9-го октября 2022 г. состоялась V Конференция в Московская Психоаналитическая Ассоциация на тему «Любовь в переносе и контрпереносе».
Тема доклада Аурелии Ивановны Коротецкой звучала следующим образом: «Страстный перенос – перенос в негативе». После доклада Аурелии Ивановне были заданы вопросы из зала, ответы на некоторые из них хочется зафиксировать отдельно.
--
У самого Фрейда была идея о том, что перенос может быть положительным и негативным. В случае положительного - к аналитику развиваются нежные чувства, доброжелательность и пр. В случае негативного – наоборот, в отношениях с аналитиком преобладают ненависть, злость и пр.
Мы можем выделить негативный перенос в классическом смысле, когда с аналитиком, как с объектом переноса, развиваются отношения, которые имеют характер амбивалентности. Но из этой амбивалентности преобладает ненависть. Это такая классическая картина. И это случается чаще всего, когда мы имеем дело с пациентами, функционирующими близко к невротическому регистру.
Второй вид негативного переноса – когда преобладает именно негативность в психическом поле этого пациента. В результате действия деструктивности, разрушительной силы влечения к смерти большое количество содержимого психики пациента подверглось в своё время деструкции, стиранию, аннулированию, нейтрализации или не было допущено вследствие отказа, отвержения, форклюзии. Тогда в отношениях с аналитиком у такого пациента развивается негативный перенос, одно из его проявлений – страстный перенос. В нём преобладает неистовость, желание слиться с аналитиком. Эта неистовость может по-разному проявляться. Она подпитывается влечениями к смерти и может приводить к к разрушению аналитического процесса. Всё, что происходило в процессе, аннулируется. Как у Пенелопы, которая целый день вязала саван, а ночью – распускала его. Примерно тоже самое происходит в психике таких пациентов, которыми ничего не удерживается из-за неистовости деструктивности. И в этом случае мы можем сталкиваться с тем, что будет преобладать аффект злости в отношениях. Но это также может быть ненависть, которая будет творить свою работу в тишине, смертельной тишине. И это может привести к разрыву и уходу из аналитических отношений.
Не всё то, что декларируется как любовь, любовью является.
Мы забываем о разрушительной силе любви, о которой в начале своего доклада я сказала, процитировав Понталиса: «Не забыли ли они, психоаналитики, что любовь столь же разрушительна, сколь жестока?»
В начале начал, когда Фройд ещё не пришёл ко 2-ой теории влечений, он описывает влечения к обладанию и наделяет их коннотациями влечения к смерти. Овладеть для того, чтобы объект никому не достался. «Психо» Хичкока – тоже про любовь. Но эта страсть является разрушительной.
В страстном переносе пациенты уж точно всегда остаются неудовлетворёнными, потому что никакой аналитик не может ответить на любовь такого пациента любовью. Он может ответить только другой формой любви – принятием, для того, чтобы разобраться, что же происходит и почему так яростно нужно разрушать те единственные в жизни пациента отношения, где тебя принимают. Мы здесь возвращаемся к теории Кляйн, объясняющей разрушительную зависть, когда некоторые пациенты не могут выдержать того, что на этом свете существует объект, который может их принять и этот объект не может принадлежать им полностью.
#КоротецкаяАурелияИвановна #перенос #ВлечениеКСмерти
#НеНевротическоеФункционирование #НевротическоеФункционирование #НегативныйПеренос
#деструктивность
Тема доклада Аурелии Ивановны Коротецкой звучала следующим образом: «Страстный перенос – перенос в негативе». После доклада Аурелии Ивановне были заданы вопросы из зала, ответы на некоторые из них хочется зафиксировать отдельно.
--
У самого Фрейда была идея о том, что перенос может быть положительным и негативным. В случае положительного - к аналитику развиваются нежные чувства, доброжелательность и пр. В случае негативного – наоборот, в отношениях с аналитиком преобладают ненависть, злость и пр.
Мы можем выделить негативный перенос в классическом смысле, когда с аналитиком, как с объектом переноса, развиваются отношения, которые имеют характер амбивалентности. Но из этой амбивалентности преобладает ненависть. Это такая классическая картина. И это случается чаще всего, когда мы имеем дело с пациентами, функционирующими близко к невротическому регистру.
