Просто шотландская семья — 2
Демографический фактор в европейской политике вплоть до Новейшего времени роль играл во многом определяющую. Взять, например, изобильный приплод испанских принцесс в XVI-XVII веках, которые обеспечили Европе десятки неудачных браков и крайне обострили всю международную политику. Или наставшее в XVIII веке изобилие германских принцесс, или «дедушку Европы» датского короля Кристиана IX, обеспечившего своими дочерьми все европейские престолы на рубеже XIX-XX веков.
Для Англии, испокон веку метавшейся в замкнутом пространстве квадратного ринга Франция-Испания-Голландия-Дания, это было особенно актуально. По крайней мере, до воцарения Ганноверского дома в 1714 году. Женится Генрих VIII на испанской принцессе — Англия с Испанией братья-католики навек, не заладится у них брак, появится у Генриха иной предмет обожания — Англия с Испанией худшие враги, англичане становятся протестантами и режут католиков. Выйдет дочь его кровавая Мария за испанского короля Филиппа — снова лучшие друзья-католики и режут протестантов. Воссядет на престол сестра ее Елизавета — воюем с Испанией и режем католиков. И кузину-католичку Марию Стюарт тоже режем за компанию. Но оставляем престол ее сыну Иакову I Стюарту. Этот Иаков и сын его Карл женились на датской и французской принцессах, сын того Карла, тоже Карл, женился на португальской наследнице, а брат его, как можно было догадаться, Иаков (у Стюартов все мужчины Карлы или Иаковы, а все женщины — Марии, в порядке исключения — Генриэтты) — на отечественной, английской, а потом, второй раз — на итальянской.
Но кроме демографического, был еще и религиозный фактор, и даже в самые протестантские времена поголовье католиков в Англии было велико. Все они поддерживали связи с Францией и Испанией, и для образованных англичан первым по частоте изучения и использования живым иностранным языком был именно испанский, потом шли французский и голландский.
Со времен Английской революции и республиканского правления 1639-1660 годов дом Стюартов проживал в изгнании: при французском дворе — под покровительством жены брата короля (да и самого короля) Генриэтты-Марии Стюарт, при испанском — под покровительством королевы-консорта Марии-Луизы Стюарт, внучки Карла I, при римском - под покровительством кардинала курии Энрико-Бенедетто Стюарта, сына Иакова II, при голландском — под покровительством королевы-матери Генриэтты-Марии Стюарт и собственно королевы Марии Стюарт, сестры и дочери Карла I, соответственно.
Проживал, значит, этот род в европейских странах, проживал и плодился, и размножался, как Господь велел. [Данный текст изрядно корежит голову: его можно использовать как мантру для ускорения засыпания.]
Поэтому не было особенным сюрпризом, что перед отправкой на русскую службу видный якобит Джеймс Кейт заручился поддержкой государственного посланника Испанской державы при дворе Петра II, Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, рьяного противника партии князя Долгорукова и придворного интригана лорда Джеймса Фицджеймса Стюарта, узаконенного внука Иакова II по линии Арабеллы Черчилль из дома Мальборо.
Поддержку эту, а также впоследствии, уже для себя, поддержку сына и внука лорда Джеймса — благородных донов Хакобо и Карлоса Фицджеймсов Стюартов, герцогов Альба, - обеспечивал Кейту его старший брат Джордж. Как и Джеймс, он получил домашнее образование в тесном семейном кругу, состоявшем из отца — графа-маршала Шотландии, ярого и упорного стюартиста, матери — неистовой католической проповедницы и стюартистки Мэри Драммонд, от чьего имени написана знаменитая народная песня «Когда король вернется из-за моря» (она же «Плач леди Кейт»), и дяди, епископа Эдинбурга Роберта Кейта — автора ряда трудов по истории церкви в Шотландии, который в период кризиса престолонаследия отсидел свое за верность стюартистскому делу.
#Франция #Англия #Испания #17век #18век #Стюарты #масонство #история
Демографический фактор в европейской политике вплоть до Новейшего времени роль играл во многом определяющую. Взять, например, изобильный приплод испанских принцесс в XVI-XVII веках, которые обеспечили Европе десятки неудачных браков и крайне обострили всю международную политику. Или наставшее в XVIII веке изобилие германских принцесс, или «дедушку Европы» датского короля Кристиана IX, обеспечившего своими дочерьми все европейские престолы на рубеже XIX-XX веков.
Для Англии, испокон веку метавшейся в замкнутом пространстве квадратного ринга Франция-Испания-Голландия-Дания, это было особенно актуально. По крайней мере, до воцарения Ганноверского дома в 1714 году. Женится Генрих VIII на испанской принцессе — Англия с Испанией братья-католики навек, не заладится у них брак, появится у Генриха иной предмет обожания — Англия с Испанией худшие враги, англичане становятся протестантами и режут католиков. Выйдет дочь его кровавая Мария за испанского короля Филиппа — снова лучшие друзья-католики и режут протестантов. Воссядет на престол сестра ее Елизавета — воюем с Испанией и режем католиков. И кузину-католичку Марию Стюарт тоже режем за компанию. Но оставляем престол ее сыну Иакову I Стюарту. Этот Иаков и сын его Карл женились на датской и французской принцессах, сын того Карла, тоже Карл, женился на португальской наследнице, а брат его, как можно было догадаться, Иаков (у Стюартов все мужчины Карлы или Иаковы, а все женщины — Марии, в порядке исключения — Генриэтты) — на отечественной, английской, а потом, второй раз — на итальянской.
Но кроме демографического, был еще и религиозный фактор, и даже в самые протестантские времена поголовье католиков в Англии было велико. Все они поддерживали связи с Францией и Испанией, и для образованных англичан первым по частоте изучения и использования живым иностранным языком был именно испанский, потом шли французский и голландский.
Со времен Английской революции и республиканского правления 1639-1660 годов дом Стюартов проживал в изгнании: при французском дворе — под покровительством жены брата короля (да и самого короля) Генриэтты-Марии Стюарт, при испанском — под покровительством королевы-консорта Марии-Луизы Стюарт, внучки Карла I, при римском - под покровительством кардинала курии Энрико-Бенедетто Стюарта, сына Иакова II, при голландском — под покровительством королевы-матери Генриэтты-Марии Стюарт и собственно королевы Марии Стюарт, сестры и дочери Карла I, соответственно.
Проживал, значит, этот род в европейских странах, проживал и плодился, и размножался, как Господь велел. [Данный текст изрядно корежит голову: его можно использовать как мантру для ускорения засыпания.]
Поэтому не было особенным сюрпризом, что перед отправкой на русскую службу видный якобит Джеймс Кейт заручился поддержкой государственного посланника Испанской державы при дворе Петра II, Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, рьяного противника партии князя Долгорукова и придворного интригана лорда Джеймса Фицджеймса Стюарта, узаконенного внука Иакова II по линии Арабеллы Черчилль из дома Мальборо.
