В свете грядущей коронации хотелось бы, чтобы в ходе нее соблюлись старинные обычаи и традиции, которыми поступались последний век – ввиду ли личных пристрастий монархов, ввиду ли внешних обстоятельств.
Так, например, по окончании церемоний в Вестминстерском аббатстве король в короне, со скипетром и державой должен прошествовать в конной процессии в окружении баронов и епископов в Вестминстерский дворец (он перестроен в XIX веке после пожара, но эта часть сохранилась неизменной), где за Королевским входом (куда подъезжает королевская карета в дни открытия сессий парламента) в Вестминстерском зале расставлены столы, и король располагается в центре на подиуме.
Непосредственно после рассадки – вне зависимости от века – в центр между столами выезжает в полном латном обмундировании, в шлеме с забралом, Лорд королевский Чемпион (по идее, сейчас это должен быть пожилой вице-адмирал Энтони Нокс Даймок, бывший представитель Соединенного Королевства в НАТО, но может быть и его сын), а перед ним двое оруженосцев несут его копье и щит с гербом. Позади него едут также верхом Граф Маршал и Лорд Верховный Констебль. Чемпион останавливает коня лицом к королю, и герольд оглашает вызов:
- Если здесь присутствует кто-либо, вне зависимости от звания, будь оно высоко иль низко, кто возьмется отрицать или не согласится с тем, что наш Державный Господин Король Карл [Второй], Король Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, защитник Веры, сын и прямой наследник нашего Державного Господина [Карла Первого], последнего покойного короля, есть законный наследник Имперской Короны сей Английской Державы, или если он сим недоволен, – вот его Чемпион, который заявляет, что он [такой человек] лжет, что он неверный Изменник, и что он готов лично сразиться с ним, и в сей схватке поставить свою жизнь против его [жизни] в любой день, какой тот назначит.
С этими словами Чемпион бросает под ноги коню перчатку.
Потом он еще дважды объезжает зал и, возвращаясь, повторяет вызов. Перчатку ему каждый раз подают с пола.
По окончании король принимает от кравчего золотую чашу вина, пьет здоровье Чемпиона, затем отправляет ее со слугой Чемпиону, тот допивает ее, сидя в седле, и с нею же уезжает. Последний раз это исполнялось на коронации Принца-регента – далее Георга IV – в 1821 году. Конь был взят из цирка. Вообще поскольку рыцарю необходимо гарцевать между столами, что требует искусства, этакие искусные выкрутасы на коне получили в английском языке название “to do dymocks” от имени наследственного носителя титула Королевского Чемпиона. На коронации Елизаветы II тогдашний Даймок получил право нести государственный флаг (не королевский штандарт), но никого больше не вызывал.
Уверен, это добавило бы и без того изобилующего пафоса.
Или неожиданности и веселого переполоха, если бы кто-то действительно возразил или публично отказался бы радоваться.

Приложение:
If any person of what degree soever, high or low, shall deny or gainsay our Soveraigne Lord King Charles the Second, King of England, Scotland, France and Ireland, defender of the faith, Sonne and next heire to our Soveraigne Lord Charles the First, the last King deceased, to be right heire to the Imperiall Crowne of this Realme of England, or that bee ought not to enjoy the same; here is his champion, who sayth that he lyeth and is a false Traytor, being ready in person to combate with him, and in this quarrell will venture his life against him, on what day soever hee shall be appointed. #история #19век #18век #17век #средневековье #ордена #рыцари #просветители #Англия #Пипс

