Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
@sornanews State Of Siege
Mikis Theodorakis
#موسیقی_بی_کلام
#موسیقی_متن
فیلم " #حکومت_نظامی"
اثر: میکیس تئُودُوراکیس
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#موسیقی_متن
فیلم " #حکومت_نظامی"
اثر: میکیس تئُودُوراکیس
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
❗️توقیف یک دستگاه وانت پیکان با بار نامتعارف در جاده روانسر به کرمانشاه توسط ماموران پلیس راه کرمانشاه
کسب فرهنگ استفاده از تکنولوژی، مهم تر از کسب ان تکنولوژی هست .
#توسعه_پایدار
🆔👉 @iran_novin1
کسب فرهنگ استفاده از تکنولوژی، مهم تر از کسب ان تکنولوژی هست .
#توسعه_پایدار
🆔👉 @iran_novin1
بانک سرمایه به جای اعطای وام‌های کلان به آدم‌های خاص، می‌توانست به ۶۶۵ هزار تن وام ۲۰ میلیونی بدهد!
در هیچ زمانی کشور ما اینهمه عزت ببخشید #اختلاس نداشت.
#ربا
#بانکداری_اسلامی
🆔👉 @iran_novin1
در هیچ زمانی کشور ما اینهمه عزت ببخشید #اختلاس نداشت.
#ربا
#بانکداری_اسلامی
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ميثاق_بين‌المللي_حقوق_مدني_و_سياسي
مصوب 16 دسامبر 1966 ميلادي(مطابق‌با25/9/1345شمسي) مجمع عمومي سازمان ملل‌متحد(3)
#ماده 14
1. همه در مقابل دادگاهها و ديوانهاي دادگستري متساوي هستند. هر كس حق دارد به اين كه به دادخواهي او منصفانه و علني در يك دادگاه صالح مستقل و بيطرف تشكيل شده طبق قانون رسيدگي بشود و آن دادگاه درباره حقانيت اتهامات جزائي عليه او يا اختلافات راجع به حقوق و الزمات او در مورد مدني اتخاذ تصميم بنمايد.
تصميم به سري بودن جلسات در تمام يا قسمتي از دادرسي خواه به جهات اخلاق حسنه يا نظم عمومي يا امنيت ملي در يك جامعه دموكراتيك و خواه در صورتي كه مصلحت زندگي خصوصي اصحاب دعوي اقتضاء كند و خواه در مواردي كه از لحاظ كيفيات خاص علني بودن جلسات مضر به مصالح دادگستري باشد تا حدي كه دادگاه لازم بداند امكان دارد، ليكن حكم صادر در امور كيفري يا مدني علني خواهد بود مگر آنكه مصلحت صغار طور ديگري اقتضاء نمايد يا دادرسي مربوط به اختلافات زناشوئي يا ولايت اطفال باشد.
2. هر كس به ارتكاب جرمي متهم شده باشد حق دارد بي‌گناه فرض شود تا اين كه مقصر بودن او بر طبق قانون محرز بشود.
3. هر كس متهم به ارتكاب جرمي بشود با تساوي كامل لااقل حق تضمينهاي ذيل را خواهد داشت:
الف ـ در اسرع وقت و به تفصيل به زباني كه او بفهمد از نوع و علل اتهامي كه به او نسبت داده مي‌شود مطلع شود.
ب ـ وقت و تسهيلات كافي براي تهيه دفاع خود و ارتباط با وكيل منتخب خود داشته باشد.
ج ـ بدون تأخير غيرموجه درباره او قضاوت بشود.
دـ در محاكمه حاضر بشود و شخصاً يا به وسيله وكيل منتخب خود از خود دفاع كند و در صورتي كه وكيل نداشته باشد حق داشتن وكيل به او اطلاع داده شود و در مواردي كه مصالح دادگستري اقتضاء نمايد از طرف دادگاه رأساً براي او وكيلي تعيين بشود كه در صورت ع
جز او از پرداخت حق‌الوكاله هزينه‌اي نخواهد داشت.
ه‌ـ از شهودي كه عليه او شهادت مي‌دهند سئوالات بكند يا بخواهد كه از آنها سئوالاتي بشود و شهودي كه له او شهادت مي‌دهند با همان شرايط شهود عليه او احضار و از آنها سئوالات بشود.
وـ اگر زباني را كه در دادگاه تكلم مي‌شود نمي‌فهمد و يا نمي‌تواند به آن تكلم كند يك مترجم مجاناً به او كمك كند.
زـ مجبور نشود كه عليه خود شهادت دهد و يا به مجرم بودن اعتراف نمايد.
4. آئين دادرسي جواناني كه از لحاظ قانون جزا هنوز بالغ نيستند بايد به نحوي باشد كه رعايت سن و مصلحت اعاده حيثيت آنان را بنمايد.
5. هركس مرتكب جرمي اعلام بشود حق دارد كه اعلام مجرميت و محكوميت او به وسيله يك دادگاه عاليتري طبق قانون مورد رسيدگي واقع بشود.
6. هرگاه حكم قطعي محكوميت جزائي كسي بعداً فسخ بشود يا يك امر حادث يا امري كه جديداً كشف شده دال بر وقوع يك اشتباه قضايي باشد و بالنتيجه مورد عفو قرار گيرد شخصي كه در نتيجه اين محكوميت متحمل مجازات شده استحقاق خواهد داشت كه خسارت او طبق قانون جبران بشود مگر اين كه ثابت شود كه عدم افشاء به موقع حقيقت مكتوم كلا يا جزاً منتسب به خود او بوده است.
7. هيچ كس را نمي‌توان براي جرمي كه به علت اتهام آن به موجب حكم قطعي صادر طبق قانون آئين دادرسي كيفري هر كشوري محكوم يا تبرئه شده است مجدداً مورد تعقيب و مجازات قرار داد.
#ماده 15
1. هيچ كس به علت فعل يا ترك فعلي كه در موقع ارتكاب بر طبق قوانين ملي يا بين‌المللي جرم نبوده محكوم نمي‌شود و همچنين هيچ مجازاتي شديدتر از آنچه در زمان ارتكاب جرم قابل اعمال بوده تعيين نخواهد شد هرگاه پس از ارتكاب جرم قانون مجازات خفيف‌تري براي آن مقرر دارد مرتكب از آن استفاده خواهد نمود.
2. هيچ يك از مقررات اين ماده با دادرسي و محكوم كردن هر شخصي كه به علت فعل يا ترك فعلي كه در زمان ارتكاب بر طبق اصول كلي حقوق شناخته شده در جامعه ملتها مجرم بوده منافات نخواهد داشت.
#ماده 16
هر كس حق دارد به اين كه شخصيت حقوقي او همه جا شناخته شود.
#ماده 17
1. هيچ كس نبايد در زندگي خصوصي و خانواده و اقامتگاه يا مكاتبات مورد مداخلات خودسرانه (بدون مجوز) يا خلاف قانون قرار گيرد و همچنين شرافت و حيثيت او نبايد مورد تعرض غيرقانوني واقع شود.
2. هر كس حق دارد در مقابل اين گونه مداخلات يا تعرض‌ها از حمايت قانون برخوردار گردد.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ميثاق_بين‌المللي_حقوق_مدني_و_سياسي
مصوب 16 دسامبر 1966 ميلادي(مطابق‌با25/9/1345شمسي) مجمع عمومي سازمان ملل‌متحد(3)
#ماده 14
1. همه در مقابل دادگاهها و ديوانهاي دادگستري متساوي هستند. هر كس حق دارد به اين كه به دادخواهي او منصفانه و علني در يك دادگاه صالح مستقل و بيطرف تشكيل شده طبق قانون رسيدگي بشود و آن دادگاه درباره حقانيت اتهامات جزائي عليه او يا اختلافات راجع به حقوق و الزمات او در مورد مدني اتخاذ تصميم بنمايد.
تصميم به سري بودن جلسات در تمام يا قسمتي از دادرسي خواه به جهات اخلاق حسنه يا نظم عمومي يا امنيت ملي در يك جامعه دموكراتيك و خواه در صورتي كه مصلحت زندگي خصوصي اصحاب دعوي اقتضاء كند و خواه در مواردي كه از لحاظ كيفيات خاص علني بودن جلسات مضر به مصالح دادگستري باشد تا حدي كه دادگاه لازم بداند امكان دارد، ليكن حكم صادر در امور كيفري يا مدني علني خواهد بود مگر آنكه مصلحت صغار طور ديگري اقتضاء نمايد يا دادرسي مربوط به اختلافات زناشوئي يا ولايت اطفال باشد.
2. هر كس به ارتكاب جرمي متهم شده باشد حق دارد بي‌گناه فرض شود تا اين كه مقصر بودن او بر طبق قانون محرز بشود.
3. هر كس متهم به ارتكاب جرمي بشود با تساوي كامل لااقل حق تضمينهاي ذيل را خواهد داشت:
الف ـ در اسرع وقت و به تفصيل به زباني كه او بفهمد از نوع و علل اتهامي كه به او نسبت داده مي‌شود مطلع شود.
ب ـ وقت و تسهيلات كافي براي تهيه دفاع خود و ارتباط با وكيل منتخب خود داشته باشد.
ج ـ بدون تأخير غيرموجه درباره او قضاوت بشود.
دـ در محاكمه حاضر بشود و شخصاً يا به وسيله وكيل منتخب خود از خود دفاع كند و در صورتي كه وكيل نداشته باشد حق داشتن وكيل به او اطلاع داده شود و در مواردي كه مصالح دادگستري اقتضاء نمايد از طرف دادگاه رأساً براي او وكيلي تعيين بشود كه در صورت ع
جز او از پرداخت حق‌الوكاله هزينه‌اي نخواهد داشت.
ه‌ـ از شهودي كه عليه او شهادت مي‌دهند سئوالات بكند يا بخواهد كه از آنها سئوالاتي بشود و شهودي كه له او شهادت مي‌دهند با همان شرايط شهود عليه او احضار و از آنها سئوالات بشود.
وـ اگر زباني را كه در دادگاه تكلم مي‌شود نمي‌فهمد و يا نمي‌تواند به آن تكلم كند يك مترجم مجاناً به او كمك كند.
زـ مجبور نشود كه عليه خود شهادت دهد و يا به مجرم بودن اعتراف نمايد.
4. آئين دادرسي جواناني كه از لحاظ قانون جزا هنوز بالغ نيستند بايد به نحوي باشد كه رعايت سن و مصلحت اعاده حيثيت آنان را بنمايد.
5. هركس مرتكب جرمي اعلام بشود حق دارد كه اعلام مجرميت و محكوميت او به وسيله يك دادگاه عاليتري طبق قانون مورد رسيدگي واقع بشود.
6. هرگاه حكم قطعي محكوميت جزائي كسي بعداً فسخ بشود يا يك امر حادث يا امري كه جديداً كشف شده دال بر وقوع يك اشتباه قضايي باشد و بالنتيجه مورد عفو قرار گيرد شخصي كه در نتيجه اين محكوميت متحمل مجازات شده استحقاق خواهد داشت كه خسارت او طبق قانون جبران بشود مگر اين كه ثابت شود كه عدم افشاء به موقع حقيقت مكتوم كلا يا جزاً منتسب به خود او بوده است.
7. هيچ كس را نمي‌توان براي جرمي كه به علت اتهام آن به موجب حكم قطعي صادر طبق قانون آئين دادرسي كيفري هر كشوري محكوم يا تبرئه شده است مجدداً مورد تعقيب و مجازات قرار داد.
#ماده 15
1. هيچ كس به علت فعل يا ترك فعلي كه در موقع ارتكاب بر طبق قوانين ملي يا بين‌المللي جرم نبوده محكوم نمي‌شود و همچنين هيچ مجازاتي شديدتر از آنچه در زمان ارتكاب جرم قابل اعمال بوده تعيين نخواهد شد هرگاه پس از ارتكاب جرم قانون مجازات خفيف‌تري براي آن مقرر دارد مرتكب از آن استفاده خواهد نمود.
2. هيچ يك از مقررات اين ماده با دادرسي و محكوم كردن هر شخصي كه به علت فعل يا ترك فعلي كه در زمان ارتكاب بر طبق اصول كلي حقوق شناخته شده در جامعه ملتها مجرم بوده منافات نخواهد داشت.
#ماده 16
هر كس حق دارد به اين كه شخصيت حقوقي او همه جا شناخته شود.
#ماده 17
1. هيچ كس نبايد در زندگي خصوصي و خانواده و اقامتگاه يا مكاتبات مورد مداخلات خودسرانه (بدون مجوز) يا خلاف قانون قرار گيرد و همچنين شرافت و حيثيت او نبايد مورد تعرض غيرقانوني واقع شود.
2. هر كس حق دارد در مقابل اين گونه مداخلات يا تعرض‌ها از حمايت قانون برخوردار گردد.
🆔👉 @iran_novin1
کسی که به هموطنانش علاقه ندارد, در زندگی بیشترین مشکلات را پیدا می کند و بیشترین آسیب ها را هم به دیگران می رساند. همه شکست های انسانی از چنین افرادی سرچشمه می گیرد.
آلفرد آدلر
[({🔥 @iran_novin1
آلفرد آدلر
[({🔥 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#پنج_بحران_مدیریت_و_مصیبت_کشور_داری
#بحران_چهارم
4. #بحرانی_جنسی ( #بحران_خجالتی) :
نام این بحران را بحران خجالتی می نامم؛ چون رکود، بیکاری، خشکسالی، پیر شدن جمعیت و همه این بحران ها، خجالت ندارد؛ می شود آنها را فریاد کرد اما بحران خانواده و بحران جنسی چیزی است که بشود خیلی از آن صحبت کرد؟
نمی شود در موردش آمارهای قطعی داد و نمی شود در موردش با کسانی که این مشکل را دارند مصاحبه تلویزیونی گرفت.
نمی شود در مورد روسپی گری سازمان یافته در همین تهران خودمان گزارش خبری در 20:30 تهیه کرد و اتفاقا این مسائل، مسائلی هستند که مغفول می مانند و بنیان های یک جامعه را از درون می خورند. واقعا وضعیت اسفبار است و این مسئله باید به یکی از پنج مسئله اصلی کشور تبدیل شود.
بعید می دانم با استفاده از تحلیل محتوای سخنان مدیران ارشد، بتوان بیش از یک درصد توجه، اهمیت و تکرار این موضوع را تایید کرد.
به این واقعیت ها توجه کنید:
1. #نسبت_طلاق از یک طلاق به ازای هر 10 ازدواج در سال 82، به یک طلاق به ازای هر 5 ازدواج در سال 92 رسیده که آمار نگران کننده ای است. طی 18 سال گذشته رشد طلاق 2.4 برابر رشد ازدواج بوده است.
2. سی30 درصد از جوانان ایرانی ساکن کلان شهرها، #زندگی_مجردی را انتخاب کرده اند.
طبق اظهار نظر وزارت ورزش و جوانان ایران در سال 1391، در شهرهای بزرگ بین 25 تا 30 درصد جوانان زندگی مجردی دارند.
3. میانگین #سن_ازدواج در حال حاضر در کشور برای مردان 27.8 و برای زنان 23.1 است.
آمارها نشان می دهند که در ایران فاصله بین سن بلوغ تا ازدواج بیش از 12 سال به تاخیر افتاده است. به این مسئله این را هم اضافه کنید که سن بلوغ و یا آگاهی جنسی پایین آمده است؛ یعنی گاهی پسران و دختران قبل از بلوغ جنسی، به آگاهی می رسند. در سال 1365 میانگین سن ازدواج برای مردان 23.6 و زنان 19.8 بوده است.
4. بر اساس گزارش روزنامه گاردین از ایران، تامین یک #جهیزیه_کامل برای خانواده های ایرانی مبلغی بین 40 تا 100 میلیون تومان (16 تا 40 هزار دلار) هزینه دارد و این در حالی است که متوسط درآمد ماهانه یک خانوار ایرانی 500 دلار است.
5. بر اساس مطالعه تحقیقاتی دانشگاه بهشتی در سال 2009 افزایش $هزینه_های_ازدواج بیش از 70 درصد در کاهش تمایل جوانان ایرانی برای تشکیل خانواده و ازدواج موثر بوده است.
6. #جمعیت 11 الی 13 میلیونی جوانان در سن ازدواج!
اگر همین وضعیت و روند ادامه پیدا کند، پیش بینی می شود که دچار معضلاتی جدی شویم.
تبعات بحران جنسی این موارد خواهد بود:
الف) نهادینه شدن چهار پدیده رقیب تشکیل خانواده
( #ازدواج_سپید،
$روسپی_گری،
$فحشا و
#ازدواجهای_خیلی_موقت (یک ساعته!) و
#روابط_آزاد_جنسی (فرا زناشویی).
ب) ایجاد #سرخوردگی_روانی – اجتماعی با توجه به تاخیر در ازدواج و افزایش میانگین سن ازدواج با گذر عمر جوانان خاصه در دختران.
شوربختانه این آمار رو به افزایش است. یأس از ازدواج زمینه را برای راه های ناهنجار رفع نیاز جنسی فراهم می کند و مصونیتی را که فرد بر اثر داشتن خانواده دارد، از وی می گیرد.
ج) #کاهش_امنیت_اجتماعی (شیوع بیشتر مزاحمت های ناموسی و تجاوز به عنف)
د) #کاهش_بهره وری و تولید به خاطر سه معضل فوق الاشاره (می بینید که این مسئله هم ریشه های اقتصادی دارد و هم عواقب اقتصادی).
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#پنج_بحران_مدیریت_و_مصیبت_کشور_داری
#بحران_چهارم
4. #بحرانی_جنسی ( #بحران_خجالتی) :
نام این بحران را بحران خجالتی می نامم؛ چون رکود، بیکاری، خشکسالی، پیر شدن جمعیت و همه این بحران ها، خجالت ندارد؛ می شود آنها را فریاد کرد اما بحران خانواده و بحران جنسی چیزی است که بشود خیلی از آن صحبت کرد؟
نمی شود در موردش آمارهای قطعی داد و نمی شود در موردش با کسانی که این مشکل را دارند مصاحبه تلویزیونی گرفت.
نمی شود در مورد روسپی گری سازمان یافته در همین تهران خودمان گزارش خبری در 20:30 تهیه کرد و اتفاقا این مسائل، مسائلی هستند که مغفول می مانند و بنیان های یک جامعه را از درون می خورند. واقعا وضعیت اسفبار است و این مسئله باید به یکی از پنج مسئله اصلی کشور تبدیل شود.
بعید می دانم با استفاده از تحلیل محتوای سخنان مدیران ارشد، بتوان بیش از یک درصد توجه، اهمیت و تکرار این موضوع را تایید کرد.
به این واقعیت ها توجه کنید:
1. #نسبت_طلاق از یک طلاق به ازای هر 10 ازدواج در سال 82، به یک طلاق به ازای هر 5 ازدواج در سال 92 رسیده که آمار نگران کننده ای است. طی 18 سال گذشته رشد طلاق 2.4 برابر رشد ازدواج بوده است.
2. سی30 درصد از جوانان ایرانی ساکن کلان شهرها، #زندگی_مجردی را انتخاب کرده اند.
طبق اظهار نظر وزارت ورزش و جوانان ایران در سال 1391، در شهرهای بزرگ بین 25 تا 30 درصد جوانان زندگی مجردی دارند.
3. میانگین #سن_ازدواج در حال حاضر در کشور برای مردان 27.8 و برای زنان 23.1 است.
آمارها نشان می دهند که در ایران فاصله بین سن بلوغ تا ازدواج بیش از 12 سال به تاخیر افتاده است. به این مسئله این را هم اضافه کنید که سن بلوغ و یا آگاهی جنسی پایین آمده است؛ یعنی گاهی پسران و دختران قبل از بلوغ جنسی، به آگاهی می رسند. در سال 1365 میانگین سن ازدواج برای مردان 23.6 و زنان 19.8 بوده است.
4. بر اساس گزارش روزنامه گاردین از ایران، تامین یک #جهیزیه_کامل برای خانواده های ایرانی مبلغی بین 40 تا 100 میلیون تومان (16 تا 40 هزار دلار) هزینه دارد و این در حالی است که متوسط درآمد ماهانه یک خانوار ایرانی 500 دلار است.
5. بر اساس مطالعه تحقیقاتی دانشگاه بهشتی در سال 2009 افزایش $هزینه_های_ازدواج بیش از 70 درصد در کاهش تمایل جوانان ایرانی برای تشکیل خانواده و ازدواج موثر بوده است.
6. #جمعیت 11 الی 13 میلیونی جوانان در سن ازدواج!
اگر همین وضعیت و روند ادامه پیدا کند، پیش بینی می شود که دچار معضلاتی جدی شویم.
تبعات بحران جنسی این موارد خواهد بود:
الف) نهادینه شدن چهار پدیده رقیب تشکیل خانواده
( #ازدواج_سپید،
$روسپی_گری،
$فحشا و
#ازدواجهای_خیلی_موقت (یک ساعته!) و
#روابط_آزاد_جنسی (فرا زناشویی).
ب) ایجاد #سرخوردگی_روانی – اجتماعی با توجه به تاخیر در ازدواج و افزایش میانگین سن ازدواج با گذر عمر جوانان خاصه در دختران.
شوربختانه این آمار رو به افزایش است. یأس از ازدواج زمینه را برای راه های ناهنجار رفع نیاز جنسی فراهم می کند و مصونیتی را که فرد بر اثر داشتن خانواده دارد، از وی می گیرد.
ج) #کاهش_امنیت_اجتماعی (شیوع بیشتر مزاحمت های ناموسی و تجاوز به عنف)
د) #کاهش_بهره وری و تولید به خاطر سه معضل فوق الاشاره (می بینید که این مسئله هم ریشه های اقتصادی دارد و هم عواقب اقتصادی).
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#جامعه_شناسی_سیاه_و_سفید
* #ارتباط_بين_نظريه_و_عمل
نظريه به عنوان يك مقوله با معنا، بخش ضروري كار برد عملي است و در نتيجه ضرورت دارد كه نظريه جامعه شناسي، رابطه صريح و روشني با عمل اجتماعي داشته باشد.
بدين ترتيب نظريه اجتماعي امري ضروري مي شود كه نمي توان از آن غفلت كرد.
به عبارتي همگي ما چه در زندگي روزمره و چه در انتخاب هاي خود به درست يا به غلط، نظريه پرداز اجتماعي هستيم و در هر موردي كه پيش آيد اظهار نظر مي كنيم و مدل ذهني مان در عمل و كار ما نفوذ مي كند.
در هر صورت ما در عمل، همواره نظريه هايي را به كار مي گيريم و روابط امور را در نظام فكري خود، تحليل مي كنيم.
از طرفي اغلب ما نظريه هايي را به كار مي گيريم كه بيشتر از جهان ذهني خود ما برنخاسته اند، بلكه از جاي ديگري اقتباس و اخذ شده اند.
هرچند كه وجهي از نظريه پردازي را در وجود خود داريم و گونه هاي خاصي از انواع نظريه پردازي هاي جامعه شناختي، روان شناختي، اخلاقي و سياسي و ... را در فعاليت هاي عملي روزانه خود به كار مي گيريم.
به طور كلي هر فرد انساني هنگامي كه به تجريد، تعميم، پيش گويي، انتخاب و تصميم گيري مي پردازد، متكي به نظريه است و اين يك قانون عام و همگاني است.
نظريه جامعه شناختي محصول خود آگاهي اجتماعي و جزء ضروري تفكر است كه با آشكار ساختن مسائل نامرئي و غير آگاهانه، درك روشن مسائل اجتماعي را ممكن مي سازد. از همين رو است كه #جورج_ريترز در تعريف نظريه جامعه شناسي مي نويسد:
نظريه جامعه شناسي نظام گسترده اي از افكار است كه با مهمترين قضاياي مربوط به زندگي اجتماعي سرو كار دارد.
يكي از دلايل جذابيت جامعه شناسي مبتني بر پديدار شناسي، اين است كه با طرح موضوع معني دار بودن كنش اجتماعي همه انسان ها را در مقام نظريه پرداز قلمداد مي كند.
در باب رابطه نظريه ها و پژوهش هاي عملي بايد گفت كه در جامعه شناسي، نظريه ها در اطراف موضوعات رشد كرده اند كه مي توان آنها را مسائل نظريه اي ناميد، موضوعاتي نظير جرم و جنايت در شهرها، اعتياد، همبستگي اجتماعي و ... از اين نوع مسائل اند.
بررسي وسيع و همه جانبه اين موضوعات و مسائل و جست وجوي راه حل هاي عملي، تدريجاً پايه هايي را براي فرضيات و نظم نظري به وجود مي آورد.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#جامعه_شناسی_سیاه_و_سفید
* #ارتباط_بين_نظريه_و_عمل
نظريه به عنوان يك مقوله با معنا، بخش ضروري كار برد عملي است و در نتيجه ضرورت دارد كه نظريه جامعه شناسي، رابطه صريح و روشني با عمل اجتماعي داشته باشد.
بدين ترتيب نظريه اجتماعي امري ضروري مي شود كه نمي توان از آن غفلت كرد.
به عبارتي همگي ما چه در زندگي روزمره و چه در انتخاب هاي خود به درست يا به غلط، نظريه پرداز اجتماعي هستيم و در هر موردي كه پيش آيد اظهار نظر مي كنيم و مدل ذهني مان در عمل و كار ما نفوذ مي كند.
در هر صورت ما در عمل، همواره نظريه هايي را به كار مي گيريم و روابط امور را در نظام فكري خود، تحليل مي كنيم.
از طرفي اغلب ما نظريه هايي را به كار مي گيريم كه بيشتر از جهان ذهني خود ما برنخاسته اند، بلكه از جاي ديگري اقتباس و اخذ شده اند.
هرچند كه وجهي از نظريه پردازي را در وجود خود داريم و گونه هاي خاصي از انواع نظريه پردازي هاي جامعه شناختي، روان شناختي، اخلاقي و سياسي و ... را در فعاليت هاي عملي روزانه خود به كار مي گيريم.
به طور كلي هر فرد انساني هنگامي كه به تجريد، تعميم، پيش گويي، انتخاب و تصميم گيري مي پردازد، متكي به نظريه است و اين يك قانون عام و همگاني است.
نظريه جامعه شناختي محصول خود آگاهي اجتماعي و جزء ضروري تفكر است كه با آشكار ساختن مسائل نامرئي و غير آگاهانه، درك روشن مسائل اجتماعي را ممكن مي سازد. از همين رو است كه #جورج_ريترز در تعريف نظريه جامعه شناسي مي نويسد:
نظريه جامعه شناسي نظام گسترده اي از افكار است كه با مهمترين قضاياي مربوط به زندگي اجتماعي سرو كار دارد.
يكي از دلايل جذابيت جامعه شناسي مبتني بر پديدار شناسي، اين است كه با طرح موضوع معني دار بودن كنش اجتماعي همه انسان ها را در مقام نظريه پرداز قلمداد مي كند.
در باب رابطه نظريه ها و پژوهش هاي عملي بايد گفت كه در جامعه شناسي، نظريه ها در اطراف موضوعات رشد كرده اند كه مي توان آنها را مسائل نظريه اي ناميد، موضوعاتي نظير جرم و جنايت در شهرها، اعتياد، همبستگي اجتماعي و ... از اين نوع مسائل اند.
بررسي وسيع و همه جانبه اين موضوعات و مسائل و جست وجوي راه حل هاي عملي، تدريجاً پايه هايي را براي فرضيات و نظم نظري به وجود مي آورد.
🆔👉 @iran_novin1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اولين لامبورگيني SUV با نام URUS معرفي شد❤️
#سوپراسپرت #لامبرگيني #اوروس #خودرو #افرود
🆔👉 @iran_novin1
#سوپراسپرت #لامبرگيني #اوروس #خودرو #افرود
🆔👉 @iran_novin1
🔴 اینجا ایران است؛ واژگونی کامیون با بار پرتقال و «کمک‌رسانی سریع» مردم «به مجروحین و بازماندگان» حادثه!
#فقر_عمومی
🆔👉 @iran_novin1
#فقر_عمومی
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
.:
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایرا_شناسی
#استانهای_طلایی_ایران_را_بشناییم
#معدن_طلای_موته
معدن طلای موته در نزدیکی روستای موته و روستای رباط ترک و در فاصله ۵۰ کیلومتری از شهرهای #گلپایگان، #دلیجان و #میمه در استان #اصفهان قرار دارد.
این معدن طلای در ۲۷۰ کیلومتری جنوب غرب تهران در رشته کوههای نسبتاٌ پست واقع در جنوب دلیجان - شمال غربی میمه و شمال شرقی گلپایگان قرار دارد. فاصله مجتمع معدنی موته از روستای موته که در کنار جاده آسفالته گلپایگان قرار دارد، ۸ تا ۱۰ کیلومتر می‌باشد. ارتفاع منطقه از سطح دریا ۱۹۰۰ تا ۲۳۰۰ متر می‌باشد.
اندیسهای عمده در ناحیه طلا دار موته عبارتند از
معدن طلای چاه خاتون،
معدن طلای سنجده،
معدن طلای دره اشکی،
معدن طلای تنگه زر،
معدن طلای چشمه گوهر،
معدن طلای قرم قرم،
معدن طلای چاه باغ،
معدن طلای چاه علامه و
معدن طلای سه کلپ
معدن طلای موته، به صورت روباز و دارای ۹ کانسار طلادار است.
ذخیره اکسیدی معدن (تا سال۱۳۸۰) بهره‌برداری شده است.
عیار متوسط طلای این معدن ۲ گرم در تن است که در هر روز ۱ تا ۲ کیلوگرم طلا با درصد خلوص۷۰ درصد (۱۸ عیار) تا ۹۵درصد (۲۴ عیار) در شمش‌های ۲ تا ۱۰ و ۱۳ تا ۱۵ کیلویی تولید میشود.
در حال حاضر سالانه نزدیک به ۲۰۰ کیلو طلا از معدن طلای موته استخراج میشود.
کارخانه فرآوری طلای ایران در موته بیش از ۱۵ سال پیش با همکاری یک شرکت استرالیایی به بهره‌برداری رسید.
بهره برداری از معدن موته بعد از انقلاب آغاز شده است.
مساحت معدن موته زاید بر ۲۵ کیلومتر مربع برآورد شده است و در آن در حدود ۲ میلیون تن سنگ طلا خوابیده و لذا در صورت استخراج علمی و تکنولوژیکی در هر سال، ۴۰۰ تا ۵۰۰ کیلوگرم طلا محصول خواهد داد.
هزینه مقدماتی بهره برداری ۳۰۰ میلیون تومان بوده و حتی قرار بر این بوده که کمپانی آلمانی گروپ و آفریقای جنوبی با ایران شریک شوند.
دولت وقت با دریافت گزارش معدن موته قضیه را به طور جدی دنبال کرد و وزارت معادن و فلزات مامور شد با نصب کارخانه (سیانوراسیون) در نزدیکی اصفهان، معدن موته را به زیر استحصال ببرد. ۳۱ اردیبهشت ۱۳۷۵ از فرآوری ۱۲۷ هزار تن سنگ معدن موته ۲۵۷ کیلوگرم طلا و از آنجائیکه طلا معمولا با نقره همراه است، حدود ۲۵ کیلوگرم نقره نیز بدست آمده است.
هم اکنون یک کارخانه طلا، فقط مختص سنگ معدن موته احداث شده و امید می‌رود که هم تولید طلا بالا برود و هم میزان ارزبری کارخانه کاهش نشان دهد. کارخانه مذکور روزانه ۲۰۰ تن سنگ طلا ظرفیت خواهد داشت. تا پایان سال ۱۳۷۴روی هم رفته ۱۲۰۳ کیلوگرم شمش طلا تولید شده است.
در کاوشهای اخیر در معدن طلای موته محلات، رگه پرذخیره جدیدی پیدا شده است. به همین مناسبت دستور فوری تجهیز معدن مذکور صادر گردیده است. عیار سنگ معدن موجود در این رگه ۱۰ گرم در تن محاسبه شده است و مخارج بهره برداری و تخلیص هر تن آن خیلی کمتر از ارزش طلای بدست آمده می‌باشد. ذخیره قطعی و احتمالی معدن موته محلات، حدود ۲ میلیون تن سنگ معدن برآورد گردیده است که به طور متوسط ۷ گرم طلا در هر تن می‌باشد. تنگ زر و گل چشمه از زرخیز ترین معادن طلای ۹ گانه موته می‌باشند.
پ ن :
وقتی صحبت از منابع و معادن ایران میشود تنها وقت و گاز هست که بیشتر جلب توجه میکند .
اما جای تعجب هست که کشوری چنین زرخیز چرا باید مردمی فقیر و بیکار داشته باشد ؟
دو مورد را باید در نظر داشت :
اول #خیانت روسای کشور
دوم #نامدیریتی و ناتوانی مسئولین
در هر دو حالت مردم هستند که در عین داشتن ثروت فراوان فقیر هستند .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایرا_شناسی
#استانهای_طلایی_ایران_را_بشناییم
#معدن_طلای_موته
معدن طلای موته در نزدیکی روستای موته و روستای رباط ترک و در فاصله ۵۰ کیلومتری از شهرهای #گلپایگان، #دلیجان و #میمه در استان #اصفهان قرار دارد.
این معدن طلای در ۲۷۰ کیلومتری جنوب غرب تهران در رشته کوههای نسبتاٌ پست واقع در جنوب دلیجان - شمال غربی میمه و شمال شرقی گلپایگان قرار دارد. فاصله مجتمع معدنی موته از روستای موته که در کنار جاده آسفالته گلپایگان قرار دارد، ۸ تا ۱۰ کیلومتر می‌باشد. ارتفاع منطقه از سطح دریا ۱۹۰۰ تا ۲۳۰۰ متر می‌باشد.
اندیسهای عمده در ناحیه طلا دار موته عبارتند از
معدن طلای چاه خاتون،
معدن طلای سنجده،
معدن طلای دره اشکی،
معدن طلای تنگه زر،
معدن طلای چشمه گوهر،
معدن طلای قرم قرم،
معدن طلای چاه باغ،
معدن طلای چاه علامه و
معدن طلای سه کلپ
معدن طلای موته، به صورت روباز و دارای ۹ کانسار طلادار است.
ذخیره اکسیدی معدن (تا سال۱۳۸۰) بهره‌برداری شده است.
عیار متوسط طلای این معدن ۲ گرم در تن است که در هر روز ۱ تا ۲ کیلوگرم طلا با درصد خلوص۷۰ درصد (۱۸ عیار) تا ۹۵درصد (۲۴ عیار) در شمش‌های ۲ تا ۱۰ و ۱۳ تا ۱۵ کیلویی تولید میشود.
در حال حاضر سالانه نزدیک به ۲۰۰ کیلو طلا از معدن طلای موته استخراج میشود.
کارخانه فرآوری طلای ایران در موته بیش از ۱۵ سال پیش با همکاری یک شرکت استرالیایی به بهره‌برداری رسید.
بهره برداری از معدن موته بعد از انقلاب آغاز شده است.
مساحت معدن موته زاید بر ۲۵ کیلومتر مربع برآورد شده است و در آن در حدود ۲ میلیون تن سنگ طلا خوابیده و لذا در صورت استخراج علمی و تکنولوژیکی در هر سال، ۴۰۰ تا ۵۰۰ کیلوگرم طلا محصول خواهد داد.
هزینه مقدماتی بهره برداری ۳۰۰ میلیون تومان بوده و حتی قرار بر این بوده که کمپانی آلمانی گروپ و آفریقای جنوبی با ایران شریک شوند.
دولت وقت با دریافت گزارش معدن موته قضیه را به طور جدی دنبال کرد و وزارت معادن و فلزات مامور شد با نصب کارخانه (سیانوراسیون) در نزدیکی اصفهان، معدن موته را به زیر استحصال ببرد. ۳۱ اردیبهشت ۱۳۷۵ از فرآوری ۱۲۷ هزار تن سنگ معدن موته ۲۵۷ کیلوگرم طلا و از آنجائیکه طلا معمولا با نقره همراه است، حدود ۲۵ کیلوگرم نقره نیز بدست آمده است.
هم اکنون یک کارخانه طلا، فقط مختص سنگ معدن موته احداث شده و امید می‌رود که هم تولید طلا بالا برود و هم میزان ارزبری کارخانه کاهش نشان دهد. کارخانه مذکور روزانه ۲۰۰ تن سنگ طلا ظرفیت خواهد داشت. تا پایان سال ۱۳۷۴روی هم رفته ۱۲۰۳ کیلوگرم شمش طلا تولید شده است.
در کاوشهای اخیر در معدن طلای موته محلات، رگه پرذخیره جدیدی پیدا شده است. به همین مناسبت دستور فوری تجهیز معدن مذکور صادر گردیده است. عیار سنگ معدن موجود در این رگه ۱۰ گرم در تن محاسبه شده است و مخارج بهره برداری و تخلیص هر تن آن خیلی کمتر از ارزش طلای بدست آمده می‌باشد. ذخیره قطعی و احتمالی معدن موته محلات، حدود ۲ میلیون تن سنگ معدن برآورد گردیده است که به طور متوسط ۷ گرم طلا در هر تن می‌باشد. تنگ زر و گل چشمه از زرخیز ترین معادن طلای ۹ گانه موته می‌باشند.
پ ن :
وقتی صحبت از منابع و معادن ایران میشود تنها وقت و گاز هست که بیشتر جلب توجه میکند .
اما جای تعجب هست که کشوری چنین زرخیز چرا باید مردمی فقیر و بیکار داشته باشد ؟
دو مورد را باید در نظر داشت :
اول #خیانت روسای کشور
دوم #نامدیریتی و ناتوانی مسئولین
در هر دو حالت مردم هستند که در عین داشتن ثروت فراوان فقیر هستند .
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تاریخ_فلسفه_غرب
#برتراند_راسل
#نگاهی_به_تمدن_یونانی
قسمت1
امروزه دو طرز نگاه به يونانيان رواج دارد.
يكي آنكه از زمان تجديد حيات فرهنگي تا همين زمانهـاي اخيـر تقريبـاً در سراسر جهان معمول بود و آن احترام كمابيش خرافي بود نسبت به يونانيان، به عنوان مبدع و مخترع بهترين چيزهـا و صاحب نبوغ فوق بشري، كه مردم جديد را نميرسد سوداي رسيدن به مقام و مرتبه آنان را در سر بپروراننـد.
طـرز نگاه ديگر، كه از پيروزيهاي علم و اعتقاد خوشبينانه به پيشرفت سرچشمه گرفته، اين است كه اعتبار و نفـوذ فلاسـفه باستاني را همچون بختكي مي دانند كه بر سينه علم سنگيني مي كند، و عقيده دارند كـه اكنـون ديگـر بهتـر اسـت بيشتر كمكهايي را كه يونانيان به سرمايه علم كرده اند فراموش كنيم.
من شخصاً نمي توانم جانـب هيچكـدام از ايـن دو نظر افراطي را بگيرم. به نظر من هر كدام از اين دو نظر تا حدي صواب و تـا حـدي خطاسـت.
پـيش از آنكـه وارد جزئيات شويم، من خواهم كوشيد نشان دهم كه ما چه نوع حكمتي هنوز ميتوانيم از مطالعه فلسفه يونان بياموزيم .
دربارة ماهيت و ساختمان جهان، وجود فرضيه هاي مختلف ممكن است. پيشرفت در مابعدالطبيعـه، تـا آنجـا كـه صورت گرفته، عبارت بوده است از پالايش تدريجي اين فرضيه ها، و پروراندن مفاهيم آنها، و تنظيم مجدد آنهـا بـراي پاسخ دادن به ايرادهايي كه پيروان فرضيه هاي مختلف وارد مي كرده اند.
آموختن اينكه چگونه بايد جهان را مطـابق هر يك از اين دستگاه هاي فلسفي تصور كرد، خود يك لذت فكري است كه در حكم پادزهر جزميت نيـز هسـت. بـه علاوه حتي اگر هيچيك از اين فرضيات قابل اثبات نباشد، از خود اين موضوع كه چه چيزي اين فرضيه ها را بـا خـود و با حقايق معلوم وفق مي دهد، دانش اصيل و حقيقي به دست مي آيد.
اما بايد دانست كه تقريباً همه فرضـيه هـايي كه فلسفه جديد را زير سلطه خود گرفته اند، براي نخستين بار به خاطر يونانيان خطور كرده انـد.
در تمجيـد قـدرت تخيل و ابداع آنها در موضوعات مجرد و معنوي هرچه بگوييم زياد نگفته ايم. همه گفتني هايي كـه مـن دربـاره يونـان دارم، از اين نظرگاه است.
من از يونانيان به چون كساني ياد خواهم كرد كه توانسته اند نظرياتي پديد آورند كه بـراي خود زندگي و رشد مستقلي يافته اند.
هرچند اين نظريات در آغاز قدري خام و بدوي بـوده انـد، لـيكن توانسـته انـد بيش از دو هزار سال دوام كنند و پرورش يابند .
درست است كه يونانيان كمك ديگري نيز به عالم دانش كردند كه، در مقايسه با فكر محض، رنگش ثـابتر از كـار درآمد. منظورم اين است كه اين قوم رياضيات و فن اسـتدلال اسـتنتاجي را كشـف كردنـد، بـه خصـوص هندسـه از
مخترعات آنها است، كه بدون آن وجود علم جديد ممكن نمي بود.
اما در مورد رياضيات يك جانبه بودن فكـر يونـاني آشکار میشود. فكر یوناتی به خودی خود از دروی انچه مسلم مي نمود به نحو استنتاجي استدلال مـي كـرد، امـا بـه استقراي مشهودات نمي پرداخت.
توفيق شگفت انگيز فكر يوناني در به كار بردن شيوه استنتاجي نه فقط دنياي قديم بلكه دنياي جديد را هم دچار گمراهي ساخت.
روش علمي كه مي كوشد از راه اسـتقرا بـه اصـول برسـد، بـه كنـدي توانسته است جاي اعتقاد به استنتاج از اصول مسلم و درخشان را كه زاده فكر فيلسوف يوناني است، بگيـرد. بـه ايـن دليل، صرف نظر از دلايل ديگر، خطاست كه از يونانيان با احترام و ارادت خرافه آميـز سـخن بگـوييم.
طبيعـت فكـر يوناني از روش علمي بيگانه است - گو اينكه چند تن از فلاسفه يونان بويي هم از اين روش بـرده بودنـد. در كوشـش تجليل يونانيان از راه تحقير پيشرفتهاي فكري چهار قرن اخير، بر فكر جديد اثر نامطلوبي خواهد داشت .
بر ضد اين گونه ارادت و احترام، چه نسبت به يونانيان و چه نسبت به ديگران، دليل كلـي تـري هـم وجـود دارد .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تاریخ_فلسفه_غرب
#برتراند_راسل
#نگاهی_به_تمدن_یونانی
قسمت1
امروزه دو طرز نگاه به يونانيان رواج دارد.
يكي آنكه از زمان تجديد حيات فرهنگي تا همين زمانهـاي اخيـر تقريبـاً در سراسر جهان معمول بود و آن احترام كمابيش خرافي بود نسبت به يونانيان، به عنوان مبدع و مخترع بهترين چيزهـا و صاحب نبوغ فوق بشري، كه مردم جديد را نميرسد سوداي رسيدن به مقام و مرتبه آنان را در سر بپروراننـد.
طـرز نگاه ديگر، كه از پيروزيهاي علم و اعتقاد خوشبينانه به پيشرفت سرچشمه گرفته، اين است كه اعتبار و نفـوذ فلاسـفه باستاني را همچون بختكي مي دانند كه بر سينه علم سنگيني مي كند، و عقيده دارند كـه اكنـون ديگـر بهتـر اسـت بيشتر كمكهايي را كه يونانيان به سرمايه علم كرده اند فراموش كنيم.
من شخصاً نمي توانم جانـب هيچكـدام از ايـن دو نظر افراطي را بگيرم. به نظر من هر كدام از اين دو نظر تا حدي صواب و تـا حـدي خطاسـت.
پـيش از آنكـه وارد جزئيات شويم، من خواهم كوشيد نشان دهم كه ما چه نوع حكمتي هنوز ميتوانيم از مطالعه فلسفه يونان بياموزيم .
دربارة ماهيت و ساختمان جهان، وجود فرضيه هاي مختلف ممكن است. پيشرفت در مابعدالطبيعـه، تـا آنجـا كـه صورت گرفته، عبارت بوده است از پالايش تدريجي اين فرضيه ها، و پروراندن مفاهيم آنها، و تنظيم مجدد آنهـا بـراي پاسخ دادن به ايرادهايي كه پيروان فرضيه هاي مختلف وارد مي كرده اند.
آموختن اينكه چگونه بايد جهان را مطـابق هر يك از اين دستگاه هاي فلسفي تصور كرد، خود يك لذت فكري است كه در حكم پادزهر جزميت نيـز هسـت. بـه علاوه حتي اگر هيچيك از اين فرضيات قابل اثبات نباشد، از خود اين موضوع كه چه چيزي اين فرضيه ها را بـا خـود و با حقايق معلوم وفق مي دهد، دانش اصيل و حقيقي به دست مي آيد.
اما بايد دانست كه تقريباً همه فرضـيه هـايي كه فلسفه جديد را زير سلطه خود گرفته اند، براي نخستين بار به خاطر يونانيان خطور كرده انـد.
در تمجيـد قـدرت تخيل و ابداع آنها در موضوعات مجرد و معنوي هرچه بگوييم زياد نگفته ايم. همه گفتني هايي كـه مـن دربـاره يونـان دارم، از اين نظرگاه است.
من از يونانيان به چون كساني ياد خواهم كرد كه توانسته اند نظرياتي پديد آورند كه بـراي خود زندگي و رشد مستقلي يافته اند.
هرچند اين نظريات در آغاز قدري خام و بدوي بـوده انـد، لـيكن توانسـته انـد بيش از دو هزار سال دوام كنند و پرورش يابند .
درست است كه يونانيان كمك ديگري نيز به عالم دانش كردند كه، در مقايسه با فكر محض، رنگش ثـابتر از كـار درآمد. منظورم اين است كه اين قوم رياضيات و فن اسـتدلال اسـتنتاجي را كشـف كردنـد، بـه خصـوص هندسـه از
مخترعات آنها است، كه بدون آن وجود علم جديد ممكن نمي بود.
اما در مورد رياضيات يك جانبه بودن فكـر يونـاني آشکار میشود. فكر یوناتی به خودی خود از دروی انچه مسلم مي نمود به نحو استنتاجي استدلال مـي كـرد، امـا بـه استقراي مشهودات نمي پرداخت.
توفيق شگفت انگيز فكر يوناني در به كار بردن شيوه استنتاجي نه فقط دنياي قديم بلكه دنياي جديد را هم دچار گمراهي ساخت.
روش علمي كه مي كوشد از راه اسـتقرا بـه اصـول برسـد، بـه كنـدي توانسته است جاي اعتقاد به استنتاج از اصول مسلم و درخشان را كه زاده فكر فيلسوف يوناني است، بگيـرد. بـه ايـن دليل، صرف نظر از دلايل ديگر، خطاست كه از يونانيان با احترام و ارادت خرافه آميـز سـخن بگـوييم.
طبيعـت فكـر يوناني از روش علمي بيگانه است - گو اينكه چند تن از فلاسفه يونان بويي هم از اين روش بـرده بودنـد. در كوشـش تجليل يونانيان از راه تحقير پيشرفتهاي فكري چهار قرن اخير، بر فكر جديد اثر نامطلوبي خواهد داشت .
بر ضد اين گونه ارادت و احترام، چه نسبت به يونانيان و چه نسبت به ديگران، دليل كلـي تـري هـم وجـود دارد .
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نامه_موسسه_تحقیقاتی_مبین_به_بانک_مرکزی_در_خصوص_لوایح_بانکی :
قسمت دوم
این شیوه از خلق پول است در زمانی که متناظرا چرخۀ واقعی فعالیتهای اقتصادی را به حرکت در میآورد و اجازۀ گردش نقدینگی، تسویه آتی وام، و تشکیل سرمایه را میدهد (جدا از اینکه هنوز امکان تزریق نقدینگی به اقتصاد حباب با این شیوه هست).
پولی که برای سرمایه گذاری واقعی خلق میشود، یا صرف خرید کالای سرمایه ای میگردد یا پرداخت دستمزد.
منابع صرف شده برای خر ید کالای سرمایه ای نیز در نهایت صرف پرداخت دستمزد به شاغلان این بخش میشود.
لذا پول خلق شده برای سرمایه گذاری واقعی مالا تبدیل به دستمزد خواهد شد.
این دستمزدها قدرت خرید لازم برای تقاضای کالاهای عرضه شده را ایجاد میکنند؛ در نتیجه بنگاههای بدهکار شده میتوانند بدهی خود به بانک را تسویه کنند.
البته بخشی از دستمزد مصرف نمیشود (پس انداز) که موجب میشود این بخش از درآمد به صورت دریافتی ناشی از فروش، به بنگاهها بازگشت نکند و لذا بدهی متناظر با این سهم در سطح کلان قابل تسویه نیست، اما انتقال پس انداز به بنگاهها در بازار سرمایه امکان تسویه بدهی به بانکها را برای بنگاهها فراهم میکند.
لذا توازن بین بخش حقیقی و بخش پولی برقرار شده و بنگاهها به مسیر عادی تولید و کسب وکار ادامه خواهند داد.
((مسیر سالم خلق پول توسط بانکهای کشورهای پیشرفته که در خدمت تولید و اشتغال هستند☝️☝️ ))
الف. #مسیر_خاص_و_خطرناک_خلق_پول_در_ایران
خاستگاه ساختار خاص، پرخطر، ناعادلانه، و ضد رشد خلق پول در ایران، شیوه منحصربه فرد خصوصی سازی بانکی((بهتر است بگوئیم اختصاصی سازی )) از اوایل دهۀ 80 بوده است.
افزایش قابل توجه درآمدهای نفتی در همین دهه بعلاوه مساعد بودن زمینه فعالیت سفته بازانه در بخش مستغلات زمینه بیمارهای مهمی بودند که این ساختار بیمار را قوام بخشیدند، چرا که این ساختار از محل منافع حاصل از واردات و سفته بازی مسکن تغذیه شد و توانست عیوب خود را در کسب منفعت بدون خلق ارزش پنهان سازد.
اما اکنون چند سالی است که ساختار مکنده و بهره کش قبلی در شرایطی تداوم یافته که راههای تأمین کنندۀ منافع این جریان تا حد زیادی مسدود شده است.
❓چرا مسیر خلق نقدینگی کنونی خطرناک است و تفاوت آن با شیوۀ معمول چیست؟
گفتیم نقدینگی در حالت معمول از محل توسعه وام دهی افزایش مییابد.
تزریق این وام به سرمایه گذاری واقعی، چرخۀ جدیدی از خلق ارزش را به وجود آورده که در دل خود توان باز پرداخت وام را ایجاد میکند.
نظام بانکی در ایران اما به گونه ای دیگر رفتار میکند که علامت آن را میتوان تناسب نرخ بهره با نرخ رشد نقدینگی دانست.
زمانی که نرخ بهره سپرده بالاست، در محیطی با مشخصۀ رکود و کاهش تورم ( به عنوان نیروی تخلیه کننده عدم تعادل)، افزایش نقدینگی منابعی جدید به سرمایه گذار ی تزریق نمیکند؛ اما اندازه بدهی و متناظر آن مازاد برای عده ای در حال توسعه است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نامه_موسسه_تحقیقاتی_مبین_به_بانک_مرکزی_در_خصوص_لوایح_بانکی :
قسمت دوم
این شیوه از خلق پول است در زمانی که متناظرا چرخۀ واقعی فعالیتهای اقتصادی را به حرکت در میآورد و اجازۀ گردش نقدینگی، تسویه آتی وام، و تشکیل سرمایه را میدهد (جدا از اینکه هنوز امکان تزریق نقدینگی به اقتصاد حباب با این شیوه هست).
پولی که برای سرمایه گذاری واقعی خلق میشود، یا صرف خرید کالای سرمایه ای میگردد یا پرداخت دستمزد.
منابع صرف شده برای خر ید کالای سرمایه ای نیز در نهایت صرف پرداخت دستمزد به شاغلان این بخش میشود.
لذا پول خلق شده برای سرمایه گذاری واقعی مالا تبدیل به دستمزد خواهد شد.
این دستمزدها قدرت خرید لازم برای تقاضای کالاهای عرضه شده را ایجاد میکنند؛ در نتیجه بنگاههای بدهکار شده میتوانند بدهی خود به بانک را تسویه کنند.
البته بخشی از دستمزد مصرف نمیشود (پس انداز) که موجب میشود این بخش از درآمد به صورت دریافتی ناشی از فروش، به بنگاهها بازگشت نکند و لذا بدهی متناظر با این سهم در سطح کلان قابل تسویه نیست، اما انتقال پس انداز به بنگاهها در بازار سرمایه امکان تسویه بدهی به بانکها را برای بنگاهها فراهم میکند.
لذا توازن بین بخش حقیقی و بخش پولی برقرار شده و بنگاهها به مسیر عادی تولید و کسب وکار ادامه خواهند داد.
((مسیر سالم خلق پول توسط بانکهای کشورهای پیشرفته که در خدمت تولید و اشتغال هستند☝️☝️ ))
الف. #مسیر_خاص_و_خطرناک_خلق_پول_در_ایران
خاستگاه ساختار خاص، پرخطر، ناعادلانه، و ضد رشد خلق پول در ایران، شیوه منحصربه فرد خصوصی سازی بانکی((بهتر است بگوئیم اختصاصی سازی )) از اوایل دهۀ 80 بوده است.
افزایش قابل توجه درآمدهای نفتی در همین دهه بعلاوه مساعد بودن زمینه فعالیت سفته بازانه در بخش مستغلات زمینه بیمارهای مهمی بودند که این ساختار بیمار را قوام بخشیدند، چرا که این ساختار از محل منافع حاصل از واردات و سفته بازی مسکن تغذیه شد و توانست عیوب خود را در کسب منفعت بدون خلق ارزش پنهان سازد.
اما اکنون چند سالی است که ساختار مکنده و بهره کش قبلی در شرایطی تداوم یافته که راههای تأمین کنندۀ منافع این جریان تا حد زیادی مسدود شده است.
❓چرا مسیر خلق نقدینگی کنونی خطرناک است و تفاوت آن با شیوۀ معمول چیست؟
گفتیم نقدینگی در حالت معمول از محل توسعه وام دهی افزایش مییابد.
تزریق این وام به سرمایه گذاری واقعی، چرخۀ جدیدی از خلق ارزش را به وجود آورده که در دل خود توان باز پرداخت وام را ایجاد میکند.
نظام بانکی در ایران اما به گونه ای دیگر رفتار میکند که علامت آن را میتوان تناسب نرخ بهره با نرخ رشد نقدینگی دانست.
زمانی که نرخ بهره سپرده بالاست، در محیطی با مشخصۀ رکود و کاهش تورم ( به عنوان نیروی تخلیه کننده عدم تعادل)، افزایش نقدینگی منابعی جدید به سرمایه گذار ی تزریق نمیکند؛ اما اندازه بدهی و متناظر آن مازاد برای عده ای در حال توسعه است.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
تفکر انتقادی🍀:
⬛️🖌پوشش زنان و مردان جامعه ما و تلقى ايشان از مفهوم و مصداق زيبايى در حال دگرگونى است؛ اما گروهى خام انديشانه آرزوى يک شکل شدن نوع پوشش را دارند؛ (مثلا حجاب چادر و آنهم چادر مشکى و حتى در مناطق گرم سير که انسان زير اين چادر مشکى مى پزد و کباب مى شود).
🔶اينان در حوزه زيباشناسى و ارزش هاى ناظر به نوع پوشش، متوهمانه گمان مى کنند که مثل کشف قوانين رياضى و فهم چهار شدن حاصل جمع دوبعلاوه دو، حقيقت نهايى و ابدى را براى همه اعصار و جوامع بشرى پيدا کرده اند و لذا چادر مشکى را پوشش کامل و ايده آل مى نامند و پوشش هاى اسلامى متصور ديگر چون حتى مانتو و مقنعه را نيز نهايتا در مراتب مادون آن مى دانند و در برخى نهادها چون دانشگاه شاهد، پوشش چادر مشکى، جزو ملاک هاى پذيرش دانشجوهاى دختر است!!!
🔶اين دوستان ما اگر به حیثیت تاريخى بسيارى از عرف ها و آداب و رسوم و ارزش ها و باورها عنايت کنند؛ حتى به حیثیت تاريخى مفاهيمى چون عدالت و زيبايى، بسيارى از مشکلات ما حل مى شود؛ از جمله در اين خصوص.
🔶شما به عکس زنان حرم سراى ناصرالدين شاه نگاه کنيد. الان اگر در خواب ما بيايند وحشت مى کنيم. با سبيل و غبغب و چاق. اين ظاهر و پوشش براى زنان، در آن ظرف تاريخى زيبا و جذاب بوده؛ لکن در حال حاضر، آن پوشش و ظاهر، ديگر براى خود مذهبى ها هم زيبا جلوه نمى کند.
🔶محمد بن عبدالله در زمان خودش ظاهرا سرمه مى کشيده و موهايش بلند بوده است؛ اما فعلا (فردا را نمى دانم)، سرمه کشيدن براى مردان ما زيبا به نظر نمى رسد، هرچند مرتب کردن ابرو شايع شده است.
🔻من يکبار حدود ۲۱ سال پيش خواب محمد بن عبدالله را ديدم (آن موقع ۲۲ سال داشتم).
با هم در خيابان راه مى رفتيم و در مورد مسائل دينى و فلسفى گفتگوى انتقادى مى کرديم.
او وفق عرف فعلى ما، ظاهرى بسيار زيبا داشت؛ با پوشش کت و شلوار و کراوات. اگر بخواهم تصويرش را برايتان تداعى کنم، بايد از عکس مانکن هاى مشهور جهانى کمک بگيرم. هنوز هم تصويرش در حافظه ام واضح است.
بعد، بسيجى هاى جمهورى اسلامى او را گرفتند و سوار ماشين کردند.
من فرياد مى زدم که 《او پيامبر اسلام است! رهايش کنيد! ای احمق ها!》؛ اما ماموران و عابران با لبخندى تمسخر آميز به من نگاه مى کردند؛ چون نگاه عاقل اندر سفيه به مجانين.
محمد، آرام در ماشين نشست و با چهره اى بدون نگرانى و تعجب و ترس و خشم، در حالى که ماشين حامل او از من دور مى شد، با طمانينه به من نگاه مى کرد.
🔻به نظرم اين خواب، نمايشى از وضعيت حال و قال واقعى مسلمانان است.
وضعى 《کميک/تراژيک》 که حقيقتا شايد؛ نسبت امثال من (بدون ادعاى تدين) با پيامبرشان بيشتر از خودشان باشد. اينکه پيامبرشان در ميانشان غريب است و اگر حتى با همان ظاهر 1400 سال پيش و با موى بلند و سرمه بر چشم در ميانشان بود و در حضور جمع به زن زيبا و جوانش مى گفت؛ 《کلمينى يا حميرا》؛ یعنی ای گل سرخ زيباى من، کلمه اى با من سخن بگو؛ احتمالا الان به خاطر عدم رعایت شئونات اسلامی، توسط گشت ارشاد دستگير مى شد و به زندان مى رفت!
#علیرضاموثق
برگرفته از کانال تفکر انتقادی
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
تفکر انتقادی🍀:
⬛️🖌پوشش زنان و مردان جامعه ما و تلقى ايشان از مفهوم و مصداق زيبايى در حال دگرگونى است؛ اما گروهى خام انديشانه آرزوى يک شکل شدن نوع پوشش را دارند؛ (مثلا حجاب چادر و آنهم چادر مشکى و حتى در مناطق گرم سير که انسان زير اين چادر مشکى مى پزد و کباب مى شود).
🔶اينان در حوزه زيباشناسى و ارزش هاى ناظر به نوع پوشش، متوهمانه گمان مى کنند که مثل کشف قوانين رياضى و فهم چهار شدن حاصل جمع دوبعلاوه دو، حقيقت نهايى و ابدى را براى همه اعصار و جوامع بشرى پيدا کرده اند و لذا چادر مشکى را پوشش کامل و ايده آل مى نامند و پوشش هاى اسلامى متصور ديگر چون حتى مانتو و مقنعه را نيز نهايتا در مراتب مادون آن مى دانند و در برخى نهادها چون دانشگاه شاهد، پوشش چادر مشکى، جزو ملاک هاى پذيرش دانشجوهاى دختر است!!!
🔶اين دوستان ما اگر به حیثیت تاريخى بسيارى از عرف ها و آداب و رسوم و ارزش ها و باورها عنايت کنند؛ حتى به حیثیت تاريخى مفاهيمى چون عدالت و زيبايى، بسيارى از مشکلات ما حل مى شود؛ از جمله در اين خصوص.
🔶شما به عکس زنان حرم سراى ناصرالدين شاه نگاه کنيد. الان اگر در خواب ما بيايند وحشت مى کنيم. با سبيل و غبغب و چاق. اين ظاهر و پوشش براى زنان، در آن ظرف تاريخى زيبا و جذاب بوده؛ لکن در حال حاضر، آن پوشش و ظاهر، ديگر براى خود مذهبى ها هم زيبا جلوه نمى کند.
🔶محمد بن عبدالله در زمان خودش ظاهرا سرمه مى کشيده و موهايش بلند بوده است؛ اما فعلا (فردا را نمى دانم)، سرمه کشيدن براى مردان ما زيبا به نظر نمى رسد، هرچند مرتب کردن ابرو شايع شده است.
🔻من يکبار حدود ۲۱ سال پيش خواب محمد بن عبدالله را ديدم (آن موقع ۲۲ سال داشتم).
با هم در خيابان راه مى رفتيم و در مورد مسائل دينى و فلسفى گفتگوى انتقادى مى کرديم.
او وفق عرف فعلى ما، ظاهرى بسيار زيبا داشت؛ با پوشش کت و شلوار و کراوات. اگر بخواهم تصويرش را برايتان تداعى کنم، بايد از عکس مانکن هاى مشهور جهانى کمک بگيرم. هنوز هم تصويرش در حافظه ام واضح است.
بعد، بسيجى هاى جمهورى اسلامى او را گرفتند و سوار ماشين کردند.
من فرياد مى زدم که 《او پيامبر اسلام است! رهايش کنيد! ای احمق ها!》؛ اما ماموران و عابران با لبخندى تمسخر آميز به من نگاه مى کردند؛ چون نگاه عاقل اندر سفيه به مجانين.
محمد، آرام در ماشين نشست و با چهره اى بدون نگرانى و تعجب و ترس و خشم، در حالى که ماشين حامل او از من دور مى شد، با طمانينه به من نگاه مى کرد.
🔻به نظرم اين خواب، نمايشى از وضعيت حال و قال واقعى مسلمانان است.
وضعى 《کميک/تراژيک》 که حقيقتا شايد؛ نسبت امثال من (بدون ادعاى تدين) با پيامبرشان بيشتر از خودشان باشد. اينکه پيامبرشان در ميانشان غريب است و اگر حتى با همان ظاهر 1400 سال پيش و با موى بلند و سرمه بر چشم در ميانشان بود و در حضور جمع به زن زيبا و جوانش مى گفت؛ 《کلمينى يا حميرا》؛ یعنی ای گل سرخ زيباى من، کلمه اى با من سخن بگو؛ احتمالا الان به خاطر عدم رعایت شئونات اسلامی، توسط گشت ارشاد دستگير مى شد و به زندان مى رفت!
#علیرضاموثق
برگرفته از کانال تفکر انتقادی
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
« #یوشت_فریان » اسطوره فراموش شده ایرانی:
کتاب ارزشمند
" #ماتیکان_یوشت_فریان"، از شگرفترین و دلچسب‌ترین یادگارهای نیاکان ماست.
"یوشت"، پسر "فریان" بود.
فریان همانیست که از نخستین یاوران "زرتشت" بود و زرتشت در گات‌ها از او در شمار یاران نزدیک خود نام برده است
داستان چنین است که جادوگری به نام " #اخت " به شهری آمده و کوشش میکند تا این شهر را نابود کند. اَخت از هرکدام از مردم پرسشی سخت میکند و چون نمی‌تواند پاسخی دهد او را میکشد. تنها کسی که همه سی و سه پرسش او را به درستی پاسخ میدهد یوشت فریان است.
این پرسش ها گاه فلسفی، گاه زرتشتی، گاه از گروه اندرز و اخلاقی، گاه از اطلاعات عمومی، گاه از علوم فیزیک و ریاضی و گاه پرسش هایی بچه گانه است.
این ماجرا هشتاد سال پس از مرگ زرتشت روی داده است.
همچنین یوشت فریان در دیگر کتب زرتشتی در شمار جاودانان قرار دارد که در آخرالزمان به یاری #سوشیانت منجی می‌آید.
با توجه به این که چکیده این داستان در یشت های کهن اوستایی آمده است روشن است که این اسطوره از سرشناس‌ترین اساطیر ایران باستان از دوران مادها تا زمان هخامنشیان بوده است.
در زمان هخامنشیان این داستان به صورت کامل و به عنوان یک کتاب نوشته میشود که تا به امروز برای ما به یادگار مانده است. در مورد یوشت فریان هرگز حق مطلب ادا نگشته است.
اسطوره "یوشت فریان" که روزگاری در مقام اعتبار، هم رتبه با اساطیری چون " #آرش_کمانگیر " و " #گرشاسپ_پهلوان" بوده است؛ امروزه در گرد و غبار تاریخ فراموش شده است.
باشد که این کتاب بهانه‌ای باشد برای آشتی و آشنایی ایرانیان با این اسطوره فراموش شده.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
« #یوشت_فریان » اسطوره فراموش شده ایرانی:
کتاب ارزشمند
" #ماتیکان_یوشت_فریان"، از شگرفترین و دلچسب‌ترین یادگارهای نیاکان ماست.
"یوشت"، پسر "فریان" بود.
فریان همانیست که از نخستین یاوران "زرتشت" بود و زرتشت در گات‌ها از او در شمار یاران نزدیک خود نام برده است
داستان چنین است که جادوگری به نام " #اخت " به شهری آمده و کوشش میکند تا این شهر را نابود کند. اَخت از هرکدام از مردم پرسشی سخت میکند و چون نمی‌تواند پاسخی دهد او را میکشد. تنها کسی که همه سی و سه پرسش او را به درستی پاسخ میدهد یوشت فریان است.
این پرسش ها گاه فلسفی، گاه زرتشتی، گاه از گروه اندرز و اخلاقی، گاه از اطلاعات عمومی، گاه از علوم فیزیک و ریاضی و گاه پرسش هایی بچه گانه است.
این ماجرا هشتاد سال پس از مرگ زرتشت روی داده است.
همچنین یوشت فریان در دیگر کتب زرتشتی در شمار جاودانان قرار دارد که در آخرالزمان به یاری #سوشیانت منجی می‌آید.
با توجه به این که چکیده این داستان در یشت های کهن اوستایی آمده است روشن است که این اسطوره از سرشناس‌ترین اساطیر ایران باستان از دوران مادها تا زمان هخامنشیان بوده است.
در زمان هخامنشیان این داستان به صورت کامل و به عنوان یک کتاب نوشته میشود که تا به امروز برای ما به یادگار مانده است. در مورد یوشت فریان هرگز حق مطلب ادا نگشته است.
اسطوره "یوشت فریان" که روزگاری در مقام اعتبار، هم رتبه با اساطیری چون " #آرش_کمانگیر " و " #گرشاسپ_پهلوان" بوده است؛ امروزه در گرد و غبار تاریخ فراموش شده است.
باشد که این کتاب بهانه‌ای باشد برای آشتی و آشنایی ایرانیان با این اسطوره فراموش شده.
🆔👉 @iran_novin1
شهر ویتی یر در آلاسکا، تنها دارای 217 شهروند است که همه در یک ساختمان 14 طبقه زندگی می کنند این ساختمان مدرسه، بیمارستان، کلیسا و فروشگاه شهر را نیز در خود جای داده است.
🆔👉 @iran_novin1
🆔👉 @iran_novin1
برای پی‌ریزی جامعه‌ای بکوشیم که در آن بلای ویرانگری به نام گرسنگی جایی نداشته باشد ، فقر تنها آفت یک طبقه نیست بلای همه جامعه است ...!!
#ويكتور_هوگو
🆔👉 @iran_novin1
#ويكتور_هوگو
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ناسیونالیسم
#ماهیت_و_ملاکهای_ملیت
قسمت اول
اصول و نظریه های متعلق به اقسام 4 و 5،( بندهای معنای تعریف شده به ناسیونالیسم در پست قبلی ) از اواخر سده هجدهم رواج پیدا کردند.
البته، بدون شک، تعلق خاطر شخص به ملت خویش و اعتقاد به اینکه، مثلاً، انگلیسیها جملگی ملتی انگلیسی تشکیل می دهند، سابقه ای بس درازتر از این دارد.
آدمیان همیشه چنین تعلق خاطری به نوعی «گروه خودی»- اعم از ایل و قبیله و شهر و ملت- داشته اند و، مطابق با آن، احساس کرده اند که هر که از خودشان نیست بیگانه است (و احیاناً در او به چشم عناد و دشمنی نگریسته اند.) ولی باید دید #ویژگی_ملتها چیست و چه چیز آنها را از قسم دیگر گروهها ممتاز می کند.
#تعریف_ملت_بر_حسب_دولت
ایده ئولوگ انقلابی فرانسوی، #آبه_سی_یس، در 1789 نوشت:
ملت «اتحادیه ای از افرادی است که یک قانون بر آنان حکومت کند و یک مجمع قانونگذاری نماینده ایشان باشد.»
پس بنا به این تصور، وحدت و هویت ملت فرع بر تشکیلات سیاسی است، و دولت تقدم منطقی بر ملت دارد.
نظر سی یس مطابقت داشت با اصل قرار دادن فرد یا جزء تجزیه ناپذیر در تلقی پدیده گروه، و این اعتقاد که لاک یکی از شارحان و مدافعان نوعی آن بشمار می رفت، از خصوصیات بیشتر نظریه های اجتماعی در نهضت روشنگری در قرن هجدهم بود.
متفکران و نویسندگانی مانند دیدرو و کندورسه بر این نظر بودند که باید فرض کرد افراد با تأسیس نظام سیاسی موافقند، زیرا (و از این حیث) که چنین کاری به نفع فردی و جمعی آنان است.
منفعت یا مصلحت همگانی که بدینگونه بوجود می آید، پایه و دلیل مکلف بودن به حفظ نظام مذکور و دفاع از آن است و دولت، به عنوان موضوع این منفعت، بخصوص مورد وفاداری قرار می گیرد.
کسانی که در چنین منفعت مشترکی سهیم باشند، قوم یا ملتی واحد تشکیل می دهند.
مؤید این نظر درباره ملیت، استعمال مترادف دو واژه « #تابعیت » و « #ملیت » در بسیاری موارد در کلام متداول روزانه است. (روزگاری این حکم در مورد مصطلحات حقوقی نیز صدق می کرد، ولی اکنون بسیاری از دولتها میان حقوق و تکالیف ناشی از تابعیت و ملیت فرق می گذارند.) اگر بخواهیم بین تابعیت و ملیت تمیز بگذاریم، این کار را عمدتاً بدین وسیله انجام می دهیم که #تابعیت را به امور سیاسی و وضع حقوقی محدود می کنیم، و در تعیین #ملیت، ملاکهایی بکار می بریم مانند محل تولد و پدر و مادر و زبان و سنت فرهنگی.
ادامه دارد ...
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ناسیونالیسم
#ماهیت_و_ملاکهای_ملیت
قسمت اول
اصول و نظریه های متعلق به اقسام 4 و 5،( بندهای معنای تعریف شده به ناسیونالیسم در پست قبلی ) از اواخر سده هجدهم رواج پیدا کردند.
البته، بدون شک، تعلق خاطر شخص به ملت خویش و اعتقاد به اینکه، مثلاً، انگلیسیها جملگی ملتی انگلیسی تشکیل می دهند، سابقه ای بس درازتر از این دارد.
آدمیان همیشه چنین تعلق خاطری به نوعی «گروه خودی»- اعم از ایل و قبیله و شهر و ملت- داشته اند و، مطابق با آن، احساس کرده اند که هر که از خودشان نیست بیگانه است (و احیاناً در او به چشم عناد و دشمنی نگریسته اند.) ولی باید دید #ویژگی_ملتها چیست و چه چیز آنها را از قسم دیگر گروهها ممتاز می کند.
#تعریف_ملت_بر_حسب_دولت
ایده ئولوگ انقلابی فرانسوی، #آبه_سی_یس، در 1789 نوشت:
ملت «اتحادیه ای از افرادی است که یک قانون بر آنان حکومت کند و یک مجمع قانونگذاری نماینده ایشان باشد.»
پس بنا به این تصور، وحدت و هویت ملت فرع بر تشکیلات سیاسی است، و دولت تقدم منطقی بر ملت دارد.
نظر سی یس مطابقت داشت با اصل قرار دادن فرد یا جزء تجزیه ناپذیر در تلقی پدیده گروه، و این اعتقاد که لاک یکی از شارحان و مدافعان نوعی آن بشمار می رفت، از خصوصیات بیشتر نظریه های اجتماعی در نهضت روشنگری در قرن هجدهم بود.
متفکران و نویسندگانی مانند دیدرو و کندورسه بر این نظر بودند که باید فرض کرد افراد با تأسیس نظام سیاسی موافقند، زیرا (و از این حیث) که چنین کاری به نفع فردی و جمعی آنان است.
منفعت یا مصلحت همگانی که بدینگونه بوجود می آید، پایه و دلیل مکلف بودن به حفظ نظام مذکور و دفاع از آن است و دولت، به عنوان موضوع این منفعت، بخصوص مورد وفاداری قرار می گیرد.
کسانی که در چنین منفعت مشترکی سهیم باشند، قوم یا ملتی واحد تشکیل می دهند.
مؤید این نظر درباره ملیت، استعمال مترادف دو واژه « #تابعیت » و « #ملیت » در بسیاری موارد در کلام متداول روزانه است. (روزگاری این حکم در مورد مصطلحات حقوقی نیز صدق می کرد، ولی اکنون بسیاری از دولتها میان حقوق و تکالیف ناشی از تابعیت و ملیت فرق می گذارند.) اگر بخواهیم بین تابعیت و ملیت تمیز بگذاریم، این کار را عمدتاً بدین وسیله انجام می دهیم که #تابعیت را به امور سیاسی و وضع حقوقی محدود می کنیم، و در تعیین #ملیت، ملاکهایی بکار می بریم مانند محل تولد و پدر و مادر و زبان و سنت فرهنگی.
ادامه دارد ...
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
👇👇
#شاهنامه_فردوسی
#هفت_خوان_رستم
#خوان_دوم:
#یافتن_چشمه_آب
رستم که به رفتن ادامه می‌داد از گرمای شدید هوا تشنه شد و آبی نمی‌یافت.
سر به آسمان فرو برد و از خدا کمک خواست.
در همان زمان میشی در برابرش ظاهر شد و رستم پیش خود گفت:
آبشخور این میش کجاست؟
پس به دنبال او روان شد و به چشمه آبی رسید و سیراب شد و تنش را شست و بعد گورخری شکار کرد و خورد پس قبل از خواب به رخش گفت که با کسی درگیر نشود و اگر خبری شد او را از خواب بیدار کند.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
👇👇
#شاهنامه_فردوسی
#هفت_خوان_رستم
#خوان_دوم:
#یافتن_چشمه_آب
رستم که به رفتن ادامه می‌داد از گرمای شدید هوا تشنه شد و آبی نمی‌یافت.
سر به آسمان فرو برد و از خدا کمک خواست.
در همان زمان میشی در برابرش ظاهر شد و رستم پیش خود گفت:
آبشخور این میش کجاست؟
پس به دنبال او روان شد و به چشمه آبی رسید و سیراب شد و تنش را شست و بعد گورخری شکار کرد و خورد پس قبل از خواب به رخش گفت که با کسی درگیر نشود و اگر خبری شد او را از خواب بیدار کند.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#خوان_دوم
#یافتن_رستم_چشمه_ی_آب_را
هـمی رفـت بایسـت بــر خیره خیر
یـكـی راه پـیـش آمـدش نـاگزـر
ز گرما و از تـشـنـگـــی شـد ز كـار
پــی اســپ و گــویــا زبــان ســوار
هـمی رفت پویان به كـردار مـسـت
پـیاده شـد از اسـپ و ژوبـین بــه دسـت
سـوی آسـمـان كـرد روی آنـگـهــی
هــمی جــست بـر چاره جــسـتن رهی
هـمه رنج و سخـتی تو آری بــه سر
چــنــیـن گــفــت كــای داور دادگــر
بدان گیـتـی آگـنـده كـن گـنـج مـن
گر ایدونك خــشـنـودی از رنـج مـن
دهــد شـاه كـاوس را زیـنــهـار
بـپویـــم هـمـی تـا مـگـر كـردگـار
گـشـایـد بـی آزار گـیهـان خدیـو
هـم ایـرانـیـان را ز چـنــگـال دیـو
پـرسـتـنده و بـنـدگـان تـو اند
گـنـه كـار و افـگـنـدگـان تـو اند
كه از تـشنـگی سـسـت و آشفــته شد
تـن پـیل وارش چنـان تـفته شـد
زبان گشـته از تــشـنـگــی چـاك چاك
بـــفـتاد رسـتـم بـر آن گـرم خاك
بـپیمـود پیش تـهـمـتـن زمـیـن
هـمان گه یكی مــیش نـیكــو سرین
بـه دل گـفت كه آبشخـور ایـن كجاست
از آن رفـتن مـیش اندیـشـه خـاسـت
فـراز آمـدسـت انـدریـن روزگـار
هـمانـا كـه بـخـشـایـش كردگـار
به زور جـهـاندار برپای خـاسـت
بـیفشــارد شمشیر بر دست راست
گـرفـتـه بـه دسـت دگـر پـالـهـنـگ
بـشد بر پی میش و تـیغــش بــه چنگ
چو مـش سـراور بـدان جـا رسمید
به ره بر یكــی چــشمـه آمـد پـدیـد
چنین گفت كـای داور راسـت گوی
تـهـمـتـن سوی آسمـان كرد روی
بـپـیچـد نـیـارد خـرد را بـه جـای
هر آن كس كه از دادگـر یـك خدای
همان غرم دشـتـی مرا خـویش نیست
بـرین چـشمـه آبشخور میش نـیـسـت
پـناهـت بـه جـز پـاك یـزدان مـكـن
بـه جـایی كه تـنـگ اندر آید سـخـن
كـه از چـرخ گـردان مـبـادت گـزنـد
بـر آن غـرم بر آفـریـن كـرد چـنـد
مـبـاد از تـو هــرگز دل یــوز شــاد
گـیـا بـر در و دشـت تـو سـبـز بـاد
شكسته كمان باد و تیره گـمـان
ترا هـرك یـازد بـه تــیـر و كـمـان
وگرنـه پـرانـدیـشـه بـود از كـفـن
كـه زنـده شـد از تـو گـو پـیـل تـن
نـگــنجــد بماند به چــنگال گرگ
كه در سینه ی اژدهای بزرگ
ز رستم به دشــمن رسیـــده نشان
شده پاره پاره كنان و كشان
ز رخش تگاور جدا كرد زین
روانش چو پردخته شد ز آفرین
به كردار خــورشید شـــد تابناك
هــمه تن بشستـش بر آن آب پاك
كـمر بـست و تـركـش پر از تیر كـرد
چـو سـیراب شد ساز نخچیر كرد
جدا كرد ازو چرم پای و میان
بــیفـگنـد گوری چو پیـل ژیان
بـرآورد ز آب آندر آتـش بـسـوخـت
چو خورشید تیز آتشی برفــروخــت
بـه خـاك استخوانش سپردن گرفت
بپردخت ز آتش به خوردن گرفـت
چو سیراب شد كرد آهنگ خواب
سوی چشمـه ی روشن آمد بـر آب
كـه با كـس مكـوش و مشو نـیز جفت
تهمتن به رـش سراینده گـفـت
تـو بـا دیـو و شـران مـشو جنگ جوی
اگر دشمـــن آید سـوی مـن بپوی
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#خوان_دوم
#یافتن_رستم_چشمه_ی_آب_را
هـمی رفـت بایسـت بــر خیره خیر
یـكـی راه پـیـش آمـدش نـاگزـر
ز گرما و از تـشـنـگـــی شـد ز كـار
پــی اســپ و گــویــا زبــان ســوار
هـمی رفت پویان به كـردار مـسـت
پـیاده شـد از اسـپ و ژوبـین بــه دسـت
سـوی آسـمـان كـرد روی آنـگـهــی
هــمی جــست بـر چاره جــسـتن رهی
هـمه رنج و سخـتی تو آری بــه سر
چــنــیـن گــفــت كــای داور دادگــر
بدان گیـتـی آگـنـده كـن گـنـج مـن
گر ایدونك خــشـنـودی از رنـج مـن
دهــد شـاه كـاوس را زیـنــهـار
بـپویـــم هـمـی تـا مـگـر كـردگـار
گـشـایـد بـی آزار گـیهـان خدیـو
هـم ایـرانـیـان را ز چـنــگـال دیـو
پـرسـتـنده و بـنـدگـان تـو اند
گـنـه كـار و افـگـنـدگـان تـو اند
كه از تـشنـگی سـسـت و آشفــته شد
تـن پـیل وارش چنـان تـفته شـد
زبان گشـته از تــشـنـگــی چـاك چاك
بـــفـتاد رسـتـم بـر آن گـرم خاك
بـپیمـود پیش تـهـمـتـن زمـیـن
هـمان گه یكی مــیش نـیكــو سرین
بـه دل گـفت كه آبشخـور ایـن كجاست
از آن رفـتن مـیش اندیـشـه خـاسـت
فـراز آمـدسـت انـدریـن روزگـار
هـمانـا كـه بـخـشـایـش كردگـار
به زور جـهـاندار برپای خـاسـت
بـیفشــارد شمشیر بر دست راست
گـرفـتـه بـه دسـت دگـر پـالـهـنـگ
بـشد بر پی میش و تـیغــش بــه چنگ
چو مـش سـراور بـدان جـا رسمید
به ره بر یكــی چــشمـه آمـد پـدیـد
چنین گفت كـای داور راسـت گوی
تـهـمـتـن سوی آسمـان كرد روی
بـپـیچـد نـیـارد خـرد را بـه جـای
هر آن كس كه از دادگـر یـك خدای
همان غرم دشـتـی مرا خـویش نیست
بـرین چـشمـه آبشخور میش نـیـسـت
پـناهـت بـه جـز پـاك یـزدان مـكـن
بـه جـایی كه تـنـگ اندر آید سـخـن
كـه از چـرخ گـردان مـبـادت گـزنـد
بـر آن غـرم بر آفـریـن كـرد چـنـد
مـبـاد از تـو هــرگز دل یــوز شــاد
گـیـا بـر در و دشـت تـو سـبـز بـاد
شكسته كمان باد و تیره گـمـان
ترا هـرك یـازد بـه تــیـر و كـمـان
وگرنـه پـرانـدیـشـه بـود از كـفـن
كـه زنـده شـد از تـو گـو پـیـل تـن
نـگــنجــد بماند به چــنگال گرگ
كه در سینه ی اژدهای بزرگ
ز رستم به دشــمن رسیـــده نشان
شده پاره پاره كنان و كشان
ز رخش تگاور جدا كرد زین
روانش چو پردخته شد ز آفرین
به كردار خــورشید شـــد تابناك
هــمه تن بشستـش بر آن آب پاك
كـمر بـست و تـركـش پر از تیر كـرد
چـو سـیراب شد ساز نخچیر كرد
جدا كرد ازو چرم پای و میان
بــیفـگنـد گوری چو پیـل ژیان
بـرآورد ز آب آندر آتـش بـسـوخـت
چو خورشید تیز آتشی برفــروخــت
بـه خـاك استخوانش سپردن گرفت
بپردخت ز آتش به خوردن گرفـت
چو سیراب شد كرد آهنگ خواب
سوی چشمـه ی روشن آمد بـر آب
كـه با كـس مكـوش و مشو نـیز جفت
تهمتن به رـش سراینده گـفـت
تـو بـا دیـو و شـران مـشو جنگ جوی
اگر دشمـــن آید سـوی مـن بپوی
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تفاوت_کشورهای_ثروتمند_و_فقیر
📌تفاوت كشورهای ثروتمند و فقير، تفاوت قدمت آنها نيست. براي مثال كشور مصر بيش از ۳۰۰۰ سال تاريخ مكتوب دارد و فقير است!اما كشورهای جديدی مانند كانادا، نيوزيلند، استراليا كه ۱۵۰ سال پيش وضعيت قابل توجهی نداشتند، اكنون كشورهایی توسعه‌يافته و ثروتمند هستند.
📌تفاوت كشورهای فقير و ثروتمند در ميزان منابع طبيعی قابل استحصال آنها هم نيست.ژاپن كشوری است كه سرزمين بسيار محدودی دارد كه ۸۰ درصد آن كوه‌هایی است كه مناسب كشاورزی و دامداری نيست اما دومين اقتصاد قدرتمند جهان پس از آمريكا را دارد.اين كشور مانند يك كارخانه پهناور و شناوری می باشد كه مواد خام را از همه جهان وارد كرده و به صورت محصولات پيشرفته صادر می‌كند.مثال بعدی کشور سوئيس است. کشوری كه اصلاً كاكائو در آن به عمل نمی‌آيد اما بهترين شكلات‌های جهان را توليد و صادر مى كند.در سرزمين كوچك و سرد سوئيس كه تنها در چهار ماه سال مي‌توان كشاورزی و دامدارى انجام داد، بهترين لبنيات (پنير) دنيا توليد میشود. سوئيس كشوری است كه به امنيت، نظم و سختكوشی مشهور است و به همين خاطر به گاوصندوق دنيا مشهور شده‌است (بانك‌های سوئيس).
📌افراد تحصيل کرده‌ای كه از كشورهای ثروتمند با همتايان خود در كشورهای فقير برخورد دارند برای ما مشخص می‌كنند كه سطح هوش و فهم نيز تفاوت قابل توجهی در اين ميان ندارد.نژاد و رنگ پوست نيز مهم نيستند.زيرا مهاجرانی كه در كشور خود برچسب تنبلی می گيرند، در كشورهای اروپایی به نيروهای مولد و فعال تبديل می‌شوند
#پس_تفاوت_در_چيست؟
📌تفاوت در رفتارهایی است كه در طول سال‌ها فرهنگ و دانش نام گرفته است. وقتی كه رفتارهای مردم كشورهای پيشرفته و ثروتمند را تحليل می‌كنيم، متوجه می‌شويم كه اكثريت غالب آنها از اصول زير در زندگی خود پيروی می‌كنند:
۱. اخلاق به عنوان اصل پايه
۲. وحدت
۳. مسئوليت پذيری
۴. احترام به قانون و مقررات
۵. احترام به حقوق شهروندان ديگر
۶. عشق به كار
۷. تحمل سختی‌ها به منظور سرمکايه‌گذاری روى آينده
۸. ميل به ارائه كارهای برتر و فوق‌العاده
۹. نظم پذيری
۱۰. دروغ کثیف‌ترین فعل غیر انسانی دنیا است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تفاوت_کشورهای_ثروتمند_و_فقیر
📌تفاوت كشورهای ثروتمند و فقير، تفاوت قدمت آنها نيست. براي مثال كشور مصر بيش از ۳۰۰۰ سال تاريخ مكتوب دارد و فقير است!اما كشورهای جديدی مانند كانادا، نيوزيلند، استراليا كه ۱۵۰ سال پيش وضعيت قابل توجهی نداشتند، اكنون كشورهایی توسعه‌يافته و ثروتمند هستند.
📌تفاوت كشورهای فقير و ثروتمند در ميزان منابع طبيعی قابل استحصال آنها هم نيست.ژاپن كشوری است كه سرزمين بسيار محدودی دارد كه ۸۰ درصد آن كوه‌هایی است كه مناسب كشاورزی و دامداری نيست اما دومين اقتصاد قدرتمند جهان پس از آمريكا را دارد.اين كشور مانند يك كارخانه پهناور و شناوری می باشد كه مواد خام را از همه جهان وارد كرده و به صورت محصولات پيشرفته صادر می‌كند.مثال بعدی کشور سوئيس است. کشوری كه اصلاً كاكائو در آن به عمل نمی‌آيد اما بهترين شكلات‌های جهان را توليد و صادر مى كند.در سرزمين كوچك و سرد سوئيس كه تنها در چهار ماه سال مي‌توان كشاورزی و دامدارى انجام داد، بهترين لبنيات (پنير) دنيا توليد میشود. سوئيس كشوری است كه به امنيت، نظم و سختكوشی مشهور است و به همين خاطر به گاوصندوق دنيا مشهور شده‌است (بانك‌های سوئيس).
📌افراد تحصيل کرده‌ای كه از كشورهای ثروتمند با همتايان خود در كشورهای فقير برخورد دارند برای ما مشخص می‌كنند كه سطح هوش و فهم نيز تفاوت قابل توجهی در اين ميان ندارد.نژاد و رنگ پوست نيز مهم نيستند.زيرا مهاجرانی كه در كشور خود برچسب تنبلی می گيرند، در كشورهای اروپایی به نيروهای مولد و فعال تبديل می‌شوند
#پس_تفاوت_در_چيست؟
📌تفاوت در رفتارهایی است كه در طول سال‌ها فرهنگ و دانش نام گرفته است. وقتی كه رفتارهای مردم كشورهای پيشرفته و ثروتمند را تحليل می‌كنيم، متوجه می‌شويم كه اكثريت غالب آنها از اصول زير در زندگی خود پيروی می‌كنند:
۱. اخلاق به عنوان اصل پايه
۲. وحدت
۳. مسئوليت پذيری
۴. احترام به قانون و مقررات
۵. احترام به حقوق شهروندان ديگر
۶. عشق به كار
۷. تحمل سختی‌ها به منظور سرمکايه‌گذاری روى آينده
۸. ميل به ارائه كارهای برتر و فوق‌العاده
۹. نظم پذيری
۱۰. دروغ کثیف‌ترین فعل غیر انسانی دنیا است.
🆔👉 @iran_novin1
