ما.يُفسِدُ.الصَّومَ.وما.لا.يُفسِدُه.tt
تابع #خروج_المني
2⃣ حُكمُ.من.باشَرَ.أو.قبَّلَ.أو.لمَسَ.فأنزَلَ.tt
👈 مَن أنزَلَ المنيَّ بمباشرَةٍ #دون الفرْجِ ، أو بتقبيلٍ أو لَمْسٍ ؛ فإنه #يفـطر بذلك ، وعليه #القضاء باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
#وذلك_للآتي :
1⃣ لِمُشابهةِ الإمناءِ للجِماعِ ؛ لأنَّه إنزالٌ مُباشرةً.
2⃣ لأنَّ خُروجَ المنيِّ تتِمُّ به الشَّهوةُ ، وفي الحديثِ : ((يترُكُ طعامَه وشَرابَه وشَهْوتَه مِن أجلي)).
========
#مسألة :
هل.على.من.أنزَلَ.بمباشرةٍ.أو.تقبيلٍ.ونحوِهما.كفَّارةٌ؟.tt
👈 من أنزَلَ بمباشرةٍ ، أو تقبيلٍ ونحو ذلكِ - بلا جِماعٍ- فلا كفَّارةَ عليه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ؛ وذلك لأنَّ النص إنَّما ورد في الجِماع فقط ، وما سواه ليس في معناه ؛ لأنَّ الجِماعَ أغلَظُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2721
تابع #خروج_المني
2⃣ حُكمُ.من.باشَرَ.أو.قبَّلَ.أو.لمَسَ.فأنزَلَ.tt
👈 مَن أنزَلَ المنيَّ بمباشرَةٍ #دون الفرْجِ ، أو بتقبيلٍ أو لَمْسٍ ؛ فإنه #يفـطر بذلك ، وعليه #القضاء باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
#وذلك_للآتي :
1⃣ لِمُشابهةِ الإمناءِ للجِماعِ ؛ لأنَّه إنزالٌ مُباشرةً.
2⃣ لأنَّ خُروجَ المنيِّ تتِمُّ به الشَّهوةُ ، وفي الحديثِ : ((يترُكُ طعامَه وشَرابَه وشَهْوتَه مِن أجلي)).
========
#مسألة :
هل.على.من.أنزَلَ.بمباشرةٍ.أو.تقبيلٍ.ونحوِهما.كفَّارةٌ؟.tt
👈 من أنزَلَ بمباشرةٍ ، أو تقبيلٍ ونحو ذلكِ - بلا جِماعٍ- فلا كفَّارةَ عليه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ؛ وذلك لأنَّ النص إنَّما ورد في الجِماع فقط ، وما سواه ليس في معناه ؛ لأنَّ الجِماعَ أغلَظُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2721
dorar.net
المبحث الثالث: خروج المني
خروج المني يفسد الصيام ,نِ استَمْنى (1) في نهارِ رَمضانَ، فقد فسَدَ صَومُه، وعليه القَضاءُ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
تابع / ما.يُفسِدُ.الصَّومَ.وما.لا.يُفسِدُه.tt
4⃣ #الاسـتـقـاء
🔘 حُكم.مَنِ.استَقاءَ.مُتعَمِّدًا.tt
👈 مَن استقاءَ #متعمدًا ؛ فقد #أفـطر ، ويلزَمُه #القضاء ، ولا كفَّارةَ عليه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَولُ أكثَرِ أهلِ العِلمِ.
=========
🔘 حُكم.مَن.غلبَه.القَيءُ.tt
👈 مَن غلبَه القيءُ ، لا يفـطر ، ولا شَيءَ عليه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وحُكي الإجماعُ على ذلك.
=========
🔘 خُروج.القَلَسِ.والدَّمِ.من.أسنانِ.الصَّائِم.tt
القَلَسُ والدَّمُ الخارِجُ من أسنانِ الصَّائِم ، لا يُفـطِّرُه ، طالَمَا لم يَرجعْ إلى حَلْقِه.
