О благодарности

Недавно поймал себя на мысли, что очень был рад услышать "спасибо" за дело, которое я и так был рад сделать, которое я должен был сделать, и мне совершенно не требовалась благодарность. Но я получил это простое "спасибо" так неожиданно, что оно заставило меня задуматься. И не только о том, что мы редко говорим друг другу спасибо, а вообще о благодарности. Как часто мы замечаем плохое, нам не требуется усилий, чтобы его заметить. Как мы реагируем на значительное зло, сделанное нам? Да что уж говорить, ведь мы часто реагируем даже на незначительное зло, совершенное непреднамеренно. А как часто мы замечаем хорошее? Даже значительное добро, которое нам кто-то делает, часто остается без благодарности, а что уж говорить о незначительном?
Дело благодарности имеет две стороны.

С одной стороны, в благодарности нуждается наше сердце. В нем нужно тренировать эту мышцу благодарности, для этого нужно прилагать усилие. Мышца раздражения, ответа злом на зло, нетерпения у нас прокачана что надо, и качается сама собой, стоит лишь нам притупить свое аскетическое внимание. А вот увидеть хорошее, и поблагодарить за него ближнего - в этом нужно проявить усилие. Благодарность - это универсальное сердечное дело, потому как направлено и к ближнему, и к Богу. Думаю, не для кого не секрет, что кроме просительной молитвы есть еще благодарственная. Как часто мы благодарим Бога в молитве? И странно, если мы просим чаще, чем благодарим. Нам по существу надо не так уж и много, а сколько Господь нам уже дал и сколько дает ежедневно? Да только Жертвы Христовой, открывшей нам путь ко спасению, дарование нам Церкви, Таинств, и так далее достаточно того, чтобы нам благодарить каждые день вне зависимости еще и от личных даров и обстоятельств, которыми нам одаривает Господь не по заслугам нашим, а по своей благости и милости.

С другой стороны, в благодарности нуждается и сам доброделатель. Сегодня он сделал добро, завтра он сделал добро, но послезавтра он скажет: никому не нужны мои труды, ради кого я стараюсь? Все мы немощные и нам нужны слова поддержки, обратная реакция - диалог - общение. Человеку нужен человек. Добро без благодарности может оказаться злом: потребительством, использованием одного другим и так далее. Но и Богу нужна наша благодарность. Не только для исправления нашего сердца (ведь Господь хочет, чтобы мы перестали грешить), но и потому, что Ему нужна наша помощь. Как будет исполняться Его воля здесь на земле, если мы Ему не будем помогать? Нам кажется, что Господь-Вседержитель всесилен, но спасение человека без человека невозможно. Чтобы дело Божье, дело Христа делалось, здесь на земле нужны и апостолы, и епископы, и священники, и диаконы, и верные - мы с вами.

Важно не забывать об опасности "духовного бодибилдинга". Если мы зациклимся только на первой стороне - очищении собственного сердца, то мы рискуем попасть в духовную ловушку - приукрашивать себя ради самого себя, ради самолюбования в зеркале, то есть взращивать собственную гордость. Но основной всегда должна быть вторая сторона: видеть ближнего рядом, видеть его участие в нашей жизни и благодарить его за это, даже если это его обязанность, а также видеть Бога, видеть Его действие в нашей жизни, и благодарить Его за это, даже если это его "обязанность". Как часто мы благодарим своих родителей за то, что они нас вырастили? Как часто мы забываем благодарить Бога, полагая, что Бог есть Любовь, а значит Он и так "должен" нас одаривать?

Слышал такую мысль, что если в течение 48 часов не начать реализовывать на практике, то мысль остывает и перестает быть действенной. Позвоните родителям, поблагодарите их за их труд! Обратитесь с благодарственной молитвой к Богу! Начинайте благодарить прямо сейчас и Бога, и ближних!

