▪️فرار على بن ابيطالب به كوه و تنها گذاشتن همسر و فرزندانش، پس از تهديد به سوزاندن خانه اش
#سند_اول
براستى كه على بن ابيطالب را بايد اسوه بى غيرتى و بزدلى ناميد زيرا هيچ انسان باغيرتى همسر جوان و فرزندان خردسالش را در هنگام تهديد رها نميكند و به كوه فرار كند.
شيخ مفيد در صفحه ٥٠ كتاب امالى(لينك) نوشته:
علی بن ابیطالب از منزل به سوی دهات نجد بیرون شد و در راه با ثابت بن قیس بن شمّاس برخورد نمود. ثابت گفت: ای ابالحسن چه شده؟ فرمود: می‌خواهند خانه‌ام را بر من آتش بزنند و ابوبکر بر فراز منبر نشسته و مشغول بیعت گرفتن از مردم است، و نه از این حمله‌ها جلوگیری می‌کند و نه محکوم می‌نماید. ثابت گفت: هرگز دست از تو برندارم تا در راه دفاع از تو کشته شوم.
سپس با هم به مدينه بازگشتن و ديدند كه فاطمه درب خانه ايستاده است و مهاجمين نيز رفته اند.
#متن_عربى:
وخرج علي بن أبيطالب نحو العالية فلقيه ثابت بن قيس بن شماس فقال: ما شأنك يا أبا الحسن فقال: أرادوا أن يحرقوا على بيتي..
▪️ادمين:
براستى كدام انسان شرافتمند و باغيرتى چنين كارى ميكند؟
@naghde_eslamm

▪️فرار على بن ابيطالب به كوه و تنها گذاشتن همسر و فرزندانش، پس از تهديد به سوزاندن خانه اش
#سند_دوم
حقيقتا امام اول شيعيان را بايد اسوه بى غيرتى و بزدلى ناميد زيرا هيچ انسان باغيرتى همسر جوان و فرزندان خردسالش را در هنگام تهديد رها نميكند و به كوه فرار كند.
علامه سيد هاشم بحرانى از علماى نامدار شيعه در صفحه ٣٣٤ از جلد ٥ كتاب غاية المرام(لينك) نوشته:
علی بن ابیطالب از منزل به سوی كوه خارج شد (فرار كرد)، در راه با ثابت بن قیس بن شمّاس برخورد كرد.
ثابت گفت: ابالحسن چه شده؟ فرمود: می‌خواهند خانه‌ام را آتش بزنند و ابوبکر بر منبر نشسته و مشغول بیعت گرفتن از مردم است، و از این حمله‌ها جلوگیری نميكند. ثابت گفت: هرگز دست از تو برندارم تا در راه دفاع از تو کشته شوم سپس با هم به مدينه بازگشتن و ديدند كه فاطمه درب خانه ايستاده است و مهاجمين نيز رفته اند.
#متن_عربى:
خرج علي بن أبيطالب نحو العالية فلقيه ثابت بن قيس بن شماس فقال: ما شأنك يا أبا الحسن فقال: أرادوا أن يحرقوا على بيتي..
▪️ادمين:
آيا يك انسان باشرافت و باغيرت ناموس و فرزندانش را در حين هجوم به خانه اش تنها ميگذارد؟
@naghde_eslamm

امام على خطاب به حسن، زنانت را در خانه زندانى كن و اجازه نده هيچ مردى به جز تو را ببينند
#متن_عربى:
عن أبي عبد الله قال: قال أمير المؤمنين في رسالته إلى الحسن إياك ومشاورة النساء فإن رأيهن إلى الافن، وعزمهن إلى الوهن، واكفف عليهن من أبصارهن بحجابك إياهن فان شدة الحجاب خير لك ولهن من الارتياب، وليس خروجهن بأسد من دخول من لا يوثق به عليهن، فإن استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرجال فافعل.
#ترجمه: از امام صادق نقل است که امیر المومنین در نامه ای به امام حسن نوشت: و بر حذر باش از مشورت با زنان، زيرا نظر آنان رو به نابودى و ناقص است و تصميم آنان سست است.راى اين كه ديده شان به نامحرمان نيفتد آنها (زنان) را در پرده نگه دار زيرا هر چه بيشتر در پرده باشند براى تو و آنها بهتر است و بيرون رفتن آنها بدتر از اين نيست كه اشخاص نامطمئن بر آنان وارد كنى . اگر توانى كارى كنى كه مردى جز تو را نشناسند اين كار را بكن
#منبع: وسائل الشيعه، نوشته حر العاملى ج ٢٠، ص ٦٤
لينك منبع
@Naghde_eslamm

علامه قزوينى؛ هرچه در مورد دفن حسين و كشتگان كربلا نوشته اند، همه دروغ و نامعتبر است
حتما شنيده ايد كه ملاها ميگويند يك شير آمد از اجساد مراقبت كرد يا سجاد طى الارض كرد و امد نعشها را دفن كرد و هزاران دروغ ديگر
▪️علامه قزوينى ميگويد:
#ترجمه: از آنجایی که در کتب معتبر، کیفیت و جزئیات دفن حسین و افرادی که با او کشته شده بودند با ذکر خصوصیات مفصل آن وجود ندارد، آنچه که برخی متاخرین در مورد دفن حسین نوشته‌اند، سندی از روایات و تواریخ قابل اعتماد و اطمینان ندارد که بتواند انسان را راضی کند. و تنها قول مشهور و مسلم که از روایات بر آمده و تواریخ معتبر نیز آن را تایید می‌کنند، دفن حسین توسط قومی از بنی أسد است.
#متن_عربى: اذ ليس في الكتب المعتبرة كيفية دفنه عليه السلام و من قتل معه بخصوصياته مفصلا. و ما ذكره المتأخرون ببعض الخصوصيات لا سند له تسكن اليه النفس من رواية يعتمد عليها أو تاريخ يطمأن به، الا أن المشهور و المسلم و وردت به الرواية و أيدت بالتواريخ المعتمدة حضور قوم من بني أسد عند دفنه.
#منبع: الامام الحسين و أصحابه؛ ج۱، ص۴۱۱
▪️مذهب نيست كه قصه تخيلى كودكان است

▪️عزادارى براى واقعه كربلا اولين بار ٢٧٠ سال پس از واقعه كربلا انجام شد
در دوره آل بویه دیلمیان(شيعيان زيدى) و فاطمیون بخصوص دوره معزالدوله دیلمی( احمد) به اختناق و ترس از شیعیان برداشته شد و به آنان آزادی عمل داده شد و توانستند مجالس سوگواری برای مردگان را به مجامع عمومی و خیابان‌ها و میادین شهر بکشانند. توانستند لباس سیاه پوشیدن به نشانه سوگواری در روز عاشورا را عمومی کنند و بازارها را ببندند و موکب‌های عزاداری را در خیابان‌ها و میادین برپا کنند.
#متن_عربى: دور البویهیین الدیالمة والفاطمیین و خاصة ایام معز الدولة الدیلمي الذین رفعوا الارهاب و اطلقوا طاقات الشیعة و مکنوهم من إخراج مجالس التأبین عن الدور إلی المجامع و الشوارع والساحات العامة. و إعلان الحداد الرسمي العام یوم العاشورا …
▪️ادمين: حدود ٢٧٠ سال پس از واقعه كربلا ديلميان مراسم عزادارى بر كشته هاى كربلا و همچنين بر زيد بن على امامشان را برگزار كردند. و پس از آن در دوران صفويه يعنى ٨٥٠ سال بعد از واقعه كربلا مذهبى جديد و كلا دينى جديد ساختند كه بوى تعفنش را امروز كل خاورميانه استنشاق ميكند.
#منبع: الشعائر الحسينية؛ ج ۱،  ص ۸۴
@naghde_eslamm

عزادارى براى واقعه كربلا اولين بار ٢٧٠ سال پس از واقعه كربلا انجام شد
در دوره آل بویه دیلمیان(شيعيان زيدى) و فاطمیون بخصوص دوره معزالدوله دیلمی( احمد) به اختناق و ترس از شیعیان برداشته شد و به آنان آزادی عمل داده شد و توانستند مجالس سوگواری برای مردگان را به مجامع عمومی و خیابان‌ها و میادین شهر بکشانند. توانستند لباس سیاه پوشیدن به نشانه سوگواری در روز عاشورا را عمومی کنند و بازارها را ببندند و موکب‌های عزاداری را در خیابان‌ها و میادین برپا کنند.
#متن_عربى: دور البویهیین الدیالمة والفاطمیین و خاصة ایام معز الدولة الدیلمي الذین رفعوا الارهاب و اطلقوا طاقات الشیعة و مکنوهم من إخراج مجالس التأبین عن الدور إلی المجامع و الشوارع والساحات العامة. و إعلان الحداد الرسمي العام یوم العاشورا …
▪️ادمين: حدود ٢٧٠ سال پس از واقعه كربلا ديلميان مراسم عزادارى بر كشته هاى كربلا و همچنين بر زيد بن على امامشان را برگزار كردند. و پس از آن در دوران صفويه يعنى ٨٥٠ سال بعد از واقعه كربلا مذهبى جديد و كلا دينى جديد ساختند كه بوى تعفنش را امروز كل خاورميانه استنشاق ميكند.
#منبع: الشعائر الحسينية؛ ج ۱،  ص ۸۴

▪️اگر حسين قيام كرد پس چرا براى نجات جانش التماس كرد؟(٤)
جريان التماس كردن حسين براى نجات جانش در روز عاشورا را اكثر مورخين و سيره نويسان و خصوصا بزرگان مذهب شيعه نوشته اند: عالم بزرگ شيعي شريف المرتضي ميگويد که امام حسین‌ به عمر سعد پیشنهاد می‌دهد که یکی از این سه شرط را از من بپذیرید:
١) یا به همان مکانی برگردم که از آن آمدم
٢) یا «دست در دستان یزید بدهم»(بيعت كنم) او پسر عموى من است و او در موردم تصميم بگيرد
٣) یا به یکی از نواحی مرزی (ایران و روم) بروم و بعنوان يكى از ياران خليفه باشم(سرباز خليفه شوم)
#متن_عربى: إنه قال اختاروا منى إما أن أرجع إلى المكان الذى أقبلت منه وإما أن أضع يدى في يد يزيد فهو ابن عمى فيرى فيما بينى و بينه رأيه وإما أن تسيروني إلى أي ثغر من ثغور المسلمين شئتم فأكون رجلا من أهله لى ما لهم و على ما عليهم
#منبع: تنزيه الأنبياء نويسنده شريف المرتضى ج ١ ص ٢٧١
لينك ص كتاب
▪️نتيجه: حسين بن على نه قيام كرد و نه براى مبارزه آمده بود وى فريب شيعيانش را خورد و به همين دليل به التماس افتاد و ادعاى آخوندها از بيخ و بن دروغ و شيادى است.
@naghde_eslamm

▪️دختر زينب كبرا، همسر قاتل شيعيان
#قسمت_اول
زينب خواهر امام حسين، دخترش "ام‌کلثوم" را به ازدواج حجاج بن يوسف ثقفى، امير مكه و مدينه درميآورد که مشهورترین دشمن شیعیان در كل تاریخ بوده است، بطوریکه با كوچكترين شكى به شیعه بودن کسی، او را به زندان مينداخت و از دم تيغ ميگذراند و بدترين رفتار را در ميان خلفا با شيعيان داشت.
منابع تاريخى كه اين وصلت را گزارش كرده اند بسيار زيادند در اينجا به يكى از آنها اشاره ميكنيم.
#متن_عربى: ثم مات القاسم عن أم كلثوم؛ فتزوجها الحجاج بن يوسف، وهو يومئذ أمير على المدينة ومكة
#ترجمه: قاسم همسر ام كلثوم(دختر زينب) وفات كرد و حجاج بن يوسف با او ازدواج كرد در زمانى كه امير مكه و مدينه بود.
#منبع:
نسب قريش، مصعب بن عبد الله الزبيري ج ١ ص ٨٢
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

▪️دختر زينب كبرا، همسر قاتل شيعيان
#قسمت_دوم
زينب خواهر امام حسين، دخترش "ام‌کلثوم" را به ازدواج حجاج بن يوسف ثقفى، امير مكه و مدينه درميآورد که مشهورترین دشمن شیعیان در كل تاریخ بوده است، بطوریکه با كوچكترين شكى به شیعه بودن کسی، او را به زندان مينداخت و از دم تيغ ميگذراند و بدترين رفتار را در ميان خلفا با شيعيان داشت.
منابع تاريخى كه اين وصلت را گزارش كرده اند بسيار زيادند و ما به يكى از معتبرترين كتاب تاريخى اسلام يعنى انساب الاشراف بلاذرى اشاره ميكنيم.
#متن_عربى: فأما أم كلثوم فكانت عند الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ جَعْفَر بْنِ أَبِي طالب، ثُمَّ تزوجها الحجاج
#ترجمه:
پس ام كلثوم نزد قاسم بن محمد بود و بعد از حجاج ابن يوسف با او ازدواج كرد
#منبع: أنساب الأشراف البلاذري، ج ٢ ص ٦٨
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

▪️ازدواج دختر حسن با دشمن خونين امام على
#قسمت_اول
#موضوع: ازدواج دختر امام حسن بنام "ام الحسن" با "عبدالله ابن زبیر"
عبدالله‌ بن زبیر از بزرگترین دشمنان علی بن ابيظالب بوده كه در جنگ جمل در برابر علی شمشیر کشید و خود علی در خطابه‌ای به او لقب "فرزند نحس زبیر" داده و گفته: از وقتی فرزند نحس زبیر زاده شد باعث نفاق بین من و پدرش شد.!
#متن_عربى:
وشهد الجمل مع أبيه الزبير مقاتلًا لعلي، فكان علي يقول: ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ له عَبْد اللَّهِ.
#ترجمه: در جنگ همراه پدرش با على جنگيد ازينرو على در مورد او گفت: از زمانى كه عبدالله بدنيا آمد باعث نفاق بين من و پدرش شد.
#منبع:
أسد الغابه، ابن اثير الجزري، ج ٣، ص ٢٤١، ح ٢٩٤٩.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

▪️امام هفتم شيعيان چگونه انسانى بود؟(٦)
موسى كاظم، نماد بداخلاقى و بى ادبى
آخوندها ميگويند: امام كاظم بيشتر سالهاى عمرش را در راه مبارزه با حكام زمانش و در راه هدايت مردم، بيشتر عمرش را در زندان بود اما روايتى كه مجلسى از رفتار اين امام معصوم نقل ميكند، خلاف اين ادعا را ثابت ميكند
▪️علامه مجلسى در ص ١٥٢ از جلد ٧٣ كتاب بحارالأنوار(لينك صفحه) در مورد رفتار موسى كاظم با يكى از نزديكانش چنين مينويسد:
معمر بن خلاد روايت مى‌كند كه: ابا الحسن(امام كاظم) خانه‌اى خريدارى كرده و به يكى از دوستان خود امر فرمودند تا بدانجا منتقل شود و فرمودند: «خانه‌ات تنگ است.» پس آن دوست گفت: اين خانه را پدرم ساخته است، امام كاظم فرمودند:«اگر پدرت احمق بود تو نيز مى‌بايست مانند او باشى؟
▪️متن عربى: #متن_عربى: محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن معمر بن خلاد قال إن أبا الحسن اشترى دارا وأمر مولى له أن يتحول إليها وقال إن منزلك ضيق فقال قد أحدث هذه الدار أبي فقال أبو الحسن إن كان أبوك أحمق ينبغي أن تكون مثله
▪️ادمين:
آيا كسى كه چنين رذيلانه به مردم توهين ميكند ميتواند امام معصوم باشد؟
@naghde_eslamm

▪️مهدى موهوم شيعيان، نماد خونخوارى و جناياتى است كه تفكر تكفيرى شيعى از آن نشأت گرفته است!
روايت زير را با دقت بخوانيد:
#ترجمه: شنيدم كه امام باقر ميگويد: اگر مردم ميدانستند كه مهدى هنگام خروجش چه كارهائى ميكند، اكثر مردم آرزو ميكردند وى را نبينند از بس كه آدم ميكشد. وى كشتن را از قريش آغاز ميكند، وى چيزى جز شمشير از آنها نميگيرد و به آنها شمشير ميدهد تا جائى كه اكثريت مردم ميگويند؛ اين از اهل بيت محمد نيست زيرا اگر بود بايد ترحم ميكرد.
#متن_عربى: سمعت أبا جعفر يقول: لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه، مما يقتل من الناس، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف، حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم
منابعى كه اين روايت را ذكر كرده اند:
١) عقد الدرر: ٢٢٧
٢) إثبات الهداة: ٣ / ٥٣٩، ح ٥٠١
٣) حلية الأبرار: ٢ / ٦٢٩
٤) بحار الأنوار: ٥٢ / ٣٥٤، ح ١١٣
٥) بشارة الإسلام: ٢٦٣
٦) معجم أحاديث الإمام المهدي ٣ / ٣٠٤، ح ٨٤١
٧) كتاب الغيبه از نعمانى ج ١ ص ٢٣٦
@naghde_eslamm

▪️امام سجاد شيعيان، اسوه بى خردى و اشرافيگرى(٢)
در كتاب روضة المتقين نوشته علامه محمد تقي مجلسى روايتى هست بدين مضمون:
#متن_عربى: و فى القوی كالصحيح عن البزنطي عن ابی الحسن الرضا قال: كان علي بن حسين يلبس الجبه الخز بخسمين دینار والمطرف الخز بخمسين دینارا
#ترجمه:
بزنطى از امام رضا نقل ميكند و مى گويد: امام سجاد، روپوش و عبایی از خز می پوشید که هر کدام ۵۰ دینار ارزش داشت.
طبق ادعاى اين روايت، امام سجاد گرانترینِ تن پوشها و عباهائى از خز ميخرده است چون به اعتقاد اين امام ساده زيست و سجده كننده شيعيان، عزت و آبرو در داشتن لباسهاى گرانقيمت است.
باید از عمامه به سرهای زالوصفت و دروغگو پرسيد؛ چگونه مدعی ساده زیستی این اشخاص میشوند؟
اين موجود كه عزت و شرافت خود را در لباسهاى گرانقيمت ميبيند چه عصمت و طهارتى ميتواند داشته باشد؟
لازم به ذكر است كه سجاد پس از كشتن پدرش بعنوان جاسوس يزيد در مدينه مشغول به كار شد.
@naghde_eslamm

▪️فرار على بن ابيطالب به كوه و تنها گذاشتن همسر و فرزندانش، پس از تهديد به سوزاندن خانه اش
#سند_دوم
حقيقتا امام اول شيعيان را بايد اسوه بى غيرتى و بزدلى ناميد زيرا هيچ انسان باغيرتى همسر جوان و فرزندان خردسالش را در هنگام تهديد رها نميكند و به كوه فرار كند.
علامه سيد هاشم بحرانى از علماى نامدار شيعه در صفحه ٣٣٤ از جلد ٥ كتاب غاية المرام(لينك) نوشته:
علی بن ابیطالب از منزل به سوی كوه خارج شد (فرار كرد)، در راه با ثابت بن قیس بن شمّاس برخورد كرد.
ثابت گفت: ابالحسن چه شده؟ فرمود: می‌خواهند خانه‌ام را آتش بزنند و ابوبکر بر منبر نشسته و مشغول بیعت گرفتن از مردم است، و از این حمله‌ها جلوگیری نميكند. ثابت گفت: هرگز دست از تو برندارم تا در راه دفاع از تو کشته شوم سپس با هم به مدينه بازگشتن و ديدند كه فاطمه درب خانه ايستاده است و مهاجمين نيز رفته اند.
#متن_عربى:
خرج علي بن أبيطالب نحو العالية فلقيه ثابت بن قيس بن شماس فقال: ما شأنك يا أبا الحسن فقال: أرادوا أن يحرقوا على بيتي..
▪️ادمين:
آيا يك انسان باشرافت و باغيرت ناموس و فرزندانش را در حين هجوم به خانه اش تنها ميگذارد؟
@naghde_eslamm

▪️امام صادق براى چاپلوسى و جلب رضايت خليفه عباسى، روزه اش را ميخورد
#سند_اول
در كتب معتبر علماى نامدار شيعه روايتى نقل شده كه نشان از پاچه خوارى شديد امام صادق و خوردن روزه اش براى جلب رضايت خليفه ميدهد
▪️شیخ حر عاملی در ص ۱۳۲ از ج ۱۰ كتاب وسائل الشیعه (لينك صفحه) چنين آورده است: اباعبدالله(صادق) گفت: در روز شک که يكى از روزهاى ماه رمضان بود بر ابوالعباس سفاح وارد شدم در حاليكه ناهار می خورد، گفت: ای اباعبدالله، امروز از روزهای تو نیست؟ گفتم: چرا اى امیرالمؤمنین؟
روزه من فقط با روزه شماست و افطار من فقط با افطار شماست پس سفاح گفت: بخور روزه ات را امام گفت: رفتم روزه ام را خوردم و به خدا قسم می دانستم که يكى از روزهاى ماه رمضان است.
#متن_عربى: قال أبو عبدالله: دخلت على أبي العباس في يوم شك و أنا أعلم أنه من شهر رمضان وهو يتغدي، فقال: يا أبا عبدالله، ليس هذا من أيامك، قلت: لم يا أمير المؤمنين؟ ما صومي إلا بصومك، ولا إفطاري إلا بإفطارك، قال: فقال: ادن، قال: فدنوت فاكلت وأنا ـ والله ـ أعلم أنه من شهر رمضان.
▪️ادمين:
آيا شما به چنين فردى ميگوئيد امام معصوم يا يك چاپلوس مفتخور؟