Фобия
Фобия всегда направлена на «внутреннюю опасность», конечно смещённую на определённый элемент внешнего мира, но принадлежащий, по сути, внутреннему миру. Любая фобия является, таким образом, фобией некоего психического элемента. Избегание той или иной внешней ситуации имеет смысл только для того, чтобы избежать возникновения этой внутренней опасности.
Интересно отметить существование установки чисто психического избегания по отношению к образам или фантазмам даже в отсутствии какой-либо их проекции на сколько-нибудь значительные элементы внешнего мира. Здесь мы имеем дело с тем, что называется «психофобией».
Тревога - финальный результат противостояния внутренней угрожающей ситуации. При этом любая психическая конфигурация, способная вызвать тревогу, будет являться объектом избегания. Можно наблюдать фобии, связанные с определёнными аффектами или проявлением чувств. Некоторые люди опасаются появления слёз или своих садистических реакций и избегают любой ситуации, которая могла бы их вызвать.
Наличие таких психических фобий затрудняет протекание свободных ассоциаций и приводит к сужению психического функционирования.
Наличие «классической» фобии, организованной вокруг объекта внешнего мира, уже само по себе приводит к определённой форме ограничения, даже к обеднению психического функционирования из-за сверх-инвестирования внешнего мира и относительного дезинвестирования мира представлений.
Поль Дени «Контр-перенос в кадре и отклонениях».
#фобия #ПольДени
Фобия всегда направлена на «внутреннюю опасность», конечно смещённую на определённый элемент внешнего мира, но принадлежащий, по сути, внутреннему миру. Любая фобия является, таким образом, фобией некоего психического элемента. Избегание той или иной внешней ситуации имеет смысл только для того, чтобы избежать возникновения этой внутренней опасности.
Интересно отметить существование установки чисто психического избегания по отношению к образам или фантазмам даже в отсутствии какой-либо их проекции на сколько-нибудь значительные элементы внешнего мира. Здесь мы имеем дело с тем, что называется «психофобией».
Тревога - финальный результат противостояния внутренней угрожающей ситуации. При этом любая психическая конфигурация, способная вызвать тревогу, будет являться объектом избегания. Можно наблюдать фобии, связанные с определёнными аффектами или проявлением чувств. Некоторые люди опасаются появления слёз или своих садистических реакций и избегают любой ситуации, которая могла бы их вызвать.
Наличие таких психических фобий затрудняет протекание свободных ассоциаций и приводит к сужению психического функционирования.
Наличие «классической» фобии, организованной вокруг объекта внешнего мира, уже само по себе приводит к определённой форме ограничения, даже к обеднению психического функционирования из-за сверх-инвестирования внешнего мира и относительного дезинвестирования мира представлений.
Поль Дени «Контр-перенос в кадре и отклонениях».
#фобия #ПольДени
Фобия
Фобия является защитой против внутренней угрозы.
Она фактически нарушает функционирование психики в целом.
Её продолжение за пределы изначальной ситуации в детстве, когда она появилась, организует психическую систему, основанную
▫️на избегании,
▫️на сверх-инвестировании внешнего мира (или, по меньшей мере, пространства, используемого проекцией),
▫️на контр-фобическом поведении (идентификация с агрессором) и
▫️системе отрицания.
Таким образом анализ фобических субъектов оказывается в целом более трудным, в противоположность классическому мнению. Он предусматривает новую конфронтацию с фобогенным ужасом, то, чего, пациент опасается в первую очередь.
Поль Дени «Контр-перенос в кадре и отклонениях».
#ПольДени #фобия
Ещё о фобии от Поля Дени: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/414
Фобия является защитой против внутренней угрозы.
Она фактически нарушает функционирование психики в целом.
Её продолжение за пределы изначальной ситуации в детстве, когда она появилась, организует психическую систему, основанную
▫️на избегании,
▫️на сверх-инвестировании внешнего мира (или, по меньшей мере, пространства, используемого проекцией),
▫️на контр-фобическом поведении (идентификация с агрессором) и
▫️системе отрицания.
Таким образом анализ фобических субъектов оказывается в целом более трудным, в противоположность классическому мнению. Он предусматривает новую конфронтацию с фобогенным ужасом, то, чего, пациент опасается в первую очередь.
Поль Дени «Контр-перенос в кадре и отклонениях».
#ПольДени #фобия
Ещё о фобии от Поля Дени: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/414
В нас есть представления или образы, которые нагружены избыточным количеством возбуждения и поэтому имеют травматичный эффект.
Боязливого ребенка легко дезорганизовать, делая пугающее лицо с большими глазами. Другой же ребенок сможет с этим страшным папой играть: да, страшновато, но все-таки он хороший. Некоторые внутренние образы имеют потенциально такое возбуждение, что они сохраняются фиксированными и мешают, оказывают токсическое влияние на психику.
Образ фаллической матери нагружен возбуждением и создаёт в психике пространство диктатуры.
Поль Дени «Соединение и разъединение влечений», из материалов Школы практического психоанализа.
#ПольДени
Боязливого ребенка легко дезорганизовать, делая пугающее лицо с большими глазами. Другой же ребенок сможет с этим страшным папой играть: да, страшновато, но все-таки он хороший. Некоторые внутренние образы имеют потенциально такое возбуждение, что они сохраняются фиксированными и мешают, оказывают токсическое влияние на психику.
Образ фаллической матери нагружен возбуждением и создаёт в психике пространство диктатуры.
Поль Дени «Соединение и разъединение влечений», из материалов Школы практического психоанализа.
#ПольДени
Снова про горе и меланхолию. И про случай Шребера.
Как писал Фрейд в своей работе «Горе и меланхолия», в результате потери объекта возникает необходимость заменить потерянный объект. Психика стремится организовать внутри меланхолический объект вокруг тени потерянного объекта. Словно такое чёрное солнце. И под этим чёрным солнцем реорганизуется Я субъекта. Начиная с этого момента, есть 2 возможных пути: или горе, или работа меланхолии. И тогда человек либо постепенно, шаг за шагом, отстраняется от этого потерянного объекта, от этой тени объекта с тем, чтобы потом инвестировать новые объекты (и в этом суть работы горя). Либо запускается работа меланхолии. И вот этот меланхолический объект поглощает всю энергию. Если горевание невозможно, то человек фиксируется в меланхолии, в этой связи с потерянным объектом, который остаётся у него внутри. И это меланхолическое состояние может длиться многие месяцы. Фрейд пишет, что работа меланхолии может привести человека к суициду.
В случае Шребера ситуация складывается иначе. Шребер находит третий выход, не горе, не меланхолию, а маниакальный. Вместо того, чтобы быть раздавленными горем, люди вдруг переключаются в другой регистр. Они становятся всемогущими, они вдруг всё знают, всё понимают, становятся независимыми. То, что мы хорошо знаем в психиатрической клинике как манию, маниакальное состояние.
И если при меланхолии объект внутри обедняет психику и не доставляет никакого удовольствия, то у Шребера его бредовый объект наоборот - «обогащает» и приносит удовольствие. Более того, Шребер уверен в своей теории, в том, что он является спасителем мира. И благодаря отношениям с богом он спасёт мир. И эта мегаломания приносит ему удовольствие.
Надежда Владимировна Майн добавляет: он не только мир спасёт, он даже Бога спасёт.
Из семинара Поля Дени «Случай президента Шребера» в Школе практического психоанализа.
#ПольДени #меланхолия #депрессия #РаботаГоря #мания #СлучайШребера
Как писал Фрейд в своей работе «Горе и меланхолия», в результате потери объекта возникает необходимость заменить потерянный объект. Психика стремится организовать внутри меланхолический объект вокруг тени потерянного объекта. Словно такое чёрное солнце. И под этим чёрным солнцем реорганизуется Я субъекта. Начиная с этого момента, есть 2 возможных пути: или горе, или работа меланхолии. И тогда человек либо постепенно, шаг за шагом, отстраняется от этого потерянного объекта, от этой тени объекта с тем, чтобы потом инвестировать новые объекты (и в этом суть работы горя). Либо запускается работа меланхолии. И вот этот меланхолический объект поглощает всю энергию. Если горевание невозможно, то человек фиксируется в меланхолии, в этой связи с потерянным объектом, который остаётся у него внутри. И это меланхолическое состояние может длиться многие месяцы. Фрейд пишет, что работа меланхолии может привести человека к суициду.
В случае Шребера ситуация складывается иначе. Шребер находит третий выход, не горе, не меланхолию, а маниакальный. Вместо того, чтобы быть раздавленными горем, люди вдруг переключаются в другой регистр. Они становятся всемогущими, они вдруг всё знают, всё понимают, становятся независимыми. То, что мы хорошо знаем в психиатрической клинике как манию, маниакальное состояние.
И если при меланхолии объект внутри обедняет психику и не доставляет никакого удовольствия, то у Шребера его бредовый объект наоборот - «обогащает» и приносит удовольствие. Более того, Шребер уверен в своей теории, в том, что он является спасителем мира. И благодаря отношениям с богом он спасёт мир. И эта мегаломания приносит ему удовольствие.
Надежда Владимировна Майн добавляет: он не только мир спасёт, он даже Бога спасёт.
Из семинара Поля Дени «Случай президента Шребера» в Школе практического психоанализа.
#ПольДени #меланхолия #депрессия #РаботаГоря #мания #СлучайШребера
В своей голове [я бы подчеркнула, в голове, в психическом, не в реальной жизни; психический путь не равен поведенческому = отреагированию, агированию, актингам] мы можем позволить случиться любым фантазиям. Если мы закрываем к ним дорогу, то мы способствуем тому, что у нас формируется «слепое» пятно [и оно даст о себе знать иным путем].
Если аналитик в себе самом не признаёт разные, в том числе неприятные чувства, эмоции, фантазии, тогда он не сможет помочь пациенту иметь дело/работать с ними. Если аналитик не позволяет их себе, то и пациент не сможет позволить.
Поль Дени на одном из семинаров в Школе практического психоанализа.
#ПольДени #ПоведенческийПуть
Если аналитик в себе самом не признаёт разные, в том числе неприятные чувства, эмоции, фантазии, тогда он не сможет помочь пациенту иметь дело/работать с ними. Если аналитик не позволяет их себе, то и пациент не сможет позволить.
Поль Дени на одном из семинаров в Школе практического психоанализа.
#ПольДени #ПоведенческийПуть
Поль Дени о либидо и влечении к смерти
(на семинаре «Тотем и табу», который состоялся вчера в Школе практического психоанализа Майн Н.В.).
Введение понятия влечения к смерти Фрейдом любопытно, но идёт вразрез со всем тем, что он говорил до этого.
Изначально Фрейд говорит, что либидо является движущей силой, энергией. Оно принимает разные формы влечений по мере развития ребёнка, направляется на разные объекты, инвестирует их и соединяется с опытом удовлетворения, удовольствия в отношениях с объектом. То есть в первой модели либидо – это психическая сила.
А в теории 1920-го года либидо становится уже биологической силой, энергией, которая существует и сосредоточена в каждой клетке организма.
Сутью влечения является нацеленность на возвращение в изначальное состояние. После получения удовлетворения постепенно снова нарастает напряжение, которое приводит к тому, что удовольствие исчезает. Влечение снова ищет способ, путь обретения удовлетворения.
Фрейд идёт дальше и пишет, что влечение к смерти стремится привести живое к неживому состоянию.
Я считаю, что появление понятия влечения к смерти – это развитие идей метабиологического мышления, но не метапсихологического. Фрейд говорит, что действие влечения к смерти в чистом виде мы никогда не можем наблюдать. Оно всегда смешивается с влечением к жизни.
Вообще говоря, либидо – это то, что невозможно увидеть, измерить. Но это некая концепция, которая помогает нам описывать ряд феноменов, явлений.
На мой взгляд, во второй модели Фрейд вводит описание биологических сил, а не психических.
#ПольДени #ВлечениеКСмерти #либидо
(на семинаре «Тотем и табу», который состоялся вчера в Школе практического психоанализа Майн Н.В.).
Введение понятия влечения к смерти Фрейдом любопытно, но идёт вразрез со всем тем, что он говорил до этого.
Изначально Фрейд говорит, что либидо является движущей силой, энергией. Оно принимает разные формы влечений по мере развития ребёнка, направляется на разные объекты, инвестирует их и соединяется с опытом удовлетворения, удовольствия в отношениях с объектом. То есть в первой модели либидо – это психическая сила.
А в теории 1920-го года либидо становится уже биологической силой, энергией, которая существует и сосредоточена в каждой клетке организма.
Сутью влечения является нацеленность на возвращение в изначальное состояние. После получения удовлетворения постепенно снова нарастает напряжение, которое приводит к тому, что удовольствие исчезает. Влечение снова ищет способ, путь обретения удовлетворения.
Фрейд идёт дальше и пишет, что влечение к смерти стремится привести живое к неживому состоянию.
Я считаю, что появление понятия влечения к смерти – это развитие идей метабиологического мышления, но не метапсихологического. Фрейд говорит, что действие влечения к смерти в чистом виде мы никогда не можем наблюдать. Оно всегда смешивается с влечением к жизни.
Вообще говоря, либидо – это то, что невозможно увидеть, измерить. Но это некая концепция, которая помогает нам описывать ряд феноменов, явлений.
На мой взгляд, во второй модели Фрейд вводит описание биологических сил, а не психических.
#ПольДени #ВлечениеКСмерти #либидо
Немедленно сообщать человеку содержание его бессознательного может быть очень опасным.
Поль Дени прямо сейчас на семинаре в Клубе Школы практического психоанализа.
#ПольДени #бессознательное
Поль Дени прямо сейчас на семинаре в Клубе Школы практического психоанализа.
#ПольДени #бессознательное
Фрагмент семинара «Работы З. Фрейда по психоаналитической технике» с Полем Дени и Майн Надеждой Владимировной, который состоялся 16.11.2022 г. в Клубе Школы практического психоанализа.
Наша личность складывается с самого рождения в отношениях с родителями, братьями и сёстрами, дядями и тётями, прочими родственниками, учителями, одноклассниками. Все они, отношения с ними вносят свой вклад в создание нашей личности.
И этот сплав со своими превратностями, особенностями будет переноситься на другие объекты, которые мы встретим в своей последующей жизни.
То, что пациент инвестирует в аналитика, те отношения, которые он с ним выстраивает, - это отголосок, проявление того, что он за свою жизнь сконструировал – его личности. То, что будет проявляться в аналитических отношениях, аналитик постепенно сможет декомпозировать с тем, чтобы пациент смог увидеть и понять, в том числе свой достаточно болезненный опыт.
В работе «Динамика переноса» (1911) З. Фрейд настаивает: то, что пациент испытывает по отношению к аналитику, это воспроизведение его прошлого, его прошлых отношений. Это особенно ярко представлено в работе «Воспоминание, повторение, проработка» (1914 ).
Пациент может в отношениях с аналитиком вспоминать двумя способами:
▫️рассказывать, говорить,
▫️повторять, воспроизводить.
Например, пациенту не удаётся вовремя платить – это поведенческий акт. При этом пациент не понимает, почему он так действует. Так он повторяет, воспроизводит своё отношение с кем-то другим.
«Вы удерживаете нечто и не хотите мне это отдавать» - такая интерпретация будет дикой. Эта интервенция прямо касается поведения и может быть очень ранящей.
Интерпретация должна обнаруживать связи с другим временем, другими объектами, другими ситуациями.
Об этом в 1930-х гг. пишет Стрейчи, введя концепцию мутативной интерпретации. По его мнению интерпретация должна связывать:
▫️то, что происходит здесь и сейчас в кабинете
▫️с тем, что происходило там и тогда с отцом, матерью и т.д.
…
Поведение аналитика должно быть нейтральным и доброжелательным. Вся требовательность аналитика должна ограничиваться правилами, кадром.
Если аналитик не соблюдает кадр, то он действует. Это препятствует формированию и последующему анализу переноса, так как аналитик, его личность явно присутствует своими действиями.
Аналитик внутренне должен быть достаточно свободным, чтобы позволить себе различные фантазии, мысли. Иначе ему придётся от них защищаться, а значит, защищаться и от фантазий, мыслей пациента, тогда большая часть материала рискует оказаться вне работы.
Ещё 2 важных правила: фрустрации и абстиненции. На сеансе всё должно выражаться только в мыслях и словах, действия, физический контакт исключены. Фрустрация означает то, что пациент не получает от аналитика прямого удовлетворения своих желаний.
#ПольДени #МутативнаяИнтепретация #кадр #сеттинг #интерпретация #ПоведенческийПуть #нейтральность
Наша личность складывается с самого рождения в отношениях с родителями, братьями и сёстрами, дядями и тётями, прочими родственниками, учителями, одноклассниками. Все они, отношения с ними вносят свой вклад в создание нашей личности.
И этот сплав со своими превратностями, особенностями будет переноситься на другие объекты, которые мы встретим в своей последующей жизни.
То, что пациент инвестирует в аналитика, те отношения, которые он с ним выстраивает, - это отголосок, проявление того, что он за свою жизнь сконструировал – его личности. То, что будет проявляться в аналитических отношениях, аналитик постепенно сможет декомпозировать с тем, чтобы пациент смог увидеть и понять, в том числе свой достаточно болезненный опыт.
В работе «Динамика переноса» (1911) З. Фрейд настаивает: то, что пациент испытывает по отношению к аналитику, это воспроизведение его прошлого, его прошлых отношений. Это особенно ярко представлено в работе «Воспоминание, повторение, проработка» (1914 ).
Пациент может в отношениях с аналитиком вспоминать двумя способами:
▫️рассказывать, говорить,
▫️повторять, воспроизводить.
Например, пациенту не удаётся вовремя платить – это поведенческий акт. При этом пациент не понимает, почему он так действует. Так он повторяет, воспроизводит своё отношение с кем-то другим.
«Вы удерживаете нечто и не хотите мне это отдавать» - такая интерпретация будет дикой. Эта интервенция прямо касается поведения и может быть очень ранящей.
Интерпретация должна обнаруживать связи с другим временем, другими объектами, другими ситуациями.
Об этом в 1930-х гг. пишет Стрейчи, введя концепцию мутативной интерпретации. По его мнению интерпретация должна связывать:
▫️то, что происходит здесь и сейчас в кабинете
▫️с тем, что происходило там и тогда с отцом, матерью и т.д.
…
Поведение аналитика должно быть нейтральным и доброжелательным. Вся требовательность аналитика должна ограничиваться правилами, кадром.
Если аналитик не соблюдает кадр, то он действует. Это препятствует формированию и последующему анализу переноса, так как аналитик, его личность явно присутствует своими действиями.
Аналитик внутренне должен быть достаточно свободным, чтобы позволить себе различные фантазии, мысли. Иначе ему придётся от них защищаться, а значит, защищаться и от фантазий, мыслей пациента, тогда большая часть материала рискует оказаться вне работы.
Ещё 2 важных правила: фрустрации и абстиненции. На сеансе всё должно выражаться только в мыслях и словах, действия, физический контакт исключены. Фрустрация означает то, что пациент не получает от аналитика прямого удовлетворения своих желаний.
#ПольДени #МутативнаяИнтепретация #кадр #сеттинг #интерпретация #ПоведенческийПуть #нейтральность
Психоанализ ставит единственную цель: помочь пациенту возобновить и развить его психическое функционирование. Терапевтическое значение этого достижения может и должно быть достаточным.
Поль Дени «Контрперенос в кадре и отклонениях».
#ПольДени
Поль Дени «Контрперенос в кадре и отклонениях».
#ПольДени
Сеанс как сновидение
Мишель Фэн и Кристиан Давид в своей работе «Функциональные аспекты сновидческой жизни» (1963) представили главу, где проводится аналогия между сновидением и сеансом психоанализа.
Эта работа предлагает воспринимать аналитический сеанс в целом как сновидение, рассматривая последовательность материала сеанса по аналогии со следованием элементов сновидения, и рассматривать психическую работу сеанса как аналогичную «работе сна».
Целью аналитика, в этом случае, является максимально благоприятствовать такому типу психической работы, не прерывать её, не «будить» пациента в его состоянии на сеансе. Таким образом, предпочтение отдаётся всему тому, что идёт в направлении поддержания репрезентативной работы, а не тому, что может соответствовать объяснениям. Акцент больше ставится на психической проработке конфликтов, а не на объяснении или ранней интерпретации.
Поль Дени «Контрперенос в кадре и отклонениях», глава V «По поводу молчания аналитика».
#МишельФэн #КристианДавид #ПольДени
И здесь о сеансе как сновидении или о том, что «правда бессознательного богаче» от А. И. Коротецкой, А. Ферро, Дж. Чевитарезе и, конечно, У. Биона: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/334
Мишель Фэн и Кристиан Давид в своей работе «Функциональные аспекты сновидческой жизни» (1963) представили главу, где проводится аналогия между сновидением и сеансом психоанализа.
Эта работа предлагает воспринимать аналитический сеанс в целом как сновидение, рассматривая последовательность материала сеанса по аналогии со следованием элементов сновидения, и рассматривать психическую работу сеанса как аналогичную «работе сна».
Целью аналитика, в этом случае, является максимально благоприятствовать такому типу психической работы, не прерывать её, не «будить» пациента в его состоянии на сеансе. Таким образом, предпочтение отдаётся всему тому, что идёт в направлении поддержания репрезентативной работы, а не тому, что может соответствовать объяснениям. Акцент больше ставится на психической проработке конфликтов, а не на объяснении или ранней интерпретации.
Поль Дени «Контрперенос в кадре и отклонениях», глава V «По поводу молчания аналитика».
#МишельФэн #КристианДавид #ПольДени
И здесь о сеансе как сновидении или о том, что «правда бессознательного богаче» от А. И. Коротецкой, А. Ферро, Дж. Чевитарезе и, конечно, У. Биона: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/334
О контрпереносе
По отношению к пациенту аналитик не может и не должен организовываться иначе, чем через инвестирование своей аналитической функции. Однако пациент вовсе не думает вести себя как анти-объект и пытается форсировать прямые инвестиции аналитика на себя.
Следовательно, аналитик оказывается перед необходимостью подавления цели влечения, своего рода обязательной сублимации, позволяющей выражение нежности и сравнимой с той, которую используют родители в отношении своих детей. В функционировании аналитика можно найти психоаналитический эквивалент нежности, выражающийся во внимании к нарциссизму пациента – чувство меры.
Такт, необходимый в анализе, также является единственно возможной формой выражения нежности, которую аналитик может проявлять по отношению к своему пациенту. Для аналитика, так же как и для родителей, это подразумевает превращение любовных отношений, желаемых пациентом, в нарциссическое взаимодействие.
Аналитик обязан подавлять цель влечения, опираясь на нарциссическое инвестирование своего собственного функционирования во время сеанса, инвестирование своей работы, своего метода и всей совокупности своей деятельности как аналитика.
Поль Дени «Контрперенос в кадре и отклонениях», глава II «Будущее одной потерянной иллюзии: контрперенос, судьба переноса».
#ПольДени #контрперенос
По отношению к пациенту аналитик не может и не должен организовываться иначе, чем через инвестирование своей аналитической функции. Однако пациент вовсе не думает вести себя как анти-объект и пытается форсировать прямые инвестиции аналитика на себя.
Следовательно, аналитик оказывается перед необходимостью подавления цели влечения, своего рода обязательной сублимации, позволяющей выражение нежности и сравнимой с той, которую используют родители в отношении своих детей. В функционировании аналитика можно найти психоаналитический эквивалент нежности, выражающийся во внимании к нарциссизму пациента – чувство меры.
Такт, необходимый в анализе, также является единственно возможной формой выражения нежности, которую аналитик может проявлять по отношению к своему пациенту. Для аналитика, так же как и для родителей, это подразумевает превращение любовных отношений, желаемых пациентом, в нарциссическое взаимодействие.
Аналитик обязан подавлять цель влечения, опираясь на нарциссическое инвестирование своего собственного функционирования во время сеанса, инвестирование своей работы, своего метода и всей совокупности своей деятельности как аналитика.
Поль Дени «Контрперенос в кадре и отклонениях», глава II «Будущее одной потерянной иллюзии: контрперенос, судьба переноса».
#ПольДени #контрперенос
«Вы не говорите мне ничего про мой сон. Что Вы о нём думаете? Почему Вы не помогаете мне понять это? Вы знаете, что я должен делать, но Вы мне не говорите об этом…».
Пациент отворачивается от своего собственного мышления, чтобы инвестировать то, что происходит или должно произойти у аналитика или то, что он проецирует на аналитическое пространство.
Отступление перед внутренним объектом выражается, таким образом, в беспокойстве, направленном на внешний объект.
Эти словесные отреагирования представляют собой форму подавления, так как они останавливают ассоциативный поток посредством действия, направленного на аналитика, а не замещают одно представление другим (как при ассоциативном процессе).
Поль Дени «Контрперенос в кадре и отклонениях», глава IV «Страхи в процессе психоаналитического лечения».
#ПольДени #отреагирование
Пациент отворачивается от своего собственного мышления, чтобы инвестировать то, что происходит или должно произойти у аналитика или то, что он проецирует на аналитическое пространство.
Отступление перед внутренним объектом выражается, таким образом, в беспокойстве, направленном на внешний объект.
Эти словесные отреагирования представляют собой форму подавления, так как они останавливают ассоциативный поток посредством действия, направленного на аналитика, а не замещают одно представление другим (как при ассоциативном процессе).
Поль Дени «Контрперенос в кадре и отклонениях», глава IV «Страхи в процессе психоаналитического лечения».
#ПольДени #отреагирование
Роль аналитика – это избегание смешения между инвестицией своего персонажа в переносе и себя как личности, а также его способность перемещать свою инвестицию с личности пациента на его психическое функционирование.
Поль Дени «Контрперенос в кадре и отклонениях», глава I «Неизбежный контрперенос».
#ПольДени #контрперенос
Поль Дени «Контрперенос в кадре и отклонениях», глава I «Неизбежный контрперенос».
#ПольДени #контрперенос