#спасибо #благодарность

Литургия есть «таинство собрания». Христос пришел, «чтобы рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин. 11:52), и Евхаристия с самого начала была явлением и осуществлением единства Нового народа Божия, собранного Христом и во Христе. Надо твердо знать и помнить: в храм мы идем не для индивидуальной молитвы, мы идем собраться в Церковь, и сам видимый храм есть только образ того нерукотворного храма, который он знаменует. Поэтому «собрание в Церковь» есть действительно первое литургическое действие, основание всей Литургии, и не поняв этого, нельзя понять и всего дальнейшего тайнодействия.
о. Александр Шмеман (13 сентября 1921 – 13 декабря 1983)

#литургия #цитаты

​​Когда я услышал это стихотворение, я сразу подумал, что это про каждого из нас. Господь нас учит летать, а мы все сопротивляемся: устал, отстань, отпусти...


Я говорю, устал, устал, отпусти,
не могу, говорю, устал, отпусти, устал,
не отпускает, не слушает, снова сжал в горсти,
поднимает, смеется, да ты еще не летал,
говорит, смеется, снова над головой
разжимает пальцы, подкидывает, лети,
так я же, вроде, лечу, говорю, плюясь травой,
я же, вроде, летел, говорю, летел, отпусти,
устал, говорю, отпусти, я устал, а он опять
поднимает над головой, а я устал,
подкидывает, я устал, а он понять
не может, смеется, лети, говорит, к кустам,
а я устал, машу из последних сил,
ободрал всю морду, уцепился за крайний куст,
ладно, говорю, но в последний раз, а он говорит, псих,
ты же летал сейчас, ладно, говорю, пусть,
давай еще разок, нет, говорит, прости,
я устал, отпусти, смеется, не могу, ты меня достал,
разок, говорю, не могу, говорит, теперь сам лети,
ну и черт с тобой, говорю, Господи, как я с тобой устал,
и смеюсь, он глядит на меня, а я смеюсь, не могу,
ладно, говорит, давай, с разбега, и я бегу.
Владимир Строчков

#стихи

о. Святослав сокрушается о том, что в наших молитвах отсутствует упоминание сестер, например:
"Помяни́, Го́споди, бра́тий на́ших плене́нных и изба́ви я от вся́каго обстоя́ния".
Удивительно, что даже в комментариях никто не обратил внимание, что здесь нет никакой проблемы, точнее здесь вопрос лишь в понимании церковнославянского языка. Если переводить буквально, то слово "братия" имеет более широкий смысл, не имеющий гендерного оттенка:
Бра́тїѧ (братия) - братия, иноки, христиане

Вопрос богослужебного языка стоит остро, и странно это отрицать. А вот пути его решения могут быть разными, и здесь вполне уместен творческий подход, а уже потом можно судить по плодам и выбирать лучшие решения (будь то поновление ЦСЯ или полный перевод на русский язык), кроме того вполне допустимо и одновременное использование разных переводов в одной церкви. Прецеденты были, например, в РПЦЗ, да и наличие различных чинов литургий до имперской унификации вполне легитимизируют многообразие, как традиционное явление в Церкви. Это очень сложно принять, особенно нам, наследникам 20 века с единой линией партии, утверждающим, что все, что не единообразно, то ложно.

Многообразие традиционно для Церкви. Кроме того, сейчас единоверцы (старообрядцы) могут служить и служат дониконовским богослужебным чином. Конечно, хорошо бы новые переводы утвердить, но до этого они должны получить рецепцию - принятие церковными собраниями (церковь - ἐκκλησία - собрание), поэтому централизованные решения утверждения могут приниматься после введения локальных практик. То есть движение может быть не только "сверху" (что, кстати, чревато расколом), но и "снизу". Именно такое движение "снизу" наравне с движением "сверху" имеет место в практике канонизации: сначала к святому обращаются уже как к святому до всякой канонизации, потом он может быть признан местночтимым святым, а потом канонизация может быть проведена на уровне всей поместной церкви.

Справедливости ради надо отметить, что и сторонникам "ничего не менять" также должно быть отведено свое место в многообразии, но здесь я думаю, недостатка не будет - большинство привыкло ничего не менять.

