Знаменитый роман Жана Террасона «Сет» (1731) стал вкладом в европейскую египтоманию и египтофилию, по масштабам вряд ли с чем-либо иным сравнимым. Египетская цивилизация начала приоткрываться европейцам еще в эпоху Возрождения — по греческим источникам. Она, конечно, была полувымышленной, перемешанной в их воображении с цивилизациями других античных государств, греческой, римской, библейской, халдейской и позднейшей арабской. Да к тому же, с подачи Афанасия Кирхера («Описание китайской империи» и «Эдип Египетский»), Египту приписывали формирование китайской и отчасти индийской цивилизаций.
Как любой уважающий себя роман прециозного века, «Сет» выполнял целый ряд функций: он развлекал — обучая и занимал — наставляя. Поэтому помимо обычной фабулы авантюрного странствия героя между землями и людьми, он непременно наставляет в классических добродетелях христианской и светской этики, а также предоставляет читателю краткий и доступный по форме компендиум знаний и данных, полезных и даже необходимых культурному человеку для поддержания беседы в обществе.
Гораздо больше научных (для своего времени) работ Кирхера и больше классических трудов Страбона и Диодора этот роман повлиял на формирование представлений о Египте в гуманитарной среде и в среде масонской. Именно взятые из него формулировки и детали «посвящения с мистерии Изида» главного героя наполняют трактат «Крата Репоа» прусских масонов Кёппена и Химмена, впервые «возродивших» «египетское посвящение» в масонском обиходе континентальной Европы.
В России перевод романа под заглавием «Геройская добродетель, или жизнь Сифа,царя египетского, из таинственных свидетельств древнего Египта взятая» выполнил в 1762 году для типографии Московского университета 17-летний Денис Фонвизин.
Как свидетельство усилий по постижению Древнего Египта и состояния европейской мысли о нем с начала Нового времени и до судьбоносного Египетского похода Наполеона этот текст, конечно, бесценен.
«Египтяне, которые древность своего происхождения считают прежде времени всех прочих летописцов, почитали богов своих первыми Царями, которых было семь, а именно: Вулкан, Солнце, Агафодемон, Сатурн, Озирид, Изид и Тифон. Чрез Вулкана, которому они не приписывают начала, имели их философы понятие о огне повсюду пространяющемся, котораго соединение в один круг почитали они Солнцем как сыном Вулкановым. Агафодемона, котораго имя значит само собой «добрый дух», называли они началом блага. Сатурн, или время, был по их мнению, отец Озирида и Изида, которых почитали они обще за брата и сестру, за мужа и жену, или за собственные оба рода натуры. Тифону, как третьему Сатурнову сыну, приписывали они всегда злой дух, или начало зла. Озирид и Изид родили Горуса, то есть разум, или человеческую премудрость, от котораго началось владение полубогов. Оных было девять: Горус, Марс, Анубис, Геркулес, Аполлон, Аммон, Титеес, Сосус и Юпитер, или Менес… Он [Юпитер] имел четырех сынов: Тота, или Меркурия, Ескулапия, Атотея и Курудеса, из которых первые два имели место между богов».
«В средине олтаря стояли три сии божества, вылитыя из меди на высоких педесталах, так что пред Озиридом, котораго кумир был выше, стояла Изида, а пред Изидой Горус. Но что объявляет Страбон о Египетских храмах, будто оные не имеют идолов: то было сие прежде опустошения Египта от Камбиза. Над главою Озирида поставлено было солнце, а Изида была увенчанна и лице ея покрыто. В руках держала она сосуд, а у ног ея сидела птица Ибис*. Горус имел на устах своих палец. Тут петы были разные стихи по древнему обыкновению, зделанные на сей случай с музыкою, весьма жалким голосом.
*Сию птицу нашли в одном только Египте, она поедала змиев, и подобна была журавлю, но весьма черна».
#Россия #Франция #18век #тайныеобщества #масонство #первоисточник #Египет
Как любой уважающий себя роман прециозного века, «Сет» выполнял целый ряд функций: он развлекал — обучая и занимал — наставляя. Поэтому помимо обычной фабулы авантюрного странствия героя между землями и людьми, он непременно наставляет в классических добродетелях христианской и светской этики, а также предоставляет читателю краткий и доступный по форме компендиум знаний и данных, полезных и даже необходимых культурному человеку для поддержания беседы в обществе.
Гораздо больше научных (для своего времени) работ Кирхера и больше классических трудов Страбона и Диодора этот роман повлиял на формирование представлений о Египте в гуманитарной среде и в среде масонской. Именно взятые из него формулировки и детали «посвящения с мистерии Изида» главного героя наполняют трактат «Крата Репоа» прусских масонов Кёппена и Химмена, впервые «возродивших» «египетское посвящение» в масонском обиходе континентальной Европы.
В России перевод романа под заглавием «Геройская добродетель, или жизнь Сифа,царя египетского, из таинственных свидетельств древнего Египта взятая» выполнил в 1762 году для типографии Московского университета 17-летний Денис Фонвизин.
Как свидетельство усилий по постижению Древнего Египта и состояния европейской мысли о нем с начала Нового времени и до судьбоносного Египетского похода Наполеона этот текст, конечно, бесценен.
