Давно беспокоила история происхождения Шерлока Холмса, о которой специалисты не знают фактически ничего и с готовностью это признают.
Известно, что родился он, если более или менее точно, 6 января 1854 г. в семье сельских мелких землевладельцев, а переезд его по окончании столичной карьеры в Сассекс более или менее точно указывает на местоположение – скорее всего, он вернулся на малую родину.
Рассуждения об этимологии фамилии "Holmes" кажутся в англоязычном источнике совершенно задорновскими, притянутыми за уши и антинаучными. Выводить простую фамилию из непохожих кельтских корней, просто потому что территориально кельтские области расположены ближе других, не нужно. А нужно взглянуть шире.
В 1854 г. настало время раздачи слонов за фактически уже успешно проведенную Крымскую войну. И далеко не в первую очередь, конечно, но и не в последнюю, слонов стали получать ранее обделенные вниманием Короны воины Польского легиона, с радостью воевавшие против проклятого царизма под Балаклавой. Известно, что именно они повысили уровень еврейского заселения Великобритании в период между дипломатическими миссиями Мозеса Монтефиоре (1846) и спадом в 1870-е гг.
Довольно широко распространен ономастический кластер, связанный с Холмом (Хелмом) и Холмщиной в целом.
Итого, вполне резонно можно предположить, что изначальная фамилия папы Шерлока Холмса - отставного унтер- или просто офицера - была не Holmes, a Cholmsky.
Холмс утверждает, что его двоюродным дедом был художник Гораций Верне. Это тоже хорошо, потому что Верне ездил на театр военных действий Крымской войны и именно там мог подружиться с гипотетическим Шмршлыном (или, что скорее, Мойшей) Холмским и посодействовать ему в выправлении документов для иммиграции в Старую Европу. за что и почитался в семье сельских сквайров как "дядюшка".
Кстати, Ноэм Чамски относится туда же. #история #19век #литература #Англия #Польша #конспирология #Холмс #КонанДойль
Известно, что родился он, если более или менее точно, 6 января 1854 г. в семье сельских мелких землевладельцев, а переезд его по окончании столичной карьеры в Сассекс более или менее точно указывает на местоположение – скорее всего, он вернулся на малую родину.
Рассуждения об этимологии фамилии "Holmes" кажутся в англоязычном источнике совершенно задорновскими, притянутыми за уши и антинаучными. Выводить простую фамилию из непохожих кельтских корней, просто потому что территориально кельтские области расположены ближе других, не нужно. А нужно взглянуть шире.
В 1854 г. настало время раздачи слонов за фактически уже успешно проведенную Крымскую войну. И далеко не в первую очередь, конечно, но и не в последнюю, слонов стали получать ранее обделенные вниманием Короны воины Польского легиона, с радостью воевавшие против проклятого царизма под Балаклавой. Известно, что именно они повысили уровень еврейского заселения Великобритании в период между дипломатическими миссиями Мозеса Монтефиоре (1846) и спадом в 1870-е гг.
Довольно широко распространен ономастический кластер, связанный с Холмом (Хелмом) и Холмщиной в целом.
Итого, вполне резонно можно предположить, что изначальная фамилия папы Шерлока Холмса - отставного унтер- или просто офицера - была не Holmes, a Cholmsky.
Холмс утверждает, что его двоюродным дедом был художник Гораций Верне. Это тоже хорошо, потому что Верне ездил на театр военных действий Крымской войны и именно там мог подружиться с гипотетическим Шмршлыном (или, что скорее, Мойшей) Холмским и посодействовать ему в выправлении документов для иммиграции в Старую Европу. за что и почитался в семье сельских сквайров как "дядюшка".
Кстати, Ноэм Чамски относится туда же. #история #19век #литература #Англия #Польша #конспирология #Холмс #КонанДойль
Answers
Who were Sherlock Holmes' parents? - Answers
We are not told who Sherlock Holmes' parents were, but we do
have these clues to his ancestry:
In 'The Adventure of the Greek Interpreter' we find this
exchange:
__"In your own case," said I, "from all that you have told me it
seems obvious that your faculty…
have these clues to his ancestry:
In 'The Adventure of the Greek Interpreter' we find this
exchange:
__"In your own case," said I, "from all that you have told me it
seems obvious that your faculty…
О ремесленном чистоплюйстве
Дневник Самуэля Пипса, 3 августа 1662 г., Лондон
…среди прочих историй он [капитан Кок] рассказывал мне, какой это неописуемый позор – быть палачом в Польше, пусть это место и доходно и пользуется почтением в государстве. Однажды там пришло время чинить виселицу, у которой было каменное основание тонкой работы, но никого не получалось сыскать на эту работу, пока Бургомистр, то есть Мэр того города, не пришел в то место, взяв с собой все гильдии всех ремесел, какие были потребны для проведения той починки, во всех их мантиях и с хоругвями, торжественной процессией, и там Бургомистр сам первым ударил молотком по деревянной части, потом ударил каждый Мастер каждой гильдии по очереди, и потом только начали работу – чтобы никому из работников, которые участвуют в починке, не было позора за то, что чинят виселицу.
#история #17век #Средневековье #Англия #Польша #масоны #тайныеобщества
Дневник Самуэля Пипса, 3 августа 1662 г., Лондон
…среди прочих историй он [капитан Кок] рассказывал мне, какой это неописуемый позор – быть палачом в Польше, пусть это место и доходно и пользуется почтением в государстве. Однажды там пришло время чинить виселицу, у которой было каменное основание тонкой работы, но никого не получалось сыскать на эту работу, пока Бургомистр, то есть Мэр того города, не пришел в то место, взяв с собой все гильдии всех ремесел, какие были потребны для проведения той починки, во всех их мантиях и с хоругвями, торжественной процессией, и там Бургомистр сам первым ударил молотком по деревянной части, потом ударил каждый Мастер каждой гильдии по очереди, и потом только начали работу – чтобы никому из работников, которые участвуют в починке, не было позора за то, что чинят виселицу.
#история #17век #Средневековье #Англия #Польша #масоны #тайныеобщества
Бесконечное восхищение вызывают неисповедимые пути, которыми рождаются идеи и образы.
В январе 1863 года русская Польша полыхнула очередным восстанием, которое потом давили несколько лет одних только генералов человек пять, в основном, с немецкими фамилиями. В ходе восстания поляками был сформирован, по вечно французской польской моде, «полк зуавов», нечто вроде «бессмертных» «берсерков» с белыми крестами по-рыцарски во всю грудь. Варшавская интеллигенция на подъеме романтических чувств всколыхнулась и породила марш «Песня зуавов смерти». Музыка — учителя Цезаря Кюи и оперного классика Станислава Монюшко (более всего почитается в Белоруссии). Слова — центральной фигуры «варшавской цыганерии» (la bohéme) и польского мистического романтизма Владимира Вольского, после восстания переехавшего в Париж и погрузившегося в богемный оригинал целиком. В тексте марша есть слова «марш-марш, зуавы», и в основном он наполнен логичным пафосом анти-москальства и издевательским припоминанием москалям их страха перед Наполеоном.
В 1883 году сидевшие в варшавской тюрьме за восстание уже 1879 года социалисты Йозеф Плавинский и Вацлав Свенцицкий написали «Варшавянку», прославившуюся во время массовых демонстраций 1905 года. В большинстве справочников пишут «с использованием музыки» «Марша зуавов». Но уши не обманешь: справочники ошибаются. Музыку Плавинский написал оригинальную, а вот Свенцицкий передрал у Вольского около трети текста. Где случился этот испорченный телефон — уже не узнаешь. «Варшавянка 1905 года» стала всемирной песнью социалистов, и в СССР была у всех на слуху до самого конца страны. Она была боевым гимном анархистов в Испании во время Гражданской войны, гимном югославских партизан Тито, гимном сорбоннских баррикад 1968 года, гимном калифорнийских наркоманов 1972 года, ее перепевали со своими словами в общине Ошо и превращали в духовное песнопение сибирские баптисты.
В 1941 году в португальской семье в Лионе родилась Катрин Рибейро, о которой мало кто знает очень мало. Разве что у нее большая дискография, а в 1964 году ее снял в фильме «Карабинеры» Годар, и там она познакомилась с музыкантом Патрисом Муйе, вместе с которым удалилась на границу с Бельгией в хипповскую коммуну, где до сих пор и живет, пополняя дискографию, хотя коммуна претерпела джентрификацию, ибо какие хиппи в наш прагматичный век? Муйе открыл мастерскую музыкальных инструментов и экспериментирует с формой, создавая новые орудия извлечения звука. Катрин Рибейро живет замкнуто и почти не поет последние 20 лет. Наряду с Линдой Перак и Баффи Сен-Мари ей приписывают «черный оккультный космический флер» и утверждают, что ее альбомы 1960-1970-х годов, а в особенности «революционных» лет, представляют собой аудиотреки к призывающим и изгоняющим ритуалам. Однако ни их характер, ни традиция, ни обстоятельства до сих пор не показались кому-то настолько интересными, чтобы их изучить. Как и ее биография в целом. Рибейро пишет автоибографический роман: на него остается последняя надежда в прояснении этих деталей, хотя пишет она его уже лет двадцать. Хотя положа руку на сердце, ей даже не нужно в песнях проговаривать "эни-бени-раба-сотона-приди" - вполне достаточно звучания и воздействия.
#Польша #Франция #20век #19век #история #музыка
В январе 1863 года русская Польша полыхнула очередным восстанием, которое потом давили несколько лет одних только генералов человек пять, в основном, с немецкими фамилиями. В ходе восстания поляками был сформирован, по вечно французской польской моде, «полк зуавов», нечто вроде «бессмертных» «берсерков» с белыми крестами по-рыцарски во всю грудь. Варшавская интеллигенция на подъеме романтических чувств всколыхнулась и породила марш «Песня зуавов смерти». Музыка — учителя Цезаря Кюи и оперного классика Станислава Монюшко (более всего почитается в Белоруссии). Слова — центральной фигуры «варшавской цыганерии» (la bohéme) и польского мистического романтизма Владимира Вольского, после восстания переехавшего в Париж и погрузившегося в богемный оригинал целиком. В тексте марша есть слова «марш-марш, зуавы», и в основном он наполнен логичным пафосом анти-москальства и издевательским припоминанием москалям их страха перед Наполеоном.
В 1883 году сидевшие в варшавской тюрьме за восстание уже 1879 года социалисты Йозеф Плавинский и Вацлав Свенцицкий написали «Варшавянку», прославившуюся во время массовых демонстраций 1905 года. В большинстве справочников пишут «с использованием музыки» «Марша зуавов». Но уши не обманешь: справочники ошибаются. Музыку Плавинский написал оригинальную, а вот Свенцицкий передрал у Вольского около трети текста. Где случился этот испорченный телефон — уже не узнаешь. «Варшавянка 1905 года» стала всемирной песнью социалистов, и в СССР была у всех на слуху до самого конца страны. Она была боевым гимном анархистов в Испании во время Гражданской войны, гимном югославских партизан Тито, гимном сорбоннских баррикад 1968 года, гимном калифорнийских наркоманов 1972 года, ее перепевали со своими словами в общине Ошо и превращали в духовное песнопение сибирские баптисты.
В 1941 году в португальской семье в Лионе родилась Катрин Рибейро, о которой мало кто знает очень мало. Разве что у нее большая дискография, а в 1964 году ее снял в фильме «Карабинеры» Годар, и там она познакомилась с музыкантом Патрисом Муйе, вместе с которым удалилась на границу с Бельгией в хипповскую коммуну, где до сих пор и живет, пополняя дискографию, хотя коммуна претерпела джентрификацию, ибо какие хиппи в наш прагматичный век? Муйе открыл мастерскую музыкальных инструментов и экспериментирует с формой, создавая новые орудия извлечения звука. Катрин Рибейро живет замкнуто и почти не поет последние 20 лет. Наряду с Линдой Перак и Баффи Сен-Мари ей приписывают «черный оккультный космический флер» и утверждают, что ее альбомы 1960-1970-х годов, а в особенности «революционных» лет, представляют собой аудиотреки к призывающим и изгоняющим ритуалам. Однако ни их характер, ни традиция, ни обстоятельства до сих пор не показались кому-то настолько интересными, чтобы их изучить. Как и ее биография в целом. Рибейро пишет автоибографический роман: на него остается последняя надежда в прояснении этих деталей, хотя пишет она его уже лет двадцать. Хотя положа руку на сердце, ей даже не нужно в песнях проговаривать "эни-бени-раба-сотона-приди" - вполне достаточно звучания и воздействия.
#Польша #Франция #20век #19век #история #музыка
Сегодня исполняется 156 лет автору концепции «демократия – это тирания», романов «Синагога сатаны» и «Дети сатаны» (оба 1897), структурологу еврейско-масонского заговора против всего хорошего, каскадному кровосмесителю, декаденту-символисту, прозаику и мастеру эстетики отвратительного Станиславу-Феликсу Пшибышевскому.
(много картинок)
#Польша #Германия #19век #20век #история #литература #конспирология
(много картинок)
#Польша #Германия #19век #20век #история #литература #конспирология
Telegraph
Как живали сатанисты в старину
Российская интеллектуальная конспирология еврейско-масонской направленности – абсолютно инородное тело в русской культуре. Это вставная челюсть. Вся ее образность, все сюжеты и персонажи являются переносом на российскую литературную почву католической агитационной…
Сегодня исполняется 171 год со дня смерти Йозефа-Марии Хёне-Вроньского (1776-1853), польско-русско-французского теософа, мистика и просветителя, талантливейшего математика и физика.
Он оставил наследие в сотни и сотни статей, перед смертью сказав жене: «Боже Всемогущий, я столько всего не успел сказать!». Он за жизнь оттолкнул от себя массу соратников непререкаемостью, высокомерием и нетерпимостью, потому что только он знал, как все устроено и как оно должно быть. Он выступил в роли наставника на путь истинный Элифаса Леви, который под его руководством наконец понял, что его действительно интересует. Он насмерть рассорился с Адамом Мицкевичем, который якобы похитил у него изобретенный им термин «мессианство» по указанию клики тайных орденов, правящих миром. Короче, типичный средний эзотерик в мировой истории.
Про него написано очень много и будет еще больше написано сегодня.
О ком точно не напишут, коль скоро еще не написали, - так это о его жене (с 1810 г.) Виктуар-Генриэтте Саррасен де Монферье Хёне-Вронской (1783-1863). Он познакомился с ней в доме ее брата, великого французского математика и физика Александра-Андре-Виктора Саррасена де Монферье (1782-1863), автора «Элементарного курса математики» и «Словаря математических наук, чистых и прикладных», по которым преподавались во Франции эти предметы до конца XIX века. А также автора примечательного двухтомника «Принципы и процессы животного магнетизма и их связь с законами физики и физиологии» (1819).
Профессор Александр Саррасен де Монферье был большим поклонником эзотерических наук, членом лож Месмера, адептом античной практики гадания по жребию, испытывал родство с Вроньским на почве духовного пифагорейства, а также был довольно активен политически и компанейски, и поэтому ему пришлось, по просьбе своей знакомой светской куртизанки Жюльетты Друэ, прятать у себя дома другого ее знакомого, Виктора Гюго, сильно нагрешившего перед правительством во время очередного государственного переворота и прямо из дома Саррасена бежавшего в 1851 году в Бельгию. Саррасен посвятил длинное предисловие к своему «словарю» апологии античных греческих философов и, в первую очередь, отца науки — Пифагора, посвященного в тайны древних египетских жрецов.
Кстати, о египетских жрецах. Трактат о животном магнетизме Саррасен подписал не своим именем, а псевдонимом - «Господин из Лозанны, один из основателей Парижского магнетического общества». Это частично было правдой. Александр и Виктория родились в Париже, но их родители только-только переехали туда из родной Лозанны, где оставили брата отца — дядю Александра и Виктории, процветающего банкира Жакоба Саррасена (1742-1802) – друга и покровителя графа Александра Калиостро. Того, чью жену маг излечил от бесплодия и за это всю оставшуюся жизнь пользовался открытой безлимитной вип-кредитной линией в банке Саррасена. Того, кто был патроном, квартирмейстером и председателем лож египетского масонства в Швейцарии.
Этот мир все же удивительно узок.
#Франция #Швейцария #Польша #19век #18век #история #тайныеобщества
Он оставил наследие в сотни и сотни статей, перед смертью сказав жене: «Боже Всемогущий, я столько всего не успел сказать!». Он за жизнь оттолкнул от себя массу соратников непререкаемостью, высокомерием и нетерпимостью, потому что только он знал, как все устроено и как оно должно быть. Он выступил в роли наставника на путь истинный Элифаса Леви, который под его руководством наконец понял, что его действительно интересует. Он насмерть рассорился с Адамом Мицкевичем, который якобы похитил у него изобретенный им термин «мессианство» по указанию клики тайных орденов, правящих миром. Короче, типичный средний эзотерик в мировой истории.
Про него написано очень много и будет еще больше написано сегодня.
О ком точно не напишут, коль скоро еще не написали, - так это о его жене (с 1810 г.) Виктуар-Генриэтте Саррасен де Монферье Хёне-Вронской (1783-1863). Он познакомился с ней в доме ее брата, великого французского математика и физика Александра-Андре-Виктора Саррасена де Монферье (1782-1863), автора «Элементарного курса математики» и «Словаря математических наук, чистых и прикладных», по которым преподавались во Франции эти предметы до конца XIX века. А также автора примечательного двухтомника «Принципы и процессы животного магнетизма и их связь с законами физики и физиологии» (1819).
Профессор Александр Саррасен де Монферье был большим поклонником эзотерических наук, членом лож Месмера, адептом античной практики гадания по жребию, испытывал родство с Вроньским на почве духовного пифагорейства, а также был довольно активен политически и компанейски, и поэтому ему пришлось, по просьбе своей знакомой светской куртизанки Жюльетты Друэ, прятать у себя дома другого ее знакомого, Виктора Гюго, сильно нагрешившего перед правительством во время очередного государственного переворота и прямо из дома Саррасена бежавшего в 1851 году в Бельгию. Саррасен посвятил длинное предисловие к своему «словарю» апологии античных греческих философов и, в первую очередь, отца науки — Пифагора, посвященного в тайны древних египетских жрецов.
Кстати, о египетских жрецах. Трактат о животном магнетизме Саррасен подписал не своим именем, а псевдонимом - «Господин из Лозанны, один из основателей Парижского магнетического общества». Это частично было правдой. Александр и Виктория родились в Париже, но их родители только-только переехали туда из родной Лозанны, где оставили брата отца — дядю Александра и Виктории, процветающего банкира Жакоба Саррасена (1742-1802) – друга и покровителя графа Александра Калиостро. Того, чью жену маг излечил от бесплодия и за это всю оставшуюся жизнь пользовался открытой безлимитной вип-кредитной линией в банке Саррасена. Того, кто был патроном, квартирмейстером и председателем лож египетского масонства в Швейцарии.
Этот мир все же удивительно узок.
#Франция #Швейцария #Польша #19век #18век #история #тайныеобщества