Кстати, здесь консерватизм Церкви можно понимать по-разному. Буквально: все формы должны остаться непоколебимыми (все буквы должны остаться на месте). Содержательно: все содержание (дух и смысл) должно остаться непоколебимым, а формы могут изменяться (молитва должна быть понятной, а уж как этого достичь - вопрос второй). И обеим "партиям" в Церкви должно быть место, ведь в их совместной жизни, в диалоге, можно сохранить и форму, и смысл в лучшем виде.

#язык #многообразие #ЦСЯ

Что в Церкви важнее?

Опрос выше показал интересные результаты.
Конечно, и об этом заметили в комментариях, на первом месте в Церкви стоит Христос. И это абсолютно справедливо, хотя и не всегда бывает на местах. Но это был бы простой и очевидный ответ, важнее разобрать, что же стоит на втором месте в Церкви после Христа?

Патриарх, епископ.
Так ответили 2% опрошенных. Здесь есть своя логика. Там где епископ (а патриарх - тоже епископ) разрешил, там служится литургия. Без разрешения епископа в церкви ничего делаться не может. Эта позиция предполагает, что в Церкви важнее всего власть.

Храм, приход, священник.
За этот вариант отдали 3% голосов. Ответ подразумевает, что важнее всего место - храм. И действительно, разве может существовать Церковь без храма и священника? А вот без епископа кажется, что можно и обойтись (многие члены нашей церкви ни разу не видели своего епископа и о его роли в жизни Церкви могут только догадываться). Эта позиция ставит на первую позицию место богослужения. Важно, чтобы рядом с домом был храм и хороший священник, все остальное вторично.

Литургия, Евхаристия, Причастие.
Здесь мы имеем явное большинство - 67% голосов. Я очень рад, что сейчас все больше православных христиан ставят на первое место в Церкви не храм и не власть, но служение - БогоСлужение. Эта позиция предполагает, что и храм, и священник, и епископ нужны в Церкви, но они вторичны, ведь необходимы функционально и служат главной цели - литургии - общему делу, общей молитве благодарения, освящающей дары, которая завершается Таинством Причастия Телу и Крови Христа.

Братья и сестры во Христе.
Здесь набралось не очень много, но и немало - 20% голосов, что внушает оптимизм. Казалось бы, что может быть важнее Таинства Таинств - Причастия Христу? Но очевидно, что оно теряет свою красоту и ценность в храме, где никто никого не знает, где царит равнодушие и невнимание друг ко другу. Где Таинство Таинств становится лишь личным освящением, не связывающим стоящих рядом в одно Тело Христово. Разве не любовь братьев и сестер во Христе делают литургию общим делом, а молитву Церкви действеннее? Разве мы причащаемся только Христу? Разве мы не причащаемся еще и друг другу через Христа?
Вспомним заповеди Христа, разве они не о любви друг ко другу? Разве не любовь братьев и сестер во Христе освящают место (храм, приход)? Разве не родные отношения к священнику и епископу делают церковь Церковью, а не организацией с отношениями начальник-подчиненный?
Все в Церкви существует для исполнения главной заповеди о любви к Богу и ближнему. Но и наоборот, только благодаря исполнению главной заповеди все в Церкви и может существовать - и епископ, и храм, и священник, и литургия, и Евхаристия, и Причастие. Без исполнения заповеди о любви епископ - лишь начальник, храм - лишь здание, священник - лишь жрец. А Евхаристия и Причастие из Таинства Таинств без любви может стать в суд и во осуждение.

Каждый из нас сам выбирает, в какую Церковь верить, как к Церкви относиться, какую жизнь и отношения строить в Церкви, но без братских отношений на основе любви во Христе любая церковь не устоит, а с братскими отношениями все сокровища Церкви будут действовать в полную силу, привлекая к себе всех внешних:
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (Ин. 13:35)

#любовь #церковь #епископ #храм #литургия #Евхаристия

Миссиология

о. Александр (Научпоп) поднимает важную тему "Миссиология".
Основные акценты:
1. Миссиологии быть.
2. Здесь главное - практика и творчество, но теорию тоже надо знать.
3. По слову апостола Павла важно быть "всем для всех, чтобы спасти по крайней мере некоторых".
4. И вообще важно знать и второстепенное: юридические аспекты, канонические, иметь хороший культурный уровень, уметь работать с грантами, фондами, уметь работать с фото и видео и многое другое.

Даниил (Букварь) возражает:
1. ОБУЧАТЬ миссионерству – дело бесперспективное.
2. Это дело избранных, дар либо есть, либо его нет.
3. Самая лучшая проповедь – личное свидетельство. Важно помолиться и сказать то, что на сердце (что Господь откроет).

Как это ни странно, но соглашусь с обеими позициями.
Противоречия большого нет: бывают профессиональные врачи, но первую помощь каждый должен уметь оказать.
"Идите научите все народы" - заповедь, обращенная к каждому ученику, но у кого-то 10 талантов, у кого-то 5, а кто-то решил свой зарыть.
Поэтому я бы так расставил главные акценты:
1. Важно усвоить каждому члену Церкви Христовой, что регулярное служение свидетельства также жизненно необходимо для христианина и для Церкви, как регулярное БогоСлужение. У кого-то есть дар молитвы, а кому-то этот дар требуется раскрывать через усилие. Очевидно, что без молитвы не бывает христианина, так почему бывают христиане, которые никому не рассказывают о своей вере? Но молиться надо не раз в год, а каждый день, да и вообще непрестанно, так и свидетельство об Отце, Христе, Св. Духе, Церкви, должно быть регулярным.
2. Важно знать и различать, что является свидетельством и миссией, а что ими не является. Кто-то, например, считает, что важно человека привести в храм, чтобы он причастился, а "все остальное приложится". Важно начинать не с конца, а с начала.
3. Практика. Как невозможно научиться молитве без практики молитвы, так невозможно научиться свидетельству без практики свидетельства.
4. Все-таки важно учиться комплексно: знать и понимать Писание, знать и понимать Церковь в ее многообразной традиции и опыте, знать и понимать что главное, а что второстепенное, в противном случае ошибки и искажения могут быть значительными (и тут дело не только в свидетельстве, тут дело вообще в церковной жизни, но это речь опять о длительной катехизации каждого верного).

Очень хотелось бы максимального включения православного телеграм-сообщества в этот вопрос, потому как он очень важный.

#миссия #свидетельство #дискуссия

Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш!

И как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними.
Если вы любите тех, кто любит вас, какая у вас заслуга? И грешники любят тех, кто любит их.
И если вы делаете добро тем, кто вам делает добро, какая у вас заслуга? И грешники делают то же самое.
И если вы делаете одолжения тем, от кого надеетесь получить, какая у вас заслуга? И грешники делают одолжения грешникам, чтобы те им отплатили соразмерно.
Нет, вы любите тех, кто вам враг, и творите добро, и делайте одолжения, не надеясь, что вам отплатят; и будет награда ваша изобильна, и будете вы детьми Всевышнего, Который благ к неблагодарным и злым.
Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш.
Лк. 6:31-36

Сегодняшнее воскресное Евангелие всем знакомо, но вдруг, размышляя об этом, казалось бы, знакомом тексте, пришла в голову важная мысль.

Отец приглашает нас в Свое Царство Любви! Не туда, где царит проступок и наказание, не туда, где царит послушание и вознаграждение. Ведь проступок и наказание для грешников, а послушание и вознаграждение для праведников. Отец любит не только праведников, Он также любит неблагодарных и злых.

И вот в это Царство Любви Отец зовет всех нас. Здесь не ждут проступка, чтобы за него наказать, здесь не ожидают послушания, чтобы вознаградить - здесь любят всех безусловно. И вот в это Царство Любви Отец зовет нас, чтобы мы научились жить с Ним, жить Его жизнью, разделить с Ним Его жизнь, а значит войти в Его жизнь, которая вечна, таким образом обретается спасение - приобщение к Божественной жизни через усвоение жизни на основе Любви. И этот путь показал нам Христос.

Но не надо упрощать, любовь - это не потакание греху, это не потакание немощам, любовь - это всегда быть за человека, всегда давать ему шанс на исправление (поэтому не осуждай и не суди - не выноси суда самому человеку). Любовь - это всегда быть с человеком, открытым ему, а если он не хочет быть с тобой, то всегда со своей стороны держать дверь открытой. Любовь - это не дать на опохмел, а помочь исцелиться от алкоголизма. Любовь - это не соглашаться с грехом, но быть непримиримым к греху, но милосердным к человеку. Не все просто, но и жизнь нам дана, чтобы изжить в себе навык греха, навык отчуждения и разделения с Богом и ближними, научиться жить по законам любви, учиться у Христа и следовать за Ним, отдавая себя, свою жизнь Богу и ближним, чтобы окончив этот земной путь, приобретя навык жизни Любви Отца (или хотя бы почувствовав этот вкус), быть способным жить с Отцом в Царствии Небесном целую вечность.

Поэтому любовь к врагам, которой нас учит Христос - это не максима, которую невозможно выполнить, это не заслуга и не подвиг, это не то, за что мы ожидаем получить вознаграждение, это признак того, что мы уподобляемся Отцу в Его любви к неблагодарным и злым, а значит входим в реальность Его Бытия, в реальность Его жизни, в общение Любви Бога и человека.

#любовь #милосердие #спасение

«Тому, кто любит свой народ, бежать на чужбину невозможно»

Едва ли за всю историю нашего народа было такое ответственное время, какое мы переживаем теперь. Уже более полувека наш народ ведёт новую жизнь. Природа её сложна, но одно ясно: старая Русь со своей культурой, та Русь, которую называли святой, всё больше и больше исчезает. Как будто она опускается на дно океана. Кто знает, может быть, пройдёт ещё какое-то время — и о старой Руси будут судить только по раскопкам. Об этом нельзя не сожалеть, но нельзя забывать и о том, что исчезновение старой Руси могло бы не происходить, если бы правда жизни её не оскудела.

Горевать и плакать о старой Руси можно, но только для того, чтобы обрести в себе силы для сохранения правды жизни наших отцов и праотцов. Иначе горести наши и слёзы будут лишь проявлением бессилия, порождённого неправдой прошлой жизни.

Тому, кто любит свой народ, бежать на чужбину невозможно. Бежит только тот, кто любит себя, а не народ. Себялюбец и на родине живет, как на чужбине. Он прячется в нору и уныло, а часто даже и злобно смотрит на окружающий мир. Кто любит свой народ, тот и есть неотъемлемая частица его.

Присвоившие себе право строить новую жизнь нас, чтущих святую Русь, стремятся отбросить в сторону, и мы склонны от этого предаваться малодушию, порождающему стремление бежать куда-то или еще глубже залезть в нору. Но отбросить нас можно только в том случае, если мы сами поможем в этом, утратив любовь к святой Руси, утратив самих себя. Впрочем, тогда и отбрасывать нас не будет нужды, потому что тогда мы вольемся в общий обезличенный поток жизни или в лучшем случае станем музейными работниками, чтобы по черепкам воссоздавать облик былой Руси.

Но разве это возможно? Наша любовь к святой Руси, хотя она и уходит своими корнями в глубину веков, действенна и устремлена вперёд.

Родной мой человек, пусть нас отбрасывают, — не страшно. Наше дело — утверждать в жизни всё святое, живущее в нас. Это необходимо не только для нас, но и для всего народа. Нам всем надо сплотиться независимо от того, что кто-то сознает себя наверху социальной жизни, а кто-то на нижней её ступени. И тем и другим как воздух нужно доверие друг к другу, не в злых делах доверие, а в том, что каждый человек и весь наш народ стремится к добру. Вот нам пока не верят — ну и Бог с ними, пусть не верят. Испытания наши велики, но сквозь них проникает светлый луч надежды независимо от всех испытаний, которым подвергается и будет подвергаться наша вера.

Архимандрит Сергий (Савельев)

В искушении пусть никто не говорит: меня искушает Бог.
Ибо Бог недоступен искушению злом и Сам не искушает никого.
Но каждый подвергается искушению, увлекаемый и обольщаемый собственной похотью.
Затем похоть, зачав, рождает грех, а грех, будучи совершён, порождает смерть.
(Иак.1:13-15)

Кратко, емко, и не требует толкования... Все вроде в целом понятно, но есть о чем подумать. Вообще полезно в течение дня поразмышлять над отрывком из Писания, прочитанным с утра...
Кстати, если церковнославянское слово "искушение" перевести как "испытание" [веры], то текст обретает дополнительный объем...

#Писание #искушение #грех #смерть

Мы о Церкви часто (мне кажется, слишком часто) думаем как о том месте, куда мы можем прийти, встретить Господа, успокоиться, быть под Его крылом и под покровом Божией Матери, а затем, окрепши, оживши, идти обратно домой. Мы очень редко думаем о Церкви как о том месте, где мы получаем зарядку, где мы встречаемся лицом к лицу с Самим Господом и слышим от Него Его последнее поручение апостолам: идти в мир и принести в весь мир радостную весть о том, что весь мир, каждый человек так Богом любим, что Бог Своего Единородного Сына послал на смерть для того, чтобы можно было спасти каждого человека (Ин 3:16—17).

митр. Антоний Сурожский

#цитаты #миссия #свидетельство #АнтонийСурожский

30 октября — День памяти жертв политических репрессий.

Этот день отмечен не только официально в государственном календаре, но с прошлого года и наша Русская церковь отмечает этот день заупокойными богослужениями по безвинно убиенным и безвинно пребывающим в заключениях.
Здесь можно прочитать важную подборку фактов о катастрофических событиях XX века. Приведу небольшие выдержки, рекомендую прочитать целиком.

1. "Мы до сих пор не знаем всех мест массовых захоронений. У нас есть спецобъект "Коммунарка", Бутовский полигон — известные географические точки, но мы до сих пор не знаем до конца, кто там захоронен. И еще есть огромное количество мест, которые вообще неизвестны. Там лежат десятки тысяч, сотни тысяч наших сограждан."

2. "Все процессы вокруг приказа №00477 курировал лично Сталин. Даже мелкие вопросы — например, про освещение в прессе показательных процессов. <...> Он подписывал все, даже про незначительные вещи. <...> Его визы были в том числе на таких кровавых документах, как "тысяча человек расстреляны, дайте лимит еще на 500"."

3. "Поражают факты вымогательства. Когда следователь НКВД, уже зная, что человек обречен, будет расстрелян, обещает ему лучшую участь, если его родственники принесут ему деньги или одежду. Люди пишут семьям, просят высылать на имя следователей "валенки теплые", "30 рублей денег", а через три дня их расстреливают."

4. Судьи и члены особых троек НКВД могли заявить, что человек, попавший под репрессии, невиновен. Но их карьера в дальнейшем резко обрывалась.

5. "24 сентября 1938 года "тройка" Руденко в Сталинской области рассмотрела 672 дела, приговорив 531 человека к расстрелу и 141 к заключению в лагеря. Изучить и вынести решения по такому количеству дел за один рабочий день невозможно даже теоретически. Даже если тройка работала десять часов, то все равно они не могли рассмотреть каждое дело — это 67 дел в час."

6. Высшая мера наказания за антисоветскую агитацию могла быть назначена целым семьям. За отцами расстреливали детей.

#ХХвек

30 октября каждый может что-то сделать

XX век - трудная страница в истории нашей страны. Только к лику святых было причислено более тысячи новых мучеников. А сколько епископов, священников, дьяконов, церковнослужителей, монашествующих, простых верных пострадали от богоборческого режима. А сколько простых безвинных людей были расстреляны, умерли или подорвали свое здоровье в лагерях. А сколько самих служителей режима перемолола эта кровавая машина расстрелов и репрессий. Люди, в погоне за строительством рая без Бога на земле, потеряли подобие Божье, а порой и человеческое подобие.

30 октября - особый день в календаре, в который мы взываем к Богу и просим о прощении за преступления нашего народа - наших прадедов, дедов, отцов. 30 октября происходит тайна - извлечение имен из тьмы небытия, куда их поместила злая человеческая воля, желавшая не только уничтожить человека, но и стереть всякую память о нем.
30 октября - день извлечения имен из тьмы на свет Божий, предъявление этих имен вслух, громко перед Богом и людьми.

Оплакать нужно всех, и христианской любви должно хватить и на самих гонителей, ставших жертвами человеконенавистной машины, перемалывающих всех - и жертв, и палачей.
Поэтому читаются все имена, всех расстрелянных, всех пострадавших, ведь отделить степень православия или степень праведности невозможно, да и нет такой задачи. Ведь никто не заслуживает того, чтобы быть застреленным и закопанным как собака без креста, без памятника, без имени.

Приходите читать имена, и вы почувствуете необыкновенный внутренний свет и ощущение, что вы становитесь соучастником творимой правды Божьей, каким-то таинственным образом исцеляющей преступления нашего народа в XX веке. Приглашайте друзей и знакомых, приводите детей, чем больше людей войдут в дело правды Божьей, тем скорее Господь пошлет нам прощение, как ответ на покаяние народа, который признает зло злом, а грех грехом, и не желает оправдывать прошлое обстоятельствами.

Приходите. Маяк должен гореть, чтобы те, кто захочет, знали куда идти. Свет должен гореть, ведь если не будет видно света, то это конец. Даже если мы не можем рассеять всю тьму, мы должны светить настолько, насколько способны.

Приносите и читайте имена своих родных, пострадавших от репрессий.

Приходите:
1. Молитва памяти, адреса в вашем городе.
2. Чтение имен в Бутово.
3. К сожалению, гражданской инициативе "Возвращения имен" было отказано из-за короновирусных ограничений.

#молитваПамяти

­Хочется выразить недоумение по поводу осмысления завтрашнего дня в нашем православном (и не только) телеграмм-сообществе.
Напомню, что еще в прошлом году Священный Синод в дополнение к ежегодному поминовению пострадавших в годы гонений за веру Христову благословил на территории России 30 октября совершать заупокойные богослужения о всех православных христианах, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении.

Что мы имеем на сегодня. Ни один заметный православный канал (больше 1 тыс. подписчиков) не написал ни одного содержательного поста по этому поводу.
Печальная картина нашего православного тг-сообщества.
Мы имеем 8 репостов крупных каналов объявления о чтении имен в Бутово общей аудиторией чуть меньше 250 тыс. подписчиков, на текущий момент имеем 68 тыс. просмотров этого поста, но ни одного содержательного поста о том, почему этот день важен, почему нужно помнить, хотя это и непросто.

Обновление!
Пока писал пост, Евгения Жуковская (Woman in Church) опубликовала долгожданный текст. Это повод для радости, но, к сожалению, этого слишком мало.

Увы, пока слишком мало тех, кто считает важным помнить, считает важным об этом напоминать тем, кто хотел бы забыть. Но они есть, а значит есть надежда. Надежда на то, что трудные страницы нашей истории XX века не будут забыты, а значит не будут повторены.

Приходите читать имена, приносите имена своих родных и близких, пострадавших в годы репрессий.
Важно помнить, важно вспомнить имена забытых и убитых несправедливо.
Важно произнести их имена громко перед Богом и людьми, извлечь имена из тьмы небытия, куда их поместила злая человеческая воля, желавшая не только уничтожить человека, но и стереть всякую память о нем.
Зовите друзей и знакомых. Нас должно становиться больше.

1. Молитва памяти, адреса в вашем городе.
2. Чтение имен в Бутово.

#молитваПамяти

В завершение сегодняшнего дня....

1. Woman in Church. Привел Господь на Левашовский мемориал в этот памятный день.
2. Научпоп. Три смертных приговора "незнакомым" нам людям.
3. Православный футуролог. Прапрадеда расстреляли в 1937, а прадеда в 1938.
4. Семинариум. В День памяти жертв политических репрессий мы вспоминаем многих.
5. о. Николай Бабкин. Мимо нас не должен пройти День памяти жертв политических репрессий.

Ну и отчет о прошедшем дне "Молитвы Памяти" в разных городах России: интервью, краткие статьи, фотографии.

И все-таки надежда есть...

#молитваПамяти

Когда-то в начале войны казалось мне, что победа наша над врагом будет в то же время победой над самим собой, что мы организуемся. А вот уже прошло 15 месяцев войны, и Россия вся такая же: мечтает и утопает в грязи.
Пришвин. Дневники. 1 ноября 1915 г.

Когда читаешь такое, то становится не по себе от современных параллелей.

Сейчас многие надеются на то, что мы наконец самоорганизуемся: наведем, наконец, порядок в армии, производстве, экономике, обществе, ведь если не наведем, то не устоим. Это все верно, но порядок - это следствие покаяния - изменения ума, изменения способа мыслить: теперь мы должны перестать делать неправильно, и начать делать правильно. Но прежде чем строить новое правильное, нужно вынести суд прошлому, что было неправильно:
1. Нельзя относиться к человеку как к винтику, как к средству, нельзя счастье одних строить за счет репрессий других. Каждый человек важен. Важен как образ и подобие Божье. Государство для человека, а не человек для государства.
2. Нельзя заниматься видимостью труда, отсылая красивые отчеты наверх, вместо самого труда. Трудиться надо ради Бога и ближнего.
3. Нельзя отнимать веру, запрещать верить, запрещать делиться и рассказывать о своей вере другим. Вера - это естественное, заложенное Богом чувство человека, стремление к Отцу.
4. Нельзя поощрять злобу одной части общества к другой. Нужно учиться жить вместе в мире, учиться принимать друг друга.
5. Нельзя жить в беззаконии на основе права силы, закон нужен для порядка. Закон должен исполняться для всех одинаково.
6. Жесткий идеологический контроль ведет к деградации, свобода творчества дает развитие.
7. Тотальный контроль посягает на свободу человека, данную Богом.
8. Подавление национального и замена его советским разрушило в нас ощущение русскости, которое нам как бы заново приходится искать.
9. Ложь, доносительство, насилие и жестокость - это грех, а не добродетель.

Декоммунизация - один из важнейших признаков того, что дело сдвинулось в мертвой точки. Да, в 90-е декоммунизация началась, где-то в большей степени, где-то в меньшей, но сейчас не только остановилась, но и порой дала задний ход.

И нам, церковным людям, тоже стоит вынести верные оценки нашему церковному прошлому XX века, которое часто было обусловлено простым желанием выжить, но все же важно, чтобы вредные привычки выживающего не стали нормой традиции в мирное время. Кроме того, надо понимать, что дореволюционная Русская церковь тоже имела свои проблемы, в которых важно покаяться (назвать проблемы проблемами, чтобы не возводить в норму):
1. В Церкви должны царить отношения братской любви, а не отношения начальник-подчиненный.
2. Миссия, оглашение и катехизация - неотъемлемые части жизни Церкви, они должны быть в полноте, а не просто обозначены или совсем профанироваться.
3. Церковь не должна попадать в зависимость от государства, любое сотрудничество и взаимодействие с государством всегда должно иметь это ввиду.
4. Формализм, буквализм и фарисейство - это грех, а не добродетель. "Буква убивает, а дух животворит." (2Кор. 3:6) Традиция должна соблюдаться в первую очередь в смысле, а не в форме (форму без необходимости, конечно, не стоит менять, но это ответственный и творческий процесс).

Это то, что я бы назвал первоочередным. Преображенское братство подошло к этому вопросу более основательно и вот уже 5 лет назад опубликовало тезисы общенационального и церковного покаяния и возрождения. Здесь есть о чем подумать и поразмышлять, что же надо делать, особенно сейчас. Ведь если мы этого делать не будем, то устоим ли мы как церковь, как народ, как страна?

#XXвек #покаяние #возрождение