​​ВЫДРА — ПОВЕЛИТЕЛЬ ВОДЫ И ПОМОЩНИК ШАМАНА

Чтобы день начинался интересно, поговорим об одном из созданий Омöля — о выдре, которая считалось настолько важным животным, что даже попала в коми промысловый календарь.

На фото она, конечно, миленька. Но если судить по мифологии, это весьма зловещее существо. Период выдры в конце осени открывал сезон охоты на пушных зверей. Выдра была связана с водной стихией, а, значит, и с Нижним миром. Так же, как и щука Сир, она могла выступать ипостасью водяного духа. А их, как мы помним, надо задабривать.

Распространён фольклорный сюжет, который рассказывает об охотнике и его сыновьях, которые в лесу разделились на две группы, а лесных и водяных хозяев задобрить позабыли. Охотников съел чёрный медведь Сьöд Ош, а рыбаков съела «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая).

Поверья о выдре были распространены и в Сибири. Ханты считали. что ее хвост и лапы даруют удачу в охоте. У селькупов она воспринималась как хозяин воды и подземного мира. Эвенки причисляли выдру к духам-помощникам шаманов.

#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми

​​ВА ÖШ — КОМИ КЕНТАВР

Так как некоторые тут уже начали открывать купальный сезон, хотим рассказать, что опасность в воде представляет не только выдра, она же «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая), и не только злобное бревно Бадь Вужья. Есть у нас еще и такой персонаж, как Ва Öш. У этого товарища имеется мощный мужской торс и тело быка с четырьмя ногами.

В общем, это наш коми кентавр, во всей красе, чем мы хуже древних греков?

Хорошая новость: скорее всего вас не сожрут. Плохая новость: ваш ждут более пикантные проблемы. Иногда Ва Öш выходит из воды и прогуливается по берегу. Если купаться в ручье, из которого этот антропо-зоморфный товарищ вышел, то в рот может попасть его семя, из которого в животе появится и начнет жить его зародыш. Так что, дорогие бабаяс и нывкаяс, аккуратнее, рот не разевайте почём зря.

#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми

​​ИВАН ЛУН: ОГОНЬ, ВОДА И КУПАЛЬНИЦА

Сегодня Иван лун или Купальнича. Это, конечно, названия, заимствованные из русского языка. Но не стоит думать, что у коми не было своего праздника летнего солнцестояния, хотя, возможно, он не имел того же значения, что у славян.

День солнцестояния традиционно один из важных праздников у народов, занимающихся земледелием, так как важен для крестьянского календаря. Однако даже в южных регионах Коми края земледелие всегда было рискованным, важными были рыболовство и охота, причём охота была нужна не только для добычи пропитания, но и для торговли пушниной — одним из основных ресурсов. Для знаменитого промыслового календаря Иван лун не имел такого значения.

Однако, вне зависимости от занятий, люди маркировали этот день как границу, переход из одного времени в другое. И нельзя сказать, что это просто какой-то светлый весёлый праздник с песнями и плясками. Напомним, что любая граница, временная или пространственная, считалась опасной. К тому же, Иван лун ознаменовывался тем, что солнце начинало терять свою силу, а световой день — уменьшался.

Ритуалы, которые проводились в этот день, часто были ритуалами защиты, укрепления здоровья. У коми, как и русских, было принято париться в бане. Особенно в чести были берёзовые веники. Для детей парилка совмещалась с наговорами на здоровье, а ивановский веник имел свойство вбирать в себя всю скверну, накопившуюся за год. Поэтому использованный веник могли забросить на крышу или нахлобучить на колышек, воткнутый в землю. Сысольские зыряне не заморачивались и просто кидали веники в реку со словами «это водяному». Нет бы что-то приличное подарить. Как будто этого было мало, в воде мыли ноги (чтобы водяной не утащил в воду!). А вот до Иван луна на купание был запрет, потому что водяной Васа мог рассердиться и утянуть под воду. Омыв ноги, участники праздника разводили костёр на берегу, у которого и сидели до позднего вечера.

Разумеется, травы, собранные в этот день, считались особенно целебными. Молодёжь бродила по лугам и собирала, в первую очередь, купальницу, которая была главным цветком Дня солнцестояния. К сожалению, в этом году в южных районах Коми она почти отцвела — раннее и жаркое лето поспособствовало. Купальницей устилали пол и лавки для парения в бане, из неё делали веники, клали в рукомойники и в подойники для коров. Считалось, что цветок даст красоту, здоровье и силу. ❗️На всякий случай напоминаем, что сейчас купальница занесена в Красную книгу, собирать её, тем более в таких промышленных объёмах, не стоит.

#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми

​​ОЖЪЯС, ОСЪЯС И КОНЕЦ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ

Хотелось бы с вами поделиться одной занимательной историей про двух братьев Ожъяса и Осъяса, от которых по легенде произошел коми-народ.

Далеко на востоке солнца жили два брата и были они предводителями многочисленного народа. Жизнь была благодатной, трудиться не приходилось, всё росло само. Но за изобилие приходилось платить — нужно было поклоняться кровожадному богу Шурма и приносить ему каждую неделю в жертву овец и, что самое ужасное, детей. Любил он полакомиться человечинкой. В свою очередь, Шурма оберегал людей от невзгод и тяжкого труда.

Но вот однажды не принесли ему в жертву детей вовремя, чем разозлили бога. Освирепел Шурма и послал своего ворона справиться с людьми. Ворон погубил всех людей громом и пламенем, а братьев прогнал далеко из долины и начертил когтем на земле борозду, которая превратилась в реку. Однако, сумели братья построить плот и переплыть реку.

Тогда задал ворон братьев в дремучий лес и, чтобы они не смогли вернуться, вырвал из своего хвоста перо, из которого выросли высокие Уральские горы. Братья остались жить на новом месте, и от них произошел коми-народ.

Таким образом, легенда рассказывает нам не только о причинах переселения народа и отражает память о миграциях (в частности, о возможной миграции из Сибири, из-за Урала), но и говорит об окончании человеческих жертвоприношений. Мифы об этом есть у многих народов, например, миф о Персее или русская сказка о Никите Кожемяке рассказывают о том, как девушку предназначенную на съедение чудовищу спасает герой.

На определенных этапах родо-племенного строя люди не то, что не ценились как личности, самого понятия личности не существовало. Миф говорит нам о перемене массового сознания: вообще-то беречь надо людей, а не убивать почем зря. А божествам и могущественным духам предков наварим кутьи, яиц и нажарим блинов. Собственно такие жертвоприношения и сохраняются по сей день. Помните об этом, когда будете класть конфеты на могилу прабабушки. Кроме того, такой миф дает понять, что люди, вероятно, вышли на новый технологический уровень — еда и ресурсы становятся более гарантированными, не нужно отдавать божеству младшего ребенка, чтобы трое старших не умерли от голода.

Хочется вернуться и к теме переселения народа. Традиционно для коми младший брат (братья) отправлялись искать свою долю от родительского дома, находили хорошее место, часто на берегу реки, и основывали там поселение. Многие коми сёла и деревни названы именами таких основателей. Вам наверняка известны такие примеры, поделитесь с нами в комментариях.

Что до братьев Ожъяса и Осъяса, то они синонимичны паре Рем и Ромул и также напоминают нам о Ене и Омöле. Но эта тема связана с темой двойничества и очень обширна, так что о ней в следующий раз.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми

​​ЧЕЙ ТЫ, КУДЫМ ОШ?

Друзья! В последнее время к нам приходят странные, на наш взгляд сообщения. Например, о том, что Кудым Ош не относится к мифологии коми, то же самое с историей о братьях Ожъясе и Осъясе. По мнению некоторых комментаторов, это принадлежит к мифологическим сказаниям коми-пермяков. Поэтому мы вынуждены сделать заявление.

Во-первых, коми и коми-пермяки — близкородственные народы, у которых близки не только языки, общими являются многие сказания и культурные герои. Но дело тут далеко не только в заимствованиях и не в том, что в раннем средневековье предки коми и коми-пермяков постоянно перемещались туда-сюда и то и дело перемешивались. В этих условиях делить мифологический свод, всё равно, что разрезать единый живой организм.

Во-вторых, вот небольшой вопрос. Братья Гримм записали сказку «Госпожа метелица» в одной из земель Германии. Сюжет её во многом совпадает с русской сказкой «Морозко». Кто у кого заимствовал сюжет? Правильный ответ: никто. Волшебные сказки о том, как девочек отправляют в лес и подвергают обрядам инициаций — очень древние и могли сложиться ещё во времена индо-европейское общности, до разделения либо в ранние периоды, когда славяне, германцы и балты ещё могли быть единым народом.

То же самое с древними сказаниями предков коми и коми-пермяков. Сказание о братьях Ожъясе и Осъясе очень древнее и рассказывает нам о перемещении из-за Уральских гор. Большинство учёных локализует предков коми и коми-пермяков в Прикамье, а не за Уралом. Но даже оттуда перемещение в район Вычегды относится к последней четверти первого тысячелетия нашей эры. Тогда как раз начался малый климатический оптимум, то есть значительное потепление климата. Культура Перми Великой сформировалась к началу XI века в бассейне Вычегды. Напомним, что зырянами коми стали называть не так давно — этноним закрепился только в XVIII веке. И даже в XIX веке исследователь и автор книги «Пермяне» Н. Добротворский пишет в начале своей книги: «Пермяне называют себя коми-войтыр». Разделение близко родственных народностей началось (и долго продолжалось) только в эпоху поздних викингов, то есть гораздо позже формирования большинства мифов и сказаний.

Если говорить конкретно о Кудым Оше и соотносить его с конкретной географической привязкой — городом Кудымкар, который по легенде он и основал, то возникновение города учёные относят к VII веку, то есть до выделения коми-пермяков. В сказке интересен политический подтекст и борьба Кудым Оша со жрицей (или колдуньей) Чикыш (она же Потöсь). Мы видим как древний родоплеменной строй, управляемый жрецами, сменяется военной демократией, причём довольно мирно. Тот же процесс смены политических формаций, кстати, можно наблюдать в русской былине о Микуле Селяниновиче. Также Кудым Ош является культурным героем, распространившем среди соплеменников и соседних племен зерновые культуры, что тоже началось до выделения коми-пермяков в отдельную народность.

