#بسم #الله #الرحمن #الرحیم
سلام علیکم صبح #سه شنبه تون بخیر و نیکی
این ایام غم بار خدمت امام #زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
و مؤمنان #خدا تسلیت میگم
موضوع #کنفرانس
فتوی شریح قاضی ملعون به قتل امام #حسین، 61ه-ق
#فتوای شُرَیح قاضی فتوایی منتسب به شُرَیح بن حارث کندی
👈 قاضی کوفه در زمان وقوع حادثه #عاشورا است که مضمون آن جواز کشتن امام #حسین(ع) است.😭
👈 این فتوا در منابع قدیمی نیامده است و برخی عالمان و #پژوهشگران، آن را بیاساس و ساختگی میدانند.
✍متن منسوب به #شریح قاضی
👈«انَّ حسین بنَ علی بن ابیطالب شَقَّ عَصا المسلمین و خالَفَ امیرَالمؤمنین و خَرَجَ عن الدّینِ، ثَبَتَ و حُقِّقَ عندی، قَضَیتُ و حَکَمتُ بِدَفعِهِ و قَتلِهِ حِفظاً لِشَریعةِ سَیدِ المرسلین»؛
👈«بهدرستی که #حسین بن علی در میان مسلمانان تفرقه افکند و با #امیرالمومنین (یزید) مخالفت کرده و از #دین خارج شده است.
👈 این مطلب برای من ثابت و #محقق شده است. پس حکم کردم به دفع و کشتن او برای حفظ شریعت #پیامبر اسلام
✍به گفته قاضی #طباطبائی بسیاری از
#روضهخوانها جملاتی مطلبی منتسب به شریح قاضی را به عنوان یکی از عوامل زمینهساز واقعه #کربلا نقل کرده
👈و آن را تکرار میکنند.
👈شُریح بن حارث کِندی معروف به #شریح قاضی،
👈 از دوران عمر بن خطاب خلیفه دوم تا سال ۷۸ قمری قاضی #کوفه بود
✍متن انتسابی به شریح
بر اساس آنچه در بخش تعلیقات اضافه شده به ترجمه #کتاب الالفین آمده است، متن فتوای منتسب به شریح #قاضی چنین است:
👈«بهدرستی که #حسین بن علی در میان مسلمانان تفرقه افکند و با #امیرالمومنین (یزید) مخالفت کرده و از دین خارج شده است.
👈 این مطلب برای من ثابت و محقق شده است. پس حکم کردم به دفع و کشتن او برای حفظ شریعت #پیامبر اسلام
📚منابع نقل فتوا
بنا به گفته #محمد صحتی سردرودی، #عاشوراپژوه شیعه،
👈فتوای شریح با تفاوتهایی اندک در کتابهایی مثل #جواهر الکلام فی سوانح الایام نوشته #حسن اشرف الواعظین در قرن چهاردهم
👈قمری و ترجمه الالفین نوشته شده در قرن #پانزدهم قمری نقل شده است
👈قاضی #طباطبائی نیز آن را در کتابهای #ثمرات الانوار و مزامیر الاولیاء که در قرن چهاردهم قمری نوشته شدهاند،
👈 آورده است. بر اساس کتاب تاریخ جامع #سید الشهداء نیز ماجرای فتوای شریح در کتابهایی مثل کتاب تذکرة الشهدا اثر #ملاحبیبالله کاشانی نوشته شده در قرن چهاردهم نقل شده است.
👈این داستان از #عبدالنبی عراقی نجفی (درگذشته ۱۳۴۴ش) نیز نقل شده است که او هم در قرن #چهاردهم زندگی میکرد
✍منکران صدور فتوا
به گفته #محمد صحتی سردرودی، در متن کتاب الالفین نوشته #علامه حلی چنین مطلبی وجود ندارد
👈 و آنچه مترجم در بخش تعلیقات آورده، در هیچ کتاب #متقدمی ذکر نشده است.
👈 صحتی همچنین ۳۱ کتاب از منابع پیشین را نام میبرد که در آنها اشارهای به #فتوای شریح نشده است
👈قاضی طباطبائی نیز در کتاب تحقیق درباره #اربعین منابع این #فتوا را کاملا بیارزش میداند.
نویسنده کتاب #ثارالله نیز فتوای شریح را شایعه توصیف کرده است. به گفته وی نام شریح در
#مقاتل فقط در دو مورد ذکر شده است که هر دو مورد مربوط به دستگیری #هانی بن عروه است
👈در لغتنامه دهخدا نیز در ذیل عنون شریح آمده است که این داستان در #منابع معتبر نیامده است.
👈نویسندگان کتاب تاریخ #جامع سید الشهداء نیز #فتوای شریح را فاقد #سند معتبر میدانند و نوشتهاند که این ادعا فقط در منابع قرن چهاردهم قمری شایع شده است.
👈ورود عمر بن سعد
👈لعنت الله علیه به کربلا
👈عمر بن سعد که از معاریف #کوفه و از هواداران بنیامیه بود،
👈پیش از ماجرای خونین #کربلا، حکم #ولایت "ری" (شامل منطقه ری و بخش اعظمی از مناطق مرکزی و شمالی ایران) را از عبیدالله بن زیاد، عامل یزید بن معاویه در کوفه و #بصره گرفته بود
👈. ولی هنوز به این أمر اقدام نکرده بود که مخالفت امام #حسین علیهالسلام با یزید و حرکت ایشان به سوی #کوفه پیشآمد کرد و همگان را به طریقی درگیر #ماجرا نمود
👈عبیدالله بن زیاد که از تواناییهای عمر بن سعد در مبارزات و #جنگها باخبر بود و وی را در میان #هواداران بنیامیه،
👈 مناسب نبرد با امام #حسین علیهالسلام میدید، به وی پیشنهاد #فرماندهی سپاه رزمی خویش بر ضد امام #حسین علیهالسلام
👈را داد و تنفیذ حکومت #ری را مشروط به پایان بخشیدن ماجرای قیام امام #حسین علیهالسلام نمود.
👈عمر بن سعد در آغاز برای پذیرش این أمر مهم از خود #تردید و دودلی نشان داد
👈، ولی در برابر تطمیعهای #شیطانی عبیدالله تسلیم شد و پیشنهادش را پذیرفت و فرماندهی سپاه یزید بن معاویه بر ضد امام #حسین علیهالسلام را بر عهده گرفت
👈وی برای این منظور در رأس یک #سپاه چهار هزار نفری از #کوفه خارج شد و در سوم #محرم سال ۶۱ قمری
سلام علیکم صبح #سه شنبه تون بخیر و نیکی
این ایام غم بار خدمت امام #زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
و مؤمنان #خدا تسلیت میگم
موضوع #کنفرانس
فتوی شریح قاضی ملعون به قتل امام #حسین، 61ه-ق
#فتوای شُرَیح قاضی فتوایی منتسب به شُرَیح بن حارث کندی
👈 قاضی کوفه در زمان وقوع حادثه #عاشورا است که مضمون آن جواز کشتن امام #حسین(ع) است.😭
👈 این فتوا در منابع قدیمی نیامده است و برخی عالمان و #پژوهشگران، آن را بیاساس و ساختگی میدانند.
✍متن منسوب به #شریح قاضی
👈«انَّ حسین بنَ علی بن ابیطالب شَقَّ عَصا المسلمین و خالَفَ امیرَالمؤمنین و خَرَجَ عن الدّینِ، ثَبَتَ و حُقِّقَ عندی، قَضَیتُ و حَکَمتُ بِدَفعِهِ و قَتلِهِ حِفظاً لِشَریعةِ سَیدِ المرسلین»؛
👈«بهدرستی که #حسین بن علی در میان مسلمانان تفرقه افکند و با #امیرالمومنین (یزید) مخالفت کرده و از #دین خارج شده است.
👈 این مطلب برای من ثابت و #محقق شده است. پس حکم کردم به دفع و کشتن او برای حفظ شریعت #پیامبر اسلام
✍به گفته قاضی #طباطبائی بسیاری از
#روضهخوانها جملاتی مطلبی منتسب به شریح قاضی را به عنوان یکی از عوامل زمینهساز واقعه #کربلا نقل کرده
👈و آن را تکرار میکنند.
👈شُریح بن حارث کِندی معروف به #شریح قاضی،
👈 از دوران عمر بن خطاب خلیفه دوم تا سال ۷۸ قمری قاضی #کوفه بود
✍متن انتسابی به شریح
بر اساس آنچه در بخش تعلیقات اضافه شده به ترجمه #کتاب الالفین آمده است، متن فتوای منتسب به شریح #قاضی چنین است:
👈«بهدرستی که #حسین بن علی در میان مسلمانان تفرقه افکند و با #امیرالمومنین (یزید) مخالفت کرده و از دین خارج شده است.
👈 این مطلب برای من ثابت و محقق شده است. پس حکم کردم به دفع و کشتن او برای حفظ شریعت #پیامبر اسلام
📚منابع نقل فتوا
بنا به گفته #محمد صحتی سردرودی، #عاشوراپژوه شیعه،
👈فتوای شریح با تفاوتهایی اندک در کتابهایی مثل #جواهر الکلام فی سوانح الایام نوشته #حسن اشرف الواعظین در قرن چهاردهم
👈قمری و ترجمه الالفین نوشته شده در قرن #پانزدهم قمری نقل شده است
👈قاضی #طباطبائی نیز آن را در کتابهای #ثمرات الانوار و مزامیر الاولیاء که در قرن چهاردهم قمری نوشته شدهاند،
👈 آورده است. بر اساس کتاب تاریخ جامع #سید الشهداء نیز ماجرای فتوای شریح در کتابهایی مثل کتاب تذکرة الشهدا اثر #ملاحبیبالله کاشانی نوشته شده در قرن چهاردهم نقل شده است.
👈این داستان از #عبدالنبی عراقی نجفی (درگذشته ۱۳۴۴ش) نیز نقل شده است که او هم در قرن #چهاردهم زندگی میکرد
✍منکران صدور فتوا
به گفته #محمد صحتی سردرودی، در متن کتاب الالفین نوشته #علامه حلی چنین مطلبی وجود ندارد
👈 و آنچه مترجم در بخش تعلیقات آورده، در هیچ کتاب #متقدمی ذکر نشده است.
👈 صحتی همچنین ۳۱ کتاب از منابع پیشین را نام میبرد که در آنها اشارهای به #فتوای شریح نشده است
👈قاضی طباطبائی نیز در کتاب تحقیق درباره #اربعین منابع این #فتوا را کاملا بیارزش میداند.
نویسنده کتاب #ثارالله نیز فتوای شریح را شایعه توصیف کرده است. به گفته وی نام شریح در
#مقاتل فقط در دو مورد ذکر شده است که هر دو مورد مربوط به دستگیری #هانی بن عروه است
👈در لغتنامه دهخدا نیز در ذیل عنون شریح آمده است که این داستان در #منابع معتبر نیامده است.
👈نویسندگان کتاب تاریخ #جامع سید الشهداء نیز #فتوای شریح را فاقد #سند معتبر میدانند و نوشتهاند که این ادعا فقط در منابع قرن چهاردهم قمری شایع شده است.
👈ورود عمر بن سعد
👈لعنت الله علیه به کربلا
👈عمر بن سعد که از معاریف #کوفه و از هواداران بنیامیه بود،
👈پیش از ماجرای خونین #کربلا، حکم #ولایت "ری" (شامل منطقه ری و بخش اعظمی از مناطق مرکزی و شمالی ایران) را از عبیدالله بن زیاد، عامل یزید بن معاویه در کوفه و #بصره گرفته بود
👈. ولی هنوز به این أمر اقدام نکرده بود که مخالفت امام #حسین علیهالسلام با یزید و حرکت ایشان به سوی #کوفه پیشآمد کرد و همگان را به طریقی درگیر #ماجرا نمود
👈عبیدالله بن زیاد که از تواناییهای عمر بن سعد در مبارزات و #جنگها باخبر بود و وی را در میان #هواداران بنیامیه،
👈 مناسب نبرد با امام #حسین علیهالسلام میدید، به وی پیشنهاد #فرماندهی سپاه رزمی خویش بر ضد امام #حسین علیهالسلام
👈را داد و تنفیذ حکومت #ری را مشروط به پایان بخشیدن ماجرای قیام امام #حسین علیهالسلام نمود.
👈عمر بن سعد در آغاز برای پذیرش این أمر مهم از خود #تردید و دودلی نشان داد
👈، ولی در برابر تطمیعهای #شیطانی عبیدالله تسلیم شد و پیشنهادش را پذیرفت و فرماندهی سپاه یزید بن معاویه بر ضد امام #حسین علیهالسلام را بر عهده گرفت
👈وی برای این منظور در رأس یک #سپاه چهار هزار نفری از #کوفه خارج شد و در سوم #محرم سال ۶۱ قمری
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
صبح دوشنبه تون بخیر و نیکی
موضوع کنفرانس
#گریه بر #اهلبیت در #روایات #اهلسنت
بر اساس روایات صحیح در منابع #شیعه و اهل #سنت، گریه در عزای اهلبیت (علیهمالسّلام) و مخصوصا امام #حسین (علیهالسّلام) نه تنها جایز و مشروع است،
👈بلكه مطلوب و پسندیده بوده و از ثواب فوقالعادهای برخوردار است، چنانکه بنابر نقل منابع اهل #سنت هر كه در عزای ائمه و امام #حسين (عليهالسّلام) بگريد، حقتعالی او را در #بهشت جای خواهد داد.
طبق روایات معتبری که در منابع مختلف و معتبر روایی #شیعه از طریق ائمه معصومین (علیهمالسّلام) رسیده،
👈 برای گریه، #عزاداری و اندوه در مصیبت اهلبیت (علیهمالسّلام) به ویژه سیدالشهداء حضرت #اباعبدالله_الحسین (علیهالسّلام) ثواب و #پاداشهای بیشماری بیان شده است؛
👈چنانکه بنابر نقل منابع اهل سنت هر كه در عزای ائمه و امام #حسين (عليه السّلام) بگريد، حقتعالی او را در بهشت جای خواهد داد.
۲ - روایت صحیح از #منابع اهل #سنت
در روایات معتبر #شیعه برای گریه، عزاداری، و حتی صرف #حزن و #اندوه، در عزای اهلبیت (علیهمالسّلام) پاداش بیان شده است.
👈در منابع اهل سنت نیز از جمله در کتاب «فضائل الصحابه»، جناب احمد بن حنبل رئیس مذهب حنبلیها روایت صحیح السندی را از امام #حسین (علیهالسّلام) نقل کرده که آن حضرت پاداش یک قطره اشک ریختن در عزای #اهلبیت (علیهمالسّلام) را داخل شدن در بهشت میداند
۲.۱ - احمد بن حنبل
👈متن روایت احمد بن #حنبل، با سند صحیح این است: "حَدَّثَنَا اَحْمَدُ بْنُ اِسْرَائِیلَ، قَالَ: رَاَیْتُ فِی کِتَابِ اَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ بِخَطِّ یَدِهِ، نا اَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ اَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قثنا الرَّبِیعُ بْنُ مُنْذِرٍ، عَنْ اَبِیهِ، قَالَ: کَانَ حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ، یَقُولُ: مَنْ دَمَعَتَا عَیْنَاهُ فِینَا دَمْعَةً، اَوْ قَطَرَتْ عَیْنَاهُ فِینَا قَطْرَةً، اَثْوَاهُ اللَّهُ (عزّوجلّ) الْجَنَّةَ؛
👈احمد بن اسرائیل میگوید: در کتاب احمد بن محمد بن حنبل با دست خط خودش دیدم که اسود بن عامر (ابوعبدالرحمن) از ربیع بن منذر نقل کرد که پدرش گفته: #حسین بن علی (علیهماالسّلام) همیشه میفرمود:
👈هر کس #چشمانش برای ما پراشک شود و یا یک قطره #اشک برای ما بریزد خداوند او را در بهشت جای خواهد داد
۲.۲ - محبالدین طبری
👈محبالدین طبری این روایت را در کتاب ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی آورده است: "
👈عن الربیع بن منذر عن ابیه قال کان #حسین بن علی رضی الله عنهما یقول من دمعت عیناه فینا دمعة او قطرت عیناه فینا قطرة آتاه الله (عزّوجلّ) الجنة. اخرجه احمد فی المناقب"
۲.۳ - ملاعلی قاری
👈"اخرج احمد فی المناقبعن الربیع بن منذر عن ابیه قال: کان #حسن بن علی یقول: من دمعت عیناه فینا دمعة او قطرت عیناه فینا قطرة آتاه الله (عزّوجلّ) الجنة"
۲.۴ - قندوزی حنفی
قندوزی #حنفی این روایت را در دو جا از کتابش آورده است:
👈"وعن #الحسین بن #علی (رضی الله عنهما) قال: من دمعت عیناه فینا دمعة او قطرت عیناه فینا قطرة بواه الله (عزّوجلّ) الجنة.
👈(اخرجه احمد فی المناقب)
۲.۵ - سخاوی شافعی
سخاوی شافعی نیز در کتاب «استجلاب ارتقاء الغرف بحب اقرباء الرسول ذوی الشرف» این روایت را نقل نموده است:
👈"قال: وعن #الحسین بن علی رضی الله عنهما قال: من دمعت عیناه فینا او قطرت عیناه فینا قطرة آتاه الله (عزّوجلّ) الجنة. اخرجه احمد فی «المناقب»؛ #حسین بن علی (علیهماالسّلام) فرمود:
👈هر کس چشمانش برای ما پراشک شود و یا یک قطره اشک برای ما بریزد خداوند او را در #بهشت جای خواهد داد. این روایت را احمد در کتاب مناقب (فضائل الصحابة) خودش آورده است
۲.۶ - احمد بن ابیالرجال
#احمد بن صالح بن ابیالرجال در کتاب مطلع البدور و مجمع البحور،
👈 این روایت را نقل کرده است: "و لاحمد فی مناقبه عن #الحسین (علیهالسّلام): من دمعت عیناه فینا قطرة آتاه الله تعالی الجنة؛
👈احمد بن حنبل در کتاب مناقب (فضائل الصحابة) از #امام_حسین (علیهالسّلام) نقل کرده است که فرمود:
👈هر کس چشمانش برای ما پراشک شود خداوند او را در #بهشت جای خواهد داد
جالب اینجاست که #نویسنده بعد از نقل این روایت میگوید:
👈"والاحادیث فی (هذا) المعنی کثیرة؛ با این معنا و مضمون، احادیث بسیاری وجود دارد".
تا اینجا ثابت شد که پنج تن از #علمای اهل سنت این روایت را در کتابهایشان از #احمد بن #حنبل نقل کردهاند
👈 و هیچکدام از آنها اشکال و ایرادی بر متن و یا #سند آن وارد نکردهاند.
۳ - توثیق راویان #حدیث
محقق کتاب (فصائل الصحابه) «جناب وصیالله بن عباس» در پاورقی کتاب راجع به راویان سند روایت مینویسد: "
👈احمد بن اسرائیل شیخ القطیعی لم اجده والباقون ثقات؛ #احمد بن اسرائیل استاد #قطعی است،
سلام علیکم
صبح دوشنبه تون بخیر و نیکی
موضوع کنفرانس
#گریه بر #اهلبیت در #روایات #اهلسنت
بر اساس روایات صحیح در منابع #شیعه و اهل #سنت، گریه در عزای اهلبیت (علیهمالسّلام) و مخصوصا امام #حسین (علیهالسّلام) نه تنها جایز و مشروع است،
👈بلكه مطلوب و پسندیده بوده و از ثواب فوقالعادهای برخوردار است، چنانکه بنابر نقل منابع اهل #سنت هر كه در عزای ائمه و امام #حسين (عليهالسّلام) بگريد، حقتعالی او را در #بهشت جای خواهد داد.
طبق روایات معتبری که در منابع مختلف و معتبر روایی #شیعه از طریق ائمه معصومین (علیهمالسّلام) رسیده،
👈 برای گریه، #عزاداری و اندوه در مصیبت اهلبیت (علیهمالسّلام) به ویژه سیدالشهداء حضرت #اباعبدالله_الحسین (علیهالسّلام) ثواب و #پاداشهای بیشماری بیان شده است؛
👈چنانکه بنابر نقل منابع اهل سنت هر كه در عزای ائمه و امام #حسين (عليه السّلام) بگريد، حقتعالی او را در بهشت جای خواهد داد.
۲ - روایت صحیح از #منابع اهل #سنت
در روایات معتبر #شیعه برای گریه، عزاداری، و حتی صرف #حزن و #اندوه، در عزای اهلبیت (علیهمالسّلام) پاداش بیان شده است.
👈در منابع اهل سنت نیز از جمله در کتاب «فضائل الصحابه»، جناب احمد بن حنبل رئیس مذهب حنبلیها روایت صحیح السندی را از امام #حسین (علیهالسّلام) نقل کرده که آن حضرت پاداش یک قطره اشک ریختن در عزای #اهلبیت (علیهمالسّلام) را داخل شدن در بهشت میداند
۲.۱ - احمد بن حنبل
👈متن روایت احمد بن #حنبل، با سند صحیح این است: "حَدَّثَنَا اَحْمَدُ بْنُ اِسْرَائِیلَ، قَالَ: رَاَیْتُ فِی کِتَابِ اَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ بِخَطِّ یَدِهِ، نا اَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ اَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قثنا الرَّبِیعُ بْنُ مُنْذِرٍ، عَنْ اَبِیهِ، قَالَ: کَانَ حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ، یَقُولُ: مَنْ دَمَعَتَا عَیْنَاهُ فِینَا دَمْعَةً، اَوْ قَطَرَتْ عَیْنَاهُ فِینَا قَطْرَةً، اَثْوَاهُ اللَّهُ (عزّوجلّ) الْجَنَّةَ؛
👈احمد بن اسرائیل میگوید: در کتاب احمد بن محمد بن حنبل با دست خط خودش دیدم که اسود بن عامر (ابوعبدالرحمن) از ربیع بن منذر نقل کرد که پدرش گفته: #حسین بن علی (علیهماالسّلام) همیشه میفرمود:
👈هر کس #چشمانش برای ما پراشک شود و یا یک قطره #اشک برای ما بریزد خداوند او را در بهشت جای خواهد داد
۲.۲ - محبالدین طبری
👈محبالدین طبری این روایت را در کتاب ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی آورده است: "
👈عن الربیع بن منذر عن ابیه قال کان #حسین بن علی رضی الله عنهما یقول من دمعت عیناه فینا دمعة او قطرت عیناه فینا قطرة آتاه الله (عزّوجلّ) الجنة. اخرجه احمد فی المناقب"
۲.۳ - ملاعلی قاری
👈"اخرج احمد فی المناقبعن الربیع بن منذر عن ابیه قال: کان #حسن بن علی یقول: من دمعت عیناه فینا دمعة او قطرت عیناه فینا قطرة آتاه الله (عزّوجلّ) الجنة"
۲.۴ - قندوزی حنفی
قندوزی #حنفی این روایت را در دو جا از کتابش آورده است:
👈"وعن #الحسین بن #علی (رضی الله عنهما) قال: من دمعت عیناه فینا دمعة او قطرت عیناه فینا قطرة بواه الله (عزّوجلّ) الجنة.
👈(اخرجه احمد فی المناقب)
۲.۵ - سخاوی شافعی
سخاوی شافعی نیز در کتاب «استجلاب ارتقاء الغرف بحب اقرباء الرسول ذوی الشرف» این روایت را نقل نموده است:
👈"قال: وعن #الحسین بن علی رضی الله عنهما قال: من دمعت عیناه فینا او قطرت عیناه فینا قطرة آتاه الله (عزّوجلّ) الجنة. اخرجه احمد فی «المناقب»؛ #حسین بن علی (علیهماالسّلام) فرمود:
👈هر کس چشمانش برای ما پراشک شود و یا یک قطره اشک برای ما بریزد خداوند او را در #بهشت جای خواهد داد. این روایت را احمد در کتاب مناقب (فضائل الصحابة) خودش آورده است
۲.۶ - احمد بن ابیالرجال
#احمد بن صالح بن ابیالرجال در کتاب مطلع البدور و مجمع البحور،
👈 این روایت را نقل کرده است: "و لاحمد فی مناقبه عن #الحسین (علیهالسّلام): من دمعت عیناه فینا قطرة آتاه الله تعالی الجنة؛
👈احمد بن حنبل در کتاب مناقب (فضائل الصحابة) از #امام_حسین (علیهالسّلام) نقل کرده است که فرمود:
👈هر کس چشمانش برای ما پراشک شود خداوند او را در #بهشت جای خواهد داد
جالب اینجاست که #نویسنده بعد از نقل این روایت میگوید:
👈"والاحادیث فی (هذا) المعنی کثیرة؛ با این معنا و مضمون، احادیث بسیاری وجود دارد".
تا اینجا ثابت شد که پنج تن از #علمای اهل سنت این روایت را در کتابهایشان از #احمد بن #حنبل نقل کردهاند
👈 و هیچکدام از آنها اشکال و ایرادی بر متن و یا #سند آن وارد نکردهاند.
۳ - توثیق راویان #حدیث
محقق کتاب (فصائل الصحابه) «جناب وصیالله بن عباس» در پاورقی کتاب راجع به راویان سند روایت مینویسد: "
👈احمد بن اسرائیل شیخ القطیعی لم اجده والباقون ثقات؛ #احمد بن اسرائیل استاد #قطعی است،