«Египтяне, которые древность своего происхождения считают прежде времени всех прочих летописцов, почитали богов своих первыми Царями, которых было семь, а именно: Вулкан, Солнце, Агафодемон, Сатурн, Озирид, Изид и Тифон. Чрез Вулкана, которому они не приписывают начала, имели их философы понятие о огне повсюду пространяющемся, котораго соединение в один круг почитали они Солнцем как сыном Вулкановым. Агафодемона, котораго имя значит само собой «добрый дух», называли они началом блага. Сатурн, или время, был по их мнению, отец Озирида и Изида, которых почитали они обще за брата и сестру, за мужа и жену, или за собственные оба рода натуры. Тифону, как третьему Сатурнову сыну, приписывали они всегда злой дух, или начало зла. Озирид и Изид родили Горуса, то есть разум, или человеческую премудрость, от котораго началось владение полубогов. Оных было девять: Горус, Марс, Анубис, Геркулес, Аполлон, Аммон, Титеес, Сосус и Юпитер, или Менес… Он [Юпитер] имел четырех сынов: Тота, или Меркурия, Ескулапия, Атотея и Курудеса, из которых первые два имели место между богов».
«В средине олтаря стояли три сии божества, вылитыя из меди на высоких педесталах, так что пред Озиридом, котораго кумир был выше, стояла Изида, а пред Изидой Горус. Но что объявляет Страбон о Египетских храмах, будто оные не имеют идолов: то было сие прежде опустошения Египта от Камбиза. Над главою Озирида поставлено было солнце, а Изида была увенчанна и лице ея покрыто. В руках держала она сосуд, а у ног ея сидела птица Ибис*. Горус имел на устах своих палец. Тут петы были разные стихи по древнему обыкновению, зделанные на сей случай с музыкою, весьма жалким голосом.
*Сию птицу нашли в одном только Египте, она поедала змиев, и подобна была журавлю, но весьма черна».
#Россия #Франция #18век #тайныеобщества #масонство #первоисточник #Египет
Промышленная революция закономерно уничтожила вековую систему гильдий и цехов. Правда, они сохранились до сих пор в тех промыслах, которые производят штучный, требующий особого мастерства и непрактичный в массовом производстве продукт. Там, где до сих пор требуется не «рабочий», а «мастеровой», не винтик общей конвейерной системы, а артизан, делающий всё от начала и до конца.
Гильдии и компаньонажи обеспечивали защиту прав работника, интегрируя его в организацию семейно-кланового типа. Новые организации — профсоюзы (трейд-юнионы) — превратились в подобие политических партий, объединенных одной целью. Но форму они первоначально позаимствовали, конечно, у гильдий. И результатом этого стали церемонии профсоюзных собраний вроде приведенной ниже. И насколько иным был бы имидж профсоюзов в наши дни, если бы сейчас они ассоциировались не с занудным выслушиванием отчетов сидя в старом кабинете производственной безопасности за партами, а с чем-то подобным.
#Англия #19век #тайныеобщества #масонство #первоисточник #история
Гильдии и компаньонажи обеспечивали защиту прав работника, интегрируя его в организацию семейно-кланового типа. Новые организации — профсоюзы (трейд-юнионы) — превратились в подобие политических партий, объединенных одной целью. Но форму они первоначально позаимствовали, конечно, у гильдий. И результатом этого стали церемонии профсоюзных собраний вроде приведенной ниже. И насколько иным был бы имидж профсоюзов в наши дни, если бы сейчас они ассоциировались не с занудным выслушиванием отчетов сидя в старом кабинете производственной безопасности за партами, а с чем-то подобным.
#Англия #19век #тайныеобщества #масонство #первоисточник #история
Telegraph
Церемония посвящения в Союз чесальщиков шерсти (1834)
Помещение обычно располагается на первом этаже таверны. Стены делаются двойными за счет облицовки деревянными панелями, и в пространство между стенами засыпается стружка, чтобы никто не мог слышать церемонии. Время проведения — в 8 или 9 часов вечера, когда…
Расскажи ей, как ты устал в офисе к вечеру понедельника
Напоминаем: Лизелотта фон дер Пфальц, принцесса Палатинская, вторая жена младшего брата Людовика XIV Солнца — Филиппа Орлеанского, мать регента французского престола Филиппа II, который правил после смерти Людовика XIV восемь лет, когда моментально от кори и оспы перемерли четверо наиболее прямых наследников, а правнуку покойного Людовику XV, впоследствии Возлюбленному, было всего пять лет. Мемуары и переписка Елизаветы-Шарлотты Палатинской — два объемных тома, написанных чудесным простым и современным языком, с замечательным чувством юмора, самоиронией и нотками привычного сетевого лытдыбра.
Итак, когда мы видим в фильмах «двор», то есть сотни полторы людей в кринолинах и камзолах, которые, кажется, постоянно толкутся во дворце, плетут интриги, играют в карты и альковничают в тайных переходах, - нам не кажется. Примерно так устроена жизнь у них всех.
Принцесса Палатинская — графине Палатинской Луизе
Фонтенбло, сентябрь 1714 г. - Людовик-Солнце еще жив и правит, но стар и болен
Ты полагаешь, что жизнь моя протекает в развлечениях и празднествах; дабы вывести тебя из заблуждения, я расскажу тебе, как выстроено мое существование 🙈. Обычно я встаю в девять часов утра, хожу, ты сама хорошо понимаешь, куда 🫣, затем молюсь и читаю по три главы из Библии 😇😇😇: одну из Ветхого Завета, одну — из Нового и один псалом. Потом я одеваюсь и принимаю визиты обычно очень многих придворных; в одиннадцать я возвращаюсь в свой кабинет, где пишу и читаю. В двенадцать я иду в церковь, после чего я обедаю в одиночестве, что мне очень мало нравится, потому что я считаю: нет ничего утомительнее одиночества за столом в окружении слуг, которые все время смотрят тебе в рот 😱😱. Да и кроме того, пусть я и прожила здесь сорок три года, я никогда, наверное, не свыкнусь с 👎 👎👎 омерзительной кухней этой страны 🤮🤮🤮.
После обеда, а это обычно без четверти два, я возвращаюсь в кабинет и отдыхаю с полчаса, а затем пишу или читаю до часа королевского ужина. Иногда еще мои компаньонки играют в омбре [вроде виста] или брелан [вроде покера] у моего стола. Принцесса Орлеанская [дочь], герцогиня дю Берри [внучка] и иногда мой сын приходят повидаться со мной между половиной десятого и десятью. Без четверти одиннадцать мы занимаем свои места за столом и ждем короля, который часто не является раньше половины двенадцатого 🙄🙄. Мы ужинаем, не произнося ни слова, затем переходим в королевскую приемную, где остаемся столько, сколько нужно времени для чтения «Отче наш», потом король откланивается и уходит в свой кабинет; мы следуем туда за ним (хотя меня допускают туда только после смерти Дофина 🤬), там король беседует с нами. В половине первого он желает нам доброй ночи, и мы все расходимся по своим покоям, и я ложусь.
Герцогиня обычно играет в карты всю ночь до утра 🤪😎🤪. Если ставят спектакль, я иду туда к семи часам 🧞♀️🧞♂️💃🏻🕺🏼, а оттуда — сразу на королевский ужин. Если зовут на охоту, она всегда бывает в час дня 🤷♂️, и тогда я встаю в восемь, а в церковь иду к одиннадцати.
#Франция #17век #18век #история #быт #первоисточник
Напоминаем: Лизелотта фон дер Пфальц, принцесса Палатинская, вторая жена младшего брата Людовика XIV Солнца — Филиппа Орлеанского, мать регента французского престола Филиппа II, который правил после смерти Людовика XIV восемь лет, когда моментально от кори и оспы перемерли четверо наиболее прямых наследников, а правнуку покойного Людовику XV, впоследствии Возлюбленному, было всего пять лет. Мемуары и переписка Елизаветы-Шарлотты Палатинской — два объемных тома, написанных чудесным простым и современным языком, с замечательным чувством юмора, самоиронией и нотками привычного сетевого лытдыбра.
Итак, когда мы видим в фильмах «двор», то есть сотни полторы людей в кринолинах и камзолах, которые, кажется, постоянно толкутся во дворце, плетут интриги, играют в карты и альковничают в тайных переходах, - нам не кажется. Примерно так устроена жизнь у них всех.
Принцесса Палатинская — графине Палатинской Луизе
Фонтенбло, сентябрь 1714 г. - Людовик-Солнце еще жив и правит, но стар и болен
Ты полагаешь, что жизнь моя протекает в развлечениях и празднествах; дабы вывести тебя из заблуждения, я расскажу тебе, как выстроено мое существование 🙈. Обычно я встаю в девять часов утра, хожу, ты сама хорошо понимаешь, куда 🫣, затем молюсь и читаю по три главы из Библии 😇😇😇: одну из Ветхого Завета, одну — из Нового и один псалом. Потом я одеваюсь и принимаю визиты обычно очень многих придворных; в одиннадцать я возвращаюсь в свой кабинет, где пишу и читаю. В двенадцать я иду в церковь, после чего я обедаю в одиночестве, что мне очень мало нравится, потому что я считаю: нет ничего утомительнее одиночества за столом в окружении слуг, которые все время смотрят тебе в рот 😱😱. Да и кроме того, пусть я и прожила здесь сорок три года, я никогда, наверное, не свыкнусь с 👎 👎👎 омерзительной кухней этой страны 🤮🤮🤮.
После обеда, а это обычно без четверти два, я возвращаюсь в кабинет и отдыхаю с полчаса, а затем пишу или читаю до часа королевского ужина. Иногда еще мои компаньонки играют в омбре [вроде виста] или брелан [вроде покера] у моего стола. Принцесса Орлеанская [дочь], герцогиня дю Берри [внучка] и иногда мой сын приходят повидаться со мной между половиной десятого и десятью. Без четверти одиннадцать мы занимаем свои места за столом и ждем короля, который часто не является раньше половины двенадцатого 🙄🙄. Мы ужинаем, не произнося ни слова, затем переходим в королевскую приемную, где остаемся столько, сколько нужно времени для чтения «Отче наш», потом король откланивается и уходит в свой кабинет; мы следуем туда за ним (хотя меня допускают туда только после смерти Дофина 🤬), там король беседует с нами. В половине первого он желает нам доброй ночи, и мы все расходимся по своим покоям, и я ложусь.
Герцогиня обычно играет в карты всю ночь до утра 🤪😎🤪. Если ставят спектакль, я иду туда к семи часам 🧞♀️🧞♂️💃🏻🕺🏼, а оттуда — сразу на королевский ужин. Если зовут на охоту, она всегда бывает в час дня 🤷♂️, и тогда я встаю в восемь, а в церковь иду к одиннадцати.
#Франция #17век #18век #история #быт #первоисточник
Всем, конечно, интересно, а какого же рожна было нужно ее высочеству, презирающей французскую кухню при дворе Людовика XIV, которая завоевала мир, определила доминирование Франции в кулинарном мире на все времена и за которую, наконец, умер несчастный невольник чести Франсуа Ватель.
Но тут как раз всё проще некуда.
Она пишет той же сестре Луизе из Версаля в ноябре 1712 года:
«Абсолютно не выношу чай, кофе и шоколад: меня может порадовать только хорошее пиво, но его здесь не достать, французское пиво — бестолковый хлам».
И далее, из Парижа в июне 1717 года:
«У меня никогда не было французских манер: мне так и не удалось их перенять. Я даже приняла для себя как дело чести — оставаться немецкой женщиной, сохранить немецкие манеры и привычки, которые, к слову, мало кому здесь нравятся. Взять хотя бы суп: я ничего здесь не ем, кроме молочного супа, пивного или винного, терпеть не могу бульоны. Мне сразу становится дурно, если в блюде есть хотя бы капля бульона, всё тело опухает, начинаются колики, приходится пускать кровь. И тогда меня приводят в чувство кровяной колбасой и ветчиной».
#Франция #17век #18век #история #быт #первоисточник
Но тут как раз всё проще некуда.
Она пишет той же сестре Луизе из Версаля в ноябре 1712 года:
«Абсолютно не выношу чай, кофе и шоколад: меня может порадовать только хорошее пиво, но его здесь не достать, французское пиво — бестолковый хлам».
И далее, из Парижа в июне 1717 года:
«У меня никогда не было французских манер: мне так и не удалось их перенять. Я даже приняла для себя как дело чести — оставаться немецкой женщиной, сохранить немецкие манеры и привычки, которые, к слову, мало кому здесь нравятся. Взять хотя бы суп: я ничего здесь не ем, кроме молочного супа, пивного или винного, терпеть не могу бульоны. Мне сразу становится дурно, если в блюде есть хотя бы капля бульона, всё тело опухает, начинаются колики, приходится пускать кровь. И тогда меня приводят в чувство кровяной колбасой и ветчиной».
#Франция #17век #18век #история #быт #первоисточник
17 лет назад, 07.07.07, в Лиссабоне провозгласили «Новые семь чудес света».
Казалось бы, чей-то очередной рекламный вброс, медиа-кампания. Бессознательно ищешь глазами в углу экрана логотип очередного крема для загара. Ну или очередного бессмысленного «благотворительного» финансового пылесоса за всё хорошее. Но не всё так просто.
Бернар Вебер (не путать с писателем Бернаром Вербером) — швейцарский канадец из детей «детей цветов» — человек без родины, профессии и постоянного места жительства. Он закончил киношколу в Нью-Йорке, снимал в Италии, США. Канаде и Австралии. В основном, увлекался легкой авиацией, путешествиями и сетевыми проектами, ими и прозанимался всю жизнь. И сейчас он вполне жив и бодр и занимается тем же.
Глобальная идея единства человечества и всей Вселенной стала постепенно овладевать им как раз во время полетов на легкомоторных самолетах, когда видишь землю сверху как единую поверхность, населенную крошечными людьми. Потом, как всякий бумер, восхитившись новыми горизонтами, открытыми интернетом, он загорелся в 1999 году прекраснодушной концепцией всемирного равноправного и просвещенного братства людей на основе сетевого общения и принялся размышлять, естественно, как художник-одиночка и путешественник-авантюрист, об образе, концепции и понятии, которые можно было бы использовать в качестве действительно всем понятного и объединяющего символа.
15 сентября 2000 года он, за неделю до открытия Олимпиады в Сиднее, приводнился там в гавани на своем самолете и в репортаже CNN огласил призыв к мировому сообществу выбрать свободным и всеобщим сетевым голосованием новые Семь чудес света, в подражание «старым» Семи чудесам, описанным античными авторами (сам Вебер ссылается почему-то только на Филона Александрийского). К настоящему времени из них остались только Пирамиды Гизы.
Главная идея Вебера — неограниченная свобода выбора, приводящая к единой императивной воле. Он постоянно подчеркивает это в своих воззваниях, сетуя на то, что во второй половине ХХ века большинство якобы демократических стран частично или полностью утратили системы подлинного волеизъявления людей, а вот новоизобретенный интернет вернет людям свободу и силу права. И тем самым преодолеет границы и ограничения, установленные государствами, властями и бизнесом. Потому что человечество едино и потенциально активно. Что и должна продемонстрировать его кампания на таком вот первом безобидном примере.
#история #современность #первоисточник
Казалось бы, чей-то очередной рекламный вброс, медиа-кампания. Бессознательно ищешь глазами в углу экрана логотип очередного крема для загара. Ну или очередного бессмысленного «благотворительного» финансового пылесоса за всё хорошее. Но не всё так просто.
Бернар Вебер (не путать с писателем Бернаром Вербером) — швейцарский канадец из детей «детей цветов» — человек без родины, профессии и постоянного места жительства. Он закончил киношколу в Нью-Йорке, снимал в Италии, США. Канаде и Австралии. В основном, увлекался легкой авиацией, путешествиями и сетевыми проектами, ими и прозанимался всю жизнь. И сейчас он вполне жив и бодр и занимается тем же.
Глобальная идея единства человечества и всей Вселенной стала постепенно овладевать им как раз во время полетов на легкомоторных самолетах, когда видишь землю сверху как единую поверхность, населенную крошечными людьми. Потом, как всякий бумер, восхитившись новыми горизонтами, открытыми интернетом, он загорелся в 1999 году прекраснодушной концепцией всемирного равноправного и просвещенного братства людей на основе сетевого общения и принялся размышлять, естественно, как художник-одиночка и путешественник-авантюрист, об образе, концепции и понятии, которые можно было бы использовать в качестве действительно всем понятного и объединяющего символа.
15 сентября 2000 года он, за неделю до открытия Олимпиады в Сиднее, приводнился там в гавани на своем самолете и в репортаже CNN огласил призыв к мировому сообществу выбрать свободным и всеобщим сетевым голосованием новые Семь чудес света, в подражание «старым» Семи чудесам, описанным античными авторами (сам Вебер ссылается почему-то только на Филона Александрийского). К настоящему времени из них остались только Пирамиды Гизы.
Главная идея Вебера — неограниченная свобода выбора, приводящая к единой императивной воле. Он постоянно подчеркивает это в своих воззваниях, сетуя на то, что во второй половине ХХ века большинство якобы демократических стран частично или полностью утратили системы подлинного волеизъявления людей, а вот новоизобретенный интернет вернет людям свободу и силу права. И тем самым преодолеет границы и ограничения, установленные государствами, властями и бизнесом. Потому что человечество едино и потенциально активно. Что и должна продемонстрировать его кампания на таком вот первом безобидном примере.
#история #современность #первоисточник
О народной вере иудеев XVII века
Дневник Джона Ивлина
28 августа 1641 г. Лейден
Меня познакомили с бургундским евреем, женившимся на женщине-отступнице из Кента. Я о многом его расспрашивал, и он рассказал мне, среди прочего, что миру не будет конца, что наши души переселяются, и даже души самых праведных людей после смерти несут наказание в телах нечестивцев: так он толковал изгнание и обращение в животное Навуходоносора. Еще он говорил, что все иудеи восстанут и будут приведены в Иерусалим, что в гибели Спасителя виноваты лишь римляне, а самого Его он (как делают и турки) признал великим пророком, но не Мессией. Он показал мне несколько книг своей веры, которые он перевел на английский язык для наставления своей жены, и еще он рассказал мне, что когда придет Мессия, все корабли, суда и лодки в Голландии, по воле неведомо откуда взявшегося урагана, сорвутся с якорей и в мгновение ока перенесутся во все, даже самые отдаленные, порты и гавани всего мира, где только ни живут в рассеянии иудеи, чтобы собрать вместе все колена и роды и отвезти в Святой Город, и еще многое в этом роде. Это веселый пьющий человек, однако он наотрез отказался брать у меня деньги (за то, что я купил у него), потому что была суббота, но он попросил меня оставить деньги на окне, чтобы он их взял в воскресенье.
#Нидерланды #религия #история #первоисточник #Ивлин
Дневник Джона Ивлина
28 августа 1641 г. Лейден
Меня познакомили с бургундским евреем, женившимся на женщине-отступнице из Кента. Я о многом его расспрашивал, и он рассказал мне, среди прочего, что миру не будет конца, что наши души переселяются, и даже души самых праведных людей после смерти несут наказание в телах нечестивцев: так он толковал изгнание и обращение в животное Навуходоносора. Еще он говорил, что все иудеи восстанут и будут приведены в Иерусалим, что в гибели Спасителя виноваты лишь римляне, а самого Его он (как делают и турки) признал великим пророком, но не Мессией. Он показал мне несколько книг своей веры, которые он перевел на английский язык для наставления своей жены, и еще он рассказал мне, что когда придет Мессия, все корабли, суда и лодки в Голландии, по воле неведомо откуда взявшегося урагана, сорвутся с якорей и в мгновение ока перенесутся во все, даже самые отдаленные, порты и гавани всего мира, где только ни живут в рассеянии иудеи, чтобы собрать вместе все колена и роды и отвезти в Святой Город, и еще многое в этом роде. Это веселый пьющий человек, однако он наотрез отказался брать у меня деньги (за то, что я купил у него), потому что была суббота, но он попросил меня оставить деньги на окне, чтобы он их взял в воскресенье.
#Нидерланды #религия #история #первоисточник #Ивлин
Франсуа де ла Булэ ле Гуз (1623-1668) — высокородный путешественник, прожил недолго, но успел объездить полмира, запад и восток; остался в истории за счет своих путевых очерков.
Дневник путешествия в Ирландию в 1644 году
Шестого мая мы отплыли в десять часов ночи. Наш капитан был пьян и не соображал, что делает; по его вине мы два или три раза пропустили свою очередь, потому что утром, поскольку ветер был встречный, он уходил в пивную, а когда ветер выравнивался, он уже был не в состоянии распоряжаться лоцманами. Потом этот пьяница внезапно велел поднять паруса и оставил на берегу много почтенных пассажиров, ни о чем им не сообщив, в то время как они, утратив уже всякую надежду когда-нибудь отплыть с таким капитаном, спокойно спали у себя в гостиницах.
<...>
Ирландцы едят очень много мяса и масла, а хлеба — очень мало. Они пьют молоко и пиво, куда кладут лавровый лист, хлеб же пекут на английский манер. Бедняки мелют ячмень и горох меж двух камней и выпекают из этого затем хлеб на железных таганах. Еще они кладут в такой хлеб отруби и называют его «хараан», они едят его, запивая простоквашей огромными глотками. Пиво у них очень хорошее, а их «аквавит» называется «бренди-вино» [brando-vin], и оно просто отличное. Масло, говядина и баранина лучше, чем в Англии.
В городах они строят на английский манер, а в деревнях они строят так: вкапывают в землю два шеста, соединяют их по верху длинной балкой, и эта конструкция удерживает два ряда балок с двух сторон, которые потом покрывают листьями и хворостом. Бывают еще хижины о четырех стенах, тоже покрытые листьями и хворостом, в рост человека. Они без очагов, огонь разводят в середине хижины, к великому неудовольствию всех тех, кто не любит дыма. Дома знати, или замки, делаются с четырьмя стенами и тоже покрыты соломой и листьями; сказать по правде, это всего лишь квадратные башни без окон или с такими узкими бойницами, как в тюрьме, почти не дающими света. Мебели у них мало, они застилают свои жилища соломой — зимой и зелеными ветками — летом, и из этого делают себе постель. Веток или соломы у них на полу укладывается на фут толщины, а окна и потолки у них украшены резьбой в виде веток.
#история #Ирландия #17век #первоисточник
Дневник путешествия в Ирландию в 1644 году
Шестого мая мы отплыли в десять часов ночи. Наш капитан был пьян и не соображал, что делает; по его вине мы два или три раза пропустили свою очередь, потому что утром, поскольку ветер был встречный, он уходил в пивную, а когда ветер выравнивался, он уже был не в состоянии распоряжаться лоцманами. Потом этот пьяница внезапно велел поднять паруса и оставил на берегу много почтенных пассажиров, ни о чем им не сообщив, в то время как они, утратив уже всякую надежду когда-нибудь отплыть с таким капитаном, спокойно спали у себя в гостиницах.
<...>
Ирландцы едят очень много мяса и масла, а хлеба — очень мало. Они пьют молоко и пиво, куда кладут лавровый лист, хлеб же пекут на английский манер. Бедняки мелют ячмень и горох меж двух камней и выпекают из этого затем хлеб на железных таганах. Еще они кладут в такой хлеб отруби и называют его «хараан», они едят его, запивая простоквашей огромными глотками. Пиво у них очень хорошее, а их «аквавит» называется «бренди-вино» [brando-vin], и оно просто отличное. Масло, говядина и баранина лучше, чем в Англии.
В городах они строят на английский манер, а в деревнях они строят так: вкапывают в землю два шеста, соединяют их по верху длинной балкой, и эта конструкция удерживает два ряда балок с двух сторон, которые потом покрывают листьями и хворостом. Бывают еще хижины о четырех стенах, тоже покрытые листьями и хворостом, в рост человека. Они без очагов, огонь разводят в середине хижины, к великому неудовольствию всех тех, кто не любит дыма. Дома знати, или замки, делаются с четырьмя стенами и тоже покрыты соломой и листьями; сказать по правде, это всего лишь квадратные башни без окон или с такими узкими бойницами, как в тюрьме, почти не дающими света. Мебели у них мало, они застилают свои жилища соломой — зимой и зелеными ветками — летом, и из этого делают себе постель. Веток или соломы у них на полу укладывается на фут толщины, а окна и потолки у них украшены резьбой в виде веток.
#история #Ирландия #17век #первоисточник
Франсуа де ла Булэ ле Гуз
Дневник путешествия в Ирландию в 1644 году
Они [ирландцы] любят играть на арфе и почти все на ней играют, как англичане — на скрипке, французы — на лютне, итальянцы — на гитаре, испанцы — на кастаньетах, шотландцы — на волынке, швейцарцы — на флейте, немцы — на трубе, голландцы — на бубне, а турки — на свирели [флажолете].
Ирландцы носят при себе «скейн», или турецкий кинжал, который мечут очень искусно на пятнадцать шагов и тем имеют большое преимущество на поле боя, потому что если они побеждают, то не выживает никто из врагов, а если они бегут, то поймать их невозможно. Я видел, как ирландцы с легкостью проходят по двадцать пять лье в день. Они маршируют на поле битвы под волынки, а не под флейты, барабаны у них встречаются редко, а мушкетами и пушками они пользуются так же, как мы. Они гораздо лучшие воины за границей, чем у себя дома.
Рыжие у них считаются самыми красивыми. У женщин висячие груди, а самыми красивыми считаются такие, которые веснушчатые, как форель.
Ирландцы торгуют лососем и сельдью, которых они добывают в больших количествах. На английский пенни, это как французский каролюс, можно после улова купить 120 сельдей. Вино и соль они закупают во Франции и по хорошей цене везде сбывают свою плотную байку [frize].
Ирландцы любят иностранцев, и по их стране недорого путешествовать. Когда добропорядочный путешественник с рекомендациями входит к ним в жилище, ему нужно просто предложить им «синисин», или нюхательного табаку, и тогда эти люди примут его с восхищением и накормят всем лучшим, что у них есть в доме. Испанцев они любят как братьев, французов — как друзей, итальянцев — как союзников, немцев — как родственников, а англичане и шотландцы для них — непримиримые враги. В моем путешествии от Килкиника до Кашела меня сопровождали двадцать ирландских солдат, и когда они узнали, что я француз, они ни разу меня не обидели, но предлагали чем-нибудь услужить, говоря, что хорошо, что я ни англичанин ни «сазанах».
#история #Ирландия #17век #первоисточник
Дневник путешествия в Ирландию в 1644 году
Они [ирландцы] любят играть на арфе и почти все на ней играют, как англичане — на скрипке, французы — на лютне, итальянцы — на гитаре, испанцы — на кастаньетах, шотландцы — на волынке, швейцарцы — на флейте, немцы — на трубе, голландцы — на бубне, а турки — на свирели [флажолете].
Ирландцы носят при себе «скейн», или турецкий кинжал, который мечут очень искусно на пятнадцать шагов и тем имеют большое преимущество на поле боя, потому что если они побеждают, то не выживает никто из врагов, а если они бегут, то поймать их невозможно. Я видел, как ирландцы с легкостью проходят по двадцать пять лье в день. Они маршируют на поле битвы под волынки, а не под флейты, барабаны у них встречаются редко, а мушкетами и пушками они пользуются так же, как мы. Они гораздо лучшие воины за границей, чем у себя дома.
Рыжие у них считаются самыми красивыми. У женщин висячие груди, а самыми красивыми считаются такие, которые веснушчатые, как форель.
Ирландцы торгуют лососем и сельдью, которых они добывают в больших количествах. На английский пенни, это как французский каролюс, можно после улова купить 120 сельдей. Вино и соль они закупают во Франции и по хорошей цене везде сбывают свою плотную байку [frize].
Ирландцы любят иностранцев, и по их стране недорого путешествовать. Когда добропорядочный путешественник с рекомендациями входит к ним в жилище, ему нужно просто предложить им «синисин», или нюхательного табаку, и тогда эти люди примут его с восхищением и накормят всем лучшим, что у них есть в доме. Испанцев они любят как братьев, французов — как друзей, итальянцев — как союзников, немцев — как родственников, а англичане и шотландцы для них — непримиримые враги. В моем путешествии от Килкиника до Кашела меня сопровождали двадцать ирландских солдат, и когда они узнали, что я француз, они ни разу меня не обидели, но предлагали чем-нибудь услужить, говоря, что хорошо, что я ни англичанин ни «сазанах».
#история #Ирландия #17век #первоисточник
Франсуа де ла Булэ ле Гуз
Дневник путешествия в Ирландию в 1644 году
Ирландцы, которых англичане называют дикарями, на голове носят небольшую голубую шапочку в два пальца высотой спереди, закрывающую уши и шею. Камзолы у них длинные о четырех полах; они носят длинные панталоны из белой байки. У них остроконечные башмаки с однослойной подошвой, они их называют «броги». Мне постоянно пересказывали поговорку про «ирландские броги — английским догам» (Airische brogues pour Englische dogues), которая означает, что их обувка ценится выше, чем английская.
Вместо плащей они носят 5-6 ярдов байки, которые наворачивают себе на плечи, покрывая все тело и голову, и они никогда не расстаются с этими плащами, спят ли, едят или работают. У большинства из них нет рубах, а вшей у них столько же, сколько волос на голове, и они ловят их прилюдно без всяких церемоний.
На севере ирландцы одеваются только в штаны и плащ, ни шляп, ни чулок, ни туфель. Северные женщины носят плед, закрепленный на шее и перетянутый поясом, и на шотландской границе больше не носят никакой одежды. Ирландские девушки, даже городские, только повязывают голову лентой, а замужние покрывают голову маленьким платком, как египтянки. Платье доходит у них только до груди, и работая, они подбирают юбки и перевязывают их платком по животу. Они носят шляпы и очень широкие бурые плащи с капюшонами из очень грубой шерсти или байки, как женщины в нижней Нормандии.
#история #Ирландия #17век #первоисточник
Дневник путешествия в Ирландию в 1644 году
Ирландцы, которых англичане называют дикарями, на голове носят небольшую голубую шапочку в два пальца высотой спереди, закрывающую уши и шею. Камзолы у них длинные о четырех полах; они носят длинные панталоны из белой байки. У них остроконечные башмаки с однослойной подошвой, они их называют «броги». Мне постоянно пересказывали поговорку про «ирландские броги — английским догам» (Airische brogues pour Englische dogues), которая означает, что их обувка ценится выше, чем английская.
Вместо плащей они носят 5-6 ярдов байки, которые наворачивают себе на плечи, покрывая все тело и голову, и они никогда не расстаются с этими плащами, спят ли, едят или работают. У большинства из них нет рубах, а вшей у них столько же, сколько волос на голове, и они ловят их прилюдно без всяких церемоний.
На севере ирландцы одеваются только в штаны и плащ, ни шляп, ни чулок, ни туфель. Северные женщины носят плед, закрепленный на шее и перетянутый поясом, и на шотландской границе больше не носят никакой одежды. Ирландские девушки, даже городские, только повязывают голову лентой, а замужние покрывают голову маленьким платком, как египтянки. Платье доходит у них только до груди, и работая, они подбирают юбки и перевязывают их платком по животу. Они носят шляпы и очень широкие бурые плащи с капюшонами из очень грубой шерсти или байки, как женщины в нижней Нормандии.
#история #Ирландия #17век #первоисточник
Человечество, как известно, любое новое изобретение стремится первым делом приспособить к убийству себе подобных. Оно довольно долго не догадывалось потереть палку о палку с целью получения огня, потому что все доступные палки были ежеминутно заняты убиванием ближних. А поскольку эта индустрия — единственная, которую человечество оплачивает бесперебойно и с любовью, так обычно и случается.
Простой обзор сетевых поисковиков и баз прессы показывает, что еще в 2002 году в русскоязычном пространстве слово «дрон» было обиходным вариантом имени «Андрей». Ну в крайнем случае это был генератор рентгеновских лучей, про который интересно было читать только работникам МИФИ. По мере появления соответствующих аппаратов их стали называть «беспилотниками» и «квадрокоптерами» или просто «коптерами». Однако во вселенной «Вархаммера» дроны всегда играли важную роль. После бума «Вархаммера» в 2010 году слово пошло в массы и совершенно логично связало новую реалию со старым фэнтезийным элементом по причине их абсолютного тождества.
Полноценный бум коптеров накрыл мир в 2013-2017 годы, что прекрасно отражено в эпизоде «Волшебный куст» «Южного парка» (18-й сезон, 2014). В этот период дрон — это в основном летающая видеокамера.
В 2024 году дрон — это самонаводящаяся ракета. Именно это значение возникает в голове первым при виде слова в новостях.
Джон Ивлин в конце XVII века примерно с тем же настроением наблюдал за военными реформами.
Дневник Джона Ивлина
29 июня 1678 г.
Возвратился с милордом [Камергером] в Хонслоу-хит, где мы осмотрели новонабранную армию на бивуаке. Ее собрали против Франции, по крайней мере, это должно было так выглядеть, чтобы успокоить Парламент. Его величество и вся свита были в поле, армия маневрировала — великолепное зрелище! В строй ввели новый вид солдат под названием «гренадеры», которые обучены хорошо метать ручные гранаты, и у каждого их полная сумка. У них меховые шапки с тканевым верхом, как у янычар, что придает им весьма свирепый вид, а у некоторых еще свисают на спину длинные капюшоны, как у нас принято рисовать шутов. Форма у них рыжевато-желто-красная.
16 марта 1687 г.
Я ходил смотреть на испытания этих дьявольских, разбойничьих устройств под названием «бомбы», которыми стреляли из мортир в Блэкхите. Расстояние, куда они долетают, разрушения, которые они наносят там, где падают, - ужасны.
#история #современность #первоисточник #Англия #Ивлин #17век
Простой обзор сетевых поисковиков и баз прессы показывает, что еще в 2002 году в русскоязычном пространстве слово «дрон» было обиходным вариантом имени «Андрей». Ну в крайнем случае это был генератор рентгеновских лучей, про который интересно было читать только работникам МИФИ. По мере появления соответствующих аппаратов их стали называть «беспилотниками» и «квадрокоптерами» или просто «коптерами». Однако во вселенной «Вархаммера» дроны всегда играли важную роль. После бума «Вархаммера» в 2010 году слово пошло в массы и совершенно логично связало новую реалию со старым фэнтезийным элементом по причине их абсолютного тождества.
Полноценный бум коптеров накрыл мир в 2013-2017 годы, что прекрасно отражено в эпизоде «Волшебный куст» «Южного парка» (18-й сезон, 2014). В этот период дрон — это в основном летающая видеокамера.
В 2024 году дрон — это самонаводящаяся ракета. Именно это значение возникает в голове первым при виде слова в новостях.
Джон Ивлин в конце XVII века примерно с тем же настроением наблюдал за военными реформами.
Дневник Джона Ивлина
29 июня 1678 г.
Возвратился с милордом [Камергером] в Хонслоу-хит, где мы осмотрели новонабранную армию на бивуаке. Ее собрали против Франции, по крайней мере, это должно было так выглядеть, чтобы успокоить Парламент. Его величество и вся свита были в поле, армия маневрировала — великолепное зрелище! В строй ввели новый вид солдат под названием «гренадеры», которые обучены хорошо метать ручные гранаты, и у каждого их полная сумка. У них меховые шапки с тканевым верхом, как у янычар, что придает им весьма свирепый вид, а у некоторых еще свисают на спину длинные капюшоны, как у нас принято рисовать шутов. Форма у них рыжевато-желто-красная.
16 марта 1687 г.
Я ходил смотреть на испытания этих дьявольских, разбойничьих устройств под названием «бомбы», которыми стреляли из мортир в Блэкхите. Расстояние, куда они долетают, разрушения, которые они наносят там, где падают, - ужасны.
#история #современность #первоисточник #Англия #Ивлин #17век