قال أسعد الميهني: لا يصل إلى معرفة علم الغزالي وفضله إلا من بلغ أو كاد يبلغ الكمال في عقله!
قلت [التاج السبكي]: يعجبني هذا الكلام فإن الذي يحب أن يطَّلع على منزلة مَنْ هو أعلى منه في العلم يحتاج إلى العقل والفهم؛ فبالعقل يميز، وبالفهم يقضي، ولما كان علم الغزالي في الغاية القصوى احتاج من يريد الاطلاع على مقداره فيه أن يكون هو تام العقل.
وأقول: لا بد مع تمام العقل من مداناة مرتبته في العلم لمرتبة الآخر، وحينئذ فلا يعرف أحد ممن جاء بعد الغزالي قدر الغزالي، ولا مقدار علم الغزالي إلا بمقدار علمه، أما بمقدار علم الغزالي فلا؛ إذ لم يجئ بعده مثله، ثم المداني له إنما يعرف قدره بقدر ما عنده لا بقدر الغزالي في نفسه!
طبقات الشافعية الكبرى
#منهجيات
قلت [التاج السبكي]: يعجبني هذا الكلام فإن الذي يحب أن يطَّلع على منزلة مَنْ هو أعلى منه في العلم يحتاج إلى العقل والفهم؛ فبالعقل يميز، وبالفهم يقضي، ولما كان علم الغزالي في الغاية القصوى احتاج من يريد الاطلاع على مقداره فيه أن يكون هو تام العقل.
وأقول: لا بد مع تمام العقل من مداناة مرتبته في العلم لمرتبة الآخر، وحينئذ فلا يعرف أحد ممن جاء بعد الغزالي قدر الغزالي، ولا مقدار علم الغزالي إلا بمقدار علمه، أما بمقدار علم الغزالي فلا؛ إذ لم يجئ بعده مثله، ثم المداني له إنما يعرف قدره بقدر ما عنده لا بقدر الغزالي في نفسه!
طبقات الشافعية الكبرى
#منهجيات
Forwarded from عبد الحميد التركماني 🔻
مما صدر حديثا حاشية المولى الفاضل علي القوشجي (صاحب الشرح المشهور على تجريد الاعتقاد) على حاشية العلامة التفتازاني على تفسير الكشاف للعلامة الزمخشري. وهي حاشية صغيرة تنتهي عند أول سورة البقرة. (كل الحاشية في قرابة 80 صفحة)
تركُ الاعتراض على الكبراء محمودٌ، كان المعتَرَضُ فيه مما يُفهَم أو لا يُفهَم!
العلامة الشاطبي
#منهجيات
العلامة الشاطبي
#منهجيات
تأمل ما فعل الحسد!!
يحكى عن الإمام أبي عبد الله الفضل بن موسى السيناني ١٩٢هـ (نسبة لسينان قرية بمرو) - وهو من أقران الإمام الزاهد عبد الله بن المبارك، ويروي عن الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه- حكاية.
ذلك أنه كثر القاصدون إليه لطلب العلم، فحسده بعضهم وافتروا عليه بامرأة حتى أقرَّت أنه راودها، فانتقل عن بلده وتركها، فيبس تلك السنة زرع سينان كله، فلما كان هذا قصدوه وسألوه العودَ إليهم.
فقال: لا، حتى تقروا أنكم كذبتم!
ففعلوا ذلك!
فقال: لا حاجة لي فى مساكنة من يكذب!
#المذهب_الحنفي
يحكى عن الإمام أبي عبد الله الفضل بن موسى السيناني ١٩٢هـ (نسبة لسينان قرية بمرو) - وهو من أقران الإمام الزاهد عبد الله بن المبارك، ويروي عن الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه- حكاية.
ذلك أنه كثر القاصدون إليه لطلب العلم، فحسده بعضهم وافتروا عليه بامرأة حتى أقرَّت أنه راودها، فانتقل عن بلده وتركها، فيبس تلك السنة زرع سينان كله، فلما كان هذا قصدوه وسألوه العودَ إليهم.
فقال: لا، حتى تقروا أنكم كذبتم!
ففعلوا ذلك!
فقال: لا حاجة لي فى مساكنة من يكذب!
#المذهب_الحنفي
أحد علماء ما وراء النهر وخراسان أبو عبد الله مجد الدين محمد بن محمد الختني (٥٧٦هـ) كان أبوه ملك بلاده، فترك الملك لأخيه الأصغر، وهاجر فى طلب العلم!
#ربح_البيع
#ربح_البيع
من معايب التلقي والفهم والبحث وضبط الأصول أن تقرأ عن المخالف لا منه!
وحري بمن أراد أن يتقن أصول مذهب أن يتفرغ لكتبه المعتمدة ويأخذ عن أهله، وإلا فليدع هذا وليلتزم مذهبه.
#منهجيات
https://t.me/obaid_dh/1703
وحري بمن أراد أن يتقن أصول مذهب أن يتفرغ لكتبه المعتمدة ويأخذ عن أهله، وإلا فليدع هذا وليلتزم مذهبه.
#منهجيات
https://t.me/obaid_dh/1703
Telegram
قناة عبيد الظاهري
طالب العلم عموما وطالب علم الاعتقاد خصوصا بحاجة إلى ضبط الأصول العقلية التي بُني عليها كثير من مسائل أصول الدين لدى الفرق المخالفة لمذهب أهل الحديث، وذلك أن كثيرا من أقولهم التفصيلية في أبواب الاعتقاد هي من آثار تلك الأصول الكلية، وسيظل فهم طالب العلم لها…
يقرأ عن التفاضل بين طلب العلم وقيام الليل، وعن حكم الرواتب والنوافل في حق المفتي والقاضي؛ فيحمل هذا على نفسه ويتركها بحجة كونه طالبًا مشتغلًا.. ونسي أنه يقضي من وقته ساعات على وسائل التواصل بحجة العلم أيضًا.
طالب العلم إذا لم يكن له زاد من الذكر والنافلة والصالحات فبأي شيء يتقوى!
#منهجيات
طالب العلم إذا لم يكن له زاد من الذكر والنافلة والصالحات فبأي شيء يتقوى!
#منهجيات
Forwarded from الشريف حاتم العوني (حاتم الشريف)
إنما يخشى السطحيون الظاهريون علم أصول الفقه ؛ لأنه العلم الذي يفضح جهلهم وسوء فهمهم للكتاب والسنة.
فأحدهم يفسد علم أصول الفقه بحجة تصحيحه على منهج أهل السنة والجماعة، وآخر يطلب دراسته دراسة خفيفة ويحذر من التعمق فيه بحجة أنه إيغال فيه!
هؤلاء بشذوذاتهم هم جسر التطرف وقنطرة الإلحاد
فأحدهم يفسد علم أصول الفقه بحجة تصحيحه على منهج أهل السنة والجماعة، وآخر يطلب دراسته دراسة خفيفة ويحذر من التعمق فيه بحجة أنه إيغال فيه!
هؤلاء بشذوذاتهم هم جسر التطرف وقنطرة الإلحاد
المعرفة القليلة السطحية أضر من الجهل؛ لأنها كالفجر الكاذب، فقد يزعم المتعلم إذا كانت قراءته يسيرة أنه قرأ ودرس وفهم، لكن سرعان ما يقع منه الاشتباه والوهم!
مستفاد من الشيخ عبد الحميد التركماني.
#منهجيات
مستفاد من الشيخ عبد الحميد التركماني.
#منهجيات
لا تختلف حاجة المرأة للتزكية والتصوف والتربية عن الرجل، ولا يختلف التكليف في وجوب التخلص من الأخلاق الذميمة والتحلي بالخصال الحميدة، وضرورة التبري من كل رياء وشرك خفي، والتخلق بالعبودية والإخلاص لله وحده.
نظريًا لا إشكال في هذا كله، ولا نزاع في أصول التصوف السني وليس محل كلامي هنا، لكن كلامي في التطبيق.
....
لمّا كان السبيل المتوارث للتربية هو التصوف الطرقي فإننا نقف أمام ممارسات ومخالفات تجعلنا نحترز من دفع الفتيات والسيدات للتصوف، أتحدث عن مشاهداتي لا عن خيال.
رأيت من تقبّل يدَ هذا المتصدر للطريقة الأجنبي عنها (ولا أسميه شيخًا) بحجة أنه محفوظٌ عن الخطايا، والدٌ لها، ورأيت اختلاطًا محرمًا بين الرجال والنساء، ومظاهر تهتك بحجة الحال.
ووقفت على من تقدّم رأي الشيخ على زوجها حتى لو أدى للطلاق، ومن تخرج لزيارته في بيته دون إذن زوجها وهي تعلم تمامًا أنه يمانع، والمتصدر يعلم هذا ولا يردعها ولا يعظها، بل يقبل منها ويستقبلها.
وسمعت من تفشي أسرار حياتها كلها للمتصدر بزعم استشارته، وهو يستغل هذه المعلومات للتحكم بها وبأسرتها كاملة.
وعلمت من يتخيّر مريداته ليتمكن من استغلالهن ماديًا وخدميًا له ولأهله بحجة خدمة الطريق، وغير هذا كثير.
لا أقول: هلك الناس، ولا أقول: هلكت كل متصوفة، وكل شيخ يربي النساء، بل ألفت النظر لضرورة أن يكون الشيخ المتصدر شيخًا ملتزمًا بأحكام الشريعة وبمذاهب أهل السنة العقدية، يتعامل بأضيق الحدود مع النساء.
فقد رأيت بالمقابل في مشايخ الشام الأكابر نماذج عظيمة في التربية والالتزام، وكان لزوجة الشيخ أو بنته دور رائد ونافع في تنظيم العلاقة معه بما يضيق التواصل، ويجعل التربية منضبطة.
نظريًا لا إشكال في هذا كله، ولا نزاع في أصول التصوف السني وليس محل كلامي هنا، لكن كلامي في التطبيق.
....
لمّا كان السبيل المتوارث للتربية هو التصوف الطرقي فإننا نقف أمام ممارسات ومخالفات تجعلنا نحترز من دفع الفتيات والسيدات للتصوف، أتحدث عن مشاهداتي لا عن خيال.
رأيت من تقبّل يدَ هذا المتصدر للطريقة الأجنبي عنها (ولا أسميه شيخًا) بحجة أنه محفوظٌ عن الخطايا، والدٌ لها، ورأيت اختلاطًا محرمًا بين الرجال والنساء، ومظاهر تهتك بحجة الحال.
ووقفت على من تقدّم رأي الشيخ على زوجها حتى لو أدى للطلاق، ومن تخرج لزيارته في بيته دون إذن زوجها وهي تعلم تمامًا أنه يمانع، والمتصدر يعلم هذا ولا يردعها ولا يعظها، بل يقبل منها ويستقبلها.
وسمعت من تفشي أسرار حياتها كلها للمتصدر بزعم استشارته، وهو يستغل هذه المعلومات للتحكم بها وبأسرتها كاملة.
وعلمت من يتخيّر مريداته ليتمكن من استغلالهن ماديًا وخدميًا له ولأهله بحجة خدمة الطريق، وغير هذا كثير.
لا أقول: هلك الناس، ولا أقول: هلكت كل متصوفة، وكل شيخ يربي النساء، بل ألفت النظر لضرورة أن يكون الشيخ المتصدر شيخًا ملتزمًا بأحكام الشريعة وبمذاهب أهل السنة العقدية، يتعامل بأضيق الحدود مع النساء.
فقد رأيت بالمقابل في مشايخ الشام الأكابر نماذج عظيمة في التربية والالتزام، وكان لزوجة الشيخ أو بنته دور رائد ونافع في تنظيم العلاقة معه بما يضيق التواصل، ويجعل التربية منضبطة.
Forwarded from محمد موسى كمارا
ومن تخلَّقَ بالجِدِّ في شؤونه؛ كمُلتْ نفسه، ولم يصدر منه إلّا الأعمال النّافعة.
الطّاهر بن عاشور
الطّاهر بن عاشور
حكى الإمام أبو يوسف: جاء رجل إلى مسجد الكوفة يوم الجمعة، فوقف على الحِلَقِ يسأل عن القرآن، وأبو حنيفة في غيبته إلى مكة، فاختبط الناس في ذلك، والله ما أحسبه إلا شيطانا تصوَّر بصورة الإنس، حتى انتهى إلى حلقتنا، فسألَنا عنه، فنهى بعضُنا بعضًا عن الجواب، وقالوا: ليس شيخُنا حاضرًا، ونكره أن نقدم بكلام حتى يكونَ هو المبتدئَ بالكلام فيه.
حتى قدِم أبو حنيفة، تلقّيناه بالقادسية، فسألَنا عن أهل البلد وعن الولد والأهل، ثم قلنا له بعدَ أن تمكّنا منه:
رضي الله عنك، وقعَتْ مسألة مُفْتِنَة قِبَلَنا، فما قولُك فيها؟ فكأنه كان في قلوبنا، وأنكَرْنا وجهه، وظنَّ أنْ قد وقعتْ مسألة مُفْتِنة، وأنّا قد تكلَّمْنا فيها بشيء.
فقال: ما هي؟
قلنا: كذا وكذا.
فسكت هُنَيْهَة، ثم قال لنا: ما جوابُكم فيها؟
قلنا: لم نتكلم فيها بشيء، وخشينا أن نتكلم بشيء تُنْكِرُه.
فسُرِّي عنه وأسفر وجهه، وقال: جزاكم الله خيرا، احفظوا عني وصيتي:
لا تَتَكَلَّمُوا فيها بكلمة أبدًا، ولا تسألوا عنها أحدًا، انتَهُوا إلى أنه كلام الله تعالى بلا زيادة حرف، ما أحْسَبُ هذه المسألةَ تنتهي حتى تُوقِعَ أهلَ الإسلام في أمر لا يقومون له، ولا يقعدون. أعاذنا الله وإياكم من الشيطان الرجيم!
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
حتى قدِم أبو حنيفة، تلقّيناه بالقادسية، فسألَنا عن أهل البلد وعن الولد والأهل، ثم قلنا له بعدَ أن تمكّنا منه:
رضي الله عنك، وقعَتْ مسألة مُفْتِنَة قِبَلَنا، فما قولُك فيها؟ فكأنه كان في قلوبنا، وأنكَرْنا وجهه، وظنَّ أنْ قد وقعتْ مسألة مُفْتِنة، وأنّا قد تكلَّمْنا فيها بشيء.
فقال: ما هي؟
قلنا: كذا وكذا.
فسكت هُنَيْهَة، ثم قال لنا: ما جوابُكم فيها؟
قلنا: لم نتكلم فيها بشيء، وخشينا أن نتكلم بشيء تُنْكِرُه.
فسُرِّي عنه وأسفر وجهه، وقال: جزاكم الله خيرا، احفظوا عني وصيتي:
لا تَتَكَلَّمُوا فيها بكلمة أبدًا، ولا تسألوا عنها أحدًا، انتَهُوا إلى أنه كلام الله تعالى بلا زيادة حرف، ما أحْسَبُ هذه المسألةَ تنتهي حتى تُوقِعَ أهلَ الإسلام في أمر لا يقومون له، ولا يقعدون. أعاذنا الله وإياكم من الشيطان الرجيم!
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
Forwarded from Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي
من عرف عظم علم التفسير علم أن ركوب موجه مهلكة لغير الأساطين..
ومن خبر مكنة الأقدمين ورصانة علمهم ورسوخ قدمهم وقوة بيانهم وكمال قرايحهم في التفسير= أشاح بوجهه عن كثير من زَبَد العصر.. والمسمى زورًا تفسيرًا. وليس فيه من التفسير الا اسمه.
حتى أضحى التفسير مرتقًى لكل ابن يوم.
ومن خبر مكنة الأقدمين ورصانة علمهم ورسوخ قدمهم وقوة بيانهم وكمال قرايحهم في التفسير= أشاح بوجهه عن كثير من زَبَد العصر.. والمسمى زورًا تفسيرًا. وليس فيه من التفسير الا اسمه.
حتى أضحى التفسير مرتقًى لكل ابن يوم.
وطّن نفسك أن من يتودد لك اليوم لحاجة سينصرف غدًا، واجعل قضاء حوائجهم لله تعالى ما أمكنك، فلا يضرك بعدُ انصرافهم أو بقاؤهم.
عن الإمام الأجل أبي يوسف القاضي (١٨٢هـ) أنه قال:
لا تجادلوا أهل الخصومات، واحفظوا عني أربع خصال تكونوا على ما مضى صدرُ هذه الأمة:
آمِنوا بالقدر خيره وشره، ولا تكفّروا أحدًا بالذنب، ولا تشكّوا في إِيمانكم، ولا تشتموا أحدًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
#منهجيات
#المذهب_الحنفي
#أهل_السنة_والجماعة
لا تجادلوا أهل الخصومات، واحفظوا عني أربع خصال تكونوا على ما مضى صدرُ هذه الأمة:
آمِنوا بالقدر خيره وشره، ولا تكفّروا أحدًا بالذنب، ولا تشكّوا في إِيمانكم، ولا تشتموا أحدًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
#منهجيات
#المذهب_الحنفي
#أهل_السنة_والجماعة