ВА ÖШ — КОМИ КЕНТАВР
Так как некоторые тут уже начали открывать купальный сезон, хотим рассказать, что опасность в воде представляет не только выдра, она же «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая), и не только злобное бревно Бадь Вужья. Есть у нас еще и такой персонаж, как Ва Öш. У этого товарища имеется мощный мужской торс и тело быка с четырьмя ногами.
В общем, это наш коми кентавр, во всей красе, чем мы хуже древних греков?
Хорошая новость: скорее всего вас не сожрут. Плохая новость: ваш ждут более пикантные проблемы. Иногда Ва Öш выходит из воды и прогуливается по берегу. Если купаться в ручье, из которого этот антропо-зоморфный товарищ вышел, то в рот может попасть его семя, из которого в животе появится и начнет жить его зародыш. Так что, дорогие бабаяс и нывкаяс, аккуратнее, рот не разевайте почём зря.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
Так как некоторые тут уже начали открывать купальный сезон, хотим рассказать, что опасность в воде представляет не только выдра, она же «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая), и не только злобное бревно Бадь Вужья. Есть у нас еще и такой персонаж, как Ва Öш. У этого товарища имеется мощный мужской торс и тело быка с четырьмя ногами.
В общем, это наш коми кентавр, во всей красе, чем мы хуже древних греков?
Хорошая новость: скорее всего вас не сожрут. Плохая новость: ваш ждут более пикантные проблемы. Иногда Ва Öш выходит из воды и прогуливается по берегу. Если купаться в ручье, из которого этот антропо-зоморфный товарищ вышел, то в рот может попасть его семя, из которого в животе появится и начнет жить его зародыш. Так что, дорогие бабаяс и нывкаяс, аккуратнее, рот не разевайте почём зря.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
КАКОЙ КОЛДУН ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 2
С большим удовольствием продолжаем нашу пятничную рубрику и рассказываем об удивительных суперспособностях коми-колдунов.
🧙♀ Гань Иван — изобрёл подводную лодку задолго до того, как Жуль Верн написал «Двадцать тысяч лье под водой». Мог опустить лодку со всей дружиной под воду и незаметно подплыть к другому судну на реке. как вы догадались, по совместительству Гань Иван был пиратом.
🧙♀Зук — владел даром видеть на большом расстоянии. Увидев издалека приближавшуюся к дому лодку (жил Зук на берегу реки), останавливал её силой мысли. Об очередной застрявшей лодке сообщалось прямо в дом специальным звоном, который означал, что можно идти и грабить приплывших во всех смыслах бедолаг.
🧙♀ Кöрт Айка — был вообще могуч. Мало того, что он как и многие другие колдуны останавливал силой мысли лодки и варку сусла, был необычайно силён и не уязвим, так ещё и повелевал разными стихиями. По его слову меркли солнце и луна, день превращался в ночь и наоборот. Он мог заставить реку потечь вспять, а в засуху вызвать обильный дождь.
🧙♀ Кыска — мог повелевать рыбами. Мы понимаем, что это смешно звучит: Кыска мог повелевать рыбами. Но он так однажды чуть не остановил крестителя Зырянской земли Стефана — тормознул его лодку полчищами рыб. Стефан еле-еле от них открестился.. В прямом смысле.
🧙♀Мати, он же Наста Мати, он же Настин Матвей — ещё один известный зырянский футуролог, который делал предсказания, например, о «железных птицах» и «железных нитях, которые опояшут землю».
🧙♀ Ошлапей — еще один сильный колдун, который кроме власти над водными стихиями, имел суперспособность по обращению в щуку или в медведя, по необходимости.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
С большим удовольствием продолжаем нашу пятничную рубрику и рассказываем об удивительных суперспособностях коми-колдунов.
🧙♀ Гань Иван — изобрёл подводную лодку задолго до того, как Жуль Верн написал «Двадцать тысяч лье под водой». Мог опустить лодку со всей дружиной под воду и незаметно подплыть к другому судну на реке. как вы догадались, по совместительству Гань Иван был пиратом.
🧙♀Зук — владел даром видеть на большом расстоянии. Увидев издалека приближавшуюся к дому лодку (жил Зук на берегу реки), останавливал её силой мысли. Об очередной застрявшей лодке сообщалось прямо в дом специальным звоном, который означал, что можно идти и грабить приплывших во всех смыслах бедолаг.
🧙♀ Кöрт Айка — был вообще могуч. Мало того, что он как и многие другие колдуны останавливал силой мысли лодки и варку сусла, был необычайно силён и не уязвим, так ещё и повелевал разными стихиями. По его слову меркли солнце и луна, день превращался в ночь и наоборот. Он мог заставить реку потечь вспять, а в засуху вызвать обильный дождь.
🧙♀ Кыска — мог повелевать рыбами. Мы понимаем, что это смешно звучит: Кыска мог повелевать рыбами. Но он так однажды чуть не остановил крестителя Зырянской земли Стефана — тормознул его лодку полчищами рыб. Стефан еле-еле от них открестился.. В прямом смысле.
🧙♀Мати, он же Наста Мати, он же Настин Матвей — ещё один известный зырянский футуролог, который делал предсказания, например, о «железных птицах» и «железных нитях, которые опояшут землю».
🧙♀ Ошлапей — еще один сильный колдун, который кроме власти над водными стихиями, имел суперспособность по обращению в щуку или в медведя, по необходимости.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
ЮНЫЙ ТÖДЫСЬ ПРОТИВ СТАРОГО ГЛОТА
Что-то мы до сих пор манкировали чудищами и совершенно напрасно. Начнём, пожалуй, с Глота (не тот, что с планеты Катрук из мультфильма «Тайна третьей планеты», хотя что-то общее у них есть), так как это образ очень характерный. И история с ним похожа на библейскую историю проглатывания Ионы китом, но корни её, разумеется, гораздо глубже.
Итак, согласно легенде, Глот жил в глубоком омуте напротив села Глотово. Он постоянно воровал у крестьян коровёнок и прочий скот, когда животные приходили на водопой. Причём заглатывал их целиком. Крестьяне обратились к известному тöдысю, то есть колдуну. А у того был сын — наследственный тöдысь. Колдун вручил мальчику нож и велел зашить сына вместе с оружием в сырую коровью шкуру. Затем тöдысь бросил шкуру в воду, и Глот, увидев, что по реке плывёт корова, немедленно её проглотил. Оказавшись внутри чудовища, молодой тöдысь разрезал ножом брюхо Глота и выбрался наружу.
Эта история, одна из многих, рассказывает нам об обряде инициации, о том, как ребёнок, пройдя через смерть, вновь появляется на свет уже перерождённым, и становится, например, настоящим охотником. Но в случае с Глотом, мальчик, скорее, стал сильным тöдысем. Как-нибудь наберёмся духу и расскажем про обряд инициации. Истории. по правде говоря, довольно жуткие. Поэтому мы и рады, что с сыном тöдыся всё закончилось благополучно.
«Водяное чудовище проглатывает охотников», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
Что-то мы до сих пор манкировали чудищами и совершенно напрасно. Начнём, пожалуй, с Глота (не тот, что с планеты Катрук из мультфильма «Тайна третьей планеты», хотя что-то общее у них есть), так как это образ очень характерный. И история с ним похожа на библейскую историю проглатывания Ионы китом, но корни её, разумеется, гораздо глубже.
Итак, согласно легенде, Глот жил в глубоком омуте напротив села Глотово. Он постоянно воровал у крестьян коровёнок и прочий скот, когда животные приходили на водопой. Причём заглатывал их целиком. Крестьяне обратились к известному тöдысю, то есть колдуну. А у того был сын — наследственный тöдысь. Колдун вручил мальчику нож и велел зашить сына вместе с оружием в сырую коровью шкуру. Затем тöдысь бросил шкуру в воду, и Глот, увидев, что по реке плывёт корова, немедленно её проглотил. Оказавшись внутри чудовища, молодой тöдысь разрезал ножом брюхо Глота и выбрался наружу.
Эта история, одна из многих, рассказывает нам об обряде инициации, о том, как ребёнок, пройдя через смерть, вновь появляется на свет уже перерождённым, и становится, например, настоящим охотником. Но в случае с Глотом, мальчик, скорее, стал сильным тöдысем. Как-нибудь наберёмся духу и расскажем про обряд инициации. Истории. по правде говоря, довольно жуткие. Поэтому мы и рады, что с сыном тöдыся всё закончилось благополучно.
«Водяное чудовище проглатывает охотников», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
ДУША-ДЕРЕВО ПРОТИВ ЗЛОГО МЕРТВЕЦА
Одним из самых важных деревьев для коми была ольха, которую называли Лов пу или, в буквальном переводе, «дерево души». Считалось, что против Лов пу были бессильны самые могучие тöдыси (колдуны или шаманы). Напротив, пулей, сделанной из этого дерева можно было убить колдуна.
Есть и несколько пикантная подробность, связанная с Лов пу. Тöдыси имели свойство оживать после смерти и гоняться за сородичами, приводя людей в ужас. Чтобы избежать этого варианта развития событий, умершему тöдысю в зад забивали ольховый кол — аналог осинового кола в сердце вампиру.
Также Лов пу помогала очиститься от скверны. Бытовала быличка о том, как девушку очищали от пеж (скверны): тöдысь бил девушку ольховым прутом, после чего из её чрева выходили насекомые, ящерицы и прочие твари (тут мы, конечно, вспоминаем зловредную Шеву).
Представления о могуществе Лов пу могли возникнуть из-за того, что сок, который выступает на её срезе, имеет красный цвет и похож на кровь. Отсюда и название — Лов считается душой человека.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
Одним из самых важных деревьев для коми была ольха, которую называли Лов пу или, в буквальном переводе, «дерево души». Считалось, что против Лов пу были бессильны самые могучие тöдыси (колдуны или шаманы). Напротив, пулей, сделанной из этого дерева можно было убить колдуна.
Есть и несколько пикантная подробность, связанная с Лов пу. Тöдыси имели свойство оживать после смерти и гоняться за сородичами, приводя людей в ужас. Чтобы избежать этого варианта развития событий, умершему тöдысю в зад забивали ольховый кол — аналог осинового кола в сердце вампиру.
Также Лов пу помогала очиститься от скверны. Бытовала быличка о том, как девушку очищали от пеж (скверны): тöдысь бил девушку ольховым прутом, после чего из её чрева выходили насекомые, ящерицы и прочие твари (тут мы, конечно, вспоминаем зловредную Шеву).
Представления о могуществе Лов пу могли возникнуть из-за того, что сок, который выступает на её срезе, имеет красный цвет и похож на кровь. Отсюда и название — Лов считается душой человека.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
ЧТО ОБЩЕГО У ДЗИДЗИ И СЛЕНДЕРМЕНА?
На дворе белые ночи — то есть такое время, когда не так страшно рассказывать страшные истории. Например о страшном Дзидзи-похитителе детей. Непослушных ребятишек пугали именно этим персонажем. Считалось, что Дзидзи их ворует и уносит в тёмный лес.
Дзидзи был похож на человека, но его отличал ряд странностей. Он был высокого роста, но при этом, плоский, как доска. Рот и глаза у него были большие и очень узкие, какие-либо другие черты лица не различались.
Никого не напоминает? Вот, например, славянский Бука, которым тоже пугали детей, в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона описан как существо с громадным ртом и длинным языком, которым он хватал детей.
Или персонаж из кельтской мифологии Бугимен, имя которого производят от шотландских слов boggart (гоблин) и bogle (зловредное привидение). Бугимен стал героем массовой культуры, отчасти, потому что благодаря поэту Роберту Бёрнсу и писателю Вальтеру Скотту имя локального злого духа вошло в широкий обиход.
Истории о подобных персонажах есть почти у всех народов мира, и это связано с тем, что вплоть до середины ХХ века младенческая и детская смертность была очень высока.
Поразительно, что Дзидзи очень напоминает Слендермен — высокий и тонкий похититель детей. Правда, есть и отличия: у Слендермена нет ни глаз, ни рта, он безлик, к тому же иногда могут появиться щупальца — что-то вроде аналога длинного языка Буки для хватания детей. Слендермен был придуман совсем недавно — в июне 2009 года участником конкурса по графическому дизайну Эриком Кнудсеном. Тем не менее этот криповый персонаж успел стать городской легендой, попасть в игры, фильмы, аниме и комиксы.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми
На дворе белые ночи — то есть такое время, когда не так страшно рассказывать страшные истории. Например о страшном Дзидзи-похитителе детей. Непослушных ребятишек пугали именно этим персонажем. Считалось, что Дзидзи их ворует и уносит в тёмный лес.
Дзидзи был похож на человека, но его отличал ряд странностей. Он был высокого роста, но при этом, плоский, как доска. Рот и глаза у него были большие и очень узкие, какие-либо другие черты лица не различались.
Никого не напоминает? Вот, например, славянский Бука, которым тоже пугали детей, в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона описан как существо с громадным ртом и длинным языком, которым он хватал детей.
Или персонаж из кельтской мифологии Бугимен, имя которого производят от шотландских слов boggart (гоблин) и bogle (зловредное привидение). Бугимен стал героем массовой культуры, отчасти, потому что благодаря поэту Роберту Бёрнсу и писателю Вальтеру Скотту имя локального злого духа вошло в широкий обиход.
Истории о подобных персонажах есть почти у всех народов мира, и это связано с тем, что вплоть до середины ХХ века младенческая и детская смертность была очень высока.
Поразительно, что Дзидзи очень напоминает Слендермен — высокий и тонкий похититель детей. Правда, есть и отличия: у Слендермена нет ни глаз, ни рта, он безлик, к тому же иногда могут появиться щупальца — что-то вроде аналога длинного языка Буки для хватания детей. Слендермен был придуман совсем недавно — в июне 2009 года участником конкурса по графическому дизайну Эриком Кнудсеном. Тем не менее этот криповый персонаж успел стать городской легендой, попасть в игры, фильмы, аниме и комиксы.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми
КАК ЗЛАЯ ШЕВА ДОБРЫМ ЛЮДЯМ В ВОЙНУ ПОСЛУЖИЛА
Слово «Шева» — древнее, прапермское. Оно означает «нечто с голосом, звуком, сообщением». Со временем значение слова расширилось. С одной стороны, оно говорило об одержимости, кликушестве и истерических припадках, с другой — обозначало самого злого духа, который вселяется в человека под видом ящерицы, мыши, насекомого или узла из волос или ниток. В общем, вариантов, много.
С персонажем пермского звериного стиля ящерицей Дзодзув Шеву связывали особенно часто. Считалось, что колдун может сделать из ее мозга порошок, подсыпать его в пищу человеку, и тот становился одержим Шевой, которая через него разговаривала. Таким образом можно было и наслать на человека порчу с болезнями, и попытаться выведать у духов важную информацию. Именно на ящерице стояла Великая богиня-мать, а верхом на ней знаменитые и уникальные герои пермского звериного стиля люди-лоси ехали в другой мир.
Вот поэтому во время Великой Отечественной войны некоторые женщины сами изготавливали и проглатывали такую Шеву. Не в одиночку. Собирались люди с разных концов села или деревни, чтобы узнать, о чём будет говорить одержимая — так узнавали о судьбе солдат, от которых давно не получали писем. Шева делилась знаниями.
Существование древней Шевы фиксировали еще 15 лет назад. «Известные в Коми краеведы и этнографы супруги Анатолий Смилингис и Людмила Королева во время пеших походов побывали в десятках самых отдаленных таежных сел и деревень. Они записали множество свидетельств существования Шевы: некоего страшного лесного существа, которое вселяется в человека и заставляет его действовать по своему усмотрению», — писал в статье для газеты «Красное знамя» историк и археолог, профессор Виктор Семёнов.
Как видим, Шева — не просто злой дух, но дух-долгожитель. На картинке — двое людей (возможно, шаман и его помощник) путешествуют на ящере. Бронза, литье, VIII-IX вв. Фигурка найдена на берегу реки Ухты и хранится в Государственном историческом музее.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми #КраеведениеКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #АнатолийСмилингис #ВикторСемёнов #КомиВОВ
Слово «Шева» — древнее, прапермское. Оно означает «нечто с голосом, звуком, сообщением». Со временем значение слова расширилось. С одной стороны, оно говорило об одержимости, кликушестве и истерических припадках, с другой — обозначало самого злого духа, который вселяется в человека под видом ящерицы, мыши, насекомого или узла из волос или ниток. В общем, вариантов, много.
С персонажем пермского звериного стиля ящерицей Дзодзув Шеву связывали особенно часто. Считалось, что колдун может сделать из ее мозга порошок, подсыпать его в пищу человеку, и тот становился одержим Шевой, которая через него разговаривала. Таким образом можно было и наслать на человека порчу с болезнями, и попытаться выведать у духов важную информацию. Именно на ящерице стояла Великая богиня-мать, а верхом на ней знаменитые и уникальные герои пермского звериного стиля люди-лоси ехали в другой мир.
Вот поэтому во время Великой Отечественной войны некоторые женщины сами изготавливали и проглатывали такую Шеву. Не в одиночку. Собирались люди с разных концов села или деревни, чтобы узнать, о чём будет говорить одержимая — так узнавали о судьбе солдат, от которых давно не получали писем. Шева делилась знаниями.
Существование древней Шевы фиксировали еще 15 лет назад. «Известные в Коми краеведы и этнографы супруги Анатолий Смилингис и Людмила Королева во время пеших походов побывали в десятках самых отдаленных таежных сел и деревень. Они записали множество свидетельств существования Шевы: некоего страшного лесного существа, которое вселяется в человека и заставляет его действовать по своему усмотрению», — писал в статье для газеты «Красное знамя» историк и археолог, профессор Виктор Семёнов.
Как видим, Шева — не просто злой дух, но дух-долгожитель. На картинке — двое людей (возможно, шаман и его помощник) путешествуют на ящере. Бронза, литье, VIII-IX вв. Фигурка найдена на берегу реки Ухты и хранится в Государственном историческом музее.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми #КраеведениеКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #АнатолийСмилингис #ВикторСемёнов #КомиВОВ
ИВАН ЛУН: ОГОНЬ, ВОДА И КУПАЛЬНИЦА
Сегодня Иван лун или Купальнича. Это, конечно, названия, заимствованные из русского языка. Но не стоит думать, что у коми не было своего праздника летнего солнцестояния, хотя, возможно, он не имел того же значения, что у славян.
День солнцестояния традиционно один из важных праздников у народов, занимающихся земледелием, так как важен для крестьянского календаря. Однако даже в южных регионах Коми края земледелие всегда было рискованным, важными были рыболовство и охота, причём охота была нужна не только для добычи пропитания, но и для торговли пушниной — одним из основных ресурсов. Для знаменитого промыслового календаря Иван лун не имел такого значения.
Однако, вне зависимости от занятий, люди маркировали этот день как границу, переход из одного времени в другое. И нельзя сказать, что это просто какой-то светлый весёлый праздник с песнями и плясками. Напомним, что любая граница, временная или пространственная, считалась опасной. К тому же, Иван лун ознаменовывался тем, что солнце начинало терять свою силу, а световой день — уменьшался.
Ритуалы, которые проводились в этот день, часто были ритуалами защиты, укрепления здоровья. У коми, как и русских, было принято париться в бане. Особенно в чести были берёзовые веники. Для детей парилка совмещалась с наговорами на здоровье, а ивановский веник имел свойство вбирать в себя всю скверну, накопившуюся за год. Поэтому использованный веник могли забросить на крышу или нахлобучить на колышек, воткнутый в землю. Сысольские зыряне не заморачивались и просто кидали веники в реку со словами «это водяному». Нет бы что-то приличное подарить. Как будто этого было мало, в воде мыли ноги (чтобы водяной не утащил в воду!). А вот до Иван луна на купание был запрет, потому что водяной Васа мог рассердиться и утянуть под воду. Омыв ноги, участники праздника разводили костёр на берегу, у которого и сидели до позднего вечера.
Разумеется, травы, собранные в этот день, считались особенно целебными. Молодёжь бродила по лугам и собирала, в первую очередь, купальницу, которая была главным цветком Дня солнцестояния. К сожалению, в этом году в южных районах Коми она почти отцвела — раннее и жаркое лето поспособствовало. Купальницей устилали пол и лавки для парения в бане, из неё делали веники, клали в рукомойники и в подойники для коров. Считалось, что цветок даст красоту, здоровье и силу. ❗️На всякий случай напоминаем, что сейчас купальница занесена в Красную книгу, собирать её, тем более в таких промышленных объёмах, не стоит.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми
Сегодня Иван лун или Купальнича. Это, конечно, названия, заимствованные из русского языка. Но не стоит думать, что у коми не было своего праздника летнего солнцестояния, хотя, возможно, он не имел того же значения, что у славян.
День солнцестояния традиционно один из важных праздников у народов, занимающихся земледелием, так как важен для крестьянского календаря. Однако даже в южных регионах Коми края земледелие всегда было рискованным, важными были рыболовство и охота, причём охота была нужна не только для добычи пропитания, но и для торговли пушниной — одним из основных ресурсов. Для знаменитого промыслового календаря Иван лун не имел такого значения.
Однако, вне зависимости от занятий, люди маркировали этот день как границу, переход из одного времени в другое. И нельзя сказать, что это просто какой-то светлый весёлый праздник с песнями и плясками. Напомним, что любая граница, временная или пространственная, считалась опасной. К тому же, Иван лун ознаменовывался тем, что солнце начинало терять свою силу, а световой день — уменьшался.
Ритуалы, которые проводились в этот день, часто были ритуалами защиты, укрепления здоровья. У коми, как и русских, было принято париться в бане. Особенно в чести были берёзовые веники. Для детей парилка совмещалась с наговорами на здоровье, а ивановский веник имел свойство вбирать в себя всю скверну, накопившуюся за год. Поэтому использованный веник могли забросить на крышу или нахлобучить на колышек, воткнутый в землю. Сысольские зыряне не заморачивались и просто кидали веники в реку со словами «это водяному». Нет бы что-то приличное подарить. Как будто этого было мало, в воде мыли ноги (чтобы водяной не утащил в воду!). А вот до Иван луна на купание был запрет, потому что водяной Васа мог рассердиться и утянуть под воду. Омыв ноги, участники праздника разводили костёр на берегу, у которого и сидели до позднего вечера.
Разумеется, травы, собранные в этот день, считались особенно целебными. Молодёжь бродила по лугам и собирала, в первую очередь, купальницу, которая была главным цветком Дня солнцестояния. К сожалению, в этом году в южных районах Коми она почти отцвела — раннее и жаркое лето поспособствовало. Купальницей устилали пол и лавки для парения в бане, из неё делали веники, клали в рукомойники и в подойники для коров. Считалось, что цветок даст красоту, здоровье и силу. ❗️На всякий случай напоминаем, что сейчас купальница занесена в Красную книгу, собирать её, тем более в таких промышленных объёмах, не стоит.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми
КАКОЙ КОЛДУН (КОЛДУНЬЯ) ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 3
Продолжаем нашу пятничную рубрику! Участвуйте вопросы, выбирайте своего чародея или чародейку и да пребудет с вами сила!
🧙♀️Öврам Иван или Абарам Иванович — упоминался среди верхне-вычегодских коми как реально существовавшее лицо. Имел большие способности к лесозаготовкам в промышленных масштабах. Ему достаточно было три раза плюнуть на могучую ель в два обхвата, чтобы она сразу засохла, а хвоя с неё осыпалась. Хорошо, что обладатель ядовитой слюны не был замечен в плевании на людей и животных, страдали только деревья.
🧙♀️Паляйка (или Пеляйка) — нижневычегодский тун, жил в деревне Тыдор. Умел обездвиживать нападающих врагов заклинанием. Однажды, когда Паляйка спал, его решили зарубить ребята из артели другого колдуна — его соперника Вежайки. Паляйка приоткрыл глаз, что-то буркнул, и ребятки простояли до утра с поднятыми топорами, пока тун изволил почивать. Ну и стихиями повелевал.
🧙♀️Пам (возможно от слова панны — «основать») — герой «Жития Стефана Пермского», о способностях которого толком ничего неизвестно. Он мог быть как верховным жрецом, так и военным вождём. Тем не менее, автор жития Епифаний Премудрый настаивает на том, что Пам, как главный противник Стефана Пермского, был колдуном: «некий волхов, чародеевный старец, лукавый мечетник, нарочит кудесник, волхвам начальник, обавникам старейшина... его же древле перьмяне нехрещении чтяху паче всех прочих чаровник, наставника и учителя себе нарицающе его». Будем считать, что тут главная магическая способность — вызывать уважение.
🧙♀️Педöр Öлексан, он же Алексей (Александр?) Фёдорович — верхневычегодский колдун, прототипом которого было реально существующее лицо. Как почти каждый уважающий себя коми колдун умел останавливать плывущие по реке лодки. Также обладал способностью отваживать непрошенных гостей. Изба Педöр Öлексана стояла возле Эжöра куръя («Залив с осокой»). Если кто-то в эту осоку заплывал, колдун тут же телепортировал его в место ниже по реке, километров на 25, для надёжности.
🧙♀️Пётыр Епим, он же Ефим Петрович — был известен среди верхневычегодских коми. Тут стандартный набор: мог остановить варку сусла колдуна, который останавливал его лодки, телепортировал охотников, которые не доложились ему (не поделились добычей), проходя по месту на Печорском тракте, которое он контролировал. Ну кроме этого, делал предсказания о будущем: «железные птицы будут летать, железные звери землёй питаться, мужской чин с бабским сравняется».
🧙♀️Потöсь, она же Чыкыш — колдунья из легенд о Кудым Оше, которая жила на главном капище древних коми-пермяков. Начнём с того, что она зналась с рогатым лесным царём Сюрапеле, что уже само по себе интересно Кроме того, Потöсь умела оживлять мёртвых, добывать огонь из камня и отводить людям глаза, то бишь переключать внимание.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
Продолжаем нашу пятничную рубрику! Участвуйте вопросы, выбирайте своего чародея или чародейку и да пребудет с вами сила!
🧙♀️Öврам Иван или Абарам Иванович — упоминался среди верхне-вычегодских коми как реально существовавшее лицо. Имел большие способности к лесозаготовкам в промышленных масштабах. Ему достаточно было три раза плюнуть на могучую ель в два обхвата, чтобы она сразу засохла, а хвоя с неё осыпалась. Хорошо, что обладатель ядовитой слюны не был замечен в плевании на людей и животных, страдали только деревья.
🧙♀️Паляйка (или Пеляйка) — нижневычегодский тун, жил в деревне Тыдор. Умел обездвиживать нападающих врагов заклинанием. Однажды, когда Паляйка спал, его решили зарубить ребята из артели другого колдуна — его соперника Вежайки. Паляйка приоткрыл глаз, что-то буркнул, и ребятки простояли до утра с поднятыми топорами, пока тун изволил почивать. Ну и стихиями повелевал.