#القلس : ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه ، وليس بقئ ، فإن عاد فهو القئ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2723
4⃣ #الاسـتـقـاء
🔘 حُكم.مَنِ.استَقاءَ.مُتعَمِّدًا.tt
👈 مَن استقاءَ #متعمدًا ؛ فقد #أفـطر ، ويلزَمُه #القضاء ، ولا كفَّارةَ عليه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَولُ أكثَرِ أهلِ العِلمِ.
=========
🔘 حُكم.مَن.غلبَه.القَيءُ.tt
👈 مَن غلبَه القيءُ ، لا يفـطر ، ولا شَيءَ عليه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وحُكي الإجماعُ على ذلك.
=========
🔘 خُروج.القَلَسِ.والدَّمِ.من.أسنانِ.الصَّائِم.tt
القَلَسُ والدَّمُ الخارِجُ من أسنانِ الصَّائِم ، لا يُفـطِّرُه ، طالَمَا لم يَرجعْ إلى حَلْقِه.
#القلس : ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه ، وليس بقئ ، فإن عاد فهو القئ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2723
dorar.net
المبحث الرابع: الاستِقاءُ
حكم الاستفراغ اثناء الصيام ,مَن استقاءَ متعمِّدًا؛ فقد أفطَرَ، ويلزَمُه القضاءُ، ولا كفَّارةَ عليه، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
ما.يُفسِدُ.الصَّومَ.وما.لا.يُفسِدُه.tt
8⃣ #الـردة
مَنِ ارتدَّ في أثناءِ الصَّومِ ؛ #بطل صومُه.
https://dorar.net/feqhia/2731
========
9⃣ #نية_الإفـطار
مَن نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ قـطْعَ صومِه ؛ فإنَّ عليه #القضاء #وإمساك بقِيَّةِ اليومِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2733
8⃣ #الـردة
مَنِ ارتدَّ في أثناءِ الصَّومِ ؛ #بطل صومُه.
https://dorar.net/feqhia/2731
========
9⃣ #نية_الإفـطار
مَن نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ قـطْعَ صومِه ؛ فإنَّ عليه #القضاء #وإمساك بقِيَّةِ اليومِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2733
dorar.net
المبحث الثامن: الرِّدَّةُ
هل الردة من مبطلات الصيام ؟ مَنِ ارتدَّ في أثناءِ الصَّومِ؛ بطَل صومُه.
حكم تأخير قضاء رمضان إلى رمضان الثاني بسبب المرض
📩 #السؤال :
إذا فاتت على الإنسان بضعة أيام من رمضان لمرض، واستمر هذا المرض إلى رمضان التالي وبعد ذلك عليه القضاء مع الإطعام ، هل يخرج كل يوم أم يخرجها جميعا في يوم واحد؟ ولمن تكون؟ وهل تجزئ النقود؟
📜 #الجواب :
إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام ، #يقضي وبس يعني #معذور ، إذا استمر معه المرض من رمضان إلى رمضان ثم عافاه الله بعد رمضان الثاني يقضي ما فاته من رمضان الأول من #دون حاجة إلى #إطعام.
👈 👈 إنما #الإطعام على من #تساهل ولم يقض حتى جاء رمضان من غير عذر ، يتساهل وأخر حتى جاء رمضان ولم يقض فهذا هو الذي عليه مع #القضاء #الإطعام عند جماعة من أصحاب النبي ﷺ ، أفتى به جماعة من أصحاب النبي ﷺ أنه يصوم ما ترك ويطعم عن #تفريطه.
كونه أخَّر من غير عذر عن كل يوم #نصف_صاع من قوت البلد من #أرز أو غيره يجمع ويعطاه بعض الفقراء ، ولا يعطي نقودًا يعطي طعاما كما أفتى الصحابة ، ويجمع ويعطيه بعض الفقراء قبل الصيام أو بعد الصيام والحمد لله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3281/تأخير-قضاء-رمضان-إلى-رمضان-الثاني-بسبب-المرض
📩 #السؤال :
إذا فاتت على الإنسان بضعة أيام من رمضان لمرض، واستمر هذا المرض إلى رمضان التالي وبعد ذلك عليه القضاء مع الإطعام ، هل يخرج كل يوم أم يخرجها جميعا في يوم واحد؟ ولمن تكون؟ وهل تجزئ النقود؟
📜 #الجواب :
إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام ، #يقضي وبس يعني #معذور ، إذا استمر معه المرض من رمضان إلى رمضان ثم عافاه الله بعد رمضان الثاني يقضي ما فاته من رمضان الأول من #دون حاجة إلى #إطعام.
👈 👈 إنما #الإطعام على من #تساهل ولم يقض حتى جاء رمضان من غير عذر ، يتساهل وأخر حتى جاء رمضان ولم يقض فهذا هو الذي عليه مع #القضاء #الإطعام عند جماعة من أصحاب النبي ﷺ ، أفتى به جماعة من أصحاب النبي ﷺ أنه يصوم ما ترك ويطعم عن #تفريطه.
كونه أخَّر من غير عذر عن كل يوم #نصف_صاع من قوت البلد من #أرز أو غيره يجمع ويعطاه بعض الفقراء ، ولا يعطي نقودًا يعطي طعاما كما أفتى الصحابة ، ويجمع ويعطيه بعض الفقراء قبل الصيام أو بعد الصيام والحمد لله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3281/تأخير-قضاء-رمضان-إلى-رمضان-الثاني-بسبب-المرض
binbaz.org.sa
تأخير قضاء رمضان إلى رمضان الثاني بسبب المرض
الجواب:
إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام، يقضي وبس يعني معذور، إذا استمر
إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام، يقضي وبس يعني معذور، إذا استمر
حكم.من.تسحر.بعد.الفجر.ظانًّا.أنه.ما.زال.الليل.tt
📩 #السؤال :
أنا رجل أسكن في بيت لوحدي ، وذات مرة قمت لأتسحر فنظرت في الساعة فإذا هي الثالثة صباحًا ، بمعنى أن هناك متسعًا من الوقت للسحور ، وليس في البيت منفذ لضوء النهار ، وفعلاً تسحرت وحينما أردت الخروج للصلاة -صلاة الفجر- تبين لي أن النهار قد طلع ، وأن الناس قد صلوا الفجر وعادوا إلى منازلهم ، فماذا يجب علي في هذه الحالة القضاء؟ أم الكفارة؟ وهل أكمل صيام هذا اليوم؟ أم أفطره؟
📝 #الجواب :
عليك إكمال الصوم في رمضان إذا كان رمضان عليك إكمال الصوم، وعليك #القضاء على الصحيح عند أكثر أهل العلم ؛ لأنك #تساهلت ولم تعتن بمعرفة أسباب ظهور الصبح ، بل تساهلت ثم تبين لك أنك أكلت في النهار ، فعليك القضاء في أصح قولي العلماء ، وعند أكثر أهل العلم مع #الإمساك في رمضان.
👈 أما إذا كان الصوم في غير رمضان مثل صوم كفارة أو صوم نذر فهذا لا تمسك تقضي يومًا مكانه ، إذا علمت أنك أكلت في النهار تفطر ذلك اليوم وتقضي يومًا مكانه والحمد لله
👈 أما إن كان نافلة فالأمر واسع النافلة أمرها واسع ، لك أن تفطر ؛ لأنه نافلة ، ولك أن تصوم من جديد ، لكن مادام أكلت في النهار لا تصم من جديد بل تفطر؛ لأنه يوم لا يعتد به بسبب الأكل الذي فيه في النهار.
#فالحاصل أنه إذا كان صوم رمضان عليك أن تمسك وتقضي ذلك اليوم ، أما إذا كان صوم كفارة أو صوم نذر أو صوم نافلة فإنك تفطره وتقضي يومًا مكانه بدل الكفارة والنذر. نعم.
#المقدم : وإذا كان عن قضاء فريضة؟
#الشيخ : ولو كان عن قضاء رمضان كذلك له أن يفطر.
#المقدم : يعتبر كالنافلة؟
#الشيخ : لأن زمانه ما هو محترم ، بخلاف زمان رمضان ، أما زمن القضاء فإذا أكل في النهار يحسبه ليلًا فإنه يفطر ويقضي بدل ذلك اليوم ولا يكمل ، لا يلزمه الإكمال ؛ لأنه لا يفيده شيئًا.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/13695/حكم-من-تسحر-بعد-الفجر-ظانًّا-أنه-مازال-الليل
📩 #السؤال :
أنا رجل أسكن في بيت لوحدي ، وذات مرة قمت لأتسحر فنظرت في الساعة فإذا هي الثالثة صباحًا ، بمعنى أن هناك متسعًا من الوقت للسحور ، وليس في البيت منفذ لضوء النهار ، وفعلاً تسحرت وحينما أردت الخروج للصلاة -صلاة الفجر- تبين لي أن النهار قد طلع ، وأن الناس قد صلوا الفجر وعادوا إلى منازلهم ، فماذا يجب علي في هذه الحالة القضاء؟ أم الكفارة؟ وهل أكمل صيام هذا اليوم؟ أم أفطره؟
📝 #الجواب :
عليك إكمال الصوم في رمضان إذا كان رمضان عليك إكمال الصوم، وعليك #القضاء على الصحيح عند أكثر أهل العلم ؛ لأنك #تساهلت ولم تعتن بمعرفة أسباب ظهور الصبح ، بل تساهلت ثم تبين لك أنك أكلت في النهار ، فعليك القضاء في أصح قولي العلماء ، وعند أكثر أهل العلم مع #الإمساك في رمضان.
👈 أما إذا كان الصوم في غير رمضان مثل صوم كفارة أو صوم نذر فهذا لا تمسك تقضي يومًا مكانه ، إذا علمت أنك أكلت في النهار تفطر ذلك اليوم وتقضي يومًا مكانه والحمد لله
👈 أما إن كان نافلة فالأمر واسع النافلة أمرها واسع ، لك أن تفطر ؛ لأنه نافلة ، ولك أن تصوم من جديد ، لكن مادام أكلت في النهار لا تصم من جديد بل تفطر؛ لأنه يوم لا يعتد به بسبب الأكل الذي فيه في النهار.
#فالحاصل أنه إذا كان صوم رمضان عليك أن تمسك وتقضي ذلك اليوم ، أما إذا كان صوم كفارة أو صوم نذر أو صوم نافلة فإنك تفطره وتقضي يومًا مكانه بدل الكفارة والنذر. نعم.
#المقدم : وإذا كان عن قضاء فريضة؟
#الشيخ : ولو كان عن قضاء رمضان كذلك له أن يفطر.
#المقدم : يعتبر كالنافلة؟
#الشيخ : لأن زمانه ما هو محترم ، بخلاف زمان رمضان ، أما زمن القضاء فإذا أكل في النهار يحسبه ليلًا فإنه يفطر ويقضي بدل ذلك اليوم ولا يكمل ، لا يلزمه الإكمال ؛ لأنه لا يفيده شيئًا.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/13695/حكم-من-تسحر-بعد-الفجر-ظانًّا-أنه-مازال-الليل
binbaz.org.sa
حكم من تسحر بعد الفجر ظانًا أنه ما زال الليل
الجواب:
عليك إكمال الصوم في رمضان إذا كان رمضان عليك إكمال الصوم، وعليك القضاء على الصحيح
عليك إكمال الصوم في رمضان إذا كان رمضان عليك إكمال الصوم، وعليك القضاء على الصحيح
هل.يجوز.إعطاء.فدية.الصيام.لمسكين.واحد؟.tt
[كيفية إخراج فدية الصيام ومقدارها]
📩 #السؤال :
تقول : لا أستطيع الصيام بسبب المرض الذي طال معي ، ولم أصم أيامًا من رمضان الماضي ، وأريد أن أعرف مقدار الكفارة عن كل يوم ، وهل إخراج النقود جائز شرعًا أم لا؟
🗒 #الجواب :
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين #نصف_صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار #كيلو_ونص تقريبًا.
👈 ولا تجزئ النقود ، بل الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام.
#ويكفي أن يدفع ذلك إلى مسكين #واحد أو #أكثر سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 أما إذا كان المرض يرجى برؤه : فإن الواجب عليك #القضاء ، ولا حرج في تأخير القضاء حتى يتم الشفاء ، كما قال الله سبحانه : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:185] ، الله سبحانه أوجب العدة يعني : صيام عدة من أيام أخر ، ولم يأمر بالإطعام ، وإنما أوجب العدة يعني : عدد الأيام التي أفطرها المريض والمسافر.
👈 فما دمت #ترجين_العافية ولم يقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فإن عليك أن #تقضي بعد الشفاء ولو طال الأمد ، ولو بعد سنة أو سنتين أو ثلاث حتى يشفيك الله ، ثم تقضي ما عليك من الأيام.
👈 أما إن قرر الأطباء المختصون العارفون بهذا المرض أنه لا يزول وأنه مستمر ، فإنه يكفيك #الإطعام والحمد لله ولا قضاء عليك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
[كيفية إخراج فدية الصيام ومقدارها]
📩 #السؤال :
تقول : لا أستطيع الصيام بسبب المرض الذي طال معي ، ولم أصم أيامًا من رمضان الماضي ، وأريد أن أعرف مقدار الكفارة عن كل يوم ، وهل إخراج النقود جائز شرعًا أم لا؟
🗒 #الجواب :
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين #نصف_صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار #كيلو_ونص تقريبًا.
👈 ولا تجزئ النقود ، بل الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام.
#ويكفي أن يدفع ذلك إلى مسكين #واحد أو #أكثر سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 أما إذا كان المرض يرجى برؤه : فإن الواجب عليك #القضاء ، ولا حرج في تأخير القضاء حتى يتم الشفاء ، كما قال الله سبحانه : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:185] ، الله سبحانه أوجب العدة يعني : صيام عدة من أيام أخر ، ولم يأمر بالإطعام ، وإنما أوجب العدة يعني : عدد الأيام التي أفطرها المريض والمسافر.
👈 فما دمت #ترجين_العافية ولم يقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فإن عليك أن #تقضي بعد الشفاء ولو طال الأمد ، ولو بعد سنة أو سنتين أو ثلاث حتى يشفيك الله ، ثم تقضي ما عليك من الأيام.
👈 أما إن قرر الأطباء المختصون العارفون بهذا المرض أنه لا يزول وأنه مستمر ، فإنه يكفيك #الإطعام والحمد لله ولا قضاء عليك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
binbaz.org.sa
حكم من عجز عن الصيام لمرض
الجواب:
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين
هل.يجوز.إعطاء.فدية.الصيام.لمسكين.واحد؟.tt
[كيفية إخراج فدية الصيام ومقدارها]
📩 #السؤال :
تقول : لا أستطيع الصيام بسبب المرض الذي طال معي ، ولم أصم أيامًا من رمضان الماضي ، وأريد أن أعرف مقدار الكفارة عن كل يوم ، وهل إخراج النقود جائز شرعًا أم لا؟
🗒 #الجواب :
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين #نصف_صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار #كيلو_ونص تقريبًا.
👈 ولا تجزئ النقود ، بل الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام.
#ويكفي أن يدفع ذلك إلى مسكين #واحد أو #أكثر سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 أما إذا كان المرض يرجى برؤه : فإن الواجب عليك #القضاء ، ولا حرج في تأخير القضاء حتى يتم الشفاء ، كما قال الله سبحانه : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:185] ، الله سبحانه أوجب العدة يعني : صيام عدة من أيام أخر ، ولم يأمر بالإطعام ، وإنما أوجب العدة يعني : عدد الأيام التي أفطرها المريض والمسافر.
👈 فما دمت #ترجين_العافية ولم يقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فإن عليك أن #تقضي بعد الشفاء ولو طال الأمد ، ولو بعد سنة أو سنتين أو ثلاث حتى يشفيك الله ، ثم تقضي ما عليك من الأيام.
👈 أما إن قرر الأطباء المختصون العارفون بهذا المرض أنه لا يزول وأنه مستمر ، فإنه يكفيك #الإطعام والحمد لله ولا قضاء عليك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
[كيفية إخراج فدية الصيام ومقدارها]
📩 #السؤال :
تقول : لا أستطيع الصيام بسبب المرض الذي طال معي ، ولم أصم أيامًا من رمضان الماضي ، وأريد أن أعرف مقدار الكفارة عن كل يوم ، وهل إخراج النقود جائز شرعًا أم لا؟
🗒 #الجواب :
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين #نصف_صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار #كيلو_ونص تقريبًا.
👈 ولا تجزئ النقود ، بل الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام.
#ويكفي أن يدفع ذلك إلى مسكين #واحد أو #أكثر سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 أما إذا كان المرض يرجى برؤه : فإن الواجب عليك #القضاء ، ولا حرج في تأخير القضاء حتى يتم الشفاء ، كما قال الله سبحانه : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:185] ، الله سبحانه أوجب العدة يعني : صيام عدة من أيام أخر ، ولم يأمر بالإطعام ، وإنما أوجب العدة يعني : عدد الأيام التي أفطرها المريض والمسافر.
👈 فما دمت #ترجين_العافية ولم يقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فإن عليك أن #تقضي بعد الشفاء ولو طال الأمد ، ولو بعد سنة أو سنتين أو ثلاث حتى يشفيك الله ، ثم تقضي ما عليك من الأيام.
👈 أما إن قرر الأطباء المختصون العارفون بهذا المرض أنه لا يزول وأنه مستمر ، فإنه يكفيك #الإطعام والحمد لله ولا قضاء عليك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
binbaz.org.sa
حكم من عجز عن الصيام لمرض
الجواب:
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين
⛔️ حكمُ.تَركِ.صَومِ.شَهرِ.رَمَضان.tt
1⃣ حكمُ مَن تركَ صَومَ شَهرِ رمضانَ جاحدًا لفرضِيَّتِه
👈 مَن تَرَك صَومَ شَهرِ رمضانَ جاحدًا لفَرضِيَّتِه ؛ فهو #كافرٌ.
2⃣ حكمُ مَن ترَكَ صَومَ شَهرِ رمضانَ متعمّدا كسلًا
👈 من ترَكَ صَومَ يومٍ واحدٍ مِن شهر رَمَضانَ #متعمدًا #كسلًا ؛ فقد أتى #كبيرة مِن كبائِرِ الذُّنوبِ ، ويجِبُ عليه #القضاء ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكي الإجماعُ على أنَّ من ترك يَومًا مِن رمضانَ متعمِّدًا بغيرِ عُذرٍ ؛ يجَبَ عليه #القضاء.
#وذلك_للآتي :
#أولا : أتى كبيرةً ؛ لأنَّه فَرَّطَ في أحدِ أركانِ الإسلامِ ، وفريضةٍ عـظيمةٍ مِن فرائِضِه.
#ثانيا : عليه القَضاءُ ؛ لأنَّ اللهَ تعالى أوجَبَ القضاءَ على المريضِ والمسافِرِ مع وجودِ العُذرِ ، فلَأَنْ يجِبَ مع عدَم العُذرِ أَوْلى.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2668
1⃣ حكمُ مَن تركَ صَومَ شَهرِ رمضانَ جاحدًا لفرضِيَّتِه
👈 مَن تَرَك صَومَ شَهرِ رمضانَ جاحدًا لفَرضِيَّتِه ؛ فهو #كافرٌ.
2⃣ حكمُ مَن ترَكَ صَومَ شَهرِ رمضانَ متعمّدا كسلًا
👈 من ترَكَ صَومَ يومٍ واحدٍ مِن شهر رَمَضانَ #متعمدًا #كسلًا ؛ فقد أتى #كبيرة مِن كبائِرِ الذُّنوبِ ، ويجِبُ عليه #القضاء ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكي الإجماعُ على أنَّ من ترك يَومًا مِن رمضانَ متعمِّدًا بغيرِ عُذرٍ ؛ يجَبَ عليه #القضاء.
#وذلك_للآتي :
#أولا : أتى كبيرةً ؛ لأنَّه فَرَّطَ في أحدِ أركانِ الإسلامِ ، وفريضةٍ عـظيمةٍ مِن فرائِضِه.
#ثانيا : عليه القَضاءُ ؛ لأنَّ اللهَ تعالى أوجَبَ القضاءَ على المريضِ والمسافِرِ مع وجودِ العُذرِ ، فلَأَنْ يجِبَ مع عدَم العُذرِ أَوْلى.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2668
dorar.net
المبحث الثاني: حكمُ تَركِ صَومِ شَهرِ رَمَضانَ
ما حكم من لم يصم رمضان ,حكمُ مَن تركَ صَومَ شَهرِ رمضانَ جاحدًا لفرضِيَّتِه
مَن تَرَك صَومَ شَهرِ رمضانَ جاحدًا لفَرضِيَّتِه؛ فهو كافرٌ
مَن تَرَك صَومَ شَهرِ رمضانَ جاحدًا لفَرضِيَّتِه؛ فهو كافرٌ
تابع / أحكام عامة في القضاء
الإفطارُ.في.نهارِ.رَمَضانَ.بِغَيرِ.عُذرٍ.tt
⛔️ مَن أفطَرَ- بغيرِ الجِماعِ- في نهارِ رَمَضانَ بغيرِ عذرٍ ، عامدًا مختارًا عالِمًا بالتَّحريمِ ، بأنْ أكَلَ أو شَرِبَ مثلًا ؛ فقد وَجَبَ عليه #القضاء فقط ، ولا كفَّارةَ عليه ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، واختاره ابنُ المنذر ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلَفِ.
#الأدلة :
1⃣ قوله تعالى : {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184].
#وجه_الدلالة : أنَّه قد وجب القضاءُ على المريضِ والمسافِرِ ، مع أنَّهما أفطَرَا بسبَبِ العُذرِ المُبيحِ للإفطار ، فَلَأنْ يجِبَ على غيرِ ذي العُذرِ أَوْلى ، أمَّا عدمُ إيجابِ الكفَّارةِ عليه ، فلأنَّه لم يثبُتْ شيءٌ في إيجابِها على غيرِ المُجامِعِ في نهار رمضانَ.
2⃣ لأنَّ الأصلَ عَدمُ الكفَّارةِ أو الفِديةِ ، إلا بدليلٍ ، ولا دليلَ ، والنصُّ قد ورد بالكفَّارةِ في الجِماع ، ولا يصِحُّ قياسُ المفطِّرات الأخرى على الجِماع ؛ لأن الحاجةَ إلى الزَّجرِ عنه أمسُّ وآكَدُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2813
الإفطارُ.في.نهارِ.رَمَضانَ.بِغَيرِ.عُذرٍ.tt
⛔️ مَن أفطَرَ- بغيرِ الجِماعِ- في نهارِ رَمَضانَ بغيرِ عذرٍ ، عامدًا مختارًا عالِمًا بالتَّحريمِ ، بأنْ أكَلَ أو شَرِبَ مثلًا ؛ فقد وَجَبَ عليه #القضاء فقط ، ولا كفَّارةَ عليه ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، واختاره ابنُ المنذر ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلَفِ.
#الأدلة :
1⃣ قوله تعالى : {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184].
#وجه_الدلالة : أنَّه قد وجب القضاءُ على المريضِ والمسافِرِ ، مع أنَّهما أفطَرَا بسبَبِ العُذرِ المُبيحِ للإفطار ، فَلَأنْ يجِبَ على غيرِ ذي العُذرِ أَوْلى ، أمَّا عدمُ إيجابِ الكفَّارةِ عليه ، فلأنَّه لم يثبُتْ شيءٌ في إيجابِها على غيرِ المُجامِعِ في نهار رمضانَ.
2⃣ لأنَّ الأصلَ عَدمُ الكفَّارةِ أو الفِديةِ ، إلا بدليلٍ ، ولا دليلَ ، والنصُّ قد ورد بالكفَّارةِ في الجِماع ، ولا يصِحُّ قياسُ المفطِّرات الأخرى على الجِماع ؛ لأن الحاجةَ إلى الزَّجرِ عنه أمسُّ وآكَدُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2813
dorar.net
الفصل الرابع: الإفطارُ في نهارِ رَمَضانَ بِغَيرِ عُذرٍ
حكم الافطار في رمضان بدون عذر مَن أفطَرَ- بغيرِ الجِماعِ- في نهارِ رَمَضانَ بغيرِ عذرٍ، عامدًا مختارًا عالِمًا بالتَّحريمِ، بأنْ أكَلَ أو شَرِبَ مثلًا؛ فقد وَجَبَ عليه القضاءُ فقط، ولا كفَّارةَ عليه،
حكم.المسافر.إذا.أفـطر.قبل.السفر.tt
📩 #السؤال :
رجل نوى السفر فأفطر في بيته ، لجهله ، ثم انطلق هل عليه الكفارة قياساً على الجماع في التعمد كقول المالكية؟
📄 #الإجابة :
❌ حرام عليه أن يفـطر وهو في بيته ، ولكن لو أفـطر قبل مغادرته بيته فعليه #القضاء فقط ، وليس عليه الكفارة قياساً على الجماع ، لأن الجماع يفارق غيره من المحظورات ، ولهذا يفسد النسك في الحج والعمرة ، ولا يفسده غيره من المحظورات ، فالجماع له شأن أعظم ، ولا يقاس الأدنى على الأعلى ، ومن قال من العلماء : إن من أفطر بأكل أو شرب أو جماع فعليه الكفارة فقوله ليس بصواب ، لأن الكفارة ليست إلا في الجماع.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e3i1u
📩 #السؤال :
رجل نوى السفر فأفطر في بيته ، لجهله ، ثم انطلق هل عليه الكفارة قياساً على الجماع في التعمد كقول المالكية؟
📄 #الإجابة :
❌ حرام عليه أن يفـطر وهو في بيته ، ولكن لو أفـطر قبل مغادرته بيته فعليه #القضاء فقط ، وليس عليه الكفارة قياساً على الجماع ، لأن الجماع يفارق غيره من المحظورات ، ولهذا يفسد النسك في الحج والعمرة ، ولا يفسده غيره من المحظورات ، فالجماع له شأن أعظم ، ولا يقاس الأدنى على الأعلى ، ومن قال من العلماء : إن من أفطر بأكل أو شرب أو جماع فعليه الكفارة فقوله ليس بصواب ، لأن الكفارة ليست إلا في الجماع.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e3i1u
ar.islamway.net
رجل نوى السفر فأفطر في بيته - محمد بن صالح العثيمين
رجل نوى السفر فأفطر في بيته - محمد بن صالح العثيمين. التصنيف: فقه الصيام