🔞 پوزش بابت كلمات ركيك درون تصوير
#اخلاق_ناب_محمدى كسانى كه در حوزه درس ميخوانند و روزى هم بر روى منبر اخلاق تدريس ميكنند.
در تصوير بالا دو تصوير بزرگتر مربوط به دو طلبه(شاگردان آيت الله ميلانى) است كه مطالب كانال ما آنها را آزار داده است و اينچنين به جاى استدلال فحاشى كرده اند
در دين اسلام به جاى منطق و استدلال يا شمشير براى پاسخ وجود دارد و يا فحاشى

وقتى كه قرآن به مخالفينش توهين ميكند
وقتى محمد و على و حسين به مخاطبينشان زنازاده ميگويند وقتى كه جعفر صادق مخالفينش را زنازاده مينامد،
نبايد ازين جماعت بيسواد و متعصب انتظارى بيش ازين داشت.
💥 فحاشى شما يعنى اثبات درستى مطالب ما

این #عمامه_به_سر_آشغال که به یک دختر به خاطر #حجاب چنین حرف زشتی زده بود
#غلامرضا_نیشابوری امام جمعه #آشتیان است که بارها در خبرگزاری #تسنیم و #فارس و صدا و سیما از تقوا حرف زد.
اما یک #زن با دوربین نشان داد که ادبیات ناب محمدى واقعی چيست.
این زن نوشته، به خاطر حجاب به من گفت هرزه روسری رو سرت کن به محض اینکه دوربین را روشن کردم و گفتم حرفت را تکرار کن عصبانی شد و چنین حرف زشتی زد.
آخوند يك موجود مفتخور است كه سرتاپايش را كثافت و لجن فرا گرفته است،
در بالاى منبر درمورد اعتقادات و مقدسات و اخلاق عرعر ميكند اما وقتى نوبت به خودش ميرسد،
تعفن درونى و #اخلاق_ناب_چركين_محمدى را بيرون ميدهد.

نابودى آخوند = آبادى ايران


🌐 @naghde_eslamm

هیچ پدر و مادری حق کُشتنِ فرزند خویش را ندارند. این مطلب را یک قاعده اخلاقی مےدانم که «کُشتن هر موجودی زشت و قبیح است»؛ اما چه مےتوان کرد که طبیعت، موجودات را به نحوی سامان داده است که در حیات و زندگی به هم وابسته اند. از این امر هم غفلت ندارم که برای زیستن، مےبایست در استفاده و ارتزاق از موجودات، جانبِ انصاف و احتیاط را پیشه کرد. حتی المقدور از لذّتِ کُشتن اجتناب نمود و حتماً نسبت به جایگزینی آن اقدام کرد.

ما انسان ها بُعدی دیگر، علاوه بر بُعد زیستیِ مان هم داریم که ابعاد زیستی ما را هم مورد دخل و تصرف قرار مےدهد. بُعدی که در ساحتِ اندیشه و نظر مےآید، و ما را تا حدود زیادی از دیگر موجودات متمایز مےکند.

بسیاری از ما «اندیشه کُشی» و «تعقّل مرگی» را لمس نمےکنیم و باور نداریم. اما این یک حقیقت غیر قابل کتمان است، حتی اگر باورش برایمان سخت باشد.

وقتی والدینِ کودک از همان دوران طفولیت، اندیشه‌ی نارسیده و ناپخته کودک را آماجِ تعالیمِ غامض و پیچیده نمایند، ساختمانی را به یکباره بر زمینی بنا مےکنند که هنوز پایه‌هایش سفت و محکم نشده است، لذا نه استقامت لازم را خواهد داشت و نه جایی برای ساختِ خانه‌ای مستحکم وجود خواهد داشت. عرصه ذهن کودک تماماً مورد اشغال ساختمانی سست و غیر قابل اتکا خواهد بود.

در جامعه‌ی ما از این «اندیشه کُشی» و «تعقل مرگی» ها کم نیستند. والدینی که کودکان‌شان را در ابتدای پرورش فکری، در زیر بمباران عقاید و افکار خویش مےگیرند و این عمل همچنان امتداد مےیابد و در دوران نوجوانی نیز با تحّکم و تبلیغِ اجتماع و حکومت، اَختگی و اَبتری اندیشه و تفکر مستقر شده و استمرار مےیابد.

این «اندیشه کُشی» و «تعقل مرگی»، همان مرگِ فکری فرزندان‌مان است که آینده یک کشور و مردم به دست آنان رقم مےخورد؛ اما با مرگ اندیشه‌شان در دوران طفولیت، انتظار سعادت شخص و اجتماع اَمری بعید است.

این مطلب اخلاقی را باید به یک اصل اخلاقی و قانونی همگانی تبدیل نماییم که «هر نوع آموزش، علی الخصوص آموزش هایِ دینی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی را تا رسیدن کودکان به مراکز آموزشیِ اختصاصی، توسط والدین ممنوع نماییم».

ایمان سلیمانی امیری

#اخلاق
#منع_آموزش_تخصصی_والدین
#جامعه_شناسی
@alefsinamiri

💥به نظر می‌آید که «عقایدِ خرافی» چیزی را خیر می‌نامد که باعثِ درد است و چیزی را شرّ می‌نامد که موجبِ لذت است.

⭕️اما، چنانکه قبلاً گفته‌ایم، جز آدمِ حسود هیچ‌کس از ناتوانی یا رنجِ من خوشحال نمی‌شود، زیرا هر چه از عاطفه‌ی لذت بیشتر برخوردار گردیم، به همان اندازه به کمالِ بیشتر نائل می‌شویم و در نتیجه به همان اندازه از طبیعتِ الهی بیشتر بهره‌مند می‌شویم و هرگز ممکن نیست لذتی که با ملاحظه‌ی صحیحِ منافعِ ما تنظیم شده شرّ باشد. برعکس، کسی که تحتِ تأثيرِ ترس برایِ اجتناب از شرّ عملِ خیر می‌کند، تحتِ هدایتِ عقل نیست.

✍🏻#اسپینوزا
📚#اخلاق


🔥کانال: من خردگرا هستم👇

@Iamkheradgera

‍ ✍ چطور انسانهایی که به #اخلاق، باور دارند دست به شرارت می‌زنند؟

#هیتلر مشروبات الکلی مصرف نمیکرد و سیگار نمی‌کشید و عاشق موسیقی و نقاشی بود. از آزار دیدن حیوانات ناراحت می‌شد و برای اولین بار در تاریخ اروپا، قوانین حمایت از حیوانات را وضع کرد. وی حامی محیط زیست و خانواده بود و به زنان احترام میگذاشت. این ویژگی‌ها در کنار کشتارهای وسیع سردرگم کننده است با این حال این تضادها در هیتلر خلاصه نمیشود، بی‌رحم‌ترین شکنجه‌ گران هم چه بسا پدرانی دلسوز باشند و از دیدن زخمی در انگشت فرزندشان ناراحت شوند.

پرسش اصلی این است که چطور انسانهایی که باور قوی به ارزشهای اخلاقی دارند و در سایر بخشهای زندگی دل‌رحم هستند می‌توانند دست به اعمال غیراخلاقی بزنند؟

پاسخ "#بندورا" استاد دانشگاه استنفورد چنین است "افراد معمولا دست به اعمال ناپسند نمی‌زنند مگر آنکه جنبه‌های غیراخلاقی آن اعمال را برای خودشان توجیه کرده باشند."  او این حالت را "غیرفعال کردن کنترل درونی" نامید.

این اتفاق چگونه روی میدهد؟ "بندورا" چند مکانیسم شناختی- روانی را که میتوانند باعث غیرفعال شدن کنترل درونی افراد شوند توضیح داد:

1-  توجیه اخلاقی: با تاکید بر اهداف متعالی رفتار غیراخلاقی طوری توجیه میشود که قابل دفاع یا حتی ستایش‌آمیز به نظر برسد. شستشوی مغزی هم مثالی از این روش است. ترویستهای انتحاری با همین روش اقناع میشوند، پاک کردن زمین از گناه، رفتن به بهشت موعود و...

2-  تلطیف لغوی یا حسن تعبیر: نامگذاری یک فعل غیراخلاقی با کلمات متفاوت که چهره‌ آن را می‌پوشاند. فرماندهان در ابوغریب از لفظ "نرم کردن" به جای شکنجه کردن استفاده میکردند و رهبران نازی کشتار یهودیان را "پاکسازی اروپا"  مینامیدند.  نمونه های دم دستی تر این روش استفاده از "اختلاس" به جای دزدی و "شیطنت" به جای خیانتهای جنسی در ازدواج است.

3-  مقایسه با دیگران: در این روش فرد با مقایسه رفتار خود با نمونه هایی بدتر از سوی دیگران از عذاب وجدان خود کم میکند. "آنقدر تو این کشور دزدی میشه که از زیر کار در رفتن ما جلوش هیچی نیست".

4-  جابجایی یا تقسیم مسئولیت: فرد در این حالت مسئولیت را به گردن یک منبع خارجی می‌اندازد یا آن را میان جماعت بزرگی تقسیم می‌کند. در قتل عام "می لای" یک گروه از سربازان امریکایی پانصد غیر نظامی ویتنامی را شکنجه کردند، مورد تجاوز قرار داند، کشتند و بدن بعضی‌ها را مثله کردند. وقتی 14 نفر از افسران بابت این ماجرا محاکمه شدند مسئولیت را به گردن مافوق  انداختند و البته رفع اتهام هم شدند!

5-  انسانیت‌زدایی از قربانی: منطق کلی این روش مادون انسان در نظر گرفتن سایرین است. هرچه کیفیت انسانی قربانی بیشتر خدشه دار شود، آسیب رساندن به او سهل‌تر میشود. کاکاسیا خواندن برده ها، کم عقل دانستن زنان و... در واقع پیش درآمدی برای همین رفتارهاست.

6_ مقصر دانستن قربانی: در این روش خود قربانی مسبب اصلی شرارت قلمداد میشود. کارگرانی که بدرفتاری کارفرما را دلیل دزدی خود میدانند، متجاوزی که میگوید سر و وضع قربانی تحریک آمیز بوده نمونه‌هایی ازاین مکانیسم هستند.