Также напомним, что из-за постоянных миграций народы уносили мифы с собой в разные места, зачастую далёкие от тех мест, где складывалась история. Например, большинство известных российских былин были записаны в Архангельской губернии, а их герои действовали в Киеве и Чернигове. Но мы же не будем теперь утверждать, что Илья Муромец и Добрыня Никитич — это только украинские богатыри, а уж к поморам вообще никакого касательства не должны иметь. Такая глупость просто не придёт нам в голову. Почему же тогда мы решаем, что некоторые герои финно-угорских мифов могут принадлежать только отдельным народностям? Мифологические пересечения у коми и коми-пермяков есть и с другими финно-угорскими народами, так чего уж тут делить между собой?

В общем, друзья, давайте обнимемся все в эту пятницу и не будем разрывать Кудым Оша на кусочки. Хороших вам выходных!

Иллюстрация Аркадия Мошева к сказке «Кудым Ош»

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми #коми_пермяки #КудымОш

​​КАЛЕНИК-ЛЭБАЧ — ДОБРЫЙ ВЕСТНИК ЕНА

Мы уже писали, что в языческие времена у предков коми были могучие и популярные идолы, а были идолы попроще, не такие значимые или связанные с конкретным родом, к которым не очень часто ходили на поклон.

Впрочем, некоторых из узкоспециальных божеств народная память сохранила. Таков, например, Каленик (от калькöтны — «отделять, разводить»), единственной функцией которого было разделением по парам птенцов боровой дичи.

Каленик, не смотря на свою специфичность, был всё-таки важным божеством, потому что от боровой дичи, от ее обилия во многом зависела жизнь людей, для которых она была пропитанием.

Кроме того, радугу называли Каленик-лэбач, она считалась добрым предзнаменование бога Ена.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми

​​ПÖЛÖЗНИЧА КАК ДРЕВНЯЯ БОГИНЯ КОМИ

Пöлöзнича — это дух-хозяйка ржаного поля, с синими, как васильки, глазами, не даром другое её имя — Бируллю баб, то есть «Васильковая бабушка». Однако, если к ней присмотреться, можно рассмотреть в скромном духе полей древнее могущественное божество. Расскажем, что на это указывает и какие черты могущественной и жутковатой Богини-матери Пöлöзнича сохраняет.

1️⃣ Среди её имён есть такие как Вуншöрика или Луншöрика от слов вуншöр или луншöр, что значит «полдень». Она хозяйка временной границы, середины дня, а также хозяйка пространственной границы поля и леса. Мы уже немало писали о границах о том, как они опасны. На них происходят трансформации, они могут дать новые силы и способности, а могут серьёзно навредить или даже погубить того, кто их пересекает. В отношении духа, который заведует границей, нужно было быть особенно уважительным и внимательным.

2️⃣ Пöлöзнича имела весьма характерную и странную черту — у неё были рога. Рогатые богини распространены во многих местах земли и везде имеют особенное значение, особенно, если, как в случае с Пöлöзничей, речь идёт о развесистых оленьих рогах. Это яркий признак именно богини-матери. Фольклорист Александра Баркова связывает ветвистые рога с приставленными к голове руками, так как Богиню-мать или богинь. имеющих её признаки, часто изображали как с ветвистыми рогами, так и с приставленными к голове руками. Руки — это первое, что визуально распознаёт младенец, за что он цепляется, что как бы вытаскивает его в жизнь. Характерная поза с поднятыми руками и обращёнными к зрителю ладонями сохраняются даже в христианских материнских образах (Богоматерь Оранта).

3️⃣ Пöлöзнича хозяйничала не только в поле и на его границах. Кроме того, что она обеспечивала богатый урожай и, как следствие, выживание сообщества людей, но и владела водами. Во время цветения ржи запрещалось шуметь свистеть, а также полоскать белье на реке, так как это могло бы потревожить хозяйку полей. Пöлöзнича была сурова и строго наказывала провинившихся, насылая на них болезни и неурожай. Эта жёсткость также сближает Пöлöзничу с Богиней-матерью , которая могла как подарить жизнь, так и наслать смерть.

4️⃣ Электронная энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России» со ссылкой на художника Василия Кандинского, изучавшего культуру и быт коми в конце XIX века, сообщает: «Взрослым населением Коми края вера в Пöлöзничу была практически утрачена, верили в ее существование только дети. В то же время, по рассказам стариков, в прошлом вера в могущественную силу Пöлöзничи была так велика, что до Ильина дня (начало уборки) никто не смел даже дотронуться до растущей ржи, опасаясь страшного наказания».

Если вы знаете ещё каких-то рогатых богинь и богов, пишите нам в комментариях.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #божестваКоми

​​ЖАДНЫЙ ШУРМА И СТРАШНЫЙ КЫРНЫШ

В 1883 году на территории Коми края был записан миф о Шурме — страшном и, видимо, очень древнем божестве, а также о том, откуда на территорию Коми края приходили люди. Археологические находки говорят о том, что автохтонное население, сформировавшееся в бассейне Вычегды, пополнялось пришельцами. Миф отражает один из вариантов происхождения коми народа.

В незапамятные времена далеко на востоке жил народ, поклонявшийся богу Шурме, который жил на солнце и требовал кровавых жертвоприношений. За то, что люди регулярно отдавали ему двух мальчиков, двух девочек и трёх овец, бог обеспечивал людям благоденствие — им не приходилось пахать, сеять и собирать урожай. В услужении у Шурмы был огромный и могучий ворон Кырныш, который мог преображать землю, создавая горы и реки. Однажды люди отказались приносить кровавую жертву, и Шурма разгневался. Он послал Кырныша наказать людей, и тот полетел к селениям, извергая громы и молнии, из его клюва вырывалось пламя, сжигающее всё на своём пути. Люди в ужасе ринулись прочь, но ворон сгубил почти всех, спаслись только два брата, убежавшие на запад. Чтобы они не вернулись, Кырныш бросил своё перо на землю, и из него выросли Уральские горы.

В это мифе интересно многое. Например то, что по масштабности и драматизму событий он не хуже древнегреческого мифа о Прометее. А также то, что Шурма удивительно напоминает солярных божеств Центральной Америки, которые тоже требовали кровавых жертв.

История говорит нам о том, что часть предков коми могла прийти не только из верховьев Камы, что подтверждается археологическими находками, но и из-за Урала, и смешаться с автохтонным населением, сформировавшимся в бассейне Вычегды. Формирование пермской общности не обходилось без волн миграций, и миф о Шурме мог отразить исторический процесс. Также эта история может содержать в себе отголоски древних верований. В Сибири, а за ней и в Северной Америке, множество мифов связано с вороном, в которых он предстает и могучим божеством, и трикстером — хитрым, коварным и очень неоднозначным существом. Чтобы было яснее, трикстер — это и скандинавский хитроумный бог Локи, и русская обманщица Лиса Патрикеевна. Образ трикстера есть у многих народов.

Ещё одна часть мифа о Шурме — это легенда о «золотом веке», когда людям не приходилось тяжело трудиться, а еды было вдоволь. Сам рассказ может также символизировать переход от охоты, рыбалки и собирательства к новому виду хозяйствования, связанному и с земледелием.

Важный момент — отказ от жертвоприношений. Такой отказ мы можем видеть, например, в древне-греческом мифе о Персее и Андромеде или в русской сказке про Никиту Кожемяку. Миф или сказка, таким образом, отмечают изменения в человеческом сообществе, осознание важности человеческой жизни и, более того, личности человека. Несмотря на легенду о «золотом веке», содержащуюся в мифе о Шурме, отказ от жертвоприношений также может означать обогащение и усовершенствование инструментария, который был тогда у человека, появление новых возможностей для того, чтобы обеспечивать себя пищей и кровом без оглядки на жадных богов. И если о Шурме на этом можно закончить, то о Кырныше мы ещё расскажем.

Напишите нам в комментариях, от чего, по вашему, могли бежать люди из-за Урала? Что за страшное событие, отголоски которого, возможно, сохранились в мифе, могло произойти?

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми

​​ВÖРСА — ДРУГ ИЛИ ВРАГ?

Сегодня четверг, то есть день Вӧрсы. В такой день принято было идти в лес и рвать веточки можжевельника — одну для скота, две для дома и три для семьи. Ветки потом служили оберегом чем-то вроде деревянной руки помощи от лесного друга и защитника.

Но не всегда и не всеми Вӧрса воспринимается как добряк. Если для коми-пермяков он — могущественное лесное божество и даже охранитель скота, то для коми-зырян — злобная нечисть, Вӧркуль — «лесной чёрт». Возможно, изначально он действительно был одним из божеств предков коми, а значит, как и большинство богов, не добрым не злым, а не однозначным, то покровителем, то гневным божеством — по ситуации. Но со временем функции Вӧрсы и его восприятие людьми менялось, и даже у близко родственных народов, в итоге, разошлось. Такое часто бывает, можно вспомнить, к примеру иранских божественных асуров и злобных девов, которые в индуизме поменяли значения на противоположные.

Вӧрса, прямо как вампир, не отбрасывает тени, а на лай его собаки не отзывается эхо. В сказаниях о Пере Вӧрса ведет себя коварно, пытаясь оттяпать у богатыря лесные угодья. Но Пера побеждает его в состязаниях, а потом ещё долго гоняет неугомонного Вӧрсу по лесам и болотам, чтобы отвадить.

Его часто описывали как громадного силача с мохнатыми ушами, но без бровей и ресниц. Примерно таким он и изображён на иллюстрации художника Аркадия Мошева к сказке «Пера-богатырь».

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми #богатыриКоми

​​КИ ПÖЛА — ОДНОРУКИЙ И ОПАСНЫЙ
Удивительно, как часто, изучая мифологию коми, мы наталкиваемся на параллели с мифологией из фильмов Дэвида Линча. На этот раз хотим поговорить о Ки пӧла, то есть одноруком духе. Он потерял руку, попав в ловушку охотника. Охотник нашёл руку, но самого Ки пӧла не обнаружил. Мужчина отнёс руку к костру, пятясь к нему задом, чтобы нечистая сила не поразила его. Он кинул руку в огонь, где она и сгорела. Чем именно опасен Ки пӧла, а также его рука, — непонятно, наверное, тем же, что и любая другая нечистая сила.
Один из важнейших персонажей сериала «Твин пикс» — это загадочный однорукий мужчина, который даёт подсказки главному герою. Позже он попадает в Чёрный вигвам, который может ассоциироваться с Нижним миром, и там его рука становится отдельным существом — карликом.
На самом деле такие параллели не удивительны, так как в мифах почти всех народов однорукость, одноногость (или хромота), одноглазость или любая другая несимметричность — указание на принадлежность к миру мёртвых. В общем, то, что называется универсальная категория.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми

​​ЕНЭЖ — НЕ МЕСТО ДЛЯ НЕЧИСТИ

После того, как Ен обустроился на небе, к нему проник его злой брат Омöль и попытался обосноваться там же вместе с другими злыми духами. Но верховный бог уничтожил жилище брата небесным огнём, а самого его. вместе с компанией сбросил в Преисподнюю или в Нижний мир, под землю. Эта более поздняя трактовка появилась под влиянием христианства.