…и немного о механизме появления первых клубов и понятия «клуб» в Лондоне в середине XVII века. Само слово «club» означает дубинку и как таковое используется до сих пор. Однако карточные трефы, по-английски, это «дубинки», три булавы с навершиями, сцепленные вместе в виде листка клевера, что добавляло каламбурности – «cloves-clubs». Поэтому слепившаяся вместе группа людей тоже стала называться «club», и впервые так во время «Второй» Гражданской войны 1647-1649 гг. стали называть те полевые бандформирования, которые – как «зеленые» в российскую Гражданскую войну – не могли определиться со своей принадлежностью к «кавалерам» или «круглоголовым» или меняли сторону, но держались вместе.
…а в это время… в период Протектората ряд таверн стали вводить привилегированное членство посетителей: за ежемесячный взнос потребитель, внесенный в соответствующий список, получал оговоренную дозу бухла, а затем и скидки, и еще скидки за привод новых членов, и еженедельные или ежемесячные банкеты только для членов, - и всё это вместе называлось «клуб». Обычно он носил название таверны, либо гильдии, ее оккупировавшей, потому что это почти сразу стало массовым явлением. Короче, на стойке бара посетителя явно спрашивали: «Клубная карта есть? Не желаете завести? Мужчина, который следующий, у вас карта есть – вот ему прокатать?». Естественно, уже к концу Протектората появились и клубы при частных домах и дворцах. #история #18век #17век #тайныеобщества #конспирология #масоны #средневековье #ордена #просветители #Англия #Франция #Пипс

Для https://t.me/russianmasons

Церемония бдения у гроба, совершаемая на этой неделе в Великобритании, ведет свое происхождение из времен Крестовых походов. Это один из многих средневековых ритуалов, прочно вошедших в военную, а вслед за ней – в масонскую традиции.

Поскольку масонство распространялось с Британских островов на Европейском континенте, в первую очередь, за счет передвижений воинских соединений и работавших при них масонских лож, воинские ритуалы перемешивались с собственно масонскими, постепенно формируя церемониал современного братства вольных каменщиков.

На всех языках эта церемония называется словами, означающими «бдеть, бодрствовать, не спать, сохранять осознанность и быть настороже» - лат. vigila, англ. vigil, франц. veillée, нем. Wacht (ср. англ. wake – будить).

На русском она называется вслед за немецкой традицией «вахтой памяти» и всегда проводится по тем же правилам, что во всем мире, невзирая на смену режимов в стране – Российской империи, Советском Союзе и постсоветской России.

Первоначально этот ритуал подразумевал охрану гроба с телом в течение ночи или нескольких ночей и практически всегда сочетался с постом и молитвой. В наше время вахта обычно сокращается до одного или нескольких часов и не подразумевает иных обрядовых действий.

В основе церемонии бдения у тела лежат первичные, инстинктивные проявления скорби близкими покойного: охрана его тела до погребения сродни многократно описанному разрыванию родственниками покойного своей одежды, посыпанию головы прахом, нанесению себе ран и т.д. В наше время эти обычаи почти повсеместно заменены ношением особой одежды или ее элементов – траура.

В масонском обиходе траурная церемония подразумевает особое прошение о проведении масонских похорон, которое семья покойного подает в его ложу после его смерти.

Гроб с телом покойного ставится в центре масонского храма и покрывается черной материей, а сверху на крышку кладутся масонские регалии покойного: запон (фартук), нагрудные ленты с клейнодами (подвесками), а также ветвь вечнозеленой акации – символ воскресения и вечной жизни.

По краям гроба становятся лицом наружу офицеры ложи, вооруженные мечами. Между ними, по сторонам гроба, либо в его изголовье, сменяя друг друга, становятся руководители ложи покойного, великой ложи, а также его друзья и близкие, масоны и не-масоны, неся вахту в течение определенного времени в полной тишине либо под траурную музыку.

В случае королевских похорон в Великобритании постоянную вахту несут около гроба члены Королевской гильдии лучников, по протоколу, исполняющие обязанности королевской личной стражи во время пребывания монархов на территории Шотландии, а по рескрипту королевы-матери Елизаветы (1900-2002) – и в других землях Соединенного Королевства.

В масонстве несущие вахту офицеры ложи обычно вооружены только мечами либо держат в руках ритуальные посохи.

В случае проведения полного ритуала масонских похорон вахта памяти продолжается до утра, после чего гроб помещают в катафалк, и члены ложи пешей процессией сопровождают его в церковь на отпевание, а затем – на кладбище для захоронения, после чего точно так же возвращаются в масонский храм, где проводится еще один особый ритуал траурного заседания ложи, где воздается должное добродетелям покойного и его масонской биографии. Затем следует поминальная застольная ложа. В зависимости от внешних обстоятельств ритуал может сокращаться, либо могут исполняться лишь отдельные его элементы.

В художественной литературе часто упоминают об обычае класть в гроб умершему масону белые перчатки, одну или пару. Это французский масонский обычай XIX века, не являющийся всеобщим или обязательным, но он красив и наполнен глубоким символизмом. #история #19век #18век #17век #тайныеобщества #масоны #средневековье #религия #ордена #рыцари #Англия #Франция #современность

“Тонкий доктор” (Doctor subtilis) Иоанн Дунс Скотт родился в Шотландии или Ирландии неведомо когда (1260-1274) и довольно долго слыл тупоумным, пока после некого видения не стал внезапно богословом и вскорости кандидатом богословия, гастролировавшим по Англии. В 1305 году он переехал из Оксфорда в Париж, где агрессивно отстаивал в Сорбонне свою dissertatio о доказательствах непорочного зачатия Девы Марии в ходе disputatio с ретроградными доминиканцами. Они были многочисленны и въедливы, но стоявшая в комнате статуя Девы Марии благодушно кивала Дунсу Скотту на протяжении всего диспута, раздражая оппонентов и лишая мужества жюри. Став доктором, он продолжил философствовать и проповедовать, но всего лишь три года спустя отправился по церковным делам в Кёльн, где его хватил удар, от которого он и помер. Говорят, что келейника он отослал за помощью, а только тот знал о подверженности учителя глубоким комообразным обморокам (что вообще для эпилепсии нормально, наряду с внезапными видениями, припадками, меняющими личность и т.п.) – ну и в итоге Дунса Скотта, возможно, погребли живым.
Дунс Скотт был человеком глубочайшего образования, широчайшей эрудиции, тонкого религиозного чувства и причудливого экстравагантного нрава. Он является основоположником моды, мема и стереотипа – ношения мудрецами и колдунами остроконечного колпака. То есть современные пост-ньюэйджевские утверждатели могут утверждать, что корни идут от зороастрийских жрецов или магов Халдеи, но факт в том, что в европейской культуре мудрец-маг-ведьма-ученый ходит в остроконечном колпаке как раз с Дунса Скотта, и не раньше. Потому что это инвертированная воронка, через которую знание устремляется к своему истоку в недостижимой выси. Как говорится, см. и Босха, и Кранаха, и десятки граверов и художников самых разных времен, когда в живописи все покоилось на символизме.
Последователи Дунса Скотта носили остроконечные колпаки. За ними – другие богословы-схоласты и философы. Потом их в этих колпаках начала жечь инквизиция. Но уже в циническое и язвительное Просвещение на эту традицию нахлынул ridicule publique, подвергая карикатуризации. Экономные и бескружевные XIX и XX века редуцировали колпак до скромной ермолки, носившейся профессорами вплоть до Лосева. А в англо-саксонской культуре остроконечная шапка и треножник оракула вообще стали символами глупости, и к ним до 1980-х годов приговаривали самых недалеких учеников класса или просто детей с СДВГ, мешавших вести урок. По традиции, на шапке было написано Dunce. В остальном-прочем, Дунс Скотт не впал в забвение, его “аргумент из лжи” знают и используют до сих пор, он входит в хрестоматии и пр. У него всё хорошо в этом плане. Но вы-таки будете что-то там говорить о посмертной славе. #история #Средневековье #философия #религия #ДунсСкотт #историябыта

"Болонские статуты" (1248) - один из первых ремесленных корпоративных документов, содержащий правила и законы гильдии

Уложения и правила города Болоньи от 1248 года

Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
В Год Господень 1248-й, VI год индикта .
Уложения и Правила Мастеров Каменщиков и Плотников

Сии суть уложения и правила ремесленного союза Мастеров Каменщиков и Плотников, написанные во Славу Божью – Господа нашего Иисуса Христа – Блаженной Девы Марии и всех Святых, и во славу и во благо града Болоньи и ремесленного союза вышеупомянутых Мастеров, с почтением и воздаянием чести Владыке и Капитану Болоньи, коий ею правит или станет в будущем править, с почтением к уложениям и правилам града Болоньи, ныне существующим и в будущем составленным.
Сии уложения да будут почитаться и применяться отныне, с сего восьмого дня месяца августа года 1248-го, шестого года индикта.

I. Клятва вышеупомянутых Мастеров
Я, Мастер Плотник и Каменщик, принадлежащий ныне или собирающийся принадлежать впредь к Союзу вышеупомянутых Мастеров. Клянусь во имя Господа нашего Иисуса Христа, Блаженной Девы Марии и всех Святых, и во имя Владыки и Капитана Болоньи, коий ею правит или станет в будущем править, и во славу и во благо града Болоньи и всехъ тех, кто правит или в будущем станет править градом Болоньей, повиноваться и подчиняться всем приказам, мне данным Старшиной и Официалами Союза Мастеров Каменщиков и Плотников, или любым из них, во славу и во благо ремесленного союза вышеупомянутых Мастеров, поддерживать и сохранять Союз и всех членов Союза в добром состоянии, хранить и соблюдать уложения и правила Союза таковыми, какие они есть ныне или будут установлены впредь, с почтением и воздаянием чести уложениям и правилам града Болоньи, ныне существующим и в будущем составленным, ибо сей клятвой я также обязуюсь им в повиновении и верности при вступлении моем в сей Союз до того самого дня, когда я покину сей Союз и посему буду освобожден от верности им.
Ежели меня призовут войти в Совет сего Союза, я не откажусь, но приму сей начальствующий пост и стану распоряжаться им добросовестно, стану хранить и поддерживать Союз и членов Союза. Я стану распределять работу равно между членами Союза соответственно тому, что я сам и прочие члены Совета сочтут самым подходящим. Я стану назначать и повелевать назначать штрафы, предписанные уложениями Союза, и в случае отсутствия на тот или иной счет писаных правил, я стану назначать кары сообразно постановлениям Совета. Любые кары за любой проступок, каким бы он ни был, я стану вносить в Книгу, и сию Книгу я передам Старшине Союза. Все наказания, все средства и плата, все уложения и все расчеты, относящиеся к средствам Союза, все отчеты и переписку, относящиеся к делам Союза, Старшина обязан сдать в предписанный уложениями день и час и передать тому Старшине, кто будет назначен на его место на Ассамблее Союза, а если не сделает этого, то будет оштрафован на 20 болонских солидов. Счетоводы обязаны провести смотр всех бумаг и наложить на совершившего проступок Старшину наказание, если того не запретит им Совет Союза путем единогласного голосования, или большинством голосов, или по иной уважительной причине.
И ежели действуя в качестве Официала я назначу выплату от средств Союза, то я буду обязан сперва представить Совету обоснование, и Совет ее утвердит путем единогласного голосования или большинством голосов. #история #средневековье #гильдии #первоисточник

О ремесленном чистоплюйстве
Дневник Самуэля Пипса, 3 августа 1662 г., Лондон

…среди прочих историй он [капитан Кок] рассказывал мне, какой это неописуемый позор – быть палачом в Польше, пусть это место и доходно и пользуется почтением в государстве. Однажды там пришло время чинить виселицу, у которой было каменное основание тонкой работы, но никого не получалось сыскать на эту работу, пока Бургомистр, то есть Мэр того города, не пришел в то место, взяв с собой все гильдии всех ремесел, какие были потребны для проведения той починки, во всех их мантиях и с хоругвями, торжественной процессией, и там Бургомистр сам первым ударил молотком по деревянной части, потом ударил каждый Мастер каждой гильдии по очереди, и потом только начали работу – чтобы никому из работников, которые участвуют в починке, не было позора за то, что чинят виселицу.
#история #17век #Средневековье #Англия #Польша #масоны #тайныеобщества