القـرآني ... ☘🔸☘

#الفرق_ بين (( تَنْكِحُوا)) و (( تُنْكِحُوا )) .

تصحيح لُغَوي ، وَتنسيق مقال أ/ إبراهيم باشا .

#السُّـــــــؤَالُ ⁉️لمــــــاذا_
↩️ تاء الفعل ( تَنْكِحُوا )  مفتوحة.
↩️تاء الفعل ( تُنْكِحُوا ) مضمومة ؟
وما الفرق بين الفعلين في التصريف والإعراب والمعنى ؟

#الجَــــوَابُ ✅

↩️وردت الكلمتان في جملتين متتابعتين من سورة البقرة،
#قـال_اللـھ_تعـالي :
” ولا تَنكحوا المشركات حتى يؤمنّ “ [البقرة 221].
” وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا “ [البقرة 221].

🟩( تَنكحوا ) :
بفتح التاء ، فعل مضارع ماضيه ثلاثي.
وينصب مفعولًا واحدًا، وهو بمعنى الزواج.
#تقول: نَكَح الرجل المرأة، أي: تزوجها .
و”المشركاتِ” في “ولا تَنْكحوا المشركات”
↩️مفعول به منصوب وعلامة النصب بالكسرة
🔲والمعنى: لا تتزوجوا المشتركات.

#( تُنكحوا ) :
↩️بضم التاء ، فعل مضارع ماضيه رباعي:
(أَنْكَح يُنكِح)، والهمزة في ماضيه للتعدية.
والفعل ينصب  ((مفعولين)).

#تقول: أنكح الرجل ابنه المرأة، أي: زوَّجه إياها .
و”المشركين” في الآية الثانية مفعول به أول،
والمفعول الثاني محذوف.
#والتقدير: لا تُنكحوا المشركين المؤمنات،
🔲 أي: لا تزوجوا المشركين المؤمنات.

#وهــذه_روعـــةاللغــةالعربيــة👑
     #والتعبيــر_القــرآني💎