Второй вид негативного переноса – когда преобладает именно негативность в психическом поле этого пациента. В результате действия деструктивности, разрушительной силы влечения к смерти большое количество содержимого психики пациента подверглось в своё время деструкции, стиранию, аннулированию, нейтрализации или не было допущено вследствие отказа, отвержения, форклюзии. Тогда в отношениях с аналитиком у такого пациента развивается негативный перенос, одно из его проявлений – страстный перенос. В нём преобладает неистовость, желание слиться с аналитиком. Эта неистовость может по-разному проявляться. Она подпитывается влечениями к смерти и может приводить к к разрушению аналитического процесса. Всё, что происходило в процессе, аннулируется. Как у Пенелопы, которая целый день вязала саван, а ночью – распускала его. Примерно тоже самое происходит в психике таких пациентов, которыми ничего не удерживается из-за неистовости деструктивности. И в этом случае мы можем сталкиваться с тем, что будет преобладать аффект злости в отношениях. Но это также может быть ненависть, которая будет творить свою работу в тишине, смертельной тишине. И это может привести к разрыву и уходу из аналитических отношений.
Не всё то, что декларируется как любовь, любовью является.
Мы забываем о разрушительной силе любви, о которой в начале своего доклада я сказала, процитировав Понталиса: «Не забыли ли они, психоаналитики, что любовь столь же разрушительна, сколь жестока?»
В начале начал, когда Фройд ещё не пришёл ко 2-ой теории влечений, он описывает влечения к обладанию и наделяет их коннотациями влечения к смерти. Овладеть для того, чтобы объект никому не достался. «Психо» Хичкока – тоже про любовь. Но эта страсть является разрушительной.
В страстном переносе пациенты уж точно всегда остаются неудовлетворёнными, потому что никакой аналитик не может ответить на любовь такого пациента любовью. Он может ответить только другой формой любви – принятием, для того, чтобы разобраться, что же происходит и почему так яростно нужно разрушать те единственные в жизни пациента отношения, где тебя принимают. Мы здесь возвращаемся к теории Кляйн, объясняющей разрушительную зависть, когда некоторые пациенты не могут выдержать того, что на этом свете существует объект, который может их принять и этот объект не может принадлежать им полностью.
#КоротецкаяАурелияИвановна #перенос #ВлечениеКСмерти
#НеНевротическоеФункционирование #НевротическоеФункционирование #НегативныйПеренос
#деструктивность
Поль Дени о либидо и влечении к смерти
(на семинаре «Тотем и табу», который состоялся вчера в Школе практического психоанализа Майн Н.В.).
Введение понятия влечения к смерти Фрейдом любопытно, но идёт вразрез со всем тем, что он говорил до этого.
Изначально Фрейд говорит, что либидо является движущей силой, энергией. Оно принимает разные формы влечений по мере развития ребёнка, направляется на разные объекты, инвестирует их и соединяется с опытом удовлетворения, удовольствия в отношениях с объектом. То есть в первой модели либидо – это психическая сила.
А в теории 1920-го года либидо становится уже биологической силой, энергией, которая существует и сосредоточена в каждой клетке организма.
Сутью влечения является нацеленность на возвращение в изначальное состояние. После получения удовлетворения постепенно снова нарастает напряжение, которое приводит к тому, что удовольствие исчезает. Влечение снова ищет способ, путь обретения удовлетворения.
Фрейд идёт дальше и пишет, что влечение к смерти стремится привести живое к неживому состоянию.
Я считаю, что появление понятия влечения к смерти – это развитие идей метабиологического мышления, но не метапсихологического. Фрейд говорит, что действие влечения к смерти в чистом виде мы никогда не можем наблюдать. Оно всегда смешивается с влечением к жизни.
Вообще говоря, либидо – это то, что невозможно увидеть, измерить. Но это некая концепция, которая помогает нам описывать ряд феноменов, явлений.
На мой взгляд, во второй модели Фрейд вводит описание биологических сил, а не психических.
#ПольДени #ВлечениеКСмерти #либидо
(на семинаре «Тотем и табу», который состоялся вчера в Школе практического психоанализа Майн Н.В.).
Введение понятия влечения к смерти Фрейдом любопытно, но идёт вразрез со всем тем, что он говорил до этого.
Изначально Фрейд говорит, что либидо является движущей силой, энергией. Оно принимает разные формы влечений по мере развития ребёнка, направляется на разные объекты, инвестирует их и соединяется с опытом удовлетворения, удовольствия в отношениях с объектом. То есть в первой модели либидо – это психическая сила.
А в теории 1920-го года либидо становится уже биологической силой, энергией, которая существует и сосредоточена в каждой клетке организма.
Сутью влечения является нацеленность на возвращение в изначальное состояние. После получения удовлетворения постепенно снова нарастает напряжение, которое приводит к тому, что удовольствие исчезает. Влечение снова ищет способ, путь обретения удовлетворения.
Фрейд идёт дальше и пишет, что влечение к смерти стремится привести живое к неживому состоянию.
Я считаю, что появление понятия влечения к смерти – это развитие идей метабиологического мышления, но не метапсихологического. Фрейд говорит, что действие влечения к смерти в чистом виде мы никогда не можем наблюдать. Оно всегда смешивается с влечением к жизни.
Вообще говоря, либидо – это то, что невозможно увидеть, измерить. Но это некая концепция, которая помогает нам описывать ряд феноменов, явлений.
На мой взгляд, во второй модели Фрейд вводит описание биологических сил, а не психических.
#ПольДени #ВлечениеКСмерти #либидо
О вытеснении и о важности материнской функции
«Первые, очень интенсивные вспышки тревоги возникают, во всяком случае, до дифференциации суперэго. Весьма вероятно, что количественные моменты, как то слишком большая сила возбуждения и прорыв защиты от раздражений (Reizshutz), являются ближайшими поводами к первичному вытеснению».
З. Фрейд «Торможение, симптом, страх», 1926 (оригинальное название работы – «Hemmung, Symptom und Angst», на английском – «Inhibitions, Symptoms and Anxiety». На русский чаще всего последнее слово из названия работы переводится как «страх», в некоторых текстах - как «тревога». В данной работе Фрейд вводит понятие Angstsignal, в словаре Лапланша и Понталиса на русском языке это «символ тревоги», фр.: signal d'angoisse; мне кажется, что «тревога» - более корректный перевод).
А если первичное вытеснение не срабатывает?
Мы знаем, что главным механизмом, который формирует психическое содержание невротика, является вытеснение. Подробнее о вытеснении с семинара Коротецкой Аурелии Ивановны здесь: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/531
Важные тезисы из книги Жерара Швека «Добровольные галерщики» (глава 5 «Эротический подрыв и самоуспокоительный подрыв»):
В работе «Торможение, симптом и тревога» Фрейд даёт определение первоначального вытеснения и говорит о том, что оно, вероятно, обусловлено «количественными факторами: чрезмерной силой возбуждения и взломом системы противовозбуждения». Другими словами, оно обусловлено травмой (количественные факторы превращаются в травму, если они превышают возможности смешения-связывания влечений или сексуального совозбуждения).
Для младенца травма – это обычное явление, она легко возникает у него из-за избытка как удовольствия, так и неудовольствия. Вытеснение позволяет «психизировать» её, а при невозможности первоначального вытеснения у младенца появляются функциональные соматические нарушения.
Вытесняющая сила, гармонично проявляющаяся у матери в отношениях со своим ребёнком, позволяет ему осуществить первоначальное вытеснение, а затем эротизацию зон и функций. Наоборот, в тех случаях, когда природа материнских посланий делает невозможным первоначальное вытеснение, это приводит к определённой форме повторной дисфункции тела, например, самоукачиванию или мерицизму.
Путь самоуспокоения [подробнее по тегу #СамоуспокоительныеПриёмы ] может начаться очень рано из-за нарушения первичных соматических функций.
Связывание влечений зависит от материнской функции.
Эротический путь, или путь связывания влечений, предполагает возможность и способность к вытеснению. Он зависит от материнских инвестиций и дезинвестиций.
Влечения присутствуют у ребёнка с самого начала, но только при контакте с матерью Эрос может связать влечения к смерти.
Мать, которая либидинально недостаточно инвестирует своего малыша, может восприниматься им как источник его возбуждения. <…> Происходит наложение разрушительных эффектов материнской инвестиции на несвязанное влечение ребёнка к смерти; такое наложение не позволяет связать влечение к смерти; фактически эта встреча значительно укрепляет влечение к смерти ребёнка.
#ТорможениеСимптомТревога
#вытеснение #тревога #травма
#ЖерарШвек #ДобровольныеГалерщики
#ВлечениеКСмерти
#СвязываниеВлечений
#МатеринскаяФункция
«Первые, очень интенсивные вспышки тревоги возникают, во всяком случае, до дифференциации суперэго. Весьма вероятно, что количественные моменты, как то слишком большая сила возбуждения и прорыв защиты от раздражений (Reizshutz), являются ближайшими поводами к первичному вытеснению».
З. Фрейд «Торможение, симптом, страх», 1926 (оригинальное название работы – «Hemmung, Symptom und Angst», на английском – «Inhibitions, Symptoms and Anxiety». На русский чаще всего последнее слово из названия работы переводится как «страх», в некоторых текстах - как «тревога». В данной работе Фрейд вводит понятие Angstsignal, в словаре Лапланша и Понталиса на русском языке это «символ тревоги», фр.: signal d'angoisse; мне кажется, что «тревога» - более корректный перевод).
А если первичное вытеснение не срабатывает?
Мы знаем, что главным механизмом, который формирует психическое содержание невротика, является вытеснение. Подробнее о вытеснении с семинара Коротецкой Аурелии Ивановны здесь: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/531
Важные тезисы из книги Жерара Швека «Добровольные галерщики» (глава 5 «Эротический подрыв и самоуспокоительный подрыв»):
В работе «Торможение, симптом и тревога» Фрейд даёт определение первоначального вытеснения и говорит о том, что оно, вероятно, обусловлено «количественными факторами: чрезмерной силой возбуждения и взломом системы противовозбуждения». Другими словами, оно обусловлено травмой (количественные факторы превращаются в травму, если они превышают возможности смешения-связывания влечений или сексуального совозбуждения).
Для младенца травма – это обычное явление, она легко возникает у него из-за избытка как удовольствия, так и неудовольствия. Вытеснение позволяет «психизировать» её, а при невозможности первоначального вытеснения у младенца появляются функциональные соматические нарушения.
Вытесняющая сила, гармонично проявляющаяся у матери в отношениях со своим ребёнком, позволяет ему осуществить первоначальное вытеснение, а затем эротизацию зон и функций. Наоборот, в тех случаях, когда природа материнских посланий делает невозможным первоначальное вытеснение, это приводит к определённой форме повторной дисфункции тела, например, самоукачиванию или мерицизму.
Путь самоуспокоения [подробнее по тегу #СамоуспокоительныеПриёмы ] может начаться очень рано из-за нарушения первичных соматических функций.
Связывание влечений зависит от материнской функции.
Эротический путь, или путь связывания влечений, предполагает возможность и способность к вытеснению. Он зависит от материнских инвестиций и дезинвестиций.
Влечения присутствуют у ребёнка с самого начала, но только при контакте с матерью Эрос может связать влечения к смерти.
Мать, которая либидинально недостаточно инвестирует своего малыша, может восприниматься им как источник его возбуждения. <…> Происходит наложение разрушительных эффектов материнской инвестиции на несвязанное влечение ребёнка к смерти; такое наложение не позволяет связать влечение к смерти; фактически эта встреча значительно укрепляет влечение к смерти ребёнка.
#ТорможениеСимптомТревога
#вытеснение #тревога #травма
#ЖерарШвек #ДобровольныеГалерщики
#ВлечениеКСмерти
#СвязываниеВлечений
#МатеринскаяФункция
Несколько цитат из работы Сабины Шпильрейн «Деструкция как причина становления». Эта работа, её докторская диссертация, защищённая в 1912 г. в Венском университете, стала фундаментом для всех дальнейших исследований влечения к смерти.
Но почему инфантильные переживания так эмоционально окрашены для нас? Почему мы получаем «радость нового познания знакомого»? Почему сохраняется строгая цензура, пытающаяся еще долгое время модифицировать переживания уже после того, как мы перестаем чувствовать родительскую власть над собою? Почему мы не переживаем всегда то же самое и не воспроизводим одно и то же? Значит, что наряду с желанием упорства, в нас имеется желание трансформации.
Всё, что движет нами, хочет быть сообщено и понято, соответственно, прочувствовано.
Слова — это ведь символы, которые как раз для того и служат, чтобы оформлять личное в общечеловеческое и понятное.
Так как в любимом любят похожего на себя родителя, то понятно, что при этом и в действительности стремятся пережить судьбу предков, особенно родителей.
В каждом случае любви следует различать два направления представлений: одно — как любят, и другое — как любимы. При первом направлении некто сам является субъектом и любит проецируемый вовне объект, при втором — превращаются в любимого и любят себя, как свой объект.
В определенном психологическом смысле ненависть то же самое, что любовь; те же самые поступки совершаются как из ненависти, так и из бурной любви.
Страсть должна разрушать, потому что она слишком сильна, чтобы суметь придерживаться каких-либо границ самосохранения. Это описывал Шекспир. Его сильно любящим героям всегда нужно все больше препятствий, на которых они разрядили бы влечение к разрушению, но ни одно препятствие не достаточно велико для удовлетворения страсти, которая находит покой только при полной деструкции со смертью личности.
Связанное с желанием инцеста представление о смерти, однако, не означает: «я умираю, так как не хотел бы совершать грех», но «я мертв» означает — «я достиг так желаемого возвращения в производителя, я в нем уничтожаюсь».
Фрейд продемонстрировал, что каждая картина означает одновременно и свой негатив.
При неврозе компонент деструкции перевешивает и выражается во всех симптомах сопротивления против жизни и естественной судьбы.
Каждое появляющееся в сознании содержание — это продукт дифференцирования из других, психологически более старших содержаний.
«Где правит любовь, умирает Я — темный деспот». При любви растворение Я в любимом является одновременно сильнейшим самоутверждением, новой «жизнью» в личности любимого. Если любви нет, тогда представление об изменении психического или физического индивида находится под влиянием чужой власти, как при половом акте представление об уничтожении или смерти.
Никакое изменение не может происходить без уничтожения старого состояния.
Образ мышления нашего бессознательного соответствует сознательному образу мышления наших предков.
Пока ребенок находится в матери, он не обладает самостоятельной жизнью.
В самой жизни есть источник смерти, как в смерти — источник жизни.
Смерть сама по себе ужасна, смерть на службе сексуального инстинкта, то есть как его разрушающий компонент, ведущий к становлению, приносит благо. Вечная же жизнь не приносит человеку блага.
Мир может быть освобожден лишь тогда, когда жизнь возвращается к истоку, что символически представляется так, что кольцо (жизнь) возвращается на место своего происхождения, из которого оно было взято.
Влечение размножения психологически также состоит из двух антагонистических компонентов и, следовательно, в равной мере является влечением становления и влечением разрушения.
#СабинаШпильрейн #ВлечениеКСмерти
Но почему инфантильные переживания так эмоционально окрашены для нас? Почему мы получаем «радость нового познания знакомого»? Почему сохраняется строгая цензура, пытающаяся еще долгое время модифицировать переживания уже после того, как мы перестаем чувствовать родительскую власть над собою? Почему мы не переживаем всегда то же самое и не воспроизводим одно и то же? Значит, что наряду с желанием упорства, в нас имеется желание трансформации.
Всё, что движет нами, хочет быть сообщено и понято, соответственно, прочувствовано.
Слова — это ведь символы, которые как раз для того и служат, чтобы оформлять личное в общечеловеческое и понятное.
Так как в любимом любят похожего на себя родителя, то понятно, что при этом и в действительности стремятся пережить судьбу предков, особенно родителей.
В каждом случае любви следует различать два направления представлений: одно — как любят, и другое — как любимы. При первом направлении некто сам является субъектом и любит проецируемый вовне объект, при втором — превращаются в любимого и любят себя, как свой объект.
В определенном психологическом смысле ненависть то же самое, что любовь; те же самые поступки совершаются как из ненависти, так и из бурной любви.
Страсть должна разрушать, потому что она слишком сильна, чтобы суметь придерживаться каких-либо границ самосохранения. Это описывал Шекспир. Его сильно любящим героям всегда нужно все больше препятствий, на которых они разрядили бы влечение к разрушению, но ни одно препятствие не достаточно велико для удовлетворения страсти, которая находит покой только при полной деструкции со смертью личности.
Связанное с желанием инцеста представление о смерти, однако, не означает: «я умираю, так как не хотел бы совершать грех», но «я мертв» означает — «я достиг так желаемого возвращения в производителя, я в нем уничтожаюсь».
Фрейд продемонстрировал, что каждая картина означает одновременно и свой негатив.
При неврозе компонент деструкции перевешивает и выражается во всех симптомах сопротивления против жизни и естественной судьбы.
Каждое появляющееся в сознании содержание — это продукт дифференцирования из других, психологически более старших содержаний.
«Где правит любовь, умирает Я — темный деспот». При любви растворение Я в любимом является одновременно сильнейшим самоутверждением, новой «жизнью» в личности любимого. Если любви нет, тогда представление об изменении психического или физического индивида находится под влиянием чужой власти, как при половом акте представление об уничтожении или смерти.
Никакое изменение не может происходить без уничтожения старого состояния.
Образ мышления нашего бессознательного соответствует сознательному образу мышления наших предков.
Пока ребенок находится в матери, он не обладает самостоятельной жизнью.
В самой жизни есть источник смерти, как в смерти — источник жизни.
Смерть сама по себе ужасна, смерть на службе сексуального инстинкта, то есть как его разрушающий компонент, ведущий к становлению, приносит благо. Вечная же жизнь не приносит человеку блага.
Мир может быть освобожден лишь тогда, когда жизнь возвращается к истоку, что символически представляется так, что кольцо (жизнь) возвращается на место своего происхождения, из которого оно было взято.
Влечение размножения психологически также состоит из двух антагонистических компонентов и, следовательно, в равной мере является влечением становления и влечением разрушения.
#СабинаШпильрейн #ВлечениеКСмерти
«Возникает вопрос - вся ли наша психическая жизнь состоит из жизни Я; нет ли в нас влеченческих сил, приводящих в движение наше психическое содержание, не беспокоясь о благе и горе для Я?».
Сабина Шпильрейн «Деструкция как причина становления», 1912а.
#СабинаШпильрейн #ВлечениеКСмерти
Сабина Шпильрейн «Деструкция как причина становления», 1912а.
#СабинаШпильрейн #ВлечениеКСмерти
Бросается в глаза тот факт, что влечения к жизни … нарушают покой, непрерывно принося с собой напряжение, избавление от которого ощущается как удовольствие, тогда как влечения к смерти, скорее всего, выполняют свою работу незаметно.
З. Фрейд «По ту сторону принципа удовольствия», 1920.
#ЗигмундФрейд #ВлечениеКСмерти #ВлеченияКЖизни
#ПоТуСторонуПринципаУдовольствия
З. Фрейд «По ту сторону принципа удовольствия», 1920.
#ЗигмундФрейд #ВлечениеКСмерти #ВлеченияКЖизни
#ПоТуСторонуПринципаУдовольствия
По мнению А. Грина, при пограничных состояниях влечение к смерти действует через разделительные механизмы разрыва связей между всякого рода репрезентациями. Он называет это расщеплением, именно оно ведёт к фрагментированному способу психического функционирования.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», «Исследование оператуарного мышления».
По тегам в канале можно найти подробнее ту или иную информацию и что значат те или иные определения: #ВлечениеКСмерти #репрезентация #расщепление #ПограничныеСостояния #АндреГрин
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», «Исследование оператуарного мышления».
По тегам в канале можно найти подробнее ту или иную информацию и что значат те или иные определения: #ВлечениеКСмерти #репрезентация #расщепление #ПограничныеСостояния #АндреГрин
Из семинара по чтению книги Б. Розенберга «Мазохизм смерти и мазохизм жизни»:
Розенберг говорит нам, что в клинике мы всегда сталкиваемся с таким феноменом, как сопротивление. Он приводит цитату из новых лекций Фрейда.
О сопротивлении Фрейд пишет: «… пациент, оказывающий сопротивление, об этом сопротивлении часто ничего не знает. Однако он не осознаёт в себе не только факт сопротивления, но и его мотивы. Мы должны были исследовать эти мотивы или этот мотив и, к своему удивлению, обнаружили его в интенсивной потребности в наказании, которую мы могли отнести к мазохистским желаниям».
Таким образом, говорит нам Розенберг, мазохизм проявляется и присутствует в любой аналитической терапии через сопротивление. Т.е. мазохизм является не только универсальным психическим феноменом, но мазохизм является также и обязательным явлением в терапии.
Розенберг подчёркивает, мазохизм является спутником влечения к смерти. Сопротивление связано с мазохизмом, а, следовательно, и с влечением к смерти.
Влечение к смерти проявляется не только в очень тяжёлых клиниках с разрушительностью, как принято думать, но и в таких патологиях, которые предполагают близость к невротическому функционированию, неврозах в том числе.
Мазохизм становится особо важной составляющей любой терапии, потому что без мазохизма никакая терапия не становится возможной.
Коротецкая Аурелия Ивановна,
23 января 2023 г.
#БенноРозенберг #КоротецкаяАурелияИвановна
#мазохизм #сопротивление #ВлечениеКСмерти
Розенберг говорит нам, что в клинике мы всегда сталкиваемся с таким феноменом, как сопротивление. Он приводит цитату из новых лекций Фрейда.
О сопротивлении Фрейд пишет: «… пациент, оказывающий сопротивление, об этом сопротивлении часто ничего не знает. Однако он не осознаёт в себе не только факт сопротивления, но и его мотивы. Мы должны были исследовать эти мотивы или этот мотив и, к своему удивлению, обнаружили его в интенсивной потребности в наказании, которую мы могли отнести к мазохистским желаниям».
Таким образом, говорит нам Розенберг, мазохизм проявляется и присутствует в любой аналитической терапии через сопротивление. Т.е. мазохизм является не только универсальным психическим феноменом, но мазохизм является также и обязательным явлением в терапии.
Розенберг подчёркивает, мазохизм является спутником влечения к смерти. Сопротивление связано с мазохизмом, а, следовательно, и с влечением к смерти.
Влечение к смерти проявляется не только в очень тяжёлых клиниках с разрушительностью, как принято думать, но и в таких патологиях, которые предполагают близость к невротическому функционированию, неврозах в том числе.
Мазохизм становится особо важной составляющей любой терапии, потому что без мазохизма никакая терапия не становится возможной.
Коротецкая Аурелия Ивановна,
23 января 2023 г.
#БенноРозенберг #КоротецкаяАурелияИвановна
#мазохизм #сопротивление #ВлечениеКСмерти
Мы зачастую грешим тем, что забываем об одной важной детали - объект инвестирован не одним лишь либидо, он инвестирован двумя видами влечений, одновременно влечением к жизни и влечением к смерти.
Бенно Розенберг «Мазохизм смерти и мазохизм жизни», Введение.
#БенноРозенберг #либидо #ВлечениеКСмерти #ВлеченияКЖизни
Бенно Розенберг «Мазохизм смерти и мазохизм жизни», Введение.
#БенноРозенберг #либидо #ВлечениеКСмерти #ВлеченияКЖизни
Культура – это процесс на службе у эроса, который хочет объединить отдельных человеческих индивидов, затем семьи, потом племена, народы, нации в одну крупную единицу – человечество.
Почему так должно происходить, мы не знаем; в этом-то и состоит труд эроса.
Эти массы людей должны быть связаны друг с другом либидинозно; одна только необходимость, только выгоды делового сотрудничества вместе их не удержат.
Но этой программе культуры противостоит природное агрессивное влечение людей, враждебность одного человека ко всем и всех к одному.
Это агрессивное влечение является потомком и главным представителем влечения смерти, которое мы обнаружили рядом с эросом и с которым оно разделяет мировое господство.
И теперь, как я полагаю, смысл развития культуры уже не является для нас непонятным. Оно должно нам демонстрировать борьбу между эросом и смертью, влечением жизни и деструктивным влечением, как она происходит у человечества.
Эта борьба составляет важное содержание жизни вообще, и поэтому развитие культуры можно без обиняков назвать борьбой человеческого рода за существование.
З. Фрейд «Неудобство культуры», 1930.
#ЗигмундФрейд #Неудобствокультуры #Эрос
#ВлеченияКЖизни #ВлечениеКСмерти
Почему так должно происходить, мы не знаем; в этом-то и состоит труд эроса.
Эти массы людей должны быть связаны друг с другом либидинозно; одна только необходимость, только выгоды делового сотрудничества вместе их не удержат.
Но этой программе культуры противостоит природное агрессивное влечение людей, враждебность одного человека ко всем и всех к одному.
Это агрессивное влечение является потомком и главным представителем влечения смерти, которое мы обнаружили рядом с эросом и с которым оно разделяет мировое господство.
И теперь, как я полагаю, смысл развития культуры уже не является для нас непонятным. Оно должно нам демонстрировать борьбу между эросом и смертью, влечением жизни и деструктивным влечением, как она происходит у человечества.
Эта борьба составляет важное содержание жизни вообще, и поэтому развитие культуры можно без обиняков назвать борьбой человеческого рода за существование.
З. Фрейд «Неудобство культуры», 1930.
#ЗигмундФрейд #Неудобствокультуры #Эрос
#ВлеченияКЖизни #ВлечениеКСмерти