#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

#القسـطرة_والمنـظار

#الإحليل : مَخْرَج البَوْل أو قناة تَحْمِل البول خارجَ المثانة.

7⃣ إدخالُ.الصَّائِم.في.إحليله.مائعًا.أو.دهنًا.tt

👈 إذا أدخَلَ الصَّائِمُ في إحليلِه مائعًا أو دُهنًا ؛ فإنَّه لا يُفـطِر ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والحَنابِلة.

إدخالُ.القَسطرة.أو.المِنظار.أو.دواءٍ.أو.محلولٍ.لغَسلِ.المَثانة.أو.مادَّةٍ.تُساعِدُ.على.وضوحِ.الأشعَّة.tt

👈 إدخالُ القسطرةِ ، أو المنظار ، أو إدخالُ دواءٍ ، أو محلولٍ لِغَسلِ المثانة ، أو مادَّةٍ تساعِدُ على وضوحِ الأشعَّةِ ، لا يُفَـطِّرُ ، وهذا ما قرره مَجمَعُ الفِقهِ الإسلاميِّ.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّه ليس بين باطِنِ الذَّكَرِ والجَوفِ مَنفَذٌ ؛ فقد ظهَرَ مِن خلالِ عِلمِ التَّشريحِ عَدَمُ وُجودِ عَلاقةٍ مُطلقًا بين مسالِكِ البَولِ والجهازِ الهضميِّ ، وأنَّ الجِسمَ لا يُمكِنُ أن يتغَذَّى مُطلقًا بما يدخُلُ إلى مسالِكِ البَول.

2⃣ أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2756

ما.يُكرَهُ.ويحرُمُ.على.الصَّائِم.tt

1⃣ المُبالغةُ.في.المضمضةِ.والاستنشاق.tt

#تكره #المبالغة في المضمضةِ والاستنشاقِ للصَّائِمِ.

▪️عن عاصمِ بنِ لقيطِ بنِ صبرةَ عن أبيه قال : ((قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أخبِرْني عن الوضوءِ ، قال : أسبِغِ الوُضوءَ ، وبالِغْ في الاستنشاقِ ، إلَّا أن تكونَ صائمًا)).

➖➖➖➖➖

2⃣ #الوصال :

#يكره الوِصالُ في الصَّومِ ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ ، وعليه أكثرُ أهلِ العلمِ.

#الوصال : هو أن يواصل الصائم بين يومين فلا يأكل بينهما شيئا.

▪️عن أبي سعيدٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه سَمِعَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((لا تُواصِلوا ، فأيُّكم إذا أرادَ أن يُواصِلَ فلْيُواصِلْ حتى السَّحَرِ. قالوا : فإنَّك تُواصِلُ يا رسولَ الله. قال : إنِّي لَسْتُ كَهَيئَتِكم ؛ إني أَبِيتُ لي مُطعِمٌ يُطعِمُني وساقٍ يَسقِيني)). رواه البخاري.

#وجه_الدلالة : أنَّ النَّهيَ في الحديثِ مَحمولٌ على الكراهةِ ؛ لأنَّ النَّهيَ وقع رِفقًا ورحمةً وشَفقةً على الأمَّةِ ، كيلا يشُقَّ عليهم ، ولهذا واصَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

➖➖➖➖➖

3⃣ ذَوْقُ.الطَّعامِ.بِغَيرِ.حاجةٍ.tt

#يكره ذَوقُ الطَّعامِ بِغَيرِ حاجةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.

#وذلك لأنَّه ربَّما يَنزِلُ شَيءٌ من هذا الطَّعامِ إلى جَوفِه ، من غيرِ أن يشعُرَ به ، فيكونُ في ذَوقِه لهذا الطعامِ تَعريضٌ لِفَسادِ الصَّومِ ، وأيضًا ربَّما يكونُ مُشتَهِيًا للطَّعام كثيرًا فيتذوَّقُه ؛ لأجْلِ أن يتلذَّذَ به ، وربما يمتَصُّه بقُوَّةٍ ، ثم ينزِلُ إلى جوفه.

➖➖➖➖➖

4⃣ #القُبلة

#تحرم القُبلةُ على الصَّائِمِ ، #إذا لم يأمَن من الجِماعِ أو الإنزالِ وهو مذهَبُ الجُمهورِ وحُكي الإجماعُ على ذلك.

▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقَبِّلُ وهو صائِمٌ ، ويُباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكنَّه أمْلَكُكم لإِرْبِه )). رواه البخاري ومسلم.

▪️ لأنَّه إذا لم يأمَنْ أنَّه إذا قبَّلَ أنزَلَ ، لم تَحِلَّ له ؛ لأنَّها مُفسِدةٌ لِصَومِه ، فحَرُمَت ، كالأكلِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2761

تابع / ما.يُباحُ.للصَّائِمِ.tt

2⃣ #المضمضة_والاستنشاق

#يباح للصَّائِمِ المضمضةُ والاستنشاقُ مِن غَيرِ #مبالغةٍ.

#وذلك لأنَّ الفَمَ في حُكمِ الظَّاهر ، لا يَبطُلُ الصَّومُ بالواصِلِ إليه ، كالأنفِ والعَينِ.

3⃣ اغتسالُ.الصَّائِم.وتبَرُّدُه.بالماءِ.tt

✅ لا بأسَ أن يغتَسِل الصَّائِمُ ، أو يصُبَّ الماءَ على رأسِه مِن الحَرِّ أو العَـطشِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.

▪️عن بعـض أصحابِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((لقد رأيتُ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِالْعَرْجِ يصُبُّ الماءَ على رأسِه وهو صائِمٌ ، مِن العَـطَشِ ، أو مِنَ الحَرِّ)). صححه الألباني.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2763

تابع / ما.يُباحُ.للصَّائِمِ.tt

6⃣ التطيُّبُ.وشَمُّ.الرَّوائحِ.والبَخورِ.tt

أولا : التطيُّبُ.وشَمُّ.الرَّوائحِ.tt

#يجوز للصَّائِمِ التطيُّبُ وشَمُّ الرَّوائِحِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.

#وذلك_للآتي :

¤ أوَّلًا : لأنَّ الصَّائِمَ لم يَنْهَ عن التطيُّبِ ، فدَلَّ على جوازِه.

¤ ثانيًا : لأنَّه لا يتصاعَدُ إلى جسمِ الصَّائِم منها شيءٌ سوى مجرَّدِ الرَّائحةِ.

¤ ثالثًا : أنَّ الرَّوائحَ عِبارةٌ عن هواءٍ تطيَّبَ بريحِ المِسكِ وشِبهِه والرَّائحةُ لا جِسمَ لها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2763

ثانيا : حكمُ.استنشاقِ.البَخورِ.tt

⁉️اختلف أهلُ العِلمِ في حُكمِ استنشاقِ البَخورِ للَّصائِمِ : هل يفـطِرُ أم لا ؛ على قولين :

#القول_الأول :

استنشاقُ البَخورِ #يفسد الصَّومَ وهو مذهَبُ الحَنَفيَّةِ ، والمالكيَّة ؛ واختاره ابن عُثيمين ؛ #وذلك لأنَّ دُخانَ البَخورِ له جِرْمٌ ينفُذُ إلى الجَوفِ ، فيكونُ مُفَطِّرًا كالماءِ.

#القول_الثاني :

استنشاقُ البَخورِ لا يُفسِدُ الصَّومَ ، وهو مذهَبُ الشَّافِعيَّة وقولُ ابنِ حَزمٍ واختاره ابنُ تيميَّةَ.

#وذلك_للآتي :

¤ أوَّلًا : لأنَّه لم يَرِدْ دَليلٌ على كَونِه مُفطِّرًا.

¤ ثانيًا : أنَّه لو كان هذا ممَّا يُفطِّرُ ، لبَيَّنَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، كما بيَّنَ الإفطارَ بغيرِه ، فلمَّا لم يُبَيِّنْ ذلك عُلِمَ أنَّه لا يُفطِّرُ.

¤ ثالثًا : لأنَّه ليس بأكلٍ ولا شُربٍ ، ولا ممَّا يتغَذَّى به البدَنُ ويسْتَحيلُ في المَعِدةِ دمًا.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2763

تابع / ما.يُباحُ.للصَّائِمِ.tt

7⃣ #السواك 👈 #ومعجون_الأسنان ونَحوِهما

🔘 حكمُ.استعمالِ.الصَّائِمِ.للسِّواكِ.tt

#يباح للصَّائِمِ استعمالُ السِّواكِ في أيِّ وقتٍ ، سواءٌ كان قبل الزَّوالِ أو بعدَه ؛ ذهب إلى ذلك الحَنَفيَّة ، والمالكية ، وحُكِيَ عن الشافعي ، وهو قولُ بعضِ الشَّافعية ، ورواية عن أحمد ، وهو اختيارُ النووي ، وابنِ تيمية ، وابن القيِّم ، والشَّوكاني ، وابنِ باز ، والألباني ، وابنِ عُثيمين وهو قَولُ طائفةٍ مِن السَّلَفِ ، وأكثَرِ العُلماء.

#وذلك_للآتي :

¤ لعمومِ الأحاديثِ الواردةِ في استحبابِ السِّواكِ ، ولم يُفَرِّق بين الصَّائِم وغيرِه.

¤ أنَّه تطهيرٌ للفَمِ ، فلا يُكرَهُ للصَّائِمِ ، كالمضمضةِ.

➖➖➖➖➖

🔘 حُكمُ.استعمالِ.الصَّائِمِ.معجونَ.الأسنان.tt

#يجوز أن يستعمِلَ الصَّائِمُ معجونَ الأسنانِ ، لكنْ ينبغي #الحذر مِن نَفاذِه إلى الحَلْقِ ؛ وهو قولُ ابنِ باز ، وابن عُثيمين ، وذهب إلى هذا مَجمعُ الفِقهِ الإسلاميِّ ، وذلك قياسًا على السِّواكِ.

الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2763

تابع / ما.يُباحُ.للصَّائِمِ.tt

8⃣ #الاكتحال

#يباح للصَّائِمِ الاكتحالُ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقولُ طائفةٍ مِن السَّلَفِ ، وهو قَولُ داودَ ، واختيارُ ابنِ تيميَّةَ ، والشَّوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ، والألبانيِّ.

#وذلك لأنَّ العَينَ ليست مَنفَذًا للجَوفِ ، ولو لـطَّخ الإنسانُ قَدَمَيه ووجد طَعمَه في حلْقِه لم يُفَـطِّرْه ؛ لأنَّ ذلك ليس مَنفذًا ، فكذلك إذا اكتحلَ في عينِه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2763

تابع / ما.يُباحُ.للصَّائِمِ.tt

9⃣ استعمالُ.قـطرةِ.العَين.tt

#يباح للصَّائِمِ استعمالُ قَـطرةِ العَينِ ، وقد ذهب إلى ذلك الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وهو اختيار ابن باز ، وابن عُثيمين.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ جَوفَ العَينِ لا يتَّسِعُ لأكثرَ مِن قـطرةٍ واحدةٍ ، والقـطرةُ الواحدةُ حَجمُها قليلٌ جدًّا ، وإذا ثبت ذلك فإنَّه يُعفى عنه ، فهو أقلُّ مِن القَدرِ المعفوِّ عنه ممَّا يبقى من المضمضةِ.

2⃣ لأنَّ هذه القـطرةَ تُمتَصُّ جميعُها أثناء مُرورِها في القناةِ الدَّمعيةِ ، ولا تصِلُ إلى البلعومِ ، وعندما تُمتصُّ هذه القـطرةُ تذهب إلى مناطِقِ التذوُّقِ في اللِّسانِ ، فيشعرُ المريضُ بطَعمِها ، كما قرَّرَ ذلك بعضُ الأطباء.

3⃣ أنَّ القـطرةَ في العين لم يُنَصَّ على كونِها من المفـطِّرات ، وليست بمعنى المنصوصِ عليه ، ولو لطخ الإنسانُ قَدَميه ووجد طعمَه في حلْقِه لم يُفَـطِّرْه ؛ لأن ذلك ليس مَنفَذًا ، فكذلك إذا قَـطرَ في عينِه ؛ فالعينُ ليست مَنفذًا للأكلِ والشُّرب.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2763

⛔️ حكمُ.تَركِ.صَومِ.شَهرِ.رَمَضان.tt

1⃣ حكمُ مَن تركَ صَومَ شَهرِ رمضانَ جاحدًا لفرضِيَّتِه

👈 مَن تَرَك صَومَ شَهرِ رمضانَ جاحدًا لفَرضِيَّتِه ؛ فهو #كافرٌ.

2⃣ حكمُ مَن ترَكَ صَومَ شَهرِ رمضانَ متعمّدا كسلًا

👈 من ترَكَ صَومَ يومٍ واحدٍ مِن شهر رَمَضانَ #متعمدًا #كسلًا ؛ فقد أتى #كبيرة مِن كبائِرِ الذُّنوبِ ، ويجِبُ عليه #القضاء ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكي الإجماعُ على أنَّ من ترك يَومًا مِن رمضانَ متعمِّدًا بغيرِ عُذرٍ ؛ يجَبَ عليه #القضاء.

#وذلك_للآتي :

#أولا : أتى كبيرةً ؛ لأنَّه فَرَّطَ في أحدِ أركانِ الإسلامِ ، وفريضةٍ عـظيمةٍ مِن فرائِضِه.

#ثانيا : عليه القَضاءُ ؛ لأنَّ اللهَ تعالى أوجَبَ القضاءَ على المريضِ والمسافِرِ مع وجودِ العُذرِ ، فلَأَنْ يجِبَ مع عدَم العُذرِ أَوْلى.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2668

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

الإبـر_العـلاجية

#أولا : الإبْرةُ.العلاجيَّةُ.غيرُ.المُغَذِّيَةِ.tt

استعمالُ الحُقنةِ غيرِ المُغَذِّية #لا_يفـسد الصَّومَ ، سواء كانت الحُقنةُ في العَضَلِ أو الوريدِ أو تحتَ الجِلدِ ، وقد ذهَبَ إلى ذلك ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وغيرهما ، وهو من قرارات المجمع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدَّائمة ، وفتاوى قطاعِ الإفتاء بالكويت.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصَّومِ ، حتى يقومَ دليلٌ على فسادِه.

2⃣ لأنَّ هذه الإبرةَ ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّربِ ، وعلى هذا فينتفي عنها أن تكونَ في حُكمِ الأكلِ والشُّربِ.

========

#ثانيا : الإبِرةُ.الوَريديَّة.المُغَذِّيَة.tt

استعمالُ الحُقَنِ الوريديَّةِ المُغَذِّيةِ #يفـسد الصِّيامَ ، وهو قولُ ابنِ باز وابن عُثيمين ، وهو من قرارات المَجمَع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدائمة ؛ وذلك لأنَّ الإبَرَ المُغذِّيةَ في معنى الأكلِ والشُّرب ؛ فإنَّ المُتَناوِلَ لها يستغني بها عن الأكلِ والشُّربِ. 

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2752