Поддержку эту, а также впоследствии, уже для себя, поддержку сына и внука лорда Джеймса — благородных донов Хакобо и Карлоса Фицджеймсов Стюартов, герцогов Альба, - обеспечивал Кейту его старший брат Джордж. Как и Джеймс, он получил домашнее образование в тесном семейном кругу, состоявшем из отца — графа-маршала Шотландии, ярого и упорного стюартиста, матери — неистовой католической проповедницы и стюартистки Мэри Драммонд, от чьего имени написана знаменитая народная песня «Когда король вернется из-за моря» (она же «Плач леди Кейт»), и дяди, епископа Эдинбурга Роберта Кейта — автора ряда трудов по истории церкви в Шотландии, который в период кризиса престолонаследия отсидел свое за верность стюартистскому делу.
#Франция #Англия #Испания #17век #18век #Стюарты #масонство #история
Просто шотландская семья — 3
Вся последующая жизнь Джорджа Кейта была связана с якобитским движением. Он просто не успел ничем заняться до того. Начал военную службу в 16 лет в англо-голландской армии герцога Мальборо, воевавшей с Францией во Фландрии. Там впервые его политические убеждения вступили в противоречие со служебным долгом, и его прогнали из армии. В 19 лет он впервые воюет в армии Стюартов против англичан. Поражение влечет за собой лишение английских титула и владений, а также тюремное заключение. Он как-то выбирается и бежит в Авиньон, к якобитскому двору. Оттуда «Старый претендент» Иаков III Стюарт, сын свергнутого Иакова II, направляет его своим представителем в Испанию, где Кейт три года обивает пороги и налаживает финансовые потоки. В итоге Испания выделяет деньги, корабли и десант — и в 1719 году Кейт становится во главе стюартистских войск во время новой интервенции в Англию, снова провальной. Кейт привычно возвращается к испанскому двору и возобновляет попытки организовать поддержку. К тому времени Иаков III, вручив ему Орден Чертополоха, делает Джорджа Кейта главнокомандующим Шотландии в изгнании.
Но еще 15 лет спустя пламенного якобита накрывает волна черной тоски, потому что Испания отказывается оправдывать надежды низложенной династии, и к 1741 году это становится очевидно. Еще десять лет спустя, после новой попытки силового захвата Англии, уже ее силами, умоет руки и Франция. Не в последнюю очередь потому, что надежда и оплот якобитов - «Молодой претендент» Карл-Эдуард Стюарт, «Красавчик принц Чарли» ведет антиобщественный образ жизни, не делает ничего для движения, беспробудно пьет, сидя в Риме, и не заботится о наследнике, а его отец отстранился от всех дел и просит оставить его в покое на старости лет. Убежденный, что дело проиграно и никому до него нет вообще никакого дела, Джордж Кейт машет на всё рукой и нанимается на службу к Фридриху Прусскому. А тот отправляет его снова в Испанию как несравненного специалиста-страноведа. Со Стюартами Кейт порвал все связи к 1751 году. Он потом заезжал на родину, привез пару пакетов обдуманно пикантных сведений в Адмиралтейство — и ему вернули английские титулы и поместья. Но родная земля не радовала маршала, надо полагать, потому что принадлежала «не тем». А «те» не стоили уже применяемых ради них усилий. Поэтому он вернулся в Пруссию и прожил остаток жизни в навсегда для него зарезервированных покоях дворца Сан-Суси его лучшего друга Фридриха в Потсдаме.
Трогательное воспоминание о Кейте оставил его какой-то степени племянник, знаменитый шотландский путешественник и мемуарист Джеймс Босуэлл, также правнучатый племянник Джона Босуэлла, младшего брата лорда Очинлека, не лорда, но зато первого известного в истории «принятого» масона, не каменщика, а джентльмена. Джеймс Босуэлл пишет, что просил у родственника рекомендаций, что посетить в Пруссии, и тот сориентировал его и затем очень тепло принял у себя в Потсдаме в 1764 году, подарил «историю короля Роберта Брюса в старинных стихах» и надписал ее словами «Scotus Scoto» («Шотландец — шотландцу»).
«Великая, истинно республиканская и гордая душа этого достойного человека могла подчиниться только игу дружбы, - написал о Джордже Кейте в «Исповеди» его друг и вечный должник Жан-Жак Руссо. Кейт покровительствовал философу при прусском дворе и снабжал финансами на протяжении всех последних лет своей жизни. - Я готов без конца говорить о Джордже Кейте! С ним связаны мои последние светлые воспоминания; вся остальная моя жизнь была сплошным горем и душевной мукой».
На парадном портрете он изображен вместе с арапчонком Мочо, подаренным ему братом Джеймсом. Мочо ко времени смены хозяина успел поучаствовать в осаде Очакова в 1737 году и перевороте, возведшем на престол российскую Елизавету, с гордостью носил пару медалей и государынину парсуну в жемчуге на груди.
#Дания #Англия #Испания #17век #18век #Стюарты #масонство #история
Вся последующая жизнь Джорджа Кейта была связана с якобитским движением. Он просто не успел ничем заняться до того. Начал военную службу в 16 лет в англо-голландской армии герцога Мальборо, воевавшей с Францией во Фландрии. Там впервые его политические убеждения вступили в противоречие со служебным долгом, и его прогнали из армии. В 19 лет он впервые воюет в армии Стюартов против англичан. Поражение влечет за собой лишение английских титула и владений, а также тюремное заключение. Он как-то выбирается и бежит в Авиньон, к якобитскому двору. Оттуда «Старый претендент» Иаков III Стюарт, сын свергнутого Иакова II, направляет его своим представителем в Испанию, где Кейт три года обивает пороги и налаживает финансовые потоки. В итоге Испания выделяет деньги, корабли и десант — и в 1719 году Кейт становится во главе стюартистских войск во время новой интервенции в Англию, снова провальной. Кейт привычно возвращается к испанскому двору и возобновляет попытки организовать поддержку. К тому времени Иаков III, вручив ему Орден Чертополоха, делает Джорджа Кейта главнокомандующим Шотландии в изгнании.
Но еще 15 лет спустя пламенного якобита накрывает волна черной тоски, потому что Испания отказывается оправдывать надежды низложенной династии, и к 1741 году это становится очевидно. Еще десять лет спустя, после новой попытки силового захвата Англии, уже ее силами, умоет руки и Франция. Не в последнюю очередь потому, что надежда и оплот якобитов - «Молодой претендент» Карл-Эдуард Стюарт, «Красавчик принц Чарли» ведет антиобщественный образ жизни, не делает ничего для движения, беспробудно пьет, сидя в Риме, и не заботится о наследнике, а его отец отстранился от всех дел и просит оставить его в покое на старости лет. Убежденный, что дело проиграно и никому до него нет вообще никакого дела, Джордж Кейт машет на всё рукой и нанимается на службу к Фридриху Прусскому. А тот отправляет его снова в Испанию как несравненного специалиста-страноведа. Со Стюартами Кейт порвал все связи к 1751 году. Он потом заезжал на родину, привез пару пакетов обдуманно пикантных сведений в Адмиралтейство — и ему вернули английские титулы и поместья. Но родная земля не радовала маршала, надо полагать, потому что принадлежала «не тем». А «те» не стоили уже применяемых ради них усилий. Поэтому он вернулся в Пруссию и прожил остаток жизни в навсегда для него зарезервированных покоях дворца Сан-Суси его лучшего друга Фридриха в Потсдаме.
