🔴مقصود فراستخواه در گفتگو با ایران فردا:
💠«پارادایم امکان» و تلاش برای قلمروزایی اجتماعی
🔻به کوشش: ابوطالب آدینه‌وند ـ محمد حیدرزاده
@iranfardamag
✅ در اولین سالگرد اعتراضات ۱۴۰۱ هستیم، اعتراضاتی كه چندماه به طول انجامید. با همه اتفاقات و با همه پیامدها، جامعه را دچار لرزش‌های بسیار كرد و به‌نوعی چشم‌اندازی از تحولات اجتماعی را حداقل در کوتاه‌مدت و میان‌مدت در پیش چشمان جامعه قرار داد .هنوز تحلیل وجمع‌بندی‌ای دقیقی از این كه ماهیت این اعتراض چه بود،صورت نگرفته است. برخی به‌عنوان شورش ،برخی جنبش و بعضی برای آن ماهیت انقلابی ترسیم می‌کنند.در وهله اول ازنظر شما به‌عنوان یك متخصص اموراجتماعی این نوع اعتراضات در چه فرم و قالبی فهم و دسته بندی می‌کنید؟ آیا این رویداد به یك جنبش شبیه است؟ آیا ماهیت انقلابی دارد و یا ...؟دشواره‌های پیش روی این اعتراضات چیست؟ آیا توانسته به دست‌آوردها و نتایجی كه می‌خواسته دست یابد؟ آیا هنوزدر ابتدای راه است و یا به سرانجام رسیده ؟
با توجه به وجه راهبردی مباحت مربوط به ماهیت وقتی می‌گوییم كه ماهیت انقلابی دارد، به امر انقلاب و یا وقتی می‌گوییم ماهیت جنبشی دارد به سناریوهایی كه راهبرد جنبش‌های تحول‌خواه یا جنبش‌های گذار دموكراتیك دارند ربط پیدا می کند. به‌اضافه اینكه برخی معتقدند كه ماهیت این جنبش اجتماعی و از سنخ جنبش‌های سبك زندگی است، به خاطر اینكه به بحث راهبردی هم ورود كنیم تمایل ماهیتی و سرشت این جنبش به کدام‌یک از راهبردهای اجتماعی نزدیك می‌شود؟ و اساسا میل این رانه به كجاست؟
🔹آبان ماه سال گذشته بود كه در انجمن جامعه‌شناسی، بعد از اعتراضات جلساتی گذاشته شد كه هركس از دوستان می‌آمد و درك و تحلیل خودش از این اعتراضات كه تازه شروع شده بود بیان می‌کرد و موردبررسی قرار می‌گرفت. بنده نیز در نیمه دوم آبان یا اوایل آذر طی سلسله جلساتی در آنجا این جنبش پسالحظه مهسایی را از منظر پویایی شناسی اجتماعی[۱] بررسی كردم. امثال گیلبرت و دیگران در این زمینه بحث‌هایی كردند،بنده از این جنبش در واقع یک تحلیل مومنتومی یا بزنگاه كردم. یعنی جنبش اعتراضی در ایران را بعد از لحظه مهسایی به‌عنوان یك تحلیل بزنگاه كه یك مومنتومی بود این لحظه مهسایی كه بار همه آن تنش‌های فشرده و انباشته چند دهه ایران را با خود می کشید با چارچوب‌هایی كه در تحلیل مومنتوم داریم بار همه این تنش‌ها و تعارض‌های انباشته، خشم‌های فروخفته و زندگی‌های نكرده و تمام تنش‌ها به‌ویژه در سال‌های اخیر و در دهه ۸۰ كه در قالب جنبش سبز بود و بعد در ۹۶ و بعد ۹۸ و نهایتاً جمع شده بود در این لحظه مهسایی فوران کرد، این توضیحی كه من دادم از مسئله این بود؛ مجموعه تعارض‌های یك دوره چندنسلی در یك (یعنی هم افزایی انواع عوامل پرتنش) از یك بزنگاه سر زد. ببینید من همان موقع درك دانش‌آموزی خودم را عرض كردم كه این اتفاق یك دگرجنبش است. من به‌طور صریح به دوستان و همكاران و علما و اصحاب علوم اجتماعی كه خیلی از آن‌ها هم در جلسه بودند گفتم كه این را باید، یك دگرجنبش بدانیم.
✅دگر جنبش یعنی چه؟
🔸یعنی مثلاً قابل‌تقلیل به یك جنبش فمینیستی یا كارگری یا طبقه متوسط یا جنبش سبك زندگی یا قابل فروكاستن به جنبش قومی و بقیه نیست. آن‌موقع ۱۲ جنبش درون این دگر جنبش برشمردم. اگر به سایت جامعه‌شناسی مراجعه فرمودید گزارش‌ها آنجا هست. این دیگرسانی و دگربودگی که تحلیل من بود را به لحاظ نظری می توانید در كسانی مانند ژرژ باتای یا میشل دوسرتو یا میشل فوكو ببینید که در این زمینه بحث كرده‌اند، این یك دگرجنبش است و به‌طورکلی متفاوت. یعنی تمایزهایی از چیزهای دیگری داشت كه من دیگر نمی‌خواهم آن بحث را تكرار كنم. درواقع نامش را هرچه بگذاریم یك تنش، اعتراض، بنده ارائه كردم. پس پشت این تنش،اعتراض و جنبش و این دگر جنبش یك جرم بحرانی[۲] بود. در كتاب مسئله ایران كه حاوی بحث‌های دو دهه ۸۰ و ۹۰ بنده است و نشر آگاه آن را منتشر كرده است و اخیراً به چاپ سوم رسیده است، من بارها و بارها در چندین فصل از یك جرم بحرانی تحلیل كردم و صحبت كردم كه ایران در طی چند دهه اخیر با تغییرات دموگرافیك روبه‌رو بوده است ، مشخصات جمعیتی ایران تغییر پیدا كرده است؛ از جمله شهرنشینی، ارتباطات، اینترنت، تحصیلات، گروه‌های جدید اجتماعی وغیره را برشمردم و به‌تفصیل در آن كتاب آوردم كه نتیجۀ آن یک توده یا جرم بحرانی در ایران شده....
متن کامل:
https://cutt.ly/kwUWqSR0
#ایران_فردا
#زن_زندگی_آزادی
#مقصود_فراستخواه
#ابوطالب_آدینه‌وند #محمد_حیدرزاده
#امر_سیاسی #امر_اجتماعی #کنشگران_مرزی
#پارادایم_فقدان #پارادایم_امکان #عاملیت_اخلاقی
https://t.me/iranfardamag
💠«پارادایم امکان» و تلاش برای قلمروزایی اجتماعی
🔻به کوشش: ابوطالب آدینه‌وند ـ محمد حیدرزاده
@iranfardamag
✅ در اولین سالگرد اعتراضات ۱۴۰۱ هستیم، اعتراضاتی كه چندماه به طول انجامید. با همه اتفاقات و با همه پیامدها، جامعه را دچار لرزش‌های بسیار كرد و به‌نوعی چشم‌اندازی از تحولات اجتماعی را حداقل در کوتاه‌مدت و میان‌مدت در پیش چشمان جامعه قرار داد .هنوز تحلیل وجمع‌بندی‌ای دقیقی از این كه ماهیت این اعتراض چه بود،صورت نگرفته است. برخی به‌عنوان شورش ،برخی جنبش و بعضی برای آن ماهیت انقلابی ترسیم می‌کنند.در وهله اول ازنظر شما به‌عنوان یك متخصص اموراجتماعی این نوع اعتراضات در چه فرم و قالبی فهم و دسته بندی می‌کنید؟ آیا این رویداد به یك جنبش شبیه است؟ آیا ماهیت انقلابی دارد و یا ...؟دشواره‌های پیش روی این اعتراضات چیست؟ آیا توانسته به دست‌آوردها و نتایجی كه می‌خواسته دست یابد؟ آیا هنوزدر ابتدای راه است و یا به سرانجام رسیده ؟
با توجه به وجه راهبردی مباحت مربوط به ماهیت وقتی می‌گوییم كه ماهیت انقلابی دارد، به امر انقلاب و یا وقتی می‌گوییم ماهیت جنبشی دارد به سناریوهایی كه راهبرد جنبش‌های تحول‌خواه یا جنبش‌های گذار دموكراتیك دارند ربط پیدا می کند. به‌اضافه اینكه برخی معتقدند كه ماهیت این جنبش اجتماعی و از سنخ جنبش‌های سبك زندگی است، به خاطر اینكه به بحث راهبردی هم ورود كنیم تمایل ماهیتی و سرشت این جنبش به کدام‌یک از راهبردهای اجتماعی نزدیك می‌شود؟ و اساسا میل این رانه به كجاست؟
🔹آبان ماه سال گذشته بود كه در انجمن جامعه‌شناسی، بعد از اعتراضات جلساتی گذاشته شد كه هركس از دوستان می‌آمد و درك و تحلیل خودش از این اعتراضات كه تازه شروع شده بود بیان می‌کرد و موردبررسی قرار می‌گرفت. بنده نیز در نیمه دوم آبان یا اوایل آذر طی سلسله جلساتی در آنجا این جنبش پسالحظه مهسایی را از منظر پویایی شناسی اجتماعی[۱] بررسی كردم. امثال گیلبرت و دیگران در این زمینه بحث‌هایی كردند،بنده از این جنبش در واقع یک تحلیل مومنتومی یا بزنگاه كردم. یعنی جنبش اعتراضی در ایران را بعد از لحظه مهسایی به‌عنوان یك تحلیل بزنگاه كه یك مومنتومی بود این لحظه مهسایی كه بار همه آن تنش‌های فشرده و انباشته چند دهه ایران را با خود می کشید با چارچوب‌هایی كه در تحلیل مومنتوم داریم بار همه این تنش‌ها و تعارض‌های انباشته، خشم‌های فروخفته و زندگی‌های نكرده و تمام تنش‌ها به‌ویژه در سال‌های اخیر و در دهه ۸۰ كه در قالب جنبش سبز بود و بعد در ۹۶ و بعد ۹۸ و نهایتاً جمع شده بود در این لحظه مهسایی فوران کرد، این توضیحی كه من دادم از مسئله این بود؛ مجموعه تعارض‌های یك دوره چندنسلی در یك (یعنی هم افزایی انواع عوامل پرتنش) از یك بزنگاه سر زد. ببینید من همان موقع درك دانش‌آموزی خودم را عرض كردم كه این اتفاق یك دگرجنبش است. من به‌طور صریح به دوستان و همكاران و علما و اصحاب علوم اجتماعی كه خیلی از آن‌ها هم در جلسه بودند گفتم كه این را باید، یك دگرجنبش بدانیم.
✅دگر جنبش یعنی چه؟
🔸یعنی مثلاً قابل‌تقلیل به یك جنبش فمینیستی یا كارگری یا طبقه متوسط یا جنبش سبك زندگی یا قابل فروكاستن به جنبش قومی و بقیه نیست. آن‌موقع ۱۲ جنبش درون این دگر جنبش برشمردم. اگر به سایت جامعه‌شناسی مراجعه فرمودید گزارش‌ها آنجا هست. این دیگرسانی و دگربودگی که تحلیل من بود را به لحاظ نظری می توانید در كسانی مانند ژرژ باتای یا میشل دوسرتو یا میشل فوكو ببینید که در این زمینه بحث كرده‌اند، این یك دگرجنبش است و به‌طورکلی متفاوت. یعنی تمایزهایی از چیزهای دیگری داشت كه من دیگر نمی‌خواهم آن بحث را تكرار كنم. درواقع نامش را هرچه بگذاریم یك تنش، اعتراض، بنده ارائه كردم. پس پشت این تنش،اعتراض و جنبش و این دگر جنبش یك جرم بحرانی[۲] بود. در كتاب مسئله ایران كه حاوی بحث‌های دو دهه ۸۰ و ۹۰ بنده است و نشر آگاه آن را منتشر كرده است و اخیراً به چاپ سوم رسیده است، من بارها و بارها در چندین فصل از یك جرم بحرانی تحلیل كردم و صحبت كردم كه ایران در طی چند دهه اخیر با تغییرات دموگرافیك روبه‌رو بوده است ، مشخصات جمعیتی ایران تغییر پیدا كرده است؛ از جمله شهرنشینی، ارتباطات، اینترنت، تحصیلات، گروه‌های جدید اجتماعی وغیره را برشمردم و به‌تفصیل در آن كتاب آوردم كه نتیجۀ آن یک توده یا جرم بحرانی در ایران شده....
متن کامل:
https://cutt.ly/kwUWqSR0
#ایران_فردا
#زن_زندگی_آزادی
#مقصود_فراستخواه
#ابوطالب_آدینه‌وند #محمد_حیدرزاده
#امر_سیاسی #امر_اجتماعی #کنشگران_مرزی
#پارادایم_فقدان #پارادایم_امکان #عاملیت_اخلاقی
https://t.me/iranfardamag
Telegraph
🔴"مقصود فراستخواه" در گفتگو با ایران فردا:
🔻به کوشش: ابوطالب آدینه‌وند ـ محمد حیدرزاده @iranfardamag ✅ در اولین سالگرد اعتراضات ۱۴۰۱ هستیم، اعتراضاتی كه چندماه به طول انجامید. با همه اتفاقات و با همه پیامدها، جامعه را دچار لرزش‌های بسیار كرد و به‌نوعی چشم‌اندازی از تحولات اجتماعی را حداقل در کوتاه‌مدت…