التفاتة ذكية من العلامة الكوثري:
(ومما يلفت إليه النظر أن الشيخين لم يخرجا في الصحيحين شيئًا من حديث الإمام أبي حنيفة مع أنهما أدركا صغار أصحاب أصحابه وأخذا عنهم.
ولم يخرجا أيضًا من حديث الإمام الشافعي مع أنهما لقيا بعض أصحابه.
ولا أخرج البخاري من حديث أحمد إلا حديثين أحدهما تعليقًا والآخر نازلًا بواسطة مع أنه أدركه ولازمه.
ولا أخرج مسلم في صحيحه عن البخاري شيئًا مع أنه لازمه ونسج على منواله، ولا عن أحمد إلا قدر ثلاثين حديثًا.
ولا أخرج أحمد في مسنده عن مالك عن نافع بطريق الشافعي - وهو أصح الطرق أو من أصحها- إلا أربعة أحاديث، وما رواه عن الشافعي بغير هذا الطريق لا يبلغ عشرين حديثًا، مع أنه جالس الشافعي، وسمع موطأ مالك منه، وعُدَّ من رواة القديم.
والظاهر من دينهم وأمانتهم أن ذلك من جهة أنهم كانوا يرون أن أحاديث هؤلاء في مأمن من الضياع؛ لكثرة أصحابهم القائمين بروايتها شرقًا وغربًا، وجلُّ عناية أصحاب الدواوين بأناس من الرواة ربما كانت تضيع أحاديثهم لولا عنايتهم بها؛ لأنه لا يستغنى من بعدهم عن دواوينهم في أحاديث هؤلاء دون هؤلاء.
ومن ظنَّ أن ذلك لتحاميهم عن أحاديثهم، أو لبعض ما في كتب الجرح من الكلام في هؤلاء الأئمة؛ كقول الثوري في أبي حنيفة، وقول ابن معين في الشافعي، وقول الكرابيسي في أحمد، وقول الذهلي في البخاري، ونحوها =فقد حملهم شططًا!
[...]ومن ظنَّ أن ثقات الرواة هم رواة الستة فقط فقد ظنَّ باطلًا، وقد جرد الحافظ العلامة قاسم بن قطلوبغا الثقات من غير رجال الستة في مؤلف حافل يبلغ أربع مجلدات، وهو ممن أقرَّ له الحافظ ابن حجر وغيره بالحفظ والإتقان).
#منهجيات
#الإمام_الأعظم
#المذاهب_الأربعة
(ومما يلفت إليه النظر أن الشيخين لم يخرجا في الصحيحين شيئًا من حديث الإمام أبي حنيفة مع أنهما أدركا صغار أصحاب أصحابه وأخذا عنهم.
ولم يخرجا أيضًا من حديث الإمام الشافعي مع أنهما لقيا بعض أصحابه.
ولا أخرج البخاري من حديث أحمد إلا حديثين أحدهما تعليقًا والآخر نازلًا بواسطة مع أنه أدركه ولازمه.
ولا أخرج مسلم في صحيحه عن البخاري شيئًا مع أنه لازمه ونسج على منواله، ولا عن أحمد إلا قدر ثلاثين حديثًا.
ولا أخرج أحمد في مسنده عن مالك عن نافع بطريق الشافعي - وهو أصح الطرق أو من أصحها- إلا أربعة أحاديث، وما رواه عن الشافعي بغير هذا الطريق لا يبلغ عشرين حديثًا، مع أنه جالس الشافعي، وسمع موطأ مالك منه، وعُدَّ من رواة القديم.
والظاهر من دينهم وأمانتهم أن ذلك من جهة أنهم كانوا يرون أن أحاديث هؤلاء في مأمن من الضياع؛ لكثرة أصحابهم القائمين بروايتها شرقًا وغربًا، وجلُّ عناية أصحاب الدواوين بأناس من الرواة ربما كانت تضيع أحاديثهم لولا عنايتهم بها؛ لأنه لا يستغنى من بعدهم عن دواوينهم في أحاديث هؤلاء دون هؤلاء.
ومن ظنَّ أن ذلك لتحاميهم عن أحاديثهم، أو لبعض ما في كتب الجرح من الكلام في هؤلاء الأئمة؛ كقول الثوري في أبي حنيفة، وقول ابن معين في الشافعي، وقول الكرابيسي في أحمد، وقول الذهلي في البخاري، ونحوها =فقد حملهم شططًا!
[...]ومن ظنَّ أن ثقات الرواة هم رواة الستة فقط فقد ظنَّ باطلًا، وقد جرد الحافظ العلامة قاسم بن قطلوبغا الثقات من غير رجال الستة في مؤلف حافل يبلغ أربع مجلدات، وهو ممن أقرَّ له الحافظ ابن حجر وغيره بالحفظ والإتقان).
#منهجيات
#الإمام_الأعظم
#المذاهب_الأربعة
شوارد الأفكار
كما يُكسب المعلّمُ تلاميذَه الفكرَ والعلمَ والمنهجَ فإنه يتأثر بهم، حتى كانوا يرون أن معلم الصبيان يكتسب من بلادتهم وضيق أفقهم بطول تعامله معهم. وكان من ميزات مجلس #الإمام_الأعظم ما ضمَّه من الأئمة، ومن أسباب قوته ما اجتمع له من أصحابه المجتهدين حتى قيل:…
(الإمام الأعظم، والقَرْم الهُمام الأقدم، سراج الأمّة، وتاج الملّة، قمر الأئمّة أبو حنيفة قد خصَّه الله بعنايته، وجمع من الفضائل في ذاته ما لم يجمع نُبَذًا منها في غيره، حتى شاعَ علمُه، واشتهرَ مذهبُه بكثرة المجتهدين في ذاهبي مذهبه، وأظهرَ علوم الشرع بين المسلمين، ونشرَ أحكام الفروع بين المؤمنين، فإنّه أوّل مَن فرَّع في الفقه، وألَّفَ وصنَّفَ باتّفاق الملازمين إلى درسه من مشاهير العلماء المجتهدين، واجتماع أحزابه المختلفين إلى مجلسه من جماهير الفضلاء المتقدّمين؛ كأبي يوسفَ المتقدّم في الأخبار واللسان، ومحمّد المتقدّم في الفقه والإعراب والبيان، وزفر الفقيه النبيه في القياس، وحسن بن زياد المتقدّم في السؤال والتفريع، وعبد الله بن المبارك الصائب في رأيه، ووكيع بن الجراح المفسّر الزاهد، وحفص بن غياث بن طلق الفطنِ الذكيّ في القضاء بين الخلق، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة في جمع الحديثِ وضبط الفروع، وأسد بن عمرو القاضي، ونوح بن أبي مريم الجامع، وأبي مطيع البَلْخي، ويوسف بن خالد السمتيّ، وغيرهم).
أبو الحسنات اللكنوي
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
#منهجيات
أبو الحسنات اللكنوي
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
#منهجيات
حكى الزمخشري في ربيعه أنه اختلطت غنم الغارة بغنم أهل الكوفة، فسأل أبو حنيفة -رحمه الله-: كم تعيش الشاة؟ قالوا: سبع سنين، فترك أكل لحم الغنم سبع سنين!
#الإمام_الأعظم
#ورع
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
#ورع
#المذهب_الحنفي
شوارد الأفكار
وأخطر ما يغشِّي على بصيرة العالم عند النظر في الأدلة هو التعصب المذهبي؛ فإنه يلبس الضعيف لباس القوي، والقوي لباس الضعيف، ويجعل الناهض من الحجة داحضًا وبالعكس، وليس ذلك شأن من يخاف الله في أمر دينه، ويتهيب ذلك اليوم الرهيب الذي يحاسب فيه كل امرئ على ما قدمت…
(وإن التعصب إنما يكون ممن غلبت مشاعرُه على أفكاره، أو من ضعفت أعصابه وضاق نطاق فكره، ولم يكن أبو حنيفة شيئًا من ذلك، بل كان القوي في عقله، المستولي على نفسه وأعصابه، المخلص في طلب الحق، الخائف من ربه).
الشيخ وهبي سليمان غاوجي رحمه الله.
#الإمام_الأعظم
#المذهب_الحنفي
الشيخ وهبي سليمان غاوجي رحمه الله.
#الإمام_الأعظم
#المذهب_الحنفي
قال شريك النخعي: كان أبو حنيفة طويلَ الصمت دائمَ الفكر قليلَ المحادثة للناس!
قال الحجة الغزالي: فهذا من أوضح الأمارات على العلم الباطني، والاشتغال بمهمات الدين، فمن أوتي الصمت والزهد فقد أوتي العلم كله!
#منهجيات
#الإمام_الأعظم
#المذهب_الحنفي
قال الحجة الغزالي: فهذا من أوضح الأمارات على العلم الباطني، والاشتغال بمهمات الدين، فمن أوتي الصمت والزهد فقد أوتي العلم كله!
#منهجيات
#الإمام_الأعظم
#المذهب_الحنفي
روى الموفق المكي بأسانيد عديدة ما حاصله: أن الإمام أبا حنيفة بعد وفاة شيخه الإمام حماد جلس لأصحابه يدرّسهم، وواظب حينًا على ذلك، ثم انقطع عنهم، فدخلوا عليه يسألون عن غيابه يقولون: لقد رغبتنا في العلم وحرّضتنا عليه فما الذي بدا لك؟
فقال: رأيت رؤيا أفزعتني رأيت أني أنبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأجمع عظامه، فهالتني الرؤيا؛ لما في نبش القبور من قبح!!
فأرسل أصحابه من يأتيه بتفسيرها من الإمام ابن سيرين، فقال: هذا رجل يفتح للناس من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وتأويلها ما لم يسبقه إليه أحد، فانبسط أبو حنيفة عند ذلك للتدريس، وعاد يشتغل بالعلم بين الناس، فجاء بهذا الفضل العظيم.
وفي هذا من الفوائد الكثير منها:
-أن العاقل يتنبه ويلتفت لما فيه خير آخرته بأدنى إشارة.
-وأن الرؤيا الصادقة جزء من النبوة فلا يهمل ما فيها من إشارات إلا أسيرُ المادة.
-وأن تأويل الرؤى علم مختلف لا يحوزه كل أحد وإن بلغ إمامة الفقه والتفسير، فكيف بالجهال يتجرؤون عليه!
-وأن تفقيه الناس -وهو خير- لا ينبغي أن يُقدَّم على نجاة النفس، وأن الجلوس لتعليم الناس لمن لم يكمل تأهيله، أو لم ينل إجازة مشايخه العلماء، أو لم يحظَ بإشارة السماء= محض زلل تسول النفس والشيطان ولوجَه بدعوى نشر الخير.
-وأن العلم في أصله لنجاة النفس ورفع الجهل عنها وإن قعد صاحبه في بيته، ولم يخاطب به أحدًا.
رضي الله عن سادتنا العلماء وأئمة الإسلام كم علّمونا بحالهم ومقالهم ومواقفهم سبل الفلاح.
#منهجيات
#الإمام_الأعظم
#المذهب_الحنفي
فقال: رأيت رؤيا أفزعتني رأيت أني أنبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأجمع عظامه، فهالتني الرؤيا؛ لما في نبش القبور من قبح!!
فأرسل أصحابه من يأتيه بتفسيرها من الإمام ابن سيرين، فقال: هذا رجل يفتح للناس من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وتأويلها ما لم يسبقه إليه أحد، فانبسط أبو حنيفة عند ذلك للتدريس، وعاد يشتغل بالعلم بين الناس، فجاء بهذا الفضل العظيم.
وفي هذا من الفوائد الكثير منها:
-أن العاقل يتنبه ويلتفت لما فيه خير آخرته بأدنى إشارة.
-وأن الرؤيا الصادقة جزء من النبوة فلا يهمل ما فيها من إشارات إلا أسيرُ المادة.
-وأن تأويل الرؤى علم مختلف لا يحوزه كل أحد وإن بلغ إمامة الفقه والتفسير، فكيف بالجهال يتجرؤون عليه!
-وأن تفقيه الناس -وهو خير- لا ينبغي أن يُقدَّم على نجاة النفس، وأن الجلوس لتعليم الناس لمن لم يكمل تأهيله، أو لم ينل إجازة مشايخه العلماء، أو لم يحظَ بإشارة السماء= محض زلل تسول النفس والشيطان ولوجَه بدعوى نشر الخير.
-وأن العلم في أصله لنجاة النفس ورفع الجهل عنها وإن قعد صاحبه في بيته، ولم يخاطب به أحدًا.
رضي الله عن سادتنا العلماء وأئمة الإسلام كم علّمونا بحالهم ومقالهم ومواقفهم سبل الفلاح.
#منهجيات
#الإمام_الأعظم
#المذهب_الحنفي
سئل الإمام زفر عن مسألة فأجاب فيها، فقال الحاضرون: ما أهونه!
فقال: تقولون مثل هذا! أما إني كنت يومًا عند أبي حنيفة -رحمه الله- فلم أزل أطارحه حتى أظلم الليل، وصلينا العشاء الآخرة، وأردت أن أخرج، فخاوضته في مسألة ونحن قيام، فقام أبو حنيفة ورجلٌ له على مصطبة، ورجلٌ أخرى على الأرض، وأنا قائم على رجل بين يديه، فلم يزل يحتج علي وأحتج عليه حتى أذّن الفجر!
فتأمله.. هل رأيت شيخًا يفقّه تلاميذه هكذا، ويصبر للعلم هكذا، وهل تجد كالسلف في هبتهم الأوقات والأموال وبذلهم الراحة في سبيل العلم!
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
#منهجيات
فقال: تقولون مثل هذا! أما إني كنت يومًا عند أبي حنيفة -رحمه الله- فلم أزل أطارحه حتى أظلم الليل، وصلينا العشاء الآخرة، وأردت أن أخرج، فخاوضته في مسألة ونحن قيام، فقام أبو حنيفة ورجلٌ له على مصطبة، ورجلٌ أخرى على الأرض، وأنا قائم على رجل بين يديه، فلم يزل يحتج علي وأحتج عليه حتى أذّن الفجر!
فتأمله.. هل رأيت شيخًا يفقّه تلاميذه هكذا، ويصبر للعلم هكذا، وهل تجد كالسلف في هبتهم الأوقات والأموال وبذلهم الراحة في سبيل العلم!
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
#منهجيات
يحكى أن المنصور أرسل رجلًا من عنده لأبي حنيفة وقال له سله: إذا أمرني أمير المؤمنين بقتل رجل هل أقتله؟!
يقول أبو حنيفة: فعلمتُ بسؤاله أنه حيلة، فتذكرت شيئًا كان يعلّمنا حماد بن أبي سليمان، كان يقول: إذا سئلتم عن الشيء فلم يحضركم عنه جواب، فردّوا المسألة على السائل!
قال: ففعلت ذلك فقلت: هل يأمرك أمير المؤمنين بالحق أو بالباطل؟!
فقال: بالحق!
فقال أبو حنيفة: فإذا أمرك بالحق فافعله!
فرجع الرجل إلى المنصور وأخبره، فقال المنصور: لقد سخر بك!
#منهجيات
#الإمام_الأعظم
#المذهب_الحنفي
#الشيخ
يقول أبو حنيفة: فعلمتُ بسؤاله أنه حيلة، فتذكرت شيئًا كان يعلّمنا حماد بن أبي سليمان، كان يقول: إذا سئلتم عن الشيء فلم يحضركم عنه جواب، فردّوا المسألة على السائل!
قال: ففعلت ذلك فقلت: هل يأمرك أمير المؤمنين بالحق أو بالباطل؟!
فقال: بالحق!
فقال أبو حنيفة: فإذا أمرك بالحق فافعله!
فرجع الرجل إلى المنصور وأخبره، فقال المنصور: لقد سخر بك!
#منهجيات
#الإمام_الأعظم
#المذهب_الحنفي
#الشيخ
كان للإمام أبي حنيفة -رحمه الله- جارٌ يقول: إن عثمان بن عفان مات يهوديًا -حاشاه-، فسار أبو حنيفة بأصحابه إليه.
فقال الرجل: بمَ جئت يا أبا حنيفة؟
قال: في حاجة.
قال الرجل: هي مقضية!
فقال الإمام: فلان الحجام يخطب إليك ابنتك -والحجامة في عصرهم كانت من المهن المرذولة- فعظم ذلك على الرجل!
فقال الإمام: أنت لا ترضى لابنتك فلانًا الحجام وهو مسلم، وترضى لابنة النبي صلى الله عليه وسلم أن تكون تحت يهودي، فتاب الرجل ورجع!
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
#الصحابة
فقال الرجل: بمَ جئت يا أبا حنيفة؟
قال: في حاجة.
قال الرجل: هي مقضية!
فقال الإمام: فلان الحجام يخطب إليك ابنتك -والحجامة في عصرهم كانت من المهن المرذولة- فعظم ذلك على الرجل!
فقال الإمام: أنت لا ترضى لابنتك فلانًا الحجام وهو مسلم، وترضى لابنة النبي صلى الله عليه وسلم أن تكون تحت يهودي، فتاب الرجل ورجع!
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
#الصحابة
حكي أنه لما مات الإمام أبو حنيفة -رحمه الله- رآه أبو يوسف في المنام على تل من المسك الأبيض، وبيده قلم ودرج [ما يكتب فيه] ومحبرة من نور يكتب منها!
فقال: ماذا تكتب؟
قال: أسماء علماء الأمة.
فقال: اكتبني فيهم.
قال: كتبت اسمك أول ما كتبت!
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
فقال: ماذا تكتب؟
قال: أسماء علماء الأمة.
فقال: اكتبني فيهم.
قال: كتبت اسمك أول ما كتبت!
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
#صدر_حديثا
المعتمد في أحاديث المسند، اختصر فيه العلامة القونوي مسند #الإمام_الأعظم للحارثي، ورتَّبه على أبواب الفقه، وجرده عن الأسانيد ليسهل حفظه.
يُذكر أن القونوي شرح "المعتمد" في "المستند".
#المذهب_الحنفي
المعتمد في أحاديث المسند، اختصر فيه العلامة القونوي مسند #الإمام_الأعظم للحارثي، ورتَّبه على أبواب الفقه، وجرده عن الأسانيد ليسهل حفظه.
يُذكر أن القونوي شرح "المعتمد" في "المستند".
#المذهب_الحنفي
عُدَّ مشايخ الإمام الشافعي فبلغ ثمانين، وعُد مشايخ الإمام أبي حنيفة فبلغ أربعة آلاف شيخ، ولا يختلج في صدرك أن مشايخ البخاري يبلغ عشرة آلاف؛ لأن مشايخ الحديث ليس كمشايخ الفقه؛ لأنهم لا بد أن يكونوا عالمين دون مشايخ الحديث، ولهذا قلَّ الفقهاء، وكثر رواة الحديث!
الآقكرماني.
#منهجيات
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
الآقكرماني.
#منهجيات
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
كتبت أمس: "ستبقى بخير ما دمت تجلس طالبًا بين يدي شيخك".
فتذكرت قول #الإمام_الأعظم: "من ظن أنه يستغني عن التعلم فَلْيَبكِ على نفسه".
هيهات أين عبارته وأين عبارتي!!
فالحمد لله الذي منّ بالأئمة وقد بيّنوا المعالم ويسروا السبيل.
#منهجيات
#المذهب_الحنفي
فتذكرت قول #الإمام_الأعظم: "من ظن أنه يستغني عن التعلم فَلْيَبكِ على نفسه".
هيهات أين عبارته وأين عبارتي!!
فالحمد لله الذي منّ بالأئمة وقد بيّنوا المعالم ويسروا السبيل.
#منهجيات
#المذهب_الحنفي
"أعلم أن العلم جليس النعمان كما أعلم أن النهار له ضوء يجلو ظلمة الليل".
هكذا عبر الإمام حماد بن أبي سليمان عن تلميذه أبي حنيفة.
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
هكذا عبر الإمام حماد بن أبي سليمان عن تلميذه أبي حنيفة.
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم