#بسم #الله #الرحمن #الرحیم

سلام علیکم صبح #سه شنبه تون بخیر و نیکی

این ایام غم بار خدمت امام #زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

و مؤمنان #خدا تسلیت میگم

موضوع #کنفرانس

فتوی شریح قاضی ملعون به قتل امام #حسین، 61ه-ق

#فتوای شُرَیح قاضی فتوایی منتسب به شُرَیح بن حارث کندی

👈 قاضی کوفه در زمان وقوع حادثه #عاشورا است که مضمون آن جواز کشتن امام #حسین(ع) است.😭

👈 این فتوا در منابع قدیمی نیامده است و برخی عالمان و #پژوهشگران، آن را بی‌اساس و ساختگی می‌دانند.

✍متن منسوب به #شریح قاضی


👈«انَّ حسین بنَ علی بن ابی‌طالب شَقَّ عَصا المسلمین و خالَفَ امیرَالمؤمنین و خَرَجَ عن الدّینِ، ثَبَتَ و حُقِّقَ عندی، قَضَیتُ و حَکَمتُ بِدَفعِهِ و قَتلِهِ حِفظاً لِشَریعةِ سَیدِ المرسلین»؛

👈«به‌درستی که #حسین بن علی در میان مسلمانان تفرقه افکند و با #امیرالمومنین (یزید) مخالفت کرده و از #دین خارج شده است.

👈 این مطلب برای من ثابت و #محقق شده است. پس حکم کردم به دفع و کشتن او برای حفظ شریعت #پیامبر اسلام

✍به گفته قاضی #طباطبائی بسیاری از
#روضه‌خوان‌ها جملاتی مطلبی منتسب به شریح قاضی را به عنوان یکی از عوامل زمینه‌ساز واقعه #کربلا نقل کرده

👈و آن را تکرار می‌کنند.

👈شُریح بن حارث کِندی معروف به #شریح قاضی،

👈 از دوران عمر بن خطاب خلیفه دوم تا سال ۷۸ قمری قاضی #کوفه بود

✍متن انتسابی به شریح
بر اساس آنچه در بخش تعلیقات اضافه شده به ترجمه #کتاب الالفین آمده است، متن فتوای منتسب به شریح #قاضی چنین است:

👈«به‌درستی که #حسین بن علی در میان مسلمانان تفرقه افکند و با #امیرالمومنین (یزید) مخالفت کرده و از دین خارج شده است.

👈 این مطلب برای من ثابت و محقق شده است. پس حکم کردم به دفع و کشتن او برای حفظ شریعت #پیامبر اسلام

📚منابع نقل فتوا
بنا به گفته #محمد صحتی سردرودی، #عاشوراپژوه شیعه،

👈فتوای شریح با تفاوت‌هایی اندک در کتاب‌هایی مثل #جواهر الکلام فی سوانح الایام نوشته #حسن اشرف الواعظین در قرن چهاردهم

👈قمری و ترجمه الالفین نوشته شده در قرن #پانزدهم قمری نقل شده است

👈قاضی #طباطبائی نیز آن را در کتاب‌های #ثمرات الانوار و مزامیر الاولیاء که در قرن چهاردهم قمری نوشته شده‌اند،

👈 آورده است. بر اساس کتاب تاریخ جامع #سید الشهداء نیز ماجرای فتوای شریح در کتاب‌هایی مثل کتاب تذکرة الشهدا اثر #ملاحبیب‌الله کاشانی نوشته شده در قرن چهاردهم نقل شده است.

👈این داستان از #عبدالنبی عراقی نجفی (درگذشته ۱۳۴۴ش) نیز نقل شده است که او هم در قرن #چهاردهم زندگی می‌کرد

✍منکران صدور فتوا
به گفته #محمد صحتی سردرودی، در متن کتاب الالفین نوشته #علامه حلی چنین مطلبی وجود ندارد

👈 و آنچه مترجم در بخش تعلیقات آورده، در هیچ کتاب #متقدمی ذکر نشده است.

👈 صحتی همچنین ۳۱ کتاب از منابع پیشین را نام می‌برد که در آن‌ها اشاره‌ای به #فتوای شریح نشده است

👈قاضی طباطبائی نیز در کتاب تحقیق درباره #اربعین منابع این #فتوا را کاملا بی‌ارزش می‌داند.
نویسنده کتاب #ثارالله نیز فتوای شریح را شایعه توصیف کرده است. به گفته وی نام شریح در
#مقاتل فقط در دو مورد ذکر شده است که هر دو مورد مربوط به دستگیری #هانی بن عروه است

👈در لغتنامه دهخدا نیز در ذیل عنون شریح آمده است که این داستان در #منابع معتبر نیامده است.
👈نویسندگان کتاب تاریخ #جامع سید الشهداء نیز #فتوای شریح را فاقد #سند معتبر می‌دانند و نوشته‌اند که این ادعا فقط در منابع قرن چهاردهم قمری شایع شده است.

👈ورود عمر بن سعد





👈لعنت الله علیه به کربلا

👈عمر بن سعد که از معاریف #کوفه و از هواداران بنی‌امیه بود،

👈پیش از ماجرای خونین #کربلا، حکم #ولایت "ری" (شامل منطقه ری و بخش اعظمی از مناطق مرکزی و شمالی ایران) را از عبیدالله بن زیاد، عامل یزید بن معاویه در کوفه و #بصره گرفته بود

👈. ولی هنوز به این أمر اقدام نکرده بود که مخالفت امام #حسین علیه‌السلام با یزید و حرکت ایشان به سوی #کوفه پیش‌آمد کرد و همگان را به طریقی درگیر #ماجرا نمود

👈عبیدالله بن زیاد که از توانایی‌های عمر بن سعد در مبارزات و #جنگ‌ها باخبر بود و وی را در میان #هواداران بنی‌امیه،


👈 مناسب نبرد با امام #حسین علیه‌السلام می‌دید، به وی پیشنهاد #فرماندهی سپاه رزمی خویش بر ضد امام #حسین علیه‌السلام

👈را داد و تنفیذ حکومت #ری را مشروط به پایان بخشیدن ماجرای قیام امام #حسین علیه‌السلام نمود.

👈عمر بن سعد در آغاز برای پذیرش این أمر مهم از خود #تردید و دودلی نشان داد


👈، ولی در برابر تطمیع‌های #شیطانی عبیدالله تسلیم شد و پیشنهادش را پذیرفت و فرماندهی سپاه یزید بن معاویه بر ضد امام #حسین علیه‌السلام را بر عهده گرفت

👈وی برای این منظور در رأس یک #سپاه چهار هزار نفری از #کوفه خارج شد و در سوم #محرم سال ۶۱ قمری

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم

صبح دوشنبه تون بخیر و نیکی

موضوع کنفرانس

#گریه بر #اهل‌بیت در #روایات #اهل‌سنت

بر اساس روایات صحیح در منابع #شیعه و اهل #سنت، گریه در عزای اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) و مخصوصا امام #حسین (علیه‌السّلام) نه تنها جایز و مشروع است،

👈بلكه مطلوب و پسندیده بوده و از ثواب فوق‌العاده‌ای برخوردار است، چنانکه بنابر نقل منابع اهل #سنت هر كه در عزای ائمه و امام #حسين (عليه‌السّلام) بگريد، حق‌تعالی او را در #بهشت جای خواهد داد.

طبق روایات معتبری که در منابع مختلف و معتبر روایی #شیعه از طریق ائمه معصومین (علیهم‌السّلام) رسیده،

👈 برای گریه، #عزاداری و‌ اندوه در مصیبت اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) به ویژه سیدالشهداء حضرت #اباعبدالله_الحسین (علیه‌السّلام) ثواب و #پاداش‌های بی‌شماری بیان شده است؛

👈چنانکه بنابر نقل منابع اهل سنت هر كه در عزای ائمه و امام #حسين (عليه السّلام) بگريد، حق‌تعالی او را در بهشت جای خواهد داد.

۲ - روایت صحیح از #منابع اهل #سنت


در روایات معتبر #شیعه برای گریه، عزاداری، و حتی صرف #حزن‌ و #اندوه، در عزای اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) پاداش بیان شده است.

👈در منابع اهل سنت نیز از جمله در کتاب «فضائل الصحابه»، جناب احمد بن حنبل رئیس مذهب حنبلی‌ها روایت صحیح السندی را از امام #حسین (علیه‌السّلام) نقل کرده که آن حضرت پاداش یک قطره اشک ریختن در عزای #اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) را داخل شدن در بهشت می‌داند

۲.۱ - احمد بن حنبل

👈متن روایت احمد بن #حنبل، با سند صحیح این است: "حَدَّثَنَا اَحْمَدُ بْنُ اِسْرَائِیلَ، قَالَ: رَاَیْتُ فِی کِتَابِ اَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ بِخَطِّ یَدِهِ، نا اَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ اَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قثنا الرَّبِیعُ بْنُ مُنْذِرٍ، عَنْ اَبِیهِ، قَالَ: کَانَ حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ، یَقُولُ: مَنْ دَمَعَتَا عَیْنَاهُ فِینَا دَمْعَةً، اَوْ قَطَرَتْ عَیْنَاهُ فِینَا قَطْرَةً، اَثْوَاهُ اللَّهُ (عزّوجلّ) الْجَنَّةَ؛

👈احمد بن اسرائیل می‌گوید: در کتاب احمد بن محمد بن حنبل با دست خط خودش دیدم که اسود بن عامر (ابوعبدالرحمن) از ربیع بن منذر نقل کرد که پدرش گفته: #حسین بن علی (علیهما‌السّلام) همیشه می‌فرمود:

👈هر کس #چشمانش برای ما پراشک شود و یا یک قطره #اشک برای ما بریزد خداوند او را در بهشت جای خواهد داد

۲.۲ - محب‌الدین طبری

👈محب‌الدین طبری این روایت را در کتاب ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی آورده است: "

👈عن الربیع بن منذر عن ابیه قال کان #حسین بن علی رضی الله عنهما یقول من دمعت عیناه فینا دمعة او قطرت عیناه فینا قطرة آتاه الله (عزّوجلّ) الجنة. اخرجه احمد فی المناقب"

۲.۳ - ملاعلی قاری



👈"اخرج احمد فی المناقبعن الربیع بن منذر عن ابیه قال: کان #حسن بن علی یقول: من دمعت عیناه فینا دمعة او قطرت عیناه فینا قطرة آتاه الله (عزّوجلّ) الجنة"

۲.۴ - قندوزی حنفی

قندوزی #حنفی این روایت را در دو جا از کتابش آورده است:

👈"وعن #الحسین بن #علی (رضی الله عنهما) قال: من دمعت عیناه فینا دمعة او قطرت عیناه فینا قطرة بواه الله (عزّوجلّ) الجنة.

👈(اخرجه احمد فی المناقب)

۲.۵ - سخاوی شافعی

سخاوی شافعی نیز در کتاب «استجلاب ارتقاء الغرف بحب اقرباء الرسول ذوی الشرف» این روایت را نقل نموده است:

👈"قال: وعن #الحسین بن علی رضی الله عنهما قال: من دمعت عیناه فینا او قطرت عیناه فینا قطرة آتاه الله (عزّوجلّ) الجنة. اخرجه احمد فی «المناقب»؛ #حسین بن علی (علیهما‌السّلام) فرمود:

👈هر کس چشمانش برای ما پراشک شود و یا یک قطره اشک برای ما بریزد خداوند او را در #بهشت جای خواهد داد. این روایت را احمد در کتاب مناقب (فضائل الصحابة) خودش آورده است

۲.۶ - احمد بن ابی‌الرجال

#احمد بن صالح بن ابی‌الرجال در کتاب مطلع البدور و مجمع البحور،

👈 این روایت را نقل کرده است: "و لاحمد فی مناقبه عن #الحسین (علیه‌السّلام): من دمعت عیناه فینا قطرة آتاه الله تعالی الجنة؛

👈احمد بن حنبل در کتاب مناقب (فضائل الصحابة) از #امام_حسین (علیه‌السّلام) نقل کرده است که فرمود:

👈هر کس چشمانش برای ما پراشک شود خداوند او را در #بهشت جای خواهد داد

جالب اینجاست که #نویسنده بعد از نقل این روایت می‌گوید:

👈"والاحادیث فی (هذا) المعنی کثیرة؛ با این معنا و مضمون، احادیث بسیاری وجود دارد".
تا اینجا ثابت شد که پنج تن از #علمای اهل سنت این روایت را در کتاب‌های‌شان از #احمد بن #حنبل نقل کرده‌اند

👈 و هیچکدام از آنها اشکال و ایرادی بر متن و یا #سند آن وارد نکرده‌اند.

۳ - توثیق راویان #حدیث


محقق کتاب (فصائل الصحابه) «جناب وصی‌الله بن عباس» در پاورقی کتاب راجع به راویان سند روایت می‌نویسد: "

👈احمد بن اسرائیل شیخ القطیعی لم اجده والباقون ثقات؛ #احمد بن اسرائیل استاد #قطعی است،

👌فردا شب اولین شب جمعه ماه رجب و اعمال فردا من جمله روزه گرفتن

✅ #لَیلَةُ_الرَّغائِب یا شب #آرزوها

نام نخستین شب #جمعهٔ_ماه_رجب است که در آن امید به بخشش‌های فراوان از سوی خداوند است.
بر اساس روایتی از پیامبر (ص) در این شب فرشتگان به کعبه می‌آیند و از خداوند درخواست می‌کنند شخص روزه‌دار در ماه رجب را ببخشد. #دوازده_رکعت_نماز 🤲 با کیفیتی خاص که در ادامه به آن اشاره می‌شود بین دو نماز مغرب و عشاء از #اعمال_مستحب این شب است.

در روایت #لیلة_الرغائب آمده است اولین
#پنج‌ شنبه ماه رجب #روزه گرفته شود و در #شب_جمعه، #بین نماز مغرب و عشاء دوازده رکعت نماز اقامه شود که هر دو رکعت به یک سلام ختم می‌شود،

و در هر رکعت
1️⃣ #یک_مرتبه سوره #حمد
2️⃣ #سه_مرتبه سوره #قدر
3️⃣ #دوازده_مرتبه سوره #توحید خوانده می‌شود،
پس از اتمام دوازده رکعت،
4️⃣ #هفتاد بار ذکر 👈 « اَللهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحمّدٍ النَّبّیِّ الاُمِّیِّ وَ عَلَی آلِهِ»👉 گفته می‌شود.

پس از آن در سجده
5️⃣ #هفتاد بار ذکر👈 « سُبّوحٌ قُدّوسٌ رَبُّ المَلائِکَةِ وَ الّروحِ»،👉

و پس از سر برداشتن از سجده،
6️⃣ هفتاد بار ذکر « رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمْ اِنَّکَ اَنْتَ الْعَلِیُّ الْاَعْظَمُ» گفته می‌شود.

همچنین نمازگزار باید
7️⃣ #دوباره به سجده برود و #هفتاد مرتبه ذکر 👈« سُبّوحٌ قُدّوس رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَ الرّوحِ» 👉بگوید و سپس می‌تواند حاجت خود را از خداوند بخواهد.


👌پیامبر اكرم( ص) در فضیلت این نماز می فرماید: كسی كه این نماز را بخواند، #شب_اول_قبرش خدای متعال ثواب این نماز را با زیباترین صورت و با روی گشاده و درخشان و با زبان فصیح به سویش می فرستد. پس او به آن فرد می‌گوید: ای حبیب من، بشارت بر تو باد كه از هر شدت و سختی نجات یافتی.
#میّت می‌پرسد تو كیستی؟ به خدا سوگند كه من صورتی زیباتر از تو ندیده‌ام و كلامی شیرین تر از كلام تو نشنیده‌ام و بویی، بهتر از بوی تو نبوئیده‌ام. آن زیباروی پاسخ می‌دهد: من ثواب آن نمازی هستم كه در فلان شب از فلان ماه از فلان سال به جا آوردی. امشب به نزد تو آمده‌ام تا حق تو را ادا كنم و مونس تنهایی تو باشم و وحشت را از تو بردارم و چون در صور دمیده شود و قیامت بر پا شود، من سایه بر سر تو خواهم افكند.


📗 #منابع:
۱. مفاتیح الجنان اعمال لیله الرغائب
۲. ویکی شیعه
۳.بیتوته