Трогательное воспоминание о Кейте оставил его какой-то степени племянник, знаменитый шотландский путешественник и мемуарист Джеймс Босуэлл, также правнучатый племянник Джона Босуэлла, младшего брата лорда Очинлека, не лорда, но зато первого известного в истории «принятого» масона, не каменщика, а джентльмена. Джеймс Босуэлл пишет, что просил у родственника рекомендаций, что посетить в Пруссии, и тот сориентировал его и затем очень тепло принял у себя в Потсдаме в 1764 году, подарил «историю короля Роберта Брюса в старинных стихах» и надписал ее словами «Scotus Scoto» («Шотландец — шотландцу»).
«Великая, истинно республиканская и гордая душа этого достойного человека могла подчиниться только игу дружбы, - написал о Джордже Кейте в «Исповеди» его друг и вечный должник Жан-Жак Руссо. Кейт покровительствовал философу при прусском дворе и снабжал финансами на протяжении всех последних лет своей жизни. - Я готов без конца говорить о Джордже Кейте! С ним связаны мои последние светлые воспоминания; вся остальная моя жизнь была сплошным горем и душевной мукой».
На парадном портрете он изображен вместе с арапчонком Мочо, подаренным ему братом Джеймсом. Мочо ко времени смены хозяина успел поучаствовать в осаде Очакова в 1737 году и перевороте, возведшем на престол российскую Елизавету, с гордостью носил пару медалей и государынину парсуну в жемчуге на груди.
#Дания #Англия #Испания #17век #18век #Стюарты #масонство #история
Просто шотландская семья — 4
...а в это время в Петербурге…
Вскоре после отъезда оттуда Джеймса Кейта в российскую столицу прибыл в 1757 году дипломат, полномочный посланник правящего Ганноверского дома Роберт Мюррей Кейт, внучатый племянник Джорджа и Джеймса. До того он почти десять лет провел посланником в Вене, представляя Ганноверский дом и одновременно с этим отстаивая интересы якобитского движения при дворе принца Евгения Савойского, периодически дававшего Стюартам туманные обещания подумать про их дело. Первоначально направленный в Петербург для того, чтобы попытаться переломить позицию России в Семилетней войны в пользу союзницы Англии — Пруссии, Кейт терпит в этом поражение, конечно, но не отчаивается и остается в стране для плетения дальнейших хитроумных комбинаций. Он талантливо лавирует между партиями Петра III и его жены Екатерины, дожидается возврата Петром прусскому королю захваченных во время войны земель и компенсации ему ущерба, честно признается своему правительству, что его заслуги в этом нет, и продолжает наблюдения.
Но свергнувшая мужа Екатерина первым делом увлекается внешней политикой, пересматривает списки дипработников и просит Георга III заменить посла с простолюдина на дворянина, потому что для империи это унизительно. Всё время пребывания в России Кейт тесно общается с торговым консулом Томасом Роутоном, постоянным корреспондентом лондонских тори (сторонников якобитов) и сенжерменского двора Стюартов, равно как и поддерживает контакты с якобитами в Австрии и германских княжествах. При отъезде Роутона из страны Кейт из кожи вон лезет, чтобы назначить на этот пост своего знакомого купца Самуэля Своллоу. Доказательств нет, но вряд ли он не был католиком и якобитом.
Кейт следующие десять лет спокойно живет в поместье под Эдинбургом, соседские помещики уважительно называют его «посланник Кейт» и зовут в гости. Но он не всегда может приехать, потому что слуги сообщают привезшим приглашение гонцам, что барина нет дома и когда вернется, не велел сказывать. Потому что дипломатическая работа — она такая.
В 1767 году внучка Георга II Каролина-Матильда становится королевой Дании и Норвегии, супругой короля Кристиана VII. При датском дворе ее считают полноватой, но в самый раз («достаточно для того, чтобы не вызывать зависть женщин, но все еще привлекать внимание мужчин»), обаятельной и веселой. Однако ее веселью очень быстро пришел конец. С юности король Кристиан считался больным на голову, да и современные врачи не сумели точно его диагностировать пост-фактум по имеющимся в описаниях симптомам. Всё как обычно у королей: нелюдимость, неконтролируемые вспышки гнева, переменчивость настроения. Но самым неудобным фактором была пансексуальность короля: он буквально считал удовлетворение этого инстинкта главным делом жизни, у него были десятки любовниц и любовников, он открыто ездил к светским куртизанкам и посещал низкопробные бордели, а в перерывах постоянно удовлетворял сам себя, зачастую публично.
И вот с таким вот отношением к жизни он не мог консуммировать брак два года: просто не понравилась. Их поженили по доверенности, а Каролину привезли в Копенгаген только потом. Когда же супругам удалось родить наследника, контакты между ними прекратились полностью.
#Дания #Англия #Испания #17век #18век #Стюарты #масонство #история
...а в это время в Петербурге…
Вскоре после отъезда оттуда Джеймса Кейта в российскую столицу прибыл в 1757 году дипломат, полномочный посланник правящего Ганноверского дома Роберт Мюррей Кейт, внучатый племянник Джорджа и Джеймса. До того он почти десять лет провел посланником в Вене, представляя Ганноверский дом и одновременно с этим отстаивая интересы якобитского движения при дворе принца Евгения Савойского, периодически дававшего Стюартам туманные обещания подумать про их дело. Первоначально направленный в Петербург для того, чтобы попытаться переломить позицию России в Семилетней войны в пользу союзницы Англии — Пруссии, Кейт терпит в этом поражение, конечно, но не отчаивается и остается в стране для плетения дальнейших хитроумных комбинаций. Он талантливо лавирует между партиями Петра III и его жены Екатерины, дожидается возврата Петром прусскому королю захваченных во время войны земель и компенсации ему ущерба, честно признается своему правительству, что его заслуги в этом нет, и продолжает наблюдения.
Но свергнувшая мужа Екатерина первым делом увлекается внешней политикой, пересматривает списки дипработников и просит Георга III заменить посла с простолюдина на дворянина, потому что для империи это унизительно. Всё время пребывания в России Кейт тесно общается с торговым консулом Томасом Роутоном, постоянным корреспондентом лондонских тори (сторонников якобитов) и сенжерменского двора Стюартов, равно как и поддерживает контакты с якобитами в Австрии и германских княжествах. При отъезде Роутона из страны Кейт из кожи вон лезет, чтобы назначить на этот пост своего знакомого купца Самуэля Своллоу. Доказательств нет, но вряд ли он не был католиком и якобитом.
Кейт следующие десять лет спокойно живет в поместье под Эдинбургом, соседские помещики уважительно называют его «посланник Кейт» и зовут в гости. Но он не всегда может приехать, потому что слуги сообщают привезшим приглашение гонцам, что барина нет дома и когда вернется, не велел сказывать. Потому что дипломатическая работа — она такая.
В 1767 году внучка Георга II Каролина-Матильда становится королевой Дании и Норвегии, супругой короля Кристиана VII. При датском дворе ее считают полноватой, но в самый раз («достаточно для того, чтобы не вызывать зависть женщин, но все еще привлекать внимание мужчин»), обаятельной и веселой. Однако ее веселью очень быстро пришел конец. С юности король Кристиан считался больным на голову, да и современные врачи не сумели точно его диагностировать пост-фактум по имеющимся в описаниях симптомам. Всё как обычно у королей: нелюдимость, неконтролируемые вспышки гнева, переменчивость настроения. Но самым неудобным фактором была пансексуальность короля: он буквально считал удовлетворение этого инстинкта главным делом жизни, у него были десятки любовниц и любовников, он открыто ездил к светским куртизанкам и посещал низкопробные бордели, а в перерывах постоянно удовлетворял сам себя, зачастую публично.
И вот с таким вот отношением к жизни он не мог консуммировать брак два года: просто не понравилась. Их поженили по доверенности, а Каролину привезли в Копенгаген только потом. Когда же супругам удалось родить наследника, контакты между ними прекратились полностью.
#Дания #Англия #Испания #17век #18век #Стюарты #масонство #история
В этот знаменательный день Святого Иоанна Летнего, в день 307-летия создания первой великой ложи «принятых каменщиков» в Лондоне, которое зачастую представляют как день возникновения масонства как такового — а это не так: масонство более чем на век древнее, — хотелось бы ради оригинальности отдать дань почтения простому труженику раннего масонства, не герцогу, не знаменитости.
Уильям Стьюкли (1687-1765) был антикваром, то есть собирателем древностей, документов и артефактов, а также, как и все они, оксфордские интеллектуалы и члены Королевского общества, по мелочи занимался медициной, физикой, химией, историей, богословием, астрологией и алхимией.
Стьюкли был секретарем Исаака Ньютона и первым пересказал его зятю историю про яблоко, откуда она и пошла.
Стьюкли первым составил научное архитектурно-историческое описание Стоунхенджа с десятками рисунков. Как технический художник он был очень талантлив. Он много и восторженно писал и говорил о друидической древности этого памятника и ряда артефактов из карстовых пещер, которые исследовал позднее. Говорят, что его называли «архидруидом».
Стьюкли стал одним из первых масонов-джентльменов вместе с Элиасом Эшмолом и чуть позже его. Он оставил два толстых тома масонских сочинений, которые Бодлеанская библиотека Оксфордского университета предпочитает хранить у себя. Там множество чертежей Соломонова Храма, прочих мифических и реальных строений древности, заметки о «новом стиле» (палладианстве) и рассуждения о библейской символике.
#Англия #масонство #тайныеобщества #18век #история
Уильям Стьюкли (1687-1765) был антикваром, то есть собирателем древностей, документов и артефактов, а также, как и все они, оксфордские интеллектуалы и члены Королевского общества, по мелочи занимался медициной, физикой, химией, историей, богословием, астрологией и алхимией.
Стьюкли был секретарем Исаака Ньютона и первым пересказал его зятю историю про яблоко, откуда она и пошла.
Стьюкли первым составил научное архитектурно-историческое описание Стоунхенджа с десятками рисунков. Как технический художник он был очень талантлив. Он много и восторженно писал и говорил о друидической древности этого памятника и ряда артефактов из карстовых пещер, которые исследовал позднее. Говорят, что его называли «архидруидом».
Стьюкли стал одним из первых масонов-джентльменов вместе с Элиасом Эшмолом и чуть позже его. Он оставил два толстых тома масонских сочинений, которые Бодлеанская библиотека Оксфордского университета предпочитает хранить у себя. Там множество чертежей Соломонова Храма, прочих мифических и реальных строений древности, заметки о «новом стиле» (палладианстве) и рассуждения о библейской символике.
#Англия #масонство #тайныеобщества #18век #история
Знаменитый роман Жана Террасона «Сет» (1731) стал вкладом в европейскую египтоманию и египтофилию, по масштабам вряд ли с чем-либо иным сравнимым. Египетская цивилизация начала приоткрываться европейцам еще в эпоху Возрождения — по греческим источникам. Она, конечно, была полувымышленной, перемешанной в их воображении с цивилизациями других античных государств, греческой, римской, библейской, халдейской и позднейшей арабской. Да к тому же, с подачи Афанасия Кирхера («Описание китайской империи» и «Эдип Египетский»), Египту приписывали формирование китайской и отчасти индийской цивилизаций.
Как любой уважающий себя роман прециозного века, «Сет» выполнял целый ряд функций: он развлекал — обучая и занимал — наставляя. Поэтому помимо обычной фабулы авантюрного странствия героя между землями и людьми, он непременно наставляет в классических добродетелях христианской и светской этики, а также предоставляет читателю краткий и доступный по форме компендиум знаний и данных, полезных и даже необходимых культурному человеку для поддержания беседы в обществе.
Гораздо больше научных (для своего времени) работ Кирхера и больше классических трудов Страбона и Диодора этот роман повлиял на формирование представлений о Египте в гуманитарной среде и в среде масонской. Именно взятые из него формулировки и детали «посвящения с мистерии Изида» главного героя наполняют трактат «Крата Репоа» прусских масонов Кёппена и Химмена, впервые «возродивших» «египетское посвящение» в масонском обиходе континентальной Европы.
В России перевод романа под заглавием «Геройская добродетель, или жизнь Сифа,царя египетского, из таинственных свидетельств древнего Египта взятая» выполнил в 1762 году для типографии Московского университета 17-летний Денис Фонвизин.
Как свидетельство усилий по постижению Древнего Египта и состояния европейской мысли о нем с начала Нового времени и до судьбоносного Египетского похода Наполеона этот текст, конечно, бесценен.
«Египтяне, которые древность своего происхождения считают прежде времени всех прочих летописцов, почитали богов своих первыми Царями, которых было семь, а именно: Вулкан, Солнце, Агафодемон, Сатурн, Озирид, Изид и Тифон. Чрез Вулкана, которому они не приписывают начала, имели их философы понятие о огне повсюду пространяющемся, котораго соединение в один круг почитали они Солнцем как сыном Вулкановым. Агафодемона, котораго имя значит само собой «добрый дух», называли они началом блага. Сатурн, или время, был по их мнению, отец Озирида и Изида, которых почитали они обще за брата и сестру, за мужа и жену, или за собственные оба рода натуры. Тифону, как третьему Сатурнову сыну, приписывали они всегда злой дух, или начало зла. Озирид и Изид родили Горуса, то есть разум, или человеческую премудрость, от котораго началось владение полубогов. Оных было девять: Горус, Марс, Анубис, Геркулес, Аполлон, Аммон, Титеес, Сосус и Юпитер, или Менес… Он [Юпитер] имел четырех сынов: Тота, или Меркурия, Ескулапия, Атотея и Курудеса, из которых первые два имели место между богов».
«В средине олтаря стояли три сии божества, вылитыя из меди на высоких педесталах, так что пред Озиридом, котораго кумир был выше, стояла Изида, а пред Изидой Горус. Но что объявляет Страбон о Египетских храмах, будто оные не имеют идолов: то было сие прежде опустошения Египта от Камбиза. Над главою Озирида поставлено было солнце, а Изида была увенчанна и лице ея покрыто. В руках держала она сосуд, а у ног ея сидела птица Ибис*. Горус имел на устах своих палец. Тут петы были разные стихи по древнему обыкновению, зделанные на сей случай с музыкою, весьма жалким голосом.
*Сию птицу нашли в одном только Египте, она поедала змиев, и подобна была журавлю, но весьма черна».
#Россия #Франция #18век #тайныеобщества #масонство #первоисточник #Египет
Как любой уважающий себя роман прециозного века, «Сет» выполнял целый ряд функций: он развлекал — обучая и занимал — наставляя. Поэтому помимо обычной фабулы авантюрного странствия героя между землями и людьми, он непременно наставляет в классических добродетелях христианской и светской этики, а также предоставляет читателю краткий и доступный по форме компендиум знаний и данных, полезных и даже необходимых культурному человеку для поддержания беседы в обществе.
Гораздо больше научных (для своего времени) работ Кирхера и больше классических трудов Страбона и Диодора этот роман повлиял на формирование представлений о Египте в гуманитарной среде и в среде масонской. Именно взятые из него формулировки и детали «посвящения с мистерии Изида» главного героя наполняют трактат «Крата Репоа» прусских масонов Кёппена и Химмена, впервые «возродивших» «египетское посвящение» в масонском обиходе континентальной Европы.
В России перевод романа под заглавием «Геройская добродетель, или жизнь Сифа,царя египетского, из таинственных свидетельств древнего Египта взятая» выполнил в 1762 году для типографии Московского университета 17-летний Денис Фонвизин.
Как свидетельство усилий по постижению Древнего Египта и состояния европейской мысли о нем с начала Нового времени и до судьбоносного Египетского похода Наполеона этот текст, конечно, бесценен.
«Египтяне, которые древность своего происхождения считают прежде времени всех прочих летописцов, почитали богов своих первыми Царями, которых было семь, а именно: Вулкан, Солнце, Агафодемон, Сатурн, Озирид, Изид и Тифон. Чрез Вулкана, которому они не приписывают начала, имели их философы понятие о огне повсюду пространяющемся, котораго соединение в один круг почитали они Солнцем как сыном Вулкановым. Агафодемона, котораго имя значит само собой «добрый дух», называли они началом блага. Сатурн, или время, был по их мнению, отец Озирида и Изида, которых почитали они обще за брата и сестру, за мужа и жену, или за собственные оба рода натуры. Тифону, как третьему Сатурнову сыну, приписывали они всегда злой дух, или начало зла. Озирид и Изид родили Горуса, то есть разум, или человеческую премудрость, от котораго началось владение полубогов. Оных было девять: Горус, Марс, Анубис, Геркулес, Аполлон, Аммон, Титеес, Сосус и Юпитер, или Менес… Он [Юпитер] имел четырех сынов: Тота, или Меркурия, Ескулапия, Атотея и Курудеса, из которых первые два имели место между богов».
«В средине олтаря стояли три сии божества, вылитыя из меди на высоких педесталах, так что пред Озиридом, котораго кумир был выше, стояла Изида, а пред Изидой Горус. Но что объявляет Страбон о Египетских храмах, будто оные не имеют идолов: то было сие прежде опустошения Египта от Камбиза. Над главою Озирида поставлено было солнце, а Изида была увенчанна и лице ея покрыто. В руках держала она сосуд, а у ног ея сидела птица Ибис*. Горус имел на устах своих палец. Тут петы были разные стихи по древнему обыкновению, зделанные на сей случай с музыкою, весьма жалким голосом.
*Сию птицу нашли в одном только Египте, она поедала змиев, и подобна была журавлю, но весьма черна».
#Россия #Франция #18век #тайныеобщества #масонство #первоисточник #Египет
Промышленная революция закономерно уничтожила вековую систему гильдий и цехов. Правда, они сохранились до сих пор в тех промыслах, которые производят штучный, требующий особого мастерства и непрактичный в массовом производстве продукт. Там, где до сих пор требуется не «рабочий», а «мастеровой», не винтик общей конвейерной системы, а артизан, делающий всё от начала и до конца.
Гильдии и компаньонажи обеспечивали защиту прав работника, интегрируя его в организацию семейно-кланового типа. Новые организации — профсоюзы (трейд-юнионы) — превратились в подобие политических партий, объединенных одной целью. Но форму они первоначально позаимствовали, конечно, у гильдий. И результатом этого стали церемонии профсоюзных собраний вроде приведенной ниже. И насколько иным был бы имидж профсоюзов в наши дни, если бы сейчас они ассоциировались не с занудным выслушиванием отчетов сидя в старом кабинете производственной безопасности за партами, а с чем-то подобным.
#Англия #19век #тайныеобщества #масонство #первоисточник #история
Гильдии и компаньонажи обеспечивали защиту прав работника, интегрируя его в организацию семейно-кланового типа. Новые организации — профсоюзы (трейд-юнионы) — превратились в подобие политических партий, объединенных одной целью. Но форму они первоначально позаимствовали, конечно, у гильдий. И результатом этого стали церемонии профсоюзных собраний вроде приведенной ниже. И насколько иным был бы имидж профсоюзов в наши дни, если бы сейчас они ассоциировались не с занудным выслушиванием отчетов сидя в старом кабинете производственной безопасности за партами, а с чем-то подобным.
#Англия #19век #тайныеобщества #масонство #первоисточник #история
Telegraph
Церемония посвящения в Союз чесальщиков шерсти (1834)
Помещение обычно располагается на первом этаже таверны. Стены делаются двойными за счет облицовки деревянными панелями, и в пространство между стенами засыпается стружка, чтобы никто не мог слышать церемонии. Время проведения — в 8 или 9 часов вечера, когда…
Опять о гендерах в масонстве
Объединенная великая ложа Англии с помпой и громом создала некий Совет по масонству — консультативный орган, в который входят по должности великие мастера и великие секретари самой ОВЛА и двух английских женских великих лож. Устав совета не опубликован, но в декларации провозглашается цель — совместная работа над развенчанием негативных слухов и распространение информации о братстве.
Это, конечно, разумный и изящный шаг, поскольку если движение невозможно предотвратить, то его нужно возглавить. Общественность давит на регулярное масонство уже скоро век, создание женских орденов под эгидой масонства и неофициальная дружба с женским масонством не помогают, и общественность не успокоится, пока регуляры не встанут на одно колено. Также количество трансгендерных персонажей (и «туда» и «оттуда») в регулярном масонстве в последние 10 лет стало зашкаливать, и их статус не прояснен. На уровне местных лож этот вопрос уже начали решать самостоятельно, поэтому необходимо однозначное решение, а ранее принятая резолюция о сохранении масонского статуса за новообращенными женщинами, если при приеме они были мужчинами, не охватывает всего спектра проблем.
Ключевым понятием для регулярного масонства является пресловутое «признание», то есть фактическое признание структуры масонской для того, чтобы с ней были возможны масонские контакты, в первую очередь, взаимные посещения. Новообразованный совет определенно носит характер очередной попытки создать видимость «признания» женских великих лож, чтобы их еще лет на 10 оставили в покое. Не оставят. Формальное признание невозможно без отмены ландмарки о строго мужском членстве, а это первая статья Конституций. Поэтому тупик так и останется тупиком.
Второй причиной определенно является изящный, но иезуитский план ОВЛА, который просматривается на ближайшую перспективу. Отфутболивать новообращенных женщин в женские структуры и назвать это «ну вот, у нас же есть пересечение по членству». Но даже при согласии женских структур (а оно вряд ли будет) это не решит проблему новообращенных мужчин, потому что ее решит (см. выше) только отмена ландмарки.
В настоящее время новый совет не заставляет ОВЛА нарушать никакие основные правила. Но при развитии ситуации в направлении формального признания женских структур и послаблений для трансгендеров всё это явно спровоцирует непонимание между ОВЛА и великими ложами Шотландии и Ирландии (пакт о единой политике от 1814 года) и, что важнее, между ОВЛА и центром регулярного масонства, которым она сама давным-давно не является, а именно Конференцией великих мастеров Северной Америки, которая давным-давно взяла на себя тяжкое бремя определения, кто в этом мире регулярный, а кто нет. Автономная, как и во всем прочем, позиция Англии в масонском мире на самом деле довольно шатка, и достаточно одного резкого движения, чтобы ее королевское доминирование («царствует, хотя и не правит») полетело в тартарары.
При условии, что регулярное масонство необратимо стареет, внутри самой ОВЛА возможны очень резкие движения, если ситуация будет развиваться по «инклюзивному» сценарию. Контингент крайне консервативен и скрепен.
#масонство #тайныеобщества #современность #Англия
Объединенная великая ложа Англии с помпой и громом создала некий Совет по масонству — консультативный орган, в который входят по должности великие мастера и великие секретари самой ОВЛА и двух английских женских великих лож. Устав совета не опубликован, но в декларации провозглашается цель — совместная работа над развенчанием негативных слухов и распространение информации о братстве.
Это, конечно, разумный и изящный шаг, поскольку если движение невозможно предотвратить, то его нужно возглавить. Общественность давит на регулярное масонство уже скоро век, создание женских орденов под эгидой масонства и неофициальная дружба с женским масонством не помогают, и общественность не успокоится, пока регуляры не встанут на одно колено. Также количество трансгендерных персонажей (и «туда» и «оттуда») в регулярном масонстве в последние 10 лет стало зашкаливать, и их статус не прояснен. На уровне местных лож этот вопрос уже начали решать самостоятельно, поэтому необходимо однозначное решение, а ранее принятая резолюция о сохранении масонского статуса за новообращенными женщинами, если при приеме они были мужчинами, не охватывает всего спектра проблем.
Ключевым понятием для регулярного масонства является пресловутое «признание», то есть фактическое признание структуры масонской для того, чтобы с ней были возможны масонские контакты, в первую очередь, взаимные посещения. Новообразованный совет определенно носит характер очередной попытки создать видимость «признания» женских великих лож, чтобы их еще лет на 10 оставили в покое. Не оставят. Формальное признание невозможно без отмены ландмарки о строго мужском членстве, а это первая статья Конституций. Поэтому тупик так и останется тупиком.
Второй причиной определенно является изящный, но иезуитский план ОВЛА, который просматривается на ближайшую перспективу. Отфутболивать новообращенных женщин в женские структуры и назвать это «ну вот, у нас же есть пересечение по членству». Но даже при согласии женских структур (а оно вряд ли будет) это не решит проблему новообращенных мужчин, потому что ее решит (см. выше) только отмена ландмарки.
В настоящее время новый совет не заставляет ОВЛА нарушать никакие основные правила. Но при развитии ситуации в направлении формального признания женских структур и послаблений для трансгендеров всё это явно спровоцирует непонимание между ОВЛА и великими ложами Шотландии и Ирландии (пакт о единой политике от 1814 года) и, что важнее, между ОВЛА и центром регулярного масонства, которым она сама давным-давно не является, а именно Конференцией великих мастеров Северной Америки, которая давным-давно взяла на себя тяжкое бремя определения, кто в этом мире регулярный, а кто нет. Автономная, как и во всем прочем, позиция Англии в масонском мире на самом деле довольно шатка, и достаточно одного резкого движения, чтобы ее королевское доминирование («царствует, хотя и не правит») полетело в тартарары.
При условии, что регулярное масонство необратимо стареет, внутри самой ОВЛА возможны очень резкие движения, если ситуация будет развиваться по «инклюзивному» сценарию. Контингент крайне консервативен и скрепен.
#масонство #тайныеобщества #современность #Англия
Кто масон и кто не масон. Горизонталь
Неприятный парадокс масонства состоит в том, что чтобы быть масоном, нужно им быть. Это не отменяет сказанного выше о необратимости посвящения при его должном проведении. Просто масонство – скорее не софт, а приложение. Его нельзя один раз скачать в себя и далее просто пользоваться, раз в несколько лет приходя за обновлениями [степеней]. На него можно только оформить подписку, во всех смыслах слова. Потому что оно регулярно списывает деньги, постоянно обновляется и спамит рассылками.
Масона не существует вне ложи, это даже прописано в паре конституций и регламентов, именно потому, что ложа является первичной, наименьшей структурой масонства, и отдельный масон в ней – камень в кладке, винтик в банке. Как бы это ни звучало в век снежинок. В масонстве часто используется метафора «нового рождения» посвященного «в Свете», и ложа становится ему матерью, это тоже официальный термин. Так вот: сакраментальный акушерский вопрос «мать или дитя» в масонстве решен раз и навсегда, окончательно – более ценна мать, и она, ее интересы всегда будут приоритетны.
Отсюда следует, что камень без кладки бесполезен и фактически не существует. Еще одной дежурной банальностью является утверждение, что масон получает от масонства ровно столько, сколько вкладывает в него. Но это правда. Для того, чтобы масонство приносило пользу, в нем нужно быть, то есть постоянно состоять в ложе и постоянно в нее ходить. Оно не имеет «разовой» ценности.
Масонство не дает особых тайных знаний, которые нельзя было бы достать вне его.
Масонство не дает особых сил, которые бы действовали вне его.
Масонство не имеет нравственных предписаний, которые не встречались бы в других социальных группах.
Масонство не дает особых званий, связей и бонусов, которые имели бы ценность вне его. Образно говоря, оно выдает своим членам деньги из «Монополии», которыми можно пользоваться, только играя в «Монополию».
Но при этом оно выполняет единственную свою функцию – помогает человеку становиться нравственно и интеллектуально лучше – за счет того, что бесконечно шлифует и мелет его в своих жерновах.
Именно в современном мире одноразовых знакомств вместо дружб и любовей, разовых семинаров с сертификатами вместо многолетних куррикулюмов и пр. масонство может помочь слегка поменять ценностную шкалу. Обычно первые пару лет новоиспеченный современный масон буквально учится ходить по странному миру, где есть другие люди и где их положено слушать и уважать. Мало кто выдерживает, и много кто отсеивается. Что характерно, многие так и не осваиваются в этом мире других людей, не переставая посещать собрания. В самом учении первого градуса это носит название «борьбы со страстями», разве что на заре масонства это были нетерпимость, игромания и промискуитет, а в наше время – нетерпимость, чувство собственной важности и отказ от любой ответственности. Суть от этого не меняется.
Без постоянного нахождения в масонской общности, в контексте и в сознании своего масонства быть масоном нельзя. #масонство #современность #тайныеобщества #историософия
Неприятный парадокс масонства состоит в том, что чтобы быть масоном, нужно им быть. Это не отменяет сказанного выше о необратимости посвящения при его должном проведении. Просто масонство – скорее не софт, а приложение. Его нельзя один раз скачать в себя и далее просто пользоваться, раз в несколько лет приходя за обновлениями [степеней]. На него можно только оформить подписку, во всех смыслах слова. Потому что оно регулярно списывает деньги, постоянно обновляется и спамит рассылками.
Масона не существует вне ложи, это даже прописано в паре конституций и регламентов, именно потому, что ложа является первичной, наименьшей структурой масонства, и отдельный масон в ней – камень в кладке, винтик в банке. Как бы это ни звучало в век снежинок. В масонстве часто используется метафора «нового рождения» посвященного «в Свете», и ложа становится ему матерью, это тоже официальный термин. Так вот: сакраментальный акушерский вопрос «мать или дитя» в масонстве решен раз и навсегда, окончательно – более ценна мать, и она, ее интересы всегда будут приоритетны.
Отсюда следует, что камень без кладки бесполезен и фактически не существует. Еще одной дежурной банальностью является утверждение, что масон получает от масонства ровно столько, сколько вкладывает в него. Но это правда. Для того, чтобы масонство приносило пользу, в нем нужно быть, то есть постоянно состоять в ложе и постоянно в нее ходить. Оно не имеет «разовой» ценности.
Масонство не дает особых тайных знаний, которые нельзя было бы достать вне его.
Масонство не дает особых сил, которые бы действовали вне его.
Масонство не имеет нравственных предписаний, которые не встречались бы в других социальных группах.
Масонство не дает особых званий, связей и бонусов, которые имели бы ценность вне его. Образно говоря, оно выдает своим членам деньги из «Монополии», которыми можно пользоваться, только играя в «Монополию».
Но при этом оно выполняет единственную свою функцию – помогает человеку становиться нравственно и интеллектуально лучше – за счет того, что бесконечно шлифует и мелет его в своих жерновах.
Именно в современном мире одноразовых знакомств вместо дружб и любовей, разовых семинаров с сертификатами вместо многолетних куррикулюмов и пр. масонство может помочь слегка поменять ценностную шкалу. Обычно первые пару лет новоиспеченный современный масон буквально учится ходить по странному миру, где есть другие люди и где их положено слушать и уважать. Мало кто выдерживает, и много кто отсеивается. Что характерно, многие так и не осваиваются в этом мире других людей, не переставая посещать собрания. В самом учении первого градуса это носит название «борьбы со страстями», разве что на заре масонства это были нетерпимость, игромания и промискуитет, а в наше время – нетерпимость, чувство собственной важности и отказ от любой ответственности. Суть от этого не меняется.
Без постоянного нахождения в масонской общности, в контексте и в сознании своего масонства быть масоном нельзя. #масонство #современность #тайныеобщества #историософия
Кто масон и кто не масон. Точка фокуса
Человек может считать себя масоном сколь угодно интенсивно и часто. Это нормально. А если он уходит для этого в свою комнату и не занимается этим за общим обеденным столом, еще лучше. Он даже может регулярно платить взносы в свою ложу и считаться масоном официально. Но в этот век постправды и деконструкции терминов хотелось бы все же ясности. Исходя из сказанного выше, по совести и по факту, не являются масонами:
- Человек, переставший посещать ложу, потому что лень, есть дела поинтереснее, потому что там все дураки, потому что конкретно дурак Сила Панкратьевич Сидоров. Во сто раз хуже тот, кто продолжает при этом называть себя масоном, вещать от имени масонства и обличать других масонов за все пороки их, пачкающие его белое пальто.
- Человек, не прошедший ритуального посвящения в первые три степени настоящими масонами в ложе. Это может быть Папюс, получивший патент на высоко-высшие степени без первых трех по почте. Или человек, получивший заверение, что он теперь масон, после квеста в выданной мантии, или экскурсии по домам союзов советских архитекторов с лепниной, или ужина в ресторане с парой людей в перстнях с алиэкспресса. Или человек, подвергшийся ритуалу, зачитанному экскурсоводами по скачанным пэдээфкам в арендованном лофте. Или человек, которому великие иерофанты двух полушарий час махали руками по зуму. Или человек, которому настоящие бывшие масоны провели посвятительный ритуал и сказали, что он масон, но при этом не были в ложе и не действовали ее властью, потому что вышли из нее, обидевшись на порочного дурака Сидорова С.П.
- Человек, который «давно прочел всё, что эти масоны там считают великой тайной» или «знает в сто раз больше, чем все эти там масоны». Вариант: член Настоящей Могущественной и Тайной Организации, «по сравнению с которой масоны – дети». Здесь проблема – хотя бы составление примерного списка: самим масонам наверняка захочется узнать наконец, что у них за тайны и чего именно «больше» чем что.
- Человек, который «в сто раз лучше, нравственнее, чище, лучше и, кстати, лучше всякого масона». Для таких журналисты придумали словосочетание «масоны без запонов». Масонов без запонов не бывает. Без запонов – это не масоны. Потому что при посвящении выдают запон. А если кто без запона – то его, значит, просто не посвятили в масоны. И он поэтому не масон. Потому и без запона. Вот оно в чем дело-то.
Все эти люди могут называть себя абсолютно как угодно. Но «масон» - это не эпитет, просто добавляющий загадочности и шарма (вариант: загадочности и антишарма). Это такое же конкретное определение, как «эникейщик», «зожник» или «гитарист», за ним должно что-то стоять. Это просто честно. Масонство никогда не было сообществом всех хороших людей. Это сообщество хороших людей, которым хватило выдержки пройти ритуальное посвящение, приобщающее к четырехвековой традиции, и далее оставаться в компании прошедших такое же посвящение. Потому что они видят в этом ценность для себя.
В масонстве не может быть захожан, как в церквах. Теряя связь с ложей, человек перестает быть масоном, и его отставка или исключение просто фиксируют факт. «Усыпление» - неофициальный термин, он не используется в масонском законодательстве: там есть только «отпуск», «отставка», «временная приостановка членства» и «исключение». Однако он довольно емок и потому циркулирует в ложах и вне их стен. И в нем есть некий внутренний оптимизм, подразумевающий, что дорога в ложу на самом деле не закрывается окончательно никогда. Сон есть подобие смерти, но не сама смерть.
В конце концов, не суждено человеку в этом мире пройти ни одной подлинной инициации, кроме рождения и смерти, а рождение он не способен помнить. Все людские инициации рукотворны и имитативны относительно смерти, но обязательно сохраняют в себе сему необратимости. И пытаться противиться этому и глупо и нелепо. Если человек масон, значит, инициация состоялась. Если нет – ее просто никогда не было, это всё ему помстилось по жаре. Как троица с черным котом – поэту Бездомному.
#масонство #современность #тайныеобщества #историософия
Человек может считать себя масоном сколь угодно интенсивно и часто. Это нормально. А если он уходит для этого в свою комнату и не занимается этим за общим обеденным столом, еще лучше. Он даже может регулярно платить взносы в свою ложу и считаться масоном официально. Но в этот век постправды и деконструкции терминов хотелось бы все же ясности. Исходя из сказанного выше, по совести и по факту, не являются масонами:
- Человек, переставший посещать ложу, потому что лень, есть дела поинтереснее, потому что там все дураки, потому что конкретно дурак Сила Панкратьевич Сидоров. Во сто раз хуже тот, кто продолжает при этом называть себя масоном, вещать от имени масонства и обличать других масонов за все пороки их, пачкающие его белое пальто.
- Человек, не прошедший ритуального посвящения в первые три степени настоящими масонами в ложе. Это может быть Папюс, получивший патент на высоко-высшие степени без первых трех по почте. Или человек, получивший заверение, что он теперь масон, после квеста в выданной мантии, или экскурсии по домам союзов советских архитекторов с лепниной, или ужина в ресторане с парой людей в перстнях с алиэкспресса. Или человек, подвергшийся ритуалу, зачитанному экскурсоводами по скачанным пэдээфкам в арендованном лофте. Или человек, которому великие иерофанты двух полушарий час махали руками по зуму. Или человек, которому настоящие бывшие масоны провели посвятительный ритуал и сказали, что он масон, но при этом не были в ложе и не действовали ее властью, потому что вышли из нее, обидевшись на порочного дурака Сидорова С.П.
- Человек, который «давно прочел всё, что эти масоны там считают великой тайной» или «знает в сто раз больше, чем все эти там масоны». Вариант: член Настоящей Могущественной и Тайной Организации, «по сравнению с которой масоны – дети». Здесь проблема – хотя бы составление примерного списка: самим масонам наверняка захочется узнать наконец, что у них за тайны и чего именно «больше» чем что.
- Человек, который «в сто раз лучше, нравственнее, чище, лучше и, кстати, лучше всякого масона». Для таких журналисты придумали словосочетание «масоны без запонов». Масонов без запонов не бывает. Без запонов – это не масоны. Потому что при посвящении выдают запон. А если кто без запона – то его, значит, просто не посвятили в масоны. И он поэтому не масон. Потому и без запона. Вот оно в чем дело-то.
Все эти люди могут называть себя абсолютно как угодно. Но «масон» - это не эпитет, просто добавляющий загадочности и шарма (вариант: загадочности и антишарма). Это такое же конкретное определение, как «эникейщик», «зожник» или «гитарист», за ним должно что-то стоять. Это просто честно. Масонство никогда не было сообществом всех хороших людей. Это сообщество хороших людей, которым хватило выдержки пройти ритуальное посвящение, приобщающее к четырехвековой традиции, и далее оставаться в компании прошедших такое же посвящение. Потому что они видят в этом ценность для себя.
В масонстве не может быть захожан, как в церквах. Теряя связь с ложей, человек перестает быть масоном, и его отставка или исключение просто фиксируют факт. «Усыпление» - неофициальный термин, он не используется в масонском законодательстве: там есть только «отпуск», «отставка», «временная приостановка членства» и «исключение». Однако он довольно емок и потому циркулирует в ложах и вне их стен. И в нем есть некий внутренний оптимизм, подразумевающий, что дорога в ложу на самом деле не закрывается окончательно никогда. Сон есть подобие смерти, но не сама смерть.
В конце концов, не суждено человеку в этом мире пройти ни одной подлинной инициации, кроме рождения и смерти, а рождение он не способен помнить. Все людские инициации рукотворны и имитативны относительно смерти, но обязательно сохраняют в себе сему необратимости. И пытаться противиться этому и глупо и нелепо. Если человек масон, значит, инициация состоялась. Если нет – ее просто никогда не было, это всё ему помстилось по жаре. Как троица с черным котом – поэту Бездомному.
#масонство #современность #тайныеобщества #историософия
Между тем Папа Франциск определенно останется в истории не просто как реформатор, но как революционер. И эта словесная стигма неразрывно связана с древнейшей (с XVI века) конспирологической теорией про всемирный заговор иезуитов. Масоны с самого начала своей истории паниковали по поводу тайного проникновения иезуитов в свой орден с целью его реформации в духе католицизма и приверженности папской власти. Не перестали они это делать и сейчас.
Иезуит Папа Франциск последовательно разрушил уникальную экономическую модель Ватикана – под предлогом борьбы с коррупцией. Затем мимоходом и одной левой стер с лица земли вековой Мальтийский орден – под предлогом борьбы с привилегиями. На этой неделе он так же легко и с присвистом расплевался с вековыми привилегиями ватиканских гильдий и компаньонажей, переведя оперативных каменщиков на рельсы жилконторских договоров и "правил о разнообразии". Они лишились двух исконных прав – на клановую структуру и на поликонфессиональность. Эти два столпа сформировали странствующие каменщические союзы в их уникальной форме, обеспечили их выживание до сих пор и способствовали возникновению спекулятивного масонства, которое восприняло эти два принципа от своих оперативных предков. И теперь всему этому пришел конец. [В сообществе "Лаборатория культур" явно творческий кризис мемоделия.]
#история #современность #масонство #конспирология
Иезуит Папа Франциск последовательно разрушил уникальную экономическую модель Ватикана – под предлогом борьбы с коррупцией. Затем мимоходом и одной левой стер с лица земли вековой Мальтийский орден – под предлогом борьбы с привилегиями. На этой неделе он так же легко и с присвистом расплевался с вековыми привилегиями ватиканских гильдий и компаньонажей, переведя оперативных каменщиков на рельсы жилконторских договоров и "правил о разнообразии". Они лишились двух исконных прав – на клановую структуру и на поликонфессиональность. Эти два столпа сформировали странствующие каменщические союзы в их уникальной форме, обеспечили их выживание до сих пор и способствовали возникновению спекулятивного масонства, которое восприняло эти два принципа от своих оперативных предков. И теперь всему этому пришел конец. [В сообществе "Лаборатория культур" явно творческий кризис мемоделия.]
#история #современность #масонство #конспирология