Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
💥پاسخ به ادعای اعجاز علمی قرآن در مورد نور ماه (بخش اول)
#متن_ادعا:
قرآن برای نور خورشید و ماه #تفاوت قائل است و با الفاظ متفاوتی از آنها یاد میکند:
وجَعلَ الْقمَرَ فيهِنَّ نُوراً وجَعلَ الشَّمْسَ سِراجاً (نوح/16)
وميان آنها ماه را نورى و خورشيد را چراغى قرار داده است.
🔚خورشید #سراج است،ماه فقط نور
🖋"سراج" به معنى چراغ است كه نور از درون خودش سرچشمه مى‌گيرد،برخلاف ماه كه نورش از پرتو خورشيد است
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياء والْقَمَرَ نُوراً...(یونس/5)
اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد
#ضیاء یعنی نوري که از ذاتِ چیزي باشد،اما #نور یعني آنچه از چیز دیگري اکتساب شده باشد؛
#پاسخ_به_ادعا:
➖اولاً اگر به کار بردن کلمه ی «نور» برای ماه٬ به معنای عاریتی بودن درخشش ماه باشد٬ پس الله که در آیه ی ۳۵ سوره ی نور خود را «نور آسمان ها و زمین» معرفی می کند ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) الزاماً طبق برداشت نویسنده ی معجزه تراش٬این نور را از منبع دیگری غیر از خودش دریافت می کند!!
➖ثانیاً در آیات ۴۵ و ۴۶ سوره ی احزاب٬ کلمات سراج و منیر همزمان برای یک شی واحد به کار رفته است! فلذا اصل مناقشه ی نویسنده ی معجزه تراش بر سر کلمات «منیر و سراج» منتفی می شود؛ اگر منیر به معنای «عاریتی بودن نور» است و سراج٬ «ذاتی بودن نور» را می رساند٬ چطور این دو کلمه همزمان برای یک شی واحد به کار رفته است:
◾️سوره الأحزاب - آیات ۴۵ و ۴۶:
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾
﴿وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ #سراجا_منیرا﴾
#ترجمه: اى پيامبر، ما تو را فرستاديم تا شاهد و مژده‌دهنده و بيم‌دهنده باشى.و مردم را به فرمان خدا به سوى او بخوانى، و «چراغى تابناك» باشى.
➖ثالثاً در برخی ادعیه و نیز تفسیر منسوب به امام حسن عسکری هم کلمه ی #منیر برای خورشید به کار رفته است! بنابراین طبق نظر نویسنده ی معجزه تراش٬ امام معصوم مرتکب خطای علمی شده است! چون #منیر دلالت بر عاریتی بودن نور می کند!
◾️يَا مَنْ أَنَارَ الْقَمَرَ الْمُنِيرَ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ بِلُطْفِهِ، يَا مَنْ أَنَارَ الشَّمْسَ الْمُنِيرَةَ
#ترجمه: اى كسى كه ماه را در شب ظلمت، به لطف خود نورانى كرده، اى كسى كه خورشيد را نورانى كرده
#منبع: زاد المعاد ـ مفتاح الجنان ( العلامة المجلسي ) - ج۱ - ص۵۲۵
◾️ثم في السماوات من #الشمس_المنيرة في نهاركم
#منبع: تفسير الإمام العسكري - ج۱ - ص۵۷۵
#ادامه_دارد
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
#متن_ادعا:
قرآن برای نور خورشید و ماه #تفاوت قائل است و با الفاظ متفاوتی از آنها یاد میکند:
وجَعلَ الْقمَرَ فيهِنَّ نُوراً وجَعلَ الشَّمْسَ سِراجاً (نوح/16)
وميان آنها ماه را نورى و خورشيد را چراغى قرار داده است.
🔚خورشید #سراج است،ماه فقط نور
🖋"سراج" به معنى چراغ است كه نور از درون خودش سرچشمه مى‌گيرد،برخلاف ماه كه نورش از پرتو خورشيد است
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياء والْقَمَرَ نُوراً...(یونس/5)
اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد
#ضیاء یعنی نوري که از ذاتِ چیزي باشد،اما #نور یعني آنچه از چیز دیگري اکتساب شده باشد؛
#پاسخ_به_ادعا:
➖اولاً اگر به کار بردن کلمه ی «نور» برای ماه٬ به معنای عاریتی بودن درخشش ماه باشد٬ پس الله که در آیه ی ۳۵ سوره ی نور خود را «نور آسمان ها و زمین» معرفی می کند ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) الزاماً طبق برداشت نویسنده ی معجزه تراش٬این نور را از منبع دیگری غیر از خودش دریافت می کند!!
➖ثانیاً در آیات ۴۵ و ۴۶ سوره ی احزاب٬ کلمات سراج و منیر همزمان برای یک شی واحد به کار رفته است! فلذا اصل مناقشه ی نویسنده ی معجزه تراش بر سر کلمات «منیر و سراج» منتفی می شود؛ اگر منیر به معنای «عاریتی بودن نور» است و سراج٬ «ذاتی بودن نور» را می رساند٬ چطور این دو کلمه همزمان برای یک شی واحد به کار رفته است:
◾️سوره الأحزاب - آیات ۴۵ و ۴۶:
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾
﴿وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ #سراجا_منیرا﴾
#ترجمه: اى پيامبر، ما تو را فرستاديم تا شاهد و مژده‌دهنده و بيم‌دهنده باشى.و مردم را به فرمان خدا به سوى او بخوانى، و «چراغى تابناك» باشى.
➖ثالثاً در برخی ادعیه و نیز تفسیر منسوب به امام حسن عسکری هم کلمه ی #منیر برای خورشید به کار رفته است! بنابراین طبق نظر نویسنده ی معجزه تراش٬ امام معصوم مرتکب خطای علمی شده است! چون #منیر دلالت بر عاریتی بودن نور می کند!
◾️يَا مَنْ أَنَارَ الْقَمَرَ الْمُنِيرَ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ بِلُطْفِهِ، يَا مَنْ أَنَارَ الشَّمْسَ الْمُنِيرَةَ
#ترجمه: اى كسى كه ماه را در شب ظلمت، به لطف خود نورانى كرده، اى كسى كه خورشيد را نورانى كرده
#منبع: زاد المعاد ـ مفتاح الجنان ( العلامة المجلسي ) - ج۱ - ص۵۲۵
◾️ثم في السماوات من #الشمس_المنيرة في نهاركم
#منبع: تفسير الإمام العسكري - ج۱ - ص۵۷۵
#ادامه_دارد
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
💥پاسخ به ادعای اعجاز علمی قرآن در مورد نور ماه (بخش دوم)
ادامه از بخش اول↓↓↓↓
➖رابعاً معجزه طبق تعریف متکلمان اسلام٬ «کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان باشند ( منبع: مدخل مسائل جدید در علم کلام- تالیف آیت الله جعفر سبحانی- صفحه ۲۳۷) »
حال آنکه باور به ذاتی نبودن نور ماه قرن ها پیش از انعقاد نطفه ی محمد بن عبدالله نیز در یونان باستان و توسط فلاسفه٬ ( آن هم با استدلال٬ نه صرف ادعای محض ) مطرح بوده است. بنابراین اصرار نویسنده ی کانال اسلامگرا بر این معجزه تراشی٬ تنها نشانه ی جهل ایشان به تعریف اعجاز است! در ادامه به چند نمونه از نظرات موافق عاریتی بودنِ نور ماه که پیش از زمان محمد مطرح شده است اشاره خواهیم کرد:
۱) آناکساگوراس ( فیلسوف یونانی متولد ۴۹۹ قبل از میلاد )
Anaxagoras proposed that the moon shines by reflected light from the "red-hot stone" which was the sun, the first such recorded claim.
#ترجمه: آناکساگوراس بود که برای اولین بار مطرح کرد که درخشش ماه ناشی از انعکاس نور خورشید است
منبع:دانشگاه سنت اندروز اسکاتلند
۲) امپدوکلس (فیلسوف یونانی متولد ۴۹۵ قبل از میلاد )
153. As sunlight striking the broad circle of the moon.
154. A borrowed light, circular in form, it revolves about the earth
#ترجمه: نور خورشید بر تمام گستره ی دایروی ماه می تابد؛ (بنابراین) نوری عاریتی و مدور بر زمین متمرکز می شود
منبع: دیپارتمان تاریخ کالج هانوفر
۴) بطلمیوس ( فیلسوف و منجم یونانی متولد سال ۹۰ میلادی )
She has, however, also a moderate share in the production of heat, in consequence of the illumination she receives from the Sun.
#ترجمه: ماه نیز سهم میانگینی در تولید گرما و نور دارد که آن را نیز وامدار نوری است که از خورشید دریافت میکند
https://www.sacred-texts.com/astro/ptb/ptb07.htm
۵) تالس ( فیلسوف یونانی متولد ۵۸۵ قبل از میلاد )
The moon is lighted from the sun.
ماه بواسطه ی خورشید است که نورانی است
منبع: دیپارتمان تاریخ کالج هانوفر
۶) منجم شهیر چینی Shi Shen چهار قرن پیش از میلاد مسیح از عاریتی بودن نور ماه سخن به میان آورده:
The sun is like fire and the moon like water. The fire gives out light and the water reflects it. Thus the moon’s brightness is produced from the radiance of the sun
#ترجمه: خورشید مانند آتش است و ماه مانند آب.آتش نور تولید می کند و آب نیز آن را منعکس میکند.بنابراین روشنایی ماه ناشی از تابش خورشید است
https://www.earthstoriez.com/china-eclipse-history-mythology/
#ادامه_دارد
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
ادامه از بخش اول↓↓↓↓
➖رابعاً معجزه طبق تعریف متکلمان اسلام٬ «کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان باشند ( منبع: مدخل مسائل جدید در علم کلام- تالیف آیت الله جعفر سبحانی- صفحه ۲۳۷) »
حال آنکه باور به ذاتی نبودن نور ماه قرن ها پیش از انعقاد نطفه ی محمد بن عبدالله نیز در یونان باستان و توسط فلاسفه٬ ( آن هم با استدلال٬ نه صرف ادعای محض ) مطرح بوده است. بنابراین اصرار نویسنده ی کانال اسلامگرا بر این معجزه تراشی٬ تنها نشانه ی جهل ایشان به تعریف اعجاز است! در ادامه به چند نمونه از نظرات موافق عاریتی بودنِ نور ماه که پیش از زمان محمد مطرح شده است اشاره خواهیم کرد:
۱) آناکساگوراس ( فیلسوف یونانی متولد ۴۹۹ قبل از میلاد )
Anaxagoras proposed that the moon shines by reflected light from the "red-hot stone" which was the sun, the first such recorded claim.
#ترجمه: آناکساگوراس بود که برای اولین بار مطرح کرد که درخشش ماه ناشی از انعکاس نور خورشید است
منبع:دانشگاه سنت اندروز اسکاتلند
۲) امپدوکلس (فیلسوف یونانی متولد ۴۹۵ قبل از میلاد )
153. As sunlight striking the broad circle of the moon.
154. A borrowed light, circular in form, it revolves about the earth
#ترجمه: نور خورشید بر تمام گستره ی دایروی ماه می تابد؛ (بنابراین) نوری عاریتی و مدور بر زمین متمرکز می شود
منبع: دیپارتمان تاریخ کالج هانوفر
۴) بطلمیوس ( فیلسوف و منجم یونانی متولد سال ۹۰ میلادی )
She has, however, also a moderate share in the production of heat, in consequence of the illumination she receives from the Sun.
#ترجمه: ماه نیز سهم میانگینی در تولید گرما و نور دارد که آن را نیز وامدار نوری است که از خورشید دریافت میکند
https://www.sacred-texts.com/astro/ptb/ptb07.htm
۵) تالس ( فیلسوف یونانی متولد ۵۸۵ قبل از میلاد )
The moon is lighted from the sun.
ماه بواسطه ی خورشید است که نورانی است
منبع: دیپارتمان تاریخ کالج هانوفر
۶) منجم شهیر چینی Shi Shen چهار قرن پیش از میلاد مسیح از عاریتی بودن نور ماه سخن به میان آورده:
The sun is like fire and the moon like water. The fire gives out light and the water reflects it. Thus the moon’s brightness is produced from the radiance of the sun
#ترجمه: خورشید مانند آتش است و ماه مانند آب.آتش نور تولید می کند و آب نیز آن را منعکس میکند.بنابراین روشنایی ماه ناشی از تابش خورشید است
https://www.earthstoriez.com/china-eclipse-history-mythology/
#ادامه_دارد
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
💥پاسخ به ادعای اعجاز علمی قرآن در مورد نور ماه (بخش اول)
#متن_ادعا:
قرآن برای نور خورشید و ماه #تفاوت قائل است و با الفاظ متفاوتی از آنها یاد میکند:
وجَعلَ الْقمَرَ فيهِنَّ نُوراً وجَعلَ الشَّمْسَ سِراجاً (نوح/16)
وميان آنها ماه را نورى و خورشيد را چراغى قرار داده است.
🔚خورشید #سراج است،ماه فقط نور
🖋"سراج" به معنى چراغ است كه نور از درون خودش سرچشمه مى‌گيرد،برخلاف ماه كه نورش از پرتو خورشيد است
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياء والْقَمَرَ نُوراً...(یونس/5)
اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد
#ضیاء یعنی نوري که از ذاتِ چیزي باشد،اما #نور یعني آنچه از چیز دیگري اکتساب شده باشد؛
#پاسخ_به_ادعا:
➖اولاً اگر به کار بردن کلمه ی «نور» برای ماه٬ به معنای عاریتی بودن درخشش ماه باشد٬ پس الله که در آیه ی ۳۵ سوره ی نور خود را «نور آسمان ها و زمین» معرفی می کند ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) الزاماً طبق برداشت نویسنده ی معجزه تراش٬این نور را از منبع دیگری غیر از خودش دریافت می کند!!
➖ثانیاً در آیات ۴۵ و ۴۶ سوره ی احزاب٬ کلمات سراج و منیر همزمان برای یک شی واحد به کار رفته است! فلذا اصل مناقشه ی نویسنده ی معجزه تراش بر سر کلمات «منیر و سراج» منتفی می شود؛ اگر منیر به معنای «عاریتی بودن نور» است و سراج٬ «ذاتی بودن نور» را می رساند٬ چطور این دو کلمه همزمان برای یک شی واحد به کار رفته است:
◾️سوره الأحزاب - آیات ۴۵ و ۴۶:
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾
﴿وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ #سراجا_منیرا﴾
#ترجمه: اى پيامبر، ما تو را فرستاديم تا شاهد و مژده‌دهنده و بيم‌دهنده باشى.و مردم را به فرمان خدا به سوى او بخوانى، و «چراغى تابناك» باشى.
➖ثالثاً در برخی ادعیه و نیز تفسیر منسوب به امام حسن عسکری هم کلمه ی #منیر برای خورشید به کار رفته است! بنابراین طبق نظر نویسنده ی معجزه تراش٬ امام معصوم مرتکب خطای علمی شده است! چون #منیر که دلالت بر عاریتی بودن نور می کند برای خورشید به کار رفته است!
◾️يَا مَنْ أَنَارَ الْقَمَرَ الْمُنِيرَ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ بِلُطْفِهِ، يَا مَنْ أَنَارَ #الشمس_المنیرة
#ترجمه: اى كسى كه ماه را در شب ظلمت، به لطف خود نورانى كرده، اى كسى كه خورشيد را نورانى كرده
#منبع: زاد المعاد ـ مفتاح الجنان ( العلامة المجلسي ) - ج۱ - ص۵۲۵
◾️ثم في السماوات من #الشمس_المنيرة في نهاركم
#منبع: تفسير الإمام العسكري - ج۱ - ص۵۷۵
#ادامه_دارد
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
#متن_ادعا:
قرآن برای نور خورشید و ماه #تفاوت قائل است و با الفاظ متفاوتی از آنها یاد میکند:
وجَعلَ الْقمَرَ فيهِنَّ نُوراً وجَعلَ الشَّمْسَ سِراجاً (نوح/16)
وميان آنها ماه را نورى و خورشيد را چراغى قرار داده است.
🔚خورشید #سراج است،ماه فقط نور
🖋"سراج" به معنى چراغ است كه نور از درون خودش سرچشمه مى‌گيرد،برخلاف ماه كه نورش از پرتو خورشيد است
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياء والْقَمَرَ نُوراً...(یونس/5)
اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد
#ضیاء یعنی نوري که از ذاتِ چیزي باشد،اما #نور یعني آنچه از چیز دیگري اکتساب شده باشد؛
#پاسخ_به_ادعا:
➖اولاً اگر به کار بردن کلمه ی «نور» برای ماه٬ به معنای عاریتی بودن درخشش ماه باشد٬ پس الله که در آیه ی ۳۵ سوره ی نور خود را «نور آسمان ها و زمین» معرفی می کند ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) الزاماً طبق برداشت نویسنده ی معجزه تراش٬این نور را از منبع دیگری غیر از خودش دریافت می کند!!
➖ثانیاً در آیات ۴۵ و ۴۶ سوره ی احزاب٬ کلمات سراج و منیر همزمان برای یک شی واحد به کار رفته است! فلذا اصل مناقشه ی نویسنده ی معجزه تراش بر سر کلمات «منیر و سراج» منتفی می شود؛ اگر منیر به معنای «عاریتی بودن نور» است و سراج٬ «ذاتی بودن نور» را می رساند٬ چطور این دو کلمه همزمان برای یک شی واحد به کار رفته است:
◾️سوره الأحزاب - آیات ۴۵ و ۴۶:
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾
﴿وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ #سراجا_منیرا﴾
#ترجمه: اى پيامبر، ما تو را فرستاديم تا شاهد و مژده‌دهنده و بيم‌دهنده باشى.و مردم را به فرمان خدا به سوى او بخوانى، و «چراغى تابناك» باشى.
➖ثالثاً در برخی ادعیه و نیز تفسیر منسوب به امام حسن عسکری هم کلمه ی #منیر برای خورشید به کار رفته است! بنابراین طبق نظر نویسنده ی معجزه تراش٬ امام معصوم مرتکب خطای علمی شده است! چون #منیر که دلالت بر عاریتی بودن نور می کند برای خورشید به کار رفته است!
◾️يَا مَنْ أَنَارَ الْقَمَرَ الْمُنِيرَ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ بِلُطْفِهِ، يَا مَنْ أَنَارَ #الشمس_المنیرة
#ترجمه: اى كسى كه ماه را در شب ظلمت، به لطف خود نورانى كرده، اى كسى كه خورشيد را نورانى كرده
#منبع: زاد المعاد ـ مفتاح الجنان ( العلامة المجلسي ) - ج۱ - ص۵۲۵
◾️ثم في السماوات من #الشمس_المنيرة في نهاركم
#منبع: تفسير الإمام العسكري - ج۱ - ص۵۷۵
#ادامه_دارد
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
💥پاسخ به ادعای اعجاز علمی قرآن در مورد نور ماه (بخش دوم)
ادامه از بخش اول↓↓↓↓
➖رابعاً معجزه طبق تعریف متکلمان اسلام٬ «کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان باشند ( منبع: مدخل مسائل جدید در علم کلام- تالیف آیت الله جعفر سبحانی- صفحه ۲۳۷) »
حال آنکه باور به ذاتی نبودن نور ماه قرن ها پیش از انعقاد نطفه ی محمد بن عبدالله نیز در یونان باستان و توسط فلاسفه٬ ( آن هم با استدلال٬ نه صرف ادعای محض ) مطرح بوده است. بنابراین اصرار نویسنده ی کانال اسلامگرا بر این معجزه تراشی٬ تنها نشانه ی جهل ایشان به تعریف اعجاز است! در ادامه به چند نمونه از نظرات موافق عاریتی بودنِ نور ماه که پیش از زمان محمد مطرح شده است اشاره خواهیم کرد:
۱) آناکساگوراس ( فیلسوف یونانی متولد ۴۹۹ قبل از میلاد )
Anaxagoras proposed that the moon shines by reflected light from the "red-hot stone" which was the sun, the first such recorded claim.
#ترجمه: آناکساگوراس بود که برای اولین بار مطرح کرد که درخشش ماه ناشی از انعکاس نور خورشید است
منبع:دانشگاه سنت اندروز اسکاتلند
۲) امپدوکلس (فیلسوف یونانی متولد ۴۹۵ قبل از میلاد )
153. As sunlight striking the broad circle of the moon.
154. A borrowed light, circular in form, it revolves about the earth
#ترجمه: نور خورشید بر تمام گستره ی دایروی ماه می تابد؛ (بنابراین) نوری عاریتی و مدور بر زمین متمرکز می شود
منبع: دیپارتمان تاریخ کالج هانوفر
۴) بطلمیوس ( فیلسوف و منجم یونانی متولد سال ۹۰ میلادی )
She has, however, also a moderate share in the production of heat, in consequence of the illumination she receives from the Sun.
#ترجمه: ماه نیز سهم میانگینی در تولید گرما و نور دارد که آن را نیز وامدار نوری است که از خورشید دریافت میکند
#منبع: https://is.gd/uYjbmE
۵) تالس ( فیلسوف یونانی متولد ۵۸۵ قبل از میلاد )
The moon is lighted from the sun.
ماه بواسطه ی خورشید است که نورانی است
منبع: دیپارتمان تاریخ کالج هانوفر
۶) منجم شهیر چینی Shi Shen چهار قرن پیش از میلاد مسیح از عاریتی بودن نور ماه سخن به میان آورده:
The sun is like fire and the moon like water. The fire gives out light and the water reflects it. Thus the moon’s brightness is produced from the radiance of the sun
#ترجمه: خورشید مانند آتش است و ماه مانند آب.آتش نور تولید می کند و آب نیز آن را منعکس میکند.بنابراین روشنایی ماه ناشی از تابش خورشید است
#منبع: https://is.gd/BKfeZ9
#ادامه_دارد
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
ادامه از بخش اول↓↓↓↓
➖رابعاً معجزه طبق تعریف متکلمان اسلام٬ «کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان باشند ( منبع: مدخل مسائل جدید در علم کلام- تالیف آیت الله جعفر سبحانی- صفحه ۲۳۷) »
حال آنکه باور به ذاتی نبودن نور ماه قرن ها پیش از انعقاد نطفه ی محمد بن عبدالله نیز در یونان باستان و توسط فلاسفه٬ ( آن هم با استدلال٬ نه صرف ادعای محض ) مطرح بوده است. بنابراین اصرار نویسنده ی کانال اسلامگرا بر این معجزه تراشی٬ تنها نشانه ی جهل ایشان به تعریف اعجاز است! در ادامه به چند نمونه از نظرات موافق عاریتی بودنِ نور ماه که پیش از زمان محمد مطرح شده است اشاره خواهیم کرد:
۱) آناکساگوراس ( فیلسوف یونانی متولد ۴۹۹ قبل از میلاد )
Anaxagoras proposed that the moon shines by reflected light from the "red-hot stone" which was the sun, the first such recorded claim.
#ترجمه: آناکساگوراس بود که برای اولین بار مطرح کرد که درخشش ماه ناشی از انعکاس نور خورشید است
منبع:دانشگاه سنت اندروز اسکاتلند
۲) امپدوکلس (فیلسوف یونانی متولد ۴۹۵ قبل از میلاد )
153. As sunlight striking the broad circle of the moon.
154. A borrowed light, circular in form, it revolves about the earth
#ترجمه: نور خورشید بر تمام گستره ی دایروی ماه می تابد؛ (بنابراین) نوری عاریتی و مدور بر زمین متمرکز می شود
منبع: دیپارتمان تاریخ کالج هانوفر
۴) بطلمیوس ( فیلسوف و منجم یونانی متولد سال ۹۰ میلادی )
She has, however, also a moderate share in the production of heat, in consequence of the illumination she receives from the Sun.
#ترجمه: ماه نیز سهم میانگینی در تولید گرما و نور دارد که آن را نیز وامدار نوری است که از خورشید دریافت میکند
#منبع: https://is.gd/uYjbmE
۵) تالس ( فیلسوف یونانی متولد ۵۸۵ قبل از میلاد )
The moon is lighted from the sun.
ماه بواسطه ی خورشید است که نورانی است
منبع: دیپارتمان تاریخ کالج هانوفر
۶) منجم شهیر چینی Shi Shen چهار قرن پیش از میلاد مسیح از عاریتی بودن نور ماه سخن به میان آورده:
The sun is like fire and the moon like water. The fire gives out light and the water reflects it. Thus the moon’s brightness is produced from the radiance of the sun
#ترجمه: خورشید مانند آتش است و ماه مانند آب.آتش نور تولید می کند و آب نیز آن را منعکس میکند.بنابراین روشنایی ماه ناشی از تابش خورشید است
#منبع: https://is.gd/BKfeZ9
#ادامه_دارد
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
💥پاسخ به ادعای اعجاز علمی قرآن در مورد نور ماه (بخش چهارم)
پیش از این در بخش اول نشان دادیم که برداشت معجزه تراشان از کلمات منیر و نور و سراج و ضیاء برداشتی بلاوجه است؛ و در بخش دوم ثابت کردیم باور به عاریتی بودن نور ماه قرن ها پیش از زمان محمد مطرح بوده است فلذا اگر قرار بر معجزه تراشی باشد٬ فلاسفه و منجمان پیش از محمد به این معجزه تراشی مستحق ترند! در بخش سوم از مقاله به دو ادعای برخی کانال های دروغ پرداز اسلامی اشاره کردیم که عبارت بودند از:
۱) پیامبر اسلام چون یک بیسواد بوده است محال است به آرای فلاسفه و اندیشمندان یونانی دسترسی پیدا کرده باشد
۲) اگر پیامبر بیسواد اسلام از آرای فلاسفه و اندیشمندان گذشته کپی برداری میکرده پس چرا فقط نظرات صحیحشان را کپی برداری میکرده نه نظرات غلطشان را!
در بخش قبلی به مورد اول پاسخ دادیم؛ اکنون می پردازیم به مورد دوم:
#پاسخ_به_ادعای_دوم:
اولاً این ادعا که محمد فقط نظرات صحیح پیشینیان را کپی برداری میکرده ( نه نظرات غلطشان را ) دروغی بیش نیست. به عنوان نمونه رجوع کنید به مقاله ی خطای علمی محمد در رابطه با شکافته شدن آسمان و نیز مقاله ی مربوط به خطای علمی قرآن در باب زوجیت گیاهان.
ثانیاً در همین بحث مربوط به نور ماه نیز برخی از روایات ائمه ی شیعه شباهت بسیار زیادی به آرای یک منجم چینی به نام Shi Shen دارد که در قرن چهارم پیش از میلاد میزیسته است. این منجم چینی قائل بر این بوده است که خورشید مانند آتش است و ماه مانند آب:
The sun is like fire and the moon like water. The fire gives out light and the water reflects it. Thus the moon’s brightness is produced from the radiance of the sun
#ترجمه: خورشید مانند آتش است و ماه مانند آب.آتش نور تولید می کند و آب نیز آن را منعکس میکند.بنابراین روشنایی ماه ناشی از تابش خورشید است
#منبع: https://is.gd/BKfeZ9
مشابه همین دیدگاه در اقوال ائمه ی معصوم (!) شیعه نیز ذکر شده است:
#متن_عربی: حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن عيسى بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن علي بن حسان، عن أبى أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام جعلت فداك لأي شئ صارت الشمس أشد حرارة من القمر؟ فقال إن الله تبارك وتعالى خلق الشمس من نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا، حتى إذا كانت سبعة أطباق ألبسها لباسا من نار، فمن ثم صارت أشد حرارة من القمر، فقلت: جعلت فداك فالقمر؟ فقال: إن الله تعالى خلق القمر من نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا حتى إذا صارت سبعة أطباق ألبسها لباسا من ماء فمن ثم صار القمر أبرد من الشمس.
#ترجمه: محمد بن مسلم مى‌گويد: به امام باقر عرض كردم:فدايت شوم چرا گرماى خورشيد بيش از ماه است؟ فرمود: همانا خداوند عزّ و جلّ خورشيد را از نور آتش و آب زلال آفريد،يك لايه از اين و يك لايه از آن تا چون هفت لايه شد «جامۀ آتشين در برش كرد» و از اين روى گرمايى پيش از ماه يافت. عرض كردم: قربانت گردم، ماه چگونه است؟ فرمود: همانا خداى عزّ و جلّ ماه را از پرتو نور آتش و آب زلال آفريد، يك لايه از اين و يك لايه از آن تا چون هفت لايه شد «جامه‌اى از آب در برش كشيد» و از اين روى ماه سردتر از خورشيد گشت.
منبع: الخصال ( الشيخ الصدوق ) - ج۱ - ص۳۵۶
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
پیش از این در بخش اول نشان دادیم که برداشت معجزه تراشان از کلمات منیر و نور و سراج و ضیاء برداشتی بلاوجه است؛ و در بخش دوم ثابت کردیم باور به عاریتی بودن نور ماه قرن ها پیش از زمان محمد مطرح بوده است فلذا اگر قرار بر معجزه تراشی باشد٬ فلاسفه و منجمان پیش از محمد به این معجزه تراشی مستحق ترند! در بخش سوم از مقاله به دو ادعای برخی کانال های دروغ پرداز اسلامی اشاره کردیم که عبارت بودند از:
۱) پیامبر اسلام چون یک بیسواد بوده است محال است به آرای فلاسفه و اندیشمندان یونانی دسترسی پیدا کرده باشد
۲) اگر پیامبر بیسواد اسلام از آرای فلاسفه و اندیشمندان گذشته کپی برداری میکرده پس چرا فقط نظرات صحیحشان را کپی برداری میکرده نه نظرات غلطشان را!
در بخش قبلی به مورد اول پاسخ دادیم؛ اکنون می پردازیم به مورد دوم:
#پاسخ_به_ادعای_دوم:
اولاً این ادعا که محمد فقط نظرات صحیح پیشینیان را کپی برداری میکرده ( نه نظرات غلطشان را ) دروغی بیش نیست. به عنوان نمونه رجوع کنید به مقاله ی خطای علمی محمد در رابطه با شکافته شدن آسمان و نیز مقاله ی مربوط به خطای علمی قرآن در باب زوجیت گیاهان.
ثانیاً در همین بحث مربوط به نور ماه نیز برخی از روایات ائمه ی شیعه شباهت بسیار زیادی به آرای یک منجم چینی به نام Shi Shen دارد که در قرن چهارم پیش از میلاد میزیسته است. این منجم چینی قائل بر این بوده است که خورشید مانند آتش است و ماه مانند آب:
The sun is like fire and the moon like water. The fire gives out light and the water reflects it. Thus the moon’s brightness is produced from the radiance of the sun
#ترجمه: خورشید مانند آتش است و ماه مانند آب.آتش نور تولید می کند و آب نیز آن را منعکس میکند.بنابراین روشنایی ماه ناشی از تابش خورشید است
#منبع: https://is.gd/BKfeZ9
مشابه همین دیدگاه در اقوال ائمه ی معصوم (!) شیعه نیز ذکر شده است:
#متن_عربی: حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن عيسى بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن علي بن حسان، عن أبى أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام جعلت فداك لأي شئ صارت الشمس أشد حرارة من القمر؟ فقال إن الله تبارك وتعالى خلق الشمس من نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا، حتى إذا كانت سبعة أطباق ألبسها لباسا من نار، فمن ثم صارت أشد حرارة من القمر، فقلت: جعلت فداك فالقمر؟ فقال: إن الله تعالى خلق القمر من نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا حتى إذا صارت سبعة أطباق ألبسها لباسا من ماء فمن ثم صار القمر أبرد من الشمس.
#ترجمه: محمد بن مسلم مى‌گويد: به امام باقر عرض كردم:فدايت شوم چرا گرماى خورشيد بيش از ماه است؟ فرمود: همانا خداوند عزّ و جلّ خورشيد را از نور آتش و آب زلال آفريد،يك لايه از اين و يك لايه از آن تا چون هفت لايه شد «جامۀ آتشين در برش كرد» و از اين روى گرمايى پيش از ماه يافت. عرض كردم: قربانت گردم، ماه چگونه است؟ فرمود: همانا خداى عزّ و جلّ ماه را از پرتو نور آتش و آب زلال آفريد، يك لايه از اين و يك لايه از آن تا چون هفت لايه شد «جامه‌اى از آب در برش كشيد» و از اين روى ماه سردتر از خورشيد گشت.
منبع: الخصال ( الشيخ الصدوق ) - ج۱ - ص۳۵۶
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
Telegram
پاسخ به اسلامگرایان
💥پاسخ به ادعای اعجاز علمی قرآن در مورد نور ماه (بخش اول)
#متن_ادعا:
قرآن برای نور خورشید و ماه #تفاوت قائل است و با الفاظ متفاوتی از آنها یاد میکند:
وجَعلَ الْقمَرَ فيهِنَّ نُوراً وجَعلَ الشَّمْسَ سِراجاً (نوح/16)
وميان آنها ماه را نورى و خورشيد را چراغى…
#متن_ادعا:
قرآن برای نور خورشید و ماه #تفاوت قائل است و با الفاظ متفاوتی از آنها یاد میکند:
وجَعلَ الْقمَرَ فيهِنَّ نُوراً وجَعلَ الشَّمْسَ سِراجاً (نوح/16)
وميان آنها ماه را نورى و خورشيد را چراغى…
Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
💥پاسخ به دروغ پردازی مجدد اسلامگرایان در باب اشاره ی قرآن به عاریتی بودن نور ماه
#بخش_دوم
❸کانال اسلامگرا می گوید: شما شیادان مزدور وقتی اشکال گرفتید که «اگر کلمات نور و منیر فقط برای جسمی به کار می روند که از خودش نوری ندارد٬ پس چرا در برخی روایات و ادعیه این کلمات برای خورشید به کار رفته است؟» به شما بیسوادها پاسخ دادیم که «کلمه ی نور و منیر هم بر نور ذاتی اطلاق می شود و هم بر نور عرضی» اما چون دستتان رو شد دیگر هیچ اشاره ای به این موضوع و نقد مضحکتان نکردید!
#پاسخ:
نقد ما بر اساس پیش فرض غلط شما و اصرارتان بر تخصیص کلمات «نور و منیر» بر نور اکتسابی و «ضیاء» بر نور ذاتی مطرح شد! این عین متن مندرج در پست کانال است:
[در برخی ادعیه و نیز تفسیر منسوب به امام حسن عسکری هم کلمه ی #منیر برای خورشید به کار رفته است! بنابراین طبق نظر نویسنده ی معجزه تراش٬ امام معصوم مرتکب خطای علمی شده است! چون #منیر که دلالت بر عاریتی بودن نور می کند برای خورشید به کار رفته است!]
اما وقتی خودتان بر اشتباه خود اقرار کردید که «کلمه ی نور٬ منحصر به نور های غیر ذاتی نیست» ما نیز از پرداختن مجدد به آن صرف نظر کردیم.
❹کانال اسلامگرا در مورد آیه ۵ یونس ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياء والْقَمَرَ نُوراً...#ترجمه: اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد ) می گوید: در این آیه شریفه، #ضیاء منحصرا صفت #شمس قرار گرفته است و #نورا هم منحصرا صفت #قمر ( دقت کنید) اما در هیچ کدام از اشعار دوران جاهلیت که شما در مقاله تان ذکر کرده اید این قرینه در کلام و تفاوت در بکار بردن واژگان در قالب یک جمله بکار نرفته است.
#پاسخ:
ذکر آن اشعار دوره ی جاهلیت برای تذکر این نکته بود که به کار بردن کلمه ی «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه» پیش از پیامبر اسلام هم رایج بوده است و طبق تعریف متکلمان اسلام از معجزه٬ (معجزه کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان بوده و سرانجام کار خارق العاده ی او با ادعاهای او موافق باشد. «#منبع: مدخل مسائل جدید در علم کلام-تالیف آیت الله جعفر سبحانی-صفحه ۲۳۷» ) مردم باید از مقابله با آن ناتوان باشند! نه اینکه مردم خودشان پیش از نبی به آن رسیده باشند! بنابراین اساساً نمی توان آیه ی مذکور را معجزه قلمداد کرد.
مضافاً دلیلِ به کار رفتن همزمان «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه»٬ واضحاً می تواند شدیدتر بودن نور خورشید نسبت به ماه باشد؛ نه لزوماً ذاتی بودن نور خورشید نسبت به ماه!
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
#بخش_دوم
❸کانال اسلامگرا می گوید: شما شیادان مزدور وقتی اشکال گرفتید که «اگر کلمات نور و منیر فقط برای جسمی به کار می روند که از خودش نوری ندارد٬ پس چرا در برخی روایات و ادعیه این کلمات برای خورشید به کار رفته است؟» به شما بیسوادها پاسخ دادیم که «کلمه ی نور و منیر هم بر نور ذاتی اطلاق می شود و هم بر نور عرضی» اما چون دستتان رو شد دیگر هیچ اشاره ای به این موضوع و نقد مضحکتان نکردید!
#پاسخ:
نقد ما بر اساس پیش فرض غلط شما و اصرارتان بر تخصیص کلمات «نور و منیر» بر نور اکتسابی و «ضیاء» بر نور ذاتی مطرح شد! این عین متن مندرج در پست کانال است:
[در برخی ادعیه و نیز تفسیر منسوب به امام حسن عسکری هم کلمه ی #منیر برای خورشید به کار رفته است! بنابراین طبق نظر نویسنده ی معجزه تراش٬ امام معصوم مرتکب خطای علمی شده است! چون #منیر که دلالت بر عاریتی بودن نور می کند برای خورشید به کار رفته است!]
اما وقتی خودتان بر اشتباه خود اقرار کردید که «کلمه ی نور٬ منحصر به نور های غیر ذاتی نیست» ما نیز از پرداختن مجدد به آن صرف نظر کردیم.
❹کانال اسلامگرا در مورد آیه ۵ یونس ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياء والْقَمَرَ نُوراً...#ترجمه: اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد ) می گوید: در این آیه شریفه، #ضیاء منحصرا صفت #شمس قرار گرفته است و #نورا هم منحصرا صفت #قمر ( دقت کنید) اما در هیچ کدام از اشعار دوران جاهلیت که شما در مقاله تان ذکر کرده اید این قرینه در کلام و تفاوت در بکار بردن واژگان در قالب یک جمله بکار نرفته است.
#پاسخ:
ذکر آن اشعار دوره ی جاهلیت برای تذکر این نکته بود که به کار بردن کلمه ی «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه» پیش از پیامبر اسلام هم رایج بوده است و طبق تعریف متکلمان اسلام از معجزه٬ (معجزه کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان بوده و سرانجام کار خارق العاده ی او با ادعاهای او موافق باشد. «#منبع: مدخل مسائل جدید در علم کلام-تالیف آیت الله جعفر سبحانی-صفحه ۲۳۷» ) مردم باید از مقابله با آن ناتوان باشند! نه اینکه مردم خودشان پیش از نبی به آن رسیده باشند! بنابراین اساساً نمی توان آیه ی مذکور را معجزه قلمداد کرد.
مضافاً دلیلِ به کار رفتن همزمان «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه»٬ واضحاً می تواند شدیدتر بودن نور خورشید نسبت به ماه باشد؛ نه لزوماً ذاتی بودن نور خورشید نسبت به ماه!
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
💥پاسخ به دروغ پردازی مجدد اسلامگرایان در باب اشاره ی قرآن به عاریتی بودن نور ماه
#بخش_دوم
❸کانال اسلامگرا می گوید: شما شیادان مزدور وقتی اشکال گرفتید که «اگر کلمات نور و منیر فقط برای جسمی به کار می روند که از خودش نوری ندارد٬ پس چرا در برخی روایات و ادعیه این کلمات برای خورشید به کار رفته است؟» به شما بیسوادها پاسخ دادیم که «کلمه ی نور و منیر هم بر نور ذاتی اطلاق می شود و هم بر نور عرضی» اما چون دستتان رو شد دیگر هیچ اشاره ای به این موضوع و نقد مضحکتان نکردید!
#پاسخ:
نقد ما بر اساس پیش فرض غلط شما و اصرارتان بر تخصیص کلمات «نور و منیر» بر نور اکتسابی و «ضیاء» بر نور ذاتی مطرح شد! این عین متن مندرج در پست کانال است:
[در برخی ادعیه و نیز تفسیر منسوب به امام حسن عسکری هم کلمه ی #منیر برای خورشید به کار رفته است! بنابراین طبق نظر نویسنده ی معجزه تراش٬ امام معصوم مرتکب خطای علمی شده است! چون #منیر که دلالت بر عاریتی بودن نور می کند برای خورشید به کار رفته است!]
اما وقتی خودتان بر اشتباه خود اقرار کردید که «کلمه ی نور٬ منحصر به نور های غیر ذاتی نیست» ما نیز از پرداختن مجدد به آن صرف نظر کردیم.
❹کانال اسلامگرا در مورد آیه ۵ یونس ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياء والْقَمَرَ نُوراً...#ترجمه: اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد ) می گوید: در این آیه شریفه، #ضیاء منحصرا صفت #شمس قرار گرفته است و #نورا هم منحصرا صفت #قمر ( دقت کنید) اما در هیچ کدام از اشعار دوران جاهلیت که شما در مقاله تان ذکر کرده اید این قرینه در کلام و تفاوت در بکار بردن واژگان در قالب یک جمله بکار نرفته است.
#پاسخ:
ذکر آن اشعار دوره ی جاهلیت برای تذکر این نکته بود که به کار بردن کلمه ی «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه» پیش از پیامبر اسلام هم رایج بوده است و طبق تعریف متکلمان اسلام از معجزه٬ (معجزه کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان بوده و سرانجام کار خارق العاده ی او با ادعاهای او موافق باشد. «#منبع: مدخل مسائل جدید در علم کلام-تالیف آیت الله جعفر سبحانی-صفحه ۲۳۷» ) مردم باید از مقابله با آن ناتوان باشند! نه اینکه مردم خودشان پیش از نبی به آن رسیده باشند! بنابراین اساساً نمی توان آیه ی مذکور را معجزه قلمداد کرد.
مضافاً دلیلِ به کار رفتن همزمان «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه»٬ واضحاً می تواند شدیدتر بودن نور خورشید نسبت به ماه باشد؛ نه لزوماً ذاتی بودن نور خورشید نسبت به ماه!
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
#بخش_دوم
❸کانال اسلامگرا می گوید: شما شیادان مزدور وقتی اشکال گرفتید که «اگر کلمات نور و منیر فقط برای جسمی به کار می روند که از خودش نوری ندارد٬ پس چرا در برخی روایات و ادعیه این کلمات برای خورشید به کار رفته است؟» به شما بیسوادها پاسخ دادیم که «کلمه ی نور و منیر هم بر نور ذاتی اطلاق می شود و هم بر نور عرضی» اما چون دستتان رو شد دیگر هیچ اشاره ای به این موضوع و نقد مضحکتان نکردید!
#پاسخ:
نقد ما بر اساس پیش فرض غلط شما و اصرارتان بر تخصیص کلمات «نور و منیر» بر نور اکتسابی و «ضیاء» بر نور ذاتی مطرح شد! این عین متن مندرج در پست کانال است:
[در برخی ادعیه و نیز تفسیر منسوب به امام حسن عسکری هم کلمه ی #منیر برای خورشید به کار رفته است! بنابراین طبق نظر نویسنده ی معجزه تراش٬ امام معصوم مرتکب خطای علمی شده است! چون #منیر که دلالت بر عاریتی بودن نور می کند برای خورشید به کار رفته است!]
اما وقتی خودتان بر اشتباه خود اقرار کردید که «کلمه ی نور٬ منحصر به نور های غیر ذاتی نیست» ما نیز از پرداختن مجدد به آن صرف نظر کردیم.
❹کانال اسلامگرا در مورد آیه ۵ یونس ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياء والْقَمَرَ نُوراً...#ترجمه: اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد ) می گوید: در این آیه شریفه، #ضیاء منحصرا صفت #شمس قرار گرفته است و #نورا هم منحصرا صفت #قمر ( دقت کنید) اما در هیچ کدام از اشعار دوران جاهلیت که شما در مقاله تان ذکر کرده اید این قرینه در کلام و تفاوت در بکار بردن واژگان در قالب یک جمله بکار نرفته است.
#پاسخ:
ذکر آن اشعار دوره ی جاهلیت برای تذکر این نکته بود که به کار بردن کلمه ی «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه» پیش از پیامبر اسلام هم رایج بوده است و طبق تعریف متکلمان اسلام از معجزه٬ (معجزه کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان بوده و سرانجام کار خارق العاده ی او با ادعاهای او موافق باشد. «#منبع: مدخل مسائل جدید در علم کلام-تالیف آیت الله جعفر سبحانی-صفحه ۲۳۷» ) مردم باید از مقابله با آن ناتوان باشند! نه اینکه مردم خودشان پیش از نبی به آن رسیده باشند! بنابراین اساساً نمی توان آیه ی مذکور را معجزه قلمداد کرد.
مضافاً دلیلِ به کار رفتن همزمان «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه»٬ واضحاً می تواند شدیدتر بودن نور خورشید نسبت به ماه باشد؛ نه لزوماً ذاتی بودن نور خورشید نسبت به ماه!
🚫 @ANSWER_ISLAMISM