Более ранние легенды о Енэж говорят о том, что раньше оно было ближе к земле, что делало климат более тёплым, а жизнь людей более удобной. Согласно одному из вариантов мифа, одна из женщин, населявших землю, пекла блины. Одним из них она подтёрла нечистый зад своего дитяти, после чего прилепила блин на такое близкое небо (видимо девать его было больше некуда). Ена такое поведение ужасно оскорбило, и он решил отодвинуть небо подальше от мужчин, женщин с блинами и их детей.

После этого Ен решил в людские дела больше не вмешиваться, а сидеть в своём небесном обиталище и спокойно предаваться медитациям, раз уж не удалось прокачать дзен и не сердиться.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКом

​​НЫВ СЮР ЧЕГÖМ или ПРИ ЧЁМ ТУТ РОГА?

После свадьбы на первых совместных хозяйственных работах молодой муж подвергал жену порке вицей — верёвкой, свитой из древесных волокон. Это часто делалось символически и должно было лишить молодую жену её «девичьей воли». Церемоний называлась Ныв сюр чегӧм — «обламывание девичьего рога».

Но при чём тут рог? Рогатой была Пöлöзнича — дух ржаного поля, имевший признаки богини-матери, то есть, возможно древней богини, утерявшей своё значение. Можно предположить, что церемония отсылает нас к очень далеким временам, когда менялся образ жизни людей и одних верховных божеств сменяли другие. Такое частенько бывало во многих языческих традициях.

Также можно обратиться к женским головным уборам коми. Замужние женщины как правило носили высокий головной убор, который часто украшался растительным орнаментом. В некоторых случаях это были ветви дерева, напоминавшие оленьи рога. Некоторые головные уборы напоминаю славянские рогатые кики, которые также надевали только после свадьбы. Возможно Ныв сюр чегӧм — это воспоминание о древних обрядах инициации, перехода из одного состояния в другое, когда молодая женщина должна была символически сбросить старые рога и отрастить другие.

Это всё только предположение, но упоминание рога тут явно неспроста, а уж многочисленные рогатые богини, которым пытались уподобиться дамы, были и у древних египтян, и у древних кельтов. Ну и у древних коми, чего бы им не быть.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми

​​КАКОЙ АЙКА ТЫ СЕГОДНЯ?

Название «Айка» происходит от слова «Ай», то есть «отец, родитель, свёкор». Это слово часто является составной частью имён духов-хозяев мест, представителей так называемой нижней мифологии. Это говорит о том, как человек чувствует связь с местами, где живёт, а также о том, что происходит с человеком после смерти. Предки переселяются в другой мир, приобретают иные качества и продолжают взаимодействовать с живыми. Некоторые из них даже становятся низшими божествами.

«Айка» может быть и составной частью имени колдуна — Паляйка, Вежайка или Кöрт айка, например. Эти уж точно после смерти становились духами-хозяевами мест. Впрочем, не у всех этих духов есть в имени элемент «Айка». Но все они, тем не менее, «Айки». А кем вы бы хотели стать в другом мире? Надеемся, всем нам туда не скоро понадобится. Итак.

АРАЛЬ - такое красивое им носит коми-двойник Морозко из одноимённой сказки. Только он будет посуровее и ростом поменьше, а борода у него прямо таки огромная. Сам о себе он говорит так: «Иду я, иду, сам я с вершок, борода с веник». Этот представитель другого мира, который либо помогает проходить обряд инициации, либо к нему ходят свататься за дочерьми, что роднит его с таким мифологическим персонажем как «царь-жрец». Это мы как-нибудь отдельно расскажем, ну или «Золотую ветвь» Фрейзера почитайте 😉.

ВАСА — мы про него уже писали как-то, это один из самых известных водяных. Он мог предстать могучим бородатым стариканом и подраться с богатырём. Также он любил подраться с Вöрсой. Иногда он представал в виде мужчины с рыбьим хвостом, иногда в виде огромной щуки. Но более известен тем, что в хмурую погоду и в плохом настроении становился эдаким демоническим брюнетом, а в солнечную погоду и в хорошем расположении духа — голубоглазым блондином. Владел мастерством соблазнения женщин, отчего у него время от времени появлялись детишки.

ВÖРСА — леший, который мог представлять в антропоморфном облике, облике медведя, а также превращаться в птицу и летать над Пармой. Мог также оборачиваться вихрем, и если на такой вихрь посмотреть через растопыренные пальцы или через Вожа пу (дерево с развилкой), можно увидеть самого лешего. Часто представал и в образе большого крепкого человека, однако при этом не имел бровей и ресниц. Мог подраться со своим заядлым врагом Васой, а также с Перой-богатырём. Но вообще был довольно миролюбив и часто помогал охотникам или людям, которые пришли в лес по грибы, по ягоды. Жадных охотников и тех, кто варварски относится к природе, наказывал.

КАМ — живущий в глубине леса хозяин огня. Большой, крепкий, сильный, могущественный, но... жадноват и нелюдим. Хорошо знает мир духов, отлично в нём ориентируется, из-за чего его соотносят с сибирскими шаманами, так как там словом «Кам» называли шамана, отсюда же и слово «камлать» — связываться с миром духов при помощи специальных обрядов и сверх-способностей, разумеется.

«Три всадника», художник Павел Микушев

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #хозяева_мест_коми

​​БОЖЕСТВЕННЫЕ БЛИЗНЕЦЫ

Как и обещали, пишем про двойничество в мифологии коми. А тут есть о чём поговорить. Есть две главные пары двойников.

Во-первых, это Ен и Омöль — божественные близнецы, дети Утки Чöж, нырнувшие на дно океана и сотворившие сушу. Это так называемые близнецы-антагонисты, которые напоминают многие известные пары из мировой мифологии. Наверное, самые яркие примеры — Бог и Дьявол, а также Ахура Мазда (Ормузд) и Ангро-Майнью (А(х)риман), которые противостоят друг другу в зороастризме. Такое деление называется дуализмом. Как известно, у древних персов мир создаёт, как и в финно-угорской мифологии, в основном, Ахура Мазда, а Ангро-Майнью только портит созданное. Омöль иногда создаёт что-то самостоятельно, но у него получаются обычно всякие хтонические чудища и земноводные, которых в народной традиции связывают с Шевой, то есть одержимостью злыми духами. Ен может иногда поправить то, что сделал Омöль и сделать, к примеру, из щуки приличную рыбину. Знаменитый миф о ныряльщике распространён практически у всех северных народов как Евразии, так и Северной Америки. Это говорит нам о его древности, мы уже писали, что ему может быть более 25 тысяч лет.

Вторая пара — это Ожъяс и Осъяс, братья-близнецы, сбежавшие от злого бога Шурмы, чтобы избежать необходимости приносить человеческие жертвы. Они напоминают другую пару — Ромула и Рема. Эти братья тоже пришли на место основания Рима из других мест и считались мифическими предками римлян. Эта пара получила развития, потому что братья в итоге стали противниками, и Ромул убил Рема, который, начал играть роль трикстера антагониста. С Ожъясом и Осъясом такого не случилось, как и с братьями Диоскурами.

Впрочем, Кастор и Полидевк, о которых пойдёт речь, скорее сравнимы с Еном и Омöлем. Всё потому, что Зевс, соблазнивший их мать Леду, явился девушке в виде лебедя — водоплавающей птице, которая также часто является героем мифа о ныряльщике. По другой версии, Кастор и Полидевк были детьми другого, более древнего Зевса и богини Персефоны. Как Ожъяс и Осъяс, братья тоже имели много детей, и, к примеру, жители Мессении считали их своими мифическими прародителями. жители Спарты и Афин также считали близнецов Диоскуров своими покровителями.

Близнецы рождались не так часто, потому в древности их происхождение считали магическим и часто связывали с вмешательством богов. В трудные времена одного из близнецов могли убить сразу после рождения. В том числе и поэтому они в народном сознании становились антагонистами. один, принесённый в жертву, отправлялся в мир мёртвых, другой же — оставался в мире живых.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми

​​КТО ТАКОЙ ТРИКСТЕР?

Пора, пора рассказать уже наконец о трикстерах, об этих хитрецах, шутниках (иногда злых), одиночках и неудачниках. Тем более, что один из главных героев мифологии коми как раз трикстер. Это Омöль, если кто-то вдруг не догадался.

Сразу после сотворения суши Омöль только и думал, как бы напакостить брату Ену, пытаясь сделать всё то же самое, но погаже, или извратить творения Ена. И теперь мы в прямом смысле ощущаем это на своей шкуре. В начале времён, подкупив ещё лысую собаку тёплой шубой, зловредный Омöль прокрался к человеческому дитяте и обмазал его своей слюной (а может и ещё чем похуже). С тех пор мы лишились защитного панциря, воспоминанием о котором остались только ногти на пальцах рук и ног.

Омöль постоянно проигрывает Ену не только, потому что у него всё получается кривым, скользким и горбатым, но и потому что в итоге ему приходится поселиться в Нижнем мире куда его низвергает Ен. Вместе с Омöлем на социальное дно летят жабы, ящерицы, змеи, некоторые рыбы и прочие гады.

Часть коми колдунов и даже богатырей тоже имеют черты трикстеров — они пытаются напакостить, сражаются, но терпят неудачу. Таков, например, колдун Вежайка, позарившийся на добычу Паляйки и поплатившийся за это. В эпосе Калевала трикстером является несчастный герой Куллерво, который вечно всё ломает, постоянно со всеми ссорится, очень неудачно пытается вступить в брак и в итоге, кончает жизнь самоубийством.

Самые знаменитые трикстеры — это, например, лиса (в европейской традиции лис), ворон у народов Сибири из сказок о животных или знаменитый бог Локи из скандинавских саг.

Время от времени и сами мы как будто становимся трикстерами, когда завидуем, злимся, делаем что-то исподтишка. Если вдруг вокруг вас все ломается, горит, а земля уходит из под ног, успокойтесь и прокачайте дзен. Не будьте как трикстер, будьте как Ен, который спокойно сидит у своей заоблачной избы и созерцает красоту вокруг.

«Шаман-2», художник Алексей Мишарин.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми

​​КАКОЙ АЙКА ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 2

Сегодня снова поговорим о духах-хозяевах, Ппосмотрим, кому кто ближе. Кстати, в честь субботы не забудьте задобрить Пывсянсу — хозяина (или хозяйку) бани. Нас, кстати, просили рассказать о ней (или о нём) отдельно, и мы непременно это сделаем!

ЛЁМА — это вроде сестры Ёмы, тоже лесная бабушка-колдунья, которая очень любила детишек. Бывало заманит в свою избушку, и держит там. Мы уже писали, что это может быть воспоминание древнего обряда инициации, которые могла проводить только очень опытная и уважаема тётенька.

МУ КУТЫСЬ — дух-хозяин и даже «держатель» земли. О нём нет почти никаких сведений, и, очевидно, это ещё одно древнее божество, утерявшее со временем свою значимость. Хотя ассоциаций с атлантом избежать, конечно, трудно. Возможно, он отвечал за плодородие. Судя по тому, какое у нас было лето, Му кутысь в этом году очень постарался.

НЮР ЧУД — о нём мы тоже писали, это хозяин болота. Когда поедете за клюквой, передавайте ему привет и не забудьте задобрить духа.

ОЛЫСЯ — буквально «обитатель, жилец», то есть домовой. Скорее всего, это ваш дух-предок, какой-нибудь пра-пра-пра-прадедушка. У коми он часто был хозяином не только дома, но и всех построек вокруг. Он же отвечал за скотину. О нём существует множество разнообразных поверий. Например, он мог наколдовать вдове корову, чтобы у её детей всегда было молоко, а в голодный год прикатить скотине вязанки сена. А ещё он часто любил носить красные штаны или сапоги.

Кстати, если что-то знаете про Му кутысь, напишите, пожалуйста в комментариях.

«Солнечный бубен», художник Юрий Лисовский

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #хозяева_мест_коми

​​КАК НЕ ОСКОРБИТЬ БОГОВ

Наши замечательные читатели прислали ещё одну интересную историю, и вечер — лучшее время, чтобы её рассказать.

Раньше в коми селах и деревнях строго воспрещалось выливать нечистоты на дорогу, даже сейчас старшее поколение порицает тех, кто так делает. Чтобы избавиться от нечистот, копали за домом ямку ,куда и сливали всё это. Объясняется запрет вот как. Ехал однажды мужик на телеге. Обгоняет он женщину, и предлагает её подвезти. Смотрит он на попутчицу и удивляется — вроде и на лицо красивая, а вся одежда у неё грязная. Увидела она взгляд мужичка и говорит ему: «Это всё то, что вы на дорогу льёте, вся грязь да помои на мне». Догадался тогда мужик, что перед ним — сама Богородица. Сошла попутчица и пошла своим путём дальше, обернулся на неё мужичок, а она и исчезла уже. Поехал мужик домой рассказал о случившемся. С того времени решили люди не лить грязную воду на дорогу — Божья Матерь по ней ходит, землю обходит.

Эта очень интересная история, в которой образ Богоматери, по всей видимости, заместил языческое божество. Возможно, богиню плодородия или, например, Пöлöзничу, имевшую признаки богини-матери, мы как-то об этом писали. А может быть это была покровительница путешественников. Как мы знаем из истории, путешествовать в Коми крае издревле очень любили, поэтому коми осваивали Сибирь, Кольский полуостров и даже добрались до Америки. Также можно предположить, что древнее женское божество, прячущееся за образом Богоматери, могло совмещать несколько разных функций.

В общем, пишите ваши версии в комментариях! Иллюстрирует наш пост картина «Три возраста», художник — Павел Микушев.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми

​​КАКОЙ АЙКА ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 3

Накануне субботы самое время вспомнить о баннике, у коми он назывался...

ПЫВСЯНА — хозяин бани отвечал за гигиену, любил подношения в виде воды и печёного лука и не любил, когда кто-то идёт мыться на ночь глядя или совсем уж ночью. Не считался таким уж злым, просто строго следил за нормами отношений между людьми и духами и не терпел, если их нарушали. А если человек делал всё правильно. в нужное время и соблюдал порядок, проблем с Пывсяна у него не было. Банник также питал слабость к маленьким детям, у которых ещё не прорезались зубы, поэтому их одних в бане не оставляли, ведь в этом случае Пывсяна мог украсть ребёнка, а взамен подложить своего не очень симпатичного и очень вредного. Банный дух также был очень музыкален и любил играть на гармонике. Мы о нём потом ещё подробнее напишем.

РЫНЫШ АЙКА — овинник, с которым мы вас уже знакомили. Милейший, но несколько обидчивый дух-хозяин. В отличие от банника, не ограничивался печёным луком и больше любил жаренного петуха, желательно под бражку. Употреблять это всё предпочитал в компании людей. Хранил зерно от порчи, воров и пожаров.

ÖШЫМÖС ЧУД — дух-хозяин колодца. Был, разумеется, связан с Нижним миром, но в целом отличался спокойствием и никак себя не проявлял, кроме тех случаев, когда видел, что кто-то засобирался на тот свет. Таким людям он не давал брать воду из колодца, кидался в них щепками и мусором.

ПÖЛÖЗНИЧА — дух-хозяйка ржаного поля с рогами и синими как васильки глазами. Охраняла посевы, собирала бороны, брошенные хозяевами в поле и, в отличие от Пывсяна, терпеть не могла игру на музыкальных инструментах и свист. Во время цветения ржи запрещала полоскать бельё в реке. Со временем люди перестали её бояться, но и рожь чего-то перестала колоситься — видно Пöлöзнича наказала.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #хозяева_мест_коми

​​СОБАЧИЙ ПАЙ

Как известно, самые распространённые мифы имели множество вариантов. Один из космогонических мифов коми, рассказывающих о том, как земля отделилась от неба. Сделал это, разумеется, небесный бог Ен, но причины указываются всегда разные —в одном из вариантов он защищал Верхний мир от проникновения своего брата-трикстера Омöля, в другом оскорбился поступком женщины, имеющей слабые представления о гигиене. В части историй о разделению Неба и Земли Ен наказывает людей. причём тут тоже множество вариантов. В одном из них важную роль в спасении людей играет собака. Эту историю рассказала одному из наших читателей его бабушка.

«Сейчас иногда встречается пшеница, рожь и ячмень с двумя колосками на одном стебле. Это остатки прежнего хлеба. Раньше весь хлеб был в два-три колоса и колос был от самой земли. Народ жил в изобилии. Но однажды случилось вот что: у одной женщины ребёнок обделался, и, не найдя ничего под рукою, она подтерла ребенка куском хлеба да ещё и прилепила этот кусок к небу — оно тогда низкое было. Разгневался великий Ен. Стал он обрывать колосья, лущить их от земли до самого конца колоса. Испугался народ, но не смеет подходить.

Вперёд выбежала собака с высунутым языком. И взмолилась она Ену: «Да, люди виноваты, но как быть мне?! Ведь я живу за счёт их, они меня кормят. Без них и я умру от голода, а я то в случившемся не виновата. Это не справедливо!» Задумался справедливый Ен и сказал собравшимся людям: «Вы виноваты, и заслуживаете наказания. Но, благодаря собаке, я прощаю вам этот поступок .Отныне на хлебе будет лишь один колос, и длиной он будет с собачий язык. Знайте и помните, что отныне вы едите собачий пай».

Графика Юрия Лисовского

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми

​​КАК ЗАГОВОРИТЬ НОГУ ОТ ЯЩЕРИЦЫ

О дуализме в мифах коми мы уже писали не раз. Всё это выглядело очень помпезно, потому что речь шла о божествах. Ен и Омöль противоборствовали прямо как Ахура Мазда и Ангра-Майнью. Но противостояние светлого и тёмного в мире распространялось не только на богов, но и на повседневную жизнь. У коми существовали понятия «вежа» — чистый, священный и «пеж, сöс» — плохой, нечистый. Например, ящерицу могли называть «пеж гаг» —то есть нечистое животное. Плохой могла быть и вода — «сöс ва». А дерево, напротив, священным — «вежа пу».

Разумеется, ситуации с чистым и нечистым были гораздо сложнее. Человек мог быть и «вежа», и «пеж», в зависимости от обстоятельств Например, женщина во время менструации была «пеж» и могла испортить примерно всё, к чему прикоснётся. Фольклорист Софья Агранович считала, что это пережитки древних верований, согласно которым женщина, как подательница жизни, иногда обладала всякими сверхспособностями. Иногда она спасает от смерти, например широко распространён мотив спасения на косе из какой-нибудь ямы, в смысле из нижнего мира. В некоторых мифах коса превращается в клубок — например, у Ариадны, которая спасла Тесея из Лабиринта или у Бабы Яги, которая помогла Ивану Царевичу выйти из тёмного леса. А иногда всё наоборот — к чему не прикоснётся, всё трещит и рушится.

Но не будем отвлекаться. Итак «вежа» и «пеж» могли означать состояния, которые иногда меняются, на которые можно влиять. Влиять мог, конечно, и Ен, который из щуки сделал нормальную рыбу, а не какое-то подвластное Омöлю гадкое существо — просто добавил ей одну кость и всё. Но люди тоже как могли, исправляли ситуацию с «пеж». Вот что, например, писал Питирим Сорокин в своей работе «К вопросу о первобытных религиозных верованиях зырян»:

«...перед охотой на медведя охотники, по словам К.Ф. Жакова, варят особую сладкую кашу юм и оставляют ее на улице перед лесной избушкой. Без этого обряда охота считается невозможной и будет неудачной. Пережитком этого же являются обычаи освящать пиво и молоко, оскверненное упавшей мышью, заговаривать ногу, по которой пробежала ящерица, чтобы нога не стала гнить, и целый ряд аналогичных случаев и обычаев».

В общем, это, как понимаете, был пост про то что всегда и всё можно сделать лучше, особенно в такой унылый осенний день как этот.

«Круги на воде», художник Павел Микушев

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми