#مسألة_هااااامة📘✏️
#هذه_مسألة_كاملة_إن_شاء_الله
#قال_ابن_هشام_فى_شرح
#قَطْرِ_النَّدى_بتصرف_يسير☄☄
📘أما المبنيُّ على الضمِّ ومثاله:
(قبلُ وبعدُ) فلهما أربعُ حالاتٍ:
#الأولى: أن يكونا مضافين, فيُعربان نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـ(مِنْ) تقول: [جئتك قبلَ زيدٍ وبعدَه] فتنصبهما على الظرفية ( أي يكون إعراب "قبلَ و بعدَ" ظرف زمانٍ منصوبٌ على الظرفية),
▪️ و[مِنْ قبلِه ومِنْ بعدِه] فتخفضهما بـمِنْ (فيكون إعراب "قبلِه وبعدِه" قبلِ: اسم مجرور بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة, وكذلك إعراب "بعدِ" أيضًا).
#الثانية: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى لفظُهُ فيُعربان الإعراب المذكور(وهو مثل الإعراب في الحالة الأولى إما نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـمِنْ) ولا يُنوَّنان لنيّة الإضافة ( أي قُدِّرَ لفظًا محددًا) .
#كقول_الشاعر🔻✏️
ومِنْ قبلِ نادى كل مولى قرابة
ًفما عطفتْ موْلًى عَلَيْهِ العَوَاطِفُ
📘الرواية بخفضِ (قبل) بغير تنوين, أي: ومِنْ قبلِ ذلك, فحُذِفَ (ذلك) من اللفظ وقُدِّرَ وجوده ثابتًا, (فيكون إعراب "قبلِ" في هذا البيت: اسم مجرور
بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة),
▪️وقُرئت هذه الآية بالخفض [الجر] :
🔻 (للهِ الأَمْرُ مِن قَبْلِ ومِن بَعْدِ)
🔻أي: مِن قبلِ الغَلَبِ ومِن بعدِه, فحُذِفَ
المضاف إليه وقُدِّرَ وجوده ثابتًا.
▪️ونلاحظ أنَّ في الحالة الأولى و الحالة الثانية الإعراب واحد لأجل الإضافة لكن الفرق البسيط هو أن المضاف إليه موجود في الحالة الأولى [لفظًا] أما الحالة الثانية فحُذِفَ وقُدِّرَ لفظُهُ.
#الثالثة: أن يُقطعا عن الإضافة لفظًا ولا يُنوى المضاف إليه, فيُعربان الإعراب المذكور (الذي تقدَّم في الحالتين السابقتين) ولكنهما ينوَّنان, لأنهما اسمان تامَّان كسائر الأسماء النكرات فتقول:
[ جئتك قبلاً وبعدًا, مِنْ قبلٍ ومِنْ بعدٍ].
# قال_الشاعر :
فساغَ ليَ الشَّرَابُ وكُنْتُ قَبْلا ًأَكَادُ أَغُصُّ بالماءِ الفُراتِ
▪️وقرأ بعضهم : (لله الأمرُ مِن قبلٍ ومِن بعدٍ)
بالخفض والتنوين.
#الرابعة: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى معناه دون لفظه ( أي لا تُقَدِّرُ لفظًا محددًا) فيُبْنَيانِ حينئذٍ على الضم كقراءة السبعة : (للهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ ومِنْ بَعْدُ)
فلم يُقَدَّرُ لفظٌ محدد وإنما نُويَ معناه دون لفظه, قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: وقوله: (لِلَّهِ الأمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ) أي: من قبل ذلك ومن بعده، فبني على الضم لما قُطع المضاف، وهو قوله: [قَبْلُ] عن الإضافة، ونُويت.[ أي نُويَ معناها دون لفظها فقد تكون ذلك أو الغَلَب أو غيرهما].
#والله _أعلم ☄☄☄
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•
#هذه_مسألة_كاملة_إن_شاء_الله
#قال_ابن_هشام_فى_شرح
#قَطْرِ_النَّدى_بتصرف_يسير☄☄
📘أما المبنيُّ على الضمِّ ومثاله:
(قبلُ وبعدُ) فلهما أربعُ حالاتٍ:
#الأولى: أن يكونا مضافين, فيُعربان نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـ(مِنْ) تقول: [جئتك قبلَ زيدٍ وبعدَه] فتنصبهما على الظرفية ( أي يكون إعراب "قبلَ و بعدَ" ظرف زمانٍ منصوبٌ على الظرفية),
▪️ و[مِنْ قبلِه ومِنْ بعدِه] فتخفضهما بـمِنْ (فيكون إعراب "قبلِه وبعدِه" قبلِ: اسم مجرور بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة, وكذلك إعراب "بعدِ" أيضًا).
#الثانية: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى لفظُهُ فيُعربان الإعراب المذكور(وهو مثل الإعراب في الحالة الأولى إما نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـمِنْ) ولا يُنوَّنان لنيّة الإضافة ( أي قُدِّرَ لفظًا محددًا) .
#كقول_الشاعر🔻✏️
ومِنْ قبلِ نادى كل مولى قرابة
ًفما عطفتْ موْلًى عَلَيْهِ العَوَاطِفُ
📘الرواية بخفضِ (قبل) بغير تنوين, أي: ومِنْ قبلِ ذلك, فحُذِفَ (ذلك) من اللفظ وقُدِّرَ وجوده ثابتًا, (فيكون إعراب "قبلِ" في هذا البيت: اسم مجرور
بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة),
▪️وقُرئت هذه الآية بالخفض [الجر] :
🔻 (للهِ الأَمْرُ مِن قَبْلِ ومِن بَعْدِ)
🔻أي: مِن قبلِ الغَلَبِ ومِن بعدِه, فحُذِفَ
المضاف إليه وقُدِّرَ وجوده ثابتًا.
▪️ونلاحظ أنَّ في الحالة الأولى و الحالة الثانية الإعراب واحد لأجل الإضافة لكن الفرق البسيط هو أن المضاف إليه موجود في الحالة الأولى [لفظًا] أما الحالة الثانية فحُذِفَ وقُدِّرَ لفظُهُ.
#الثالثة: أن يُقطعا عن الإضافة لفظًا ولا يُنوى المضاف إليه, فيُعربان الإعراب المذكور (الذي تقدَّم في الحالتين السابقتين) ولكنهما ينوَّنان, لأنهما اسمان تامَّان كسائر الأسماء النكرات فتقول:
[ جئتك قبلاً وبعدًا, مِنْ قبلٍ ومِنْ بعدٍ].
# قال_الشاعر :
فساغَ ليَ الشَّرَابُ وكُنْتُ قَبْلا ًأَكَادُ أَغُصُّ بالماءِ الفُراتِ
▪️وقرأ بعضهم : (لله الأمرُ مِن قبلٍ ومِن بعدٍ)
بالخفض والتنوين.
#الرابعة: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى معناه دون لفظه ( أي لا تُقَدِّرُ لفظًا محددًا) فيُبْنَيانِ حينئذٍ على الضم كقراءة السبعة : (للهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ ومِنْ بَعْدُ)
فلم يُقَدَّرُ لفظٌ محدد وإنما نُويَ معناه دون لفظه, قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: وقوله: (لِلَّهِ الأمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ) أي: من قبل ذلك ومن بعده، فبني على الضم لما قُطع المضاف، وهو قوله: [قَبْلُ] عن الإضافة، ونُويت.[ أي نُويَ معناها دون لفظها فقد تكون ذلك أو الغَلَب أو غيرهما].
#والله _أعلم ☄☄☄
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•
#فتــاوي_لغويــــة:📚✏️
#الفتوى_ ((2660)):
#إعراب_كلمات مُشْكِلَة في القصيدة النونية
#الســــائــل :✏️📍
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
قال شاعر (لا أعرف اسمه):
يــا ربِّ عبـدُكَ مِـنْ عذابـكِ مُشفِـقٌ
بـكَ مُستجِيــرٌ مِــنْ لظَــى النِّيــرانِ
تعفُــو المُلـوكُ عـنِ النَّزيـلِ بحيهـمُ
كيـــفَ النَّزيــلُ بساحــةِ الرَّحمـــنِ
يــا ربِّ وفِّقنِــي أعيــشُ مُوحِّــدًا
ومُهلِّــــــلًا أدعُــــــوكَ بالقـــــــرآنِ
#ماإعراب_قوله: ((كيف النزيل)) …؟
#وهل_الفعل (أعيش) معمول لـ(وفقني)
على إضمار (أن) قبله؟ وكذلك الفعل (أدعوك)؟
#الفتوى_ ((2660)) :
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذه الأبيات التي لا أستحضر قائلها الآن، وأظنه ابن القيم، جملة كيف النزيل فيها استفهامية استئنافية، مكونة من خبر مقدم لِحقِّ الصدارة وهو (كيف)، والنزيل مبتدأ مؤخر.
🔹وأما (أعيش) فيحتمل حذف أن المصدرية منها.
🔹والتقدير: (وفقني أن أعيش) ، ويجوز عند بعضهم حذف أن المصدرية ورفع المضارع مع تضمين السبك المصدري، غير أن تقدير أن المصدرية يحتاج معه تقدير محذوف آخر وهو حرف الجر اللام؛ أي وفقني لأن أعيش؛ أي وفقني للعيش موحدًا؛ وكثرة المحذوفات تضعف التقدير.
🔹 ويحتمل أن يكون الفعل أعيش مع فاعله المستتر حالًا من ضمير المتكلم في الفعل وفقني، والتقدير (وفقني عائشًا موحدًا).
🔹ولا يمتنع في نظري جزم الفعل جوابًا للطلب؛ أي وفِّقْني أعشْ موحدًا، على تقدير الشرط: إن توفقْني أعشْ موحدًا. وما قيل في الفعل أعيش يقال في الفعل أدعوك؛ لدخول المعطوف في حكم المعطوف عليه.
#والله_أعلم_بالصواب!
#اللجنة_المعنية_بالفتوى:
#المجيب:أ.د. أحمد البحبح
أستاذ اللغويات المشارك بقسم اللغة
العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة عدن
#راجعه:د. وليد محمد عبد الباقي
أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية
والدراسات الاجتماعية بجامعة القصيم
#رئيس_اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الفتوى_ ((2660)):
#إعراب_كلمات مُشْكِلَة في القصيدة النونية
#الســــائــل :✏️📍
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
قال شاعر (لا أعرف اسمه):
يــا ربِّ عبـدُكَ مِـنْ عذابـكِ مُشفِـقٌ
بـكَ مُستجِيــرٌ مِــنْ لظَــى النِّيــرانِ
تعفُــو المُلـوكُ عـنِ النَّزيـلِ بحيهـمُ
كيـــفَ النَّزيــلُ بساحــةِ الرَّحمـــنِ
يــا ربِّ وفِّقنِــي أعيــشُ مُوحِّــدًا
ومُهلِّــــــلًا أدعُــــــوكَ بالقـــــــرآنِ
#ماإعراب_قوله: ((كيف النزيل)) …؟
#وهل_الفعل (أعيش) معمول لـ(وفقني)
على إضمار (أن) قبله؟ وكذلك الفعل (أدعوك)؟
#الفتوى_ ((2660)) :
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذه الأبيات التي لا أستحضر قائلها الآن، وأظنه ابن القيم، جملة كيف النزيل فيها استفهامية استئنافية، مكونة من خبر مقدم لِحقِّ الصدارة وهو (كيف)، والنزيل مبتدأ مؤخر.
🔹وأما (أعيش) فيحتمل حذف أن المصدرية منها.
🔹والتقدير: (وفقني أن أعيش) ، ويجوز عند بعضهم حذف أن المصدرية ورفع المضارع مع تضمين السبك المصدري، غير أن تقدير أن المصدرية يحتاج معه تقدير محذوف آخر وهو حرف الجر اللام؛ أي وفقني لأن أعيش؛ أي وفقني للعيش موحدًا؛ وكثرة المحذوفات تضعف التقدير.
🔹 ويحتمل أن يكون الفعل أعيش مع فاعله المستتر حالًا من ضمير المتكلم في الفعل وفقني، والتقدير (وفقني عائشًا موحدًا).
🔹ولا يمتنع في نظري جزم الفعل جوابًا للطلب؛ أي وفِّقْني أعشْ موحدًا، على تقدير الشرط: إن توفقْني أعشْ موحدًا. وما قيل في الفعل أعيش يقال في الفعل أدعوك؛ لدخول المعطوف في حكم المعطوف عليه.
#والله_أعلم_بالصواب!
#اللجنة_المعنية_بالفتوى:
#المجيب:أ.د. أحمد البحبح
أستاذ اللغويات المشارك بقسم اللغة
العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة عدن
#راجعه:د. وليد محمد عبد الباقي
أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية
والدراسات الاجتماعية بجامعة القصيم
#رئيس_اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#المفعول_لأجله....
((3))🔃📍
#ســـؤال:
↩️ما حُكم المفعول له المقترِن بـ"أل"
↩️ والمضاف، والمجرَّد مِن "أل" والإضافة؟ مع التمثيل؟
#الجَــــوَابُ:
↩️إنْ كان المفعول له مقترنًا بـ"أل"،
↩️فالأكثر فيه أن يجرَّ بحرْف جرٍّ دال على التعليل.
#نحو: (ضربتُ ابني للتأديب).. ويقلُّ نصبُه #نحو.
#قول_الشاعر:
فَلَيْتَ لِي بِهِمْ قَوْمًا إِذَا رَكِبُوا
شَنُّوا الْإِغَارَةَ فُرْسَانًا وَرُكْبَانَا.
#فـ"الإغارة" منصوبٌ على أنَّه مفعول لأجْله.
↩️وإنْ كان مضافًا، جازَ جوازًا مستويًا أن يجرَّ بالحرْف
↩️وأن يُنصَب# نحو:
(زُرتك محبَّةَ أدبِك)، (أو زرتك لمحبَّةِ أدبك) .
↩️وممَّا جاءَ منصوبًا:
##قال_اللھ_تعالي :
﴿ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ﴾
[#سورةالبقرة: 19].
#قال_الشاعر:
وَأَغْفِرُ عَوْرَاءَ الْكَرِيمِ ادِّخَارَهُ
وَأُعْرِضُ عَنْ شَتْمِ اللَّئِيمِ تَكَرُّمَا.
#الشاهد_فيه: قوله:
↩️ادِّخارَه؛ حيث وقَع مفعولاً لأجله منصوبًا.
مع أنَّه مضاف للضمير.
↩️ولو جرَّه باللام، فقال: (لادِّخاره، لكان سائغًا مقبولا.)
↩️وإنْ كان مجردًا مِن "أل" ومِن الإضافة.
↩️فالأكثر فيه أن يُنصَب.
#نحو: قمتُ (إجلالاً للأستاذ)
↩️ويقلُّ جرُّه بالحرْف، #والله_أعلم.
((3))🔃📍
#ســـؤال:
↩️ما حُكم المفعول له المقترِن بـ"أل"
↩️ والمضاف، والمجرَّد مِن "أل" والإضافة؟ مع التمثيل؟
#الجَــــوَابُ:
↩️إنْ كان المفعول له مقترنًا بـ"أل"،
↩️فالأكثر فيه أن يجرَّ بحرْف جرٍّ دال على التعليل.
#نحو: (ضربتُ ابني للتأديب).. ويقلُّ نصبُه #نحو.
#قول_الشاعر:
فَلَيْتَ لِي بِهِمْ قَوْمًا إِذَا رَكِبُوا
شَنُّوا الْإِغَارَةَ فُرْسَانًا وَرُكْبَانَا.
#فـ"الإغارة" منصوبٌ على أنَّه مفعول لأجْله.
↩️وإنْ كان مضافًا، جازَ جوازًا مستويًا أن يجرَّ بالحرْف
↩️وأن يُنصَب# نحو:
(زُرتك محبَّةَ أدبِك)، (أو زرتك لمحبَّةِ أدبك) .
↩️وممَّا جاءَ منصوبًا:
##قال_اللھ_تعالي :
﴿ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ﴾
[#سورةالبقرة: 19].
#قال_الشاعر:
وَأَغْفِرُ عَوْرَاءَ الْكَرِيمِ ادِّخَارَهُ
وَأُعْرِضُ عَنْ شَتْمِ اللَّئِيمِ تَكَرُّمَا.
#الشاهد_فيه: قوله:
↩️ادِّخارَه؛ حيث وقَع مفعولاً لأجله منصوبًا.
مع أنَّه مضاف للضمير.
↩️ولو جرَّه باللام، فقال: (لادِّخاره، لكان سائغًا مقبولا.)
↩️وإنْ كان مجردًا مِن "أل" ومِن الإضافة.
↩️فالأكثر فيه أن يُنصَب.
#نحو: قمتُ (إجلالاً للأستاذ)
↩️ويقلُّ جرُّه بالحرْف، #والله_أعلم.
#في_ظـــل_آيــــة.
#قال_اللھ_تعــــالي :
{ شَـهِدَ اللـهُ أنـَّهُ لآَ إِلـٰهَ إلِا هُـوَ }.
#آيــــــة_18_آل_عمــران.
#الإعـــــــراب 📚✏️
🔹شهد الله : شهد فعل ماض مبني على الفتح
والله اسم الجلالة (تأدبا لله) فاعل مرفوع .
🔶والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب .
🔹أنه : أن حرف توكيد ونصب ، والضمير المتصل
في محل اسمها .
🔹لا إله : لا نافية للجنس تعمل عمل إن ، إله اسمها
مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف
تقديره : (( موجود)) .
🔹إلا : حرف حصر لا عمل له .
🔹هو : فيه وجوه من الإعراب هي : ـ
(1) بدل من اسم " لا " قبل دخولها عليه.
ومحله الرفع على الابتداء ، وأقول قبل دخول لا
لأن محل اسمها بعد دخولها عليه النصب .
(2) بدل من محل لا واسمها ، ومحلهما الرفع على
الابتداء أيضا .
(3) ـ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف
" موجود " ، وهذا أحسن الوجوه وأقواها #والله_أعلم .
🔶وجملة( لا إله) ... إلخ في محل رفع خبر إن .
🔶وجملة( أنه لا)... إلخ في محل نصب مفعول به لشهد.
أو في محل نصب على حذف حرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بشهد .
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظر_لوجهگــ_الكريم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘📘✵••┈┈┈•
#قال_اللھ_تعــــالي :
{ شَـهِدَ اللـهُ أنـَّهُ لآَ إِلـٰهَ إلِا هُـوَ }.
#آيــــــة_18_آل_عمــران.
#الإعـــــــراب 📚✏️
🔹شهد الله : شهد فعل ماض مبني على الفتح
والله اسم الجلالة (تأدبا لله) فاعل مرفوع .
🔶والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب .
🔹أنه : أن حرف توكيد ونصب ، والضمير المتصل
في محل اسمها .
🔹لا إله : لا نافية للجنس تعمل عمل إن ، إله اسمها
مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف
تقديره : (( موجود)) .
🔹إلا : حرف حصر لا عمل له .
🔹هو : فيه وجوه من الإعراب هي : ـ
(1) بدل من اسم " لا " قبل دخولها عليه.
ومحله الرفع على الابتداء ، وأقول قبل دخول لا
لأن محل اسمها بعد دخولها عليه النصب .
(2) بدل من محل لا واسمها ، ومحلهما الرفع على
الابتداء أيضا .
(3) ـ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف
" موجود " ، وهذا أحسن الوجوه وأقواها #والله_أعلم .
🔶وجملة( لا إله) ... إلخ في محل رفع خبر إن .
🔶وجملة( أنه لا)... إلخ في محل نصب مفعول به لشهد.
أو في محل نصب على حذف حرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بشهد .
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظر_لوجهگــ_الكريم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘📘✵••┈┈┈•