“Тонкий доктор” (Doctor subtilis) Иоанн Дунс Скотт родился в Шотландии или Ирландии неведомо когда (1260-1274) и довольно долго слыл тупоумным, пока после некого видения не стал внезапно богословом и вскорости кандидатом богословия, гастролировавшим по Англии. В 1305 году он переехал из Оксфорда в Париж, где агрессивно отстаивал в Сорбонне свою dissertatio о доказательствах непорочного зачатия Девы Марии в ходе disputatio с ретроградными доминиканцами. Они были многочисленны и въедливы, но стоявшая в комнате статуя Девы Марии благодушно кивала Дунсу Скотту на протяжении всего диспута, раздражая оппонентов и лишая мужества жюри. Став доктором, он продолжил философствовать и проповедовать, но всего лишь три года спустя отправился по церковным делам в Кёльн, где его хватил удар, от которого он и помер. Говорят, что келейника он отослал за помощью, а только тот знал о подверженности учителя глубоким комообразным обморокам (что вообще для эпилепсии нормально, наряду с внезапными видениями, припадками, меняющими личность и т.п.) – ну и в итоге Дунса Скотта, возможно, погребли живым.
Дунс Скотт был человеком глубочайшего образования, широчайшей эрудиции, тонкого религиозного чувства и причудливого экстравагантного нрава. Он является основоположником моды, мема и стереотипа – ношения мудрецами и колдунами остроконечного колпака. То есть современные пост-ньюэйджевские утверждатели могут утверждать, что корни идут от зороастрийских жрецов или магов Халдеи, но факт в том, что в европейской культуре мудрец-маг-ведьма-ученый ходит в остроконечном колпаке как раз с Дунса Скотта, и не раньше. Потому что это инвертированная воронка, через которую знание устремляется к своему истоку в недостижимой выси. Как говорится, см. и Босха, и Кранаха, и десятки граверов и художников самых разных времен, когда в живописи все покоилось на символизме.
Последователи Дунса Скотта носили остроконечные колпаки. За ними – другие богословы-схоласты и философы. Потом их в этих колпаках начала жечь инквизиция. Но уже в циническое и язвительное Просвещение на эту традицию нахлынул ridicule publique, подвергая карикатуризации. Экономные и бескружевные XIX и XX века редуцировали колпак до скромной ермолки, носившейся профессорами вплоть до Лосева. А в англо-саксонской культуре остроконечная шапка и треножник оракула вообще стали символами глупости, и к ним до 1980-х годов приговаривали самых недалеких учеников класса или просто детей с СДВГ, мешавших вести урок. По традиции, на шапке было написано Dunce. В остальном-прочем, Дунс Скотт не впал в забвение, его “аргумент из лжи” знают и используют до сих пор, он входит в хрестоматии и пр. У него всё хорошо в этом плане. Но вы-таки будете что-то там говорить о посмертной славе. #история #Средневековье #философия #религия #ДунсСкотт #историябыта

[продолжение] О расах судит высший (т. е. избранный, высочайший руководитель земного шара), так как он избран от части и ими.
Как бы раса не была слаба, она поможет господству человека на земле и ослаблению на ней зла. Расы приспособлены к климату и не могут сразу быть заменены европейцами. Расы имеют многие достоинства, которых не имеют европейцы. Только высший может сделать оценку рас, их место на земном шаре, значение, преимущества, недостатки и их окончательную судьбу. Сами расы будут улучшать себя искусственным подбором и общественною организациею. Может быть, браки между разными расами дадут новую расу более совершенную, чем кавказская. Расы, допускающие людоедство, продажу людей, рабство, истязание и другие очевидные преступления должны понемногу и милосердно ликвидироваться. Но и об этом судит верховный. За преступления рас – к ним и относиться будут, как к преступникам закона.
#история #Россия #Циолковский #20век #космизм #философия #литература

В старину на одном вопросно-ответном сайте один очередной чорный сверхчеловек лет пятнадцати вывесил вопрос-декларацию о том, что презрительно рассматривает всех людей как мясо и спросил совета, что с этим делать. Ну и девичьих ахов, наверное. Не стал советовать ему прочесть «Ледяную трилогию», а просто информировал, что с мясом не разговаривают и не просят у мяса совета, как жить. Ну в смысле бывают исключения, но они специфические.
Удар со стороны классика настиг только сейчас. Замечательный мэнский философ и психоаналитик Дэвид Ливингстон Смит, оказывается, жизнь посвятил этой теме. На русском языке он известен как автор «Расчеловечивания», но его следующая книга полнее и богаче примерами - «Менее, чем человек: почему мы унижаем, порабощаем и уничтожаем других».
Смит развенчивает там самую, наверное, вредную иллюзию прекраснодушных светлых человечков. Абсолютно в духе Просветителей они укладывают концепцию расчеловечивания в прокрустово ложе былого учения о том, что все люди, внутренне и по природе своей, устремлены ко благу, но шоры ложных учений («суеверий и заблуждений») мешают им Видеть, и стоит, следовательно, просветить их Истинным Светом Премудрости — и все обожатся и сольются в агапическом экстазе. То есть субъективно расчеловечивая другого человека и тем самым «позволяя» себе обращаться с ним как с не-человеком, люди просто не видят в этом не-человеке такого же человека, как они сами. Это туман-дурман, застилающий им взор.
Нет, говорит Смит. На множестве примеров он показывает, что с мясом, а также с тараканами, камнями и ветром, не разговаривают. И не имеют к ним «отношения». Равно как и «отношений» с ними. Всё это возможно только с равными, с людьми. И следовательно, расчеловечивание является не «невидением» в не-человеке человека, а напротив, видением и осознанием в другом человеке человека, но при этом — желанием, чтобы он таковым не был, аннигилировался как человек. На уровне слов это школьное "давайте все называть Дроздова Петухом" или государственническое "либерасты", "пиндосы" и пр., потому что искажение имени - это лишение идентичности, лица, статуса человека или явления, если физическое уничтожение желательно, но невозможно. Это wishful thinking, практически во всем аналогичное кантианской религиозной вере, которая состоит не в вере как доверии книгам или очевидцам, а в вере как в желании, чтобы «там что-то было». Это представление о том, «как должно быть», которое насильно присваивается другому человеку. Так что реальность, по Смиту, жестче ожидаемого: люди не слепы, люди просто сволочи.
Хорошие новости в том, что индикатор «свой-чужой» для человека первичен и не зависит от идеологических и культурных наслоений. Простыми словами, никто и никогда не мог и не сможет никому внушить подлинное отношение к какой-либо группе людей как к не-людям, это будет во всех случаях отторгнуто мозгом как чужеродная идея. Плохие новости — всё остальное — в области гонений и унижений по признакам расы, пола, гендера, народности, физических характеристик и т.п. Книга реально изобилует примерами. Очень хорошо и резко написана.
#современность #литература #философия #психология #конспирология

Также из вышеизложенного следует и другой неутешительный, но логичный и простой вывод. Он, впрочем, выступает лишь в роли теоретического обоснования и так повсеместно и всеми наблюдаемого на практике феномена. А именно что нельзя говорить ни о каком восприятии иномирных сущностей как не-антропоморфных. Само представление о высшей реальности формируется в палеолите путем антропоморфоза элементов окружающей реальности и количественного увеличения собственных характеристик при их проекции на получившиеся образы. Самое смешное, что эти проторелигия и протомифология в неизменном виде сохраняются до сих пор, и деваться от них абсолютно некуда.
В формулировке Кевина Смита (устами Метатрона): «Всякий придурок, уверяющий, что говорил с Ним, на самом деле слышал мой голос или свое воображение». Никакого взаимодействия с не-антропоморфными сущностями не может быть по определению, и для осуществления такого взаимодействия они должны быть сперва антропоморфированы. Как англичане для ведения любых переговоров с любой группой по любым вопросам сперва путем разведки выделяют в ней «белых людей» (т.е. англизированных), чтобы говорить на одном языке. Отсюда следует абсурдность любых заявлений, сделанных в веках, о «взаимодействии» со стихиями, «архетипами» или иными абстрактными или неодушевленными понятиями. Начиная от вполне системных и каноничных «радуйся, животворящий крест», «диалога Сатаны с Адом» (который не место, а никуда не девавшийся из крещеного мира Гадес) и «огорчился Ад, огорчился, ибо связан» Иоанна Златоуста. Точно так же и «повелевающие стихиями», «взывающие к Гексаграмме» (да и к Тетраграмматону), «проецирующие аниму» и т.п. в действительности беседуют в своей голове с понятиями, облеченными в форму Марго Робби, Льва Толстого, попугая Кеши, киношных немцев («вот немцы придут и спросят»), Маши с первой парты, Тётьлюбы или вот того с мелированием летом 2018-го на «Стрелке». Ибо вне своего опыта и спроецированного опыта таких же людей эти образы неоткуда создавать. Но подчас им хватает наглости настаивать на обратном и вести себя так, словно не они же сами приделывают гендер своим призываниям «ветер-ветер, ты могуч».
#философия #современность #психология #религия

De fide. Встретишь Будду – выпей море

По легенде, скептик Ксанф, сын одноглазого Тимона, во пьянстве поспорил с соратниками, что выпьет море, и позорно проспорил бы, если бы его раб Эзоп не поделился с ним контр-условием для противников – сперва отделить от моря воду всех втекающих в него рек и ручьев, воду дождевую и подземную. Парадокс Ксанфа стыдливо умалчивается современными исследователями религии и мистики – по крайней мере, в той степени, в которой он должен рассматриваться.
А степень эта - высшая и конечная.
То, что обычно называется религиозным/мистическим/эзотерическим опытом – обычно предельно сходное по признакам и симптомам явление, в какой бы век и с каким бы человеком ни происходило. Различаются только нюансы, настолько мелкие и незначительные, что не стоят упоминания. Он включает «выход из себя», «чувство всеединства» и приобретение совокупности признаков, мировой традицией приписываемых высшим сущностям: всеведение, вездесущность, всевидение/всечувствование, проспекцию и ретроспекцию. Встречающиеся нюансы и различия никогда не касаются сути опыта/переживания, но всегда относятся к второй стадии – осмыслению, рефлексии уже полученного опыта. Коротко говоря: один пост-фактум решает, что с ним говорил Азерафель, другой – что он побывал в Раурава-нараке, третий – что его похитили инопланетяне, четвертый – что его пригласили присяжным в астральный трибунал Кут-Хуми. Они целиком зависят от культурной среды фигуранта и его личного кругозора и интеллекта. Поэтому все эти интеллектуализации можно и нужно автоматически оставлять за скобками.
Говоря же собственно о переживании мистического опыта, очень мало кто – ибо это угрожает самой основе их занятий и/или заработка – пробует ретроспективно отделить от этого «опыта» «воду втекающих рек».
Среднестатистический пророк Бронзового века – это жертва неизвестных в его время и недиагностированных психических и неврологических заболеваний, психологических расстройств из-за условий жизни, холода и голода, отвратительной еды, сотен органических болезней, от проблем с давлением до мозговых паразитов, постоянного опьянения (пиво и вино вместо воды), бесконечного числа осознанно и неосознанно используемых модуляторов мышления и поведения (пресловутые шалфей либо спорынья), он жертва культурного гнета – религиозной истерии и «заколдованного мира», тиранических режимов и беззакония властей, дикости толпы и суеверий.
Среднестатистический современный человек – это жертва иллюзии самостоятельности, суверенитета и Суверенности, иллюзии всеведения и нахождения в высшей точке цивилизации при полном невежестве в действительности («образование из медийного белого шума и комиксов»), множества воспитанных маркетингом и медиа иллюзий (аналогичных атмосфере религиозного дурмана Бронзового века) и т.д.
Чтобы не плодить сущности без толку и без конца, проще сразу сказать, что честный и профессиональный исследователь априори не верит ни единому случаю мистического/религиозного опыта, описанному в истории или происходящему перед его глазами. Если перед этим фигурант не был помещен не менее чем на месяц в барокамеру и не обследован на любые модуляторы мышления и поведения – при сбалансированной диете и покое. И даже тогда уединение в барокамере станет отрицательным модулятором восприятия. И оно никак не отменит культурный бэкграунд фигуранта, не сделает его «чистым листом». Железный робот с искусственным интеллектом не может испытывать мистический опыт, поэтому в этом «эксперименте» мы ограничены ограничениями человека как мясного мешка.
#философия #религия #история #современность

А еще сегодня — 40 лет назад — 25 июня 1984 года умер Мишель Фуко.
В его популярных биографиях, надо отдать им должное, не замалчивают тему его гомосексуальности, имеющую весомое значение для него самого и для анализа его мыслетворчества. Но вместе с тем обычно наводят тень на плетень относительно его кончины. Между тем как уже в 2004 году его спутник жизни социолог Даниэль Дефер дал более чем развернутое интервью «Liberation», где подробно изложил все обстоятельства. К тому времени он уже мог анализировать детали, он уже сделал серьезный вклад в организацию борьбы со СПИДом в мире и частично успокоился.
И отчет Дефера до боли напоминает точно такие же отчеты времен «ковида», только с учетом особенностей времени, человека и повода. Это 1984 год. Про СПИД известно всего буквально пару лет: за год до этого французские ученые Монтанье и Гало впервые выявили возбудителя и сразу связали распространение заболевания с «половой распущенностью и извращениями» как последствиями «сексуальной революции». Медиа уже начали раскручивать кампанию «всемирной смертельной эпидемии», которая достигнет апогея к 1988-1990 годам. Американские правые и религиозные медиа ежедневно с пламенным упорством добавляют в кампанию нотки «возмездия Содому за грехи».
Французские больницы шарахаются от подозрительных пациентов как от прокаженных, перекидывают их одна другой и в крайнем случае вкалывают необходимые препараты в коридорах перед дверью, в антисанитарных условиях, уговаривают пациентов долечиваться или умирать дома и пинком вышвыривают их за порог.
Фуко уже два года мучается самыми разными унижающе обессиливающими симптомами и постоянной головной болью, старается дописать все важное по максимуму и совершенно серьезно настроился умирать. В январе 1984 года его госпитализируют с симптомами пневмонии, пролечивают антибиотиками, и всё проходит. Фуко возобновляет лекции и редактирование последнего тома «Истории сексуальности». Это заставляет Дефера логически предположить, что речь идет не о СПИДе, коль скоро всё прошло.
Потом в июне — рецидив. И сам Фуко непоколебимо уверен, что это СПИД и конец. Его брат-врач делает все, что может, чтобы положить его в нормальную больницу, но ему не позавидуешь: больница против, пациент против. Он хочет умирать дома. Брат-врач и сожитель уверены, что это не СПИД и что лечить можно. Они подозревают онкологию (саркома Капоши), но всё равно это шанс. Лечение можно хотя бы начать.
Фуко вышвыривают из хорошей больницы, перевозят в доступную больницу, там держат на стуле в коридоре и чем-то лечат, непонятно, от чего. Всё это время обе больницы и всех родственников и знакомых осаждают репортеры, чтобы поминутно пополнять контент своих СМИ сообщениями о скандальной болезни скандального инфлюэнсера. В палате не проведена дезинфекция, и на следующий день у Фуко появляются инфекционные симптомы. Заниматься им никто не собирается: все отгоняют журналистов.
Потом Фуко умирает. Журналисты наседают. Дефера вызывают в больничный офис, он приходит вместе с братом-врачом Фуко, который поставил ему саркому, и они видят бумажку с эпикризом: «Причина смерти — СПИД». Всё.
Ничего не меняется в мире, только на айфоне то две дырки внешнего глаза, то три, то четыре.
#Франция #20век #история #философия #Фуко

Заглавной темой владимирской конференции по мистицизму было понятие мистического опыта, пусть и ряду других, более частных, тем были посвящены некоторые из 27 докладов за три дня, дополненные примерно десятью обсуждениями, которые тянули на отдельные доклады сами по себе.
Наш уважаемый автор вынужден признать, что слегка утрировал и упростил трактовку мистического опыта, поскольку не утруждал себя изучением состояния исследованности темы до себя. Но это вообще не в его правилах, потому что а как иначе рождать новое и снова убеждаться, что умнее всех. Надо сказать, что понятие мистического опыта исследуется в современных работах, как выясняется, в том же порочном русле современной философии деконструкции всего, что и в 1980-х. Ну хорошо, под мистическим опытом мы станем понимать десятки разных феноменов, у разных носителей и авторов обладающих разными этимологией и характеристиками. Ну хорошо, мы «признаем, что само понятие не отражает реальность» и нуждается в сожжении. Примерно так же в западной медицине принимали классификаторы болезней МКБ-10 и МКБ-11, отказались от понятия «болезнь» и «диагноз», согласились, что можно говорить только о совокупности симптомов и состояний и лечить, следовательно, надо всё по отдельности. Но так делали и в XVI веке: порошок от кашля, корешок от головной боли и жареная жаба от сердцебиения. Но человек-то в итоге помирает от гриппа, и что ты с ним будешь делать. Смысл-то, извините, в чем?
Так и здесь: если не систематизировать, а только описывать, сама фактура научного знания распадается и возвращается к доаристотелевским истокам: «Камень – твердый, а голова – мягкая. Если применить камень к голове Аристида, он с некоторой вероятностью может преставиться. В сем – мудрость. Надлежит опробовать с Гиппоменеем». А систематизация требует общего языка, а не признания равноправия всех языков. Такие вот соображения.
#религиоведение #современность #конспирология #философия

Неоднократно писал об отсутствии тождества между оккультизмом до XIX века, XIX века и современным. По крайней мере, в области интереса нашей уважаемой редакции, то есть в XV-XVIII веках, это абсолютно мейнстримовая наука, подвергающаяся ровно таким же гонениям и привлекающая ровно тот же контингент, что наука «обычная». В этот же период происходит перемещение части оккультных и научных деятелей в маргинальные христианские общины по принципу однотипных гонений и «вместе легче обороняться». И именно в XVII-XVIII веках происходит размежевание между мейнстримной наукой и оккультизмом путем «отвержения» того знания, которое не имеет прямо вот здесь и сейчас доказательной базы, постижимой пятью первичными чувствами. Ученым был нужен хоть какой-то критерий отделения от «мракобесия», и они его выработали. Так, например, электричество было в разделе мракобесия до самого Ампера, гигиена - до учеников Пастера.
Поэтому логично, что научный и технологический подъем 1860-1870-х оккультисты постарались монетизировать в 1880-1900-е путем решительного реванша и возвращения своим знаниям звания полноценной науки – с использованием всего наработанного технологического и политического багажа. Здесь оккультизм выступает уже не в роли точно такой же науки, как обычная, но в роли мещанина, требующего признать его дворянство. Как и ранее, мейнстримовая наука преспокойно присваивает отдельные элементы предлагаемого знания, делает вид, что никогда не имела ничего против, но всё остальное оставляет с ярлыком шарлатанства. Очень похоже на политику ЕС в области эмиграции из Восточной Европы.
Человечество в своей цивилизованной части довольно однотипно развивается по принципу «руины – интенсивный труд и познание – апогей – расслабление и изнеженность – катастрофа – руины – повторить». Границы периодов грубовато маркированы астрономическими веками, иногда «большими веками». За пару десятилетий до катастрофы человечество обычно жирненькое и туповатое, причем, буквально. Современные социологические данные об ожирении и отупении совпадают своими разноцветными графиками. В последние годы люди действительно очень эффективно глупеют, и это факт. Причинами тому – и уровень жизни, и информатизация, и разделение труда, и атомизация общества, и финансово-рейтинговая система в культуре, создающая самый эффективный на свете механизм общего снижения качества культурного продукта.
Абсолютно этот же механизм снижает качество научных исследований в отличие от их количества, которое или остается неизменным или растет. Закономерно, что оккультизм в последнее время считает возможным взять новый реванш у «официальной науки» и даже ее потеснить, коль скоро он находится в окружении публики-дегенератов и ученых-жуликов. И общедоступность площадок для проповеди делает этот новый «оккультный ренессанс» вполне возможным. И именно этим объясняется столь радующий столь многих интерес власть- и бабло-имущих к оккультизму в последнее время. Если оккультистам времен Папюса удавалось пробиться на уровень банкиров, а на уровне царей их все же деликатно заворачивали со всеми их амбициями, то в наше время общий уровень верхов во всем мире примерно таков, что ему не особенно есть куда и снижаться-то, поэтому да, оккультизм вполне может стать фактором жизни элит – при должных рвении, харизме и маркетинговых познаниях фигурантов. Может быть, это был бы не худший вариант.
#оккультизм #современность #философия

Езекиэль Эмануэль (р. 1957) — американский онколог и администратор здравоохранения, профессор Гарвардского и Пенсильванского университетов и ряда других учебных клиник, член государственной комиссии по ковидным мерам, один из разработчиков страховой системы «Обамакэр».
Основная сфера интересов Эмануэля — биоэтика в самых разных ее проявлениях. Он постоянно возвращается к вопросам смерти и умирания: посвятил годы борьбе с официальным признанием эвтаназии, с финансово-статистическим подходом к поддержанию жизни терминальных пациентов. Одно из важнейших для него направлений исследований и деятельности — концепция естественной смерти и отказа от искусственного продления жизни. Впервые он выступил на эту тему, опубликовав в 2014 году программную статью «Почему я надеюсь умереть в 75», где разрабатывает свои идеи из книги «Концы человеческой жизни» (1991).
Эмануэль подчеркивает, что всё многогранное развитие медицины к настоящему времени привело только к продлению страданий человека, когда он уже не способен к активной полноценной жизни и к тому же нарушает естественный порядок вещей — смены поколений, социальной иерархии и т.д. Как врач, тем более онколог, тем более администратор медицинского страхования, он пришел к этой мысли по итогам своего обширного опыта. Идеи Эмануэля не новы, но являются продолжением и развитием концепции «не реанимировать, не интубировать» (DNR, DNI), получившей распространение среди американских и канадских врачей в 1990-е годы после громких судебных процессов 1976 и 1991 гг., по результатам которых было признано право родственников решать судьбу подключенных к приборам пациентов. С тех пор тысячи врачей, хорошо знакомых с плюсами и очевидными минусами жизни после искусственных процедур по ее продлению, выбирают «естественную смерть».
В своей статье Эмануэль живым доступным языком рассуждает о причинах, побудивших его собрать свои обрывочные суждения в подобие стройной концепции и представить на рассмотрение желающим. За последнее десятилетие к движению «естественной смерти» примкнули уже тысячи и тысячи. Инициированное врачами, оно очевидным образом вредит большой фарме, но что уж тут поделаешь.
#современность #США #философия #медицина

Новый тренд в масонской социологии.
Только казалось, что смешанность и современные стандарты инклюзивности стали за последние 30 лет настолько доминирующими в окружающем обществе, что регулярному (чисто мужскому и верующему) масонству придется постепенно сдать свои позиции, как на сцену выплыл очередной черный лебедь.
Социологами констатируется эпидемия «мужского одиночества» в странах первого мира. Поколение 30-летних категорически напугано перспективами ответственности в связи с браком, вообще крайне неоднозначно относится к перспективам установления продолжительных отношений с женщинами, с которыми каждую минуту ждешь судебного иска, - и в то же время наполовину ушиблено самыми разными субкультурами ролевиков и альтернативщиков. Эти культуры не подразумевают установления тесных постоянных дружеских связей, но приучают к периодическим костюмным хэппенингам больших групп, сплоченных общим интересом. При этом во все оставшееся время молодые люди сидят дома, пялясь в телефон, и им одиноко.
Эти люди количествами повалили в масонские ложи в Англии и США и, вполне вероятно, спасут регулярное масонство на ближайшую перспективу от вымирания.
В отличие от предыдущих поколений (с удивлением отмечают британские ученые), при собеседованиях с этим контингентом практически никогда не всплывает тема отца или деда-масона. 30-летние подают прошения о вступлении, основываясь только на вычитанном в сети.
Есть нюанс: в этом поколении уже укоренилось радикальное непонимание ограничений при вступлении для атеистов и экстремистских представителей транс- и ЛГБТ-сообществ. Поэтому процесс интеграции идет не гладко. Но идет. Масонству так и так необходимо меняться время от времени, не тем – так этим.
#современность #тайныеобщества #масонство #философия

Для достижения пресловутой трансгрессии и трансценденции не так много и надо.
Довольно комично выглядят голые обезьяны, утверждающие, что должным образом приуготовили себя к контакту с силами и сущностями Иного путем детских и мелочных изменений в своем рационе питания, режиме сна и совокупления. Чуть серьезнее выглядят они же, когда принимают внутрь себя заведомо радикальные средства, не принадлежащие их природе и поэтому видящиеся им мостиком и билетом в иные миры.
Если в первом случае речь не идет о качественном изменении собственной природы, лишь о количественном, то во втором случае она о ней идет. Это логично. Нельзя попасть в сказку, не войдя в киноэкран и не став двухмерным и озвучиваемым Кларой Румяновой. Нельзя попасть в пространство мифа, не утратив свою плоть. И в этом мире нельзя быть на полшишечки, одним боком повелевать эонами, а другим боком помешивать кашу на облупленной конфорке. «Не все умрем, но все изменимся». Что в этом непонятного? А если все понятно, то для чего все это комичное и жалкое, правда, хорошо окупающееся и питающее эго?
Если попытаться придать желанию приобщения (в латинском смысле communio) к Иному его сложившийся в веках традиционный способ – количественное изменение собственной физиологии, то наипростейшим вариантом является залитие выходного отверстия голой обезьяны монтажной пеной. Так делают электростульствующим американцам. Просто мировая религиозная традиция настолько лицемерна и переполнена самолюбованием, что никогда не рассматривала этот вариант. Потому что, как известно, «жопа есть, а слова нет». Камон, не переставайте калорийно питаться трижды в день, не машите мечами "Илья Муромец" над дымящейся палочкой с ароматом кешью и привкусом люмбаго, а преодолейте свое самое человеческое из таких человеческих.
Правда, итог здесь весьма предсказуем, и до него отмеряно всего около 20 часов. Но что ж тут поделаешь: нельзя узреть Бога и жить. Даже если узрел Его через то, через что узрел.
#философия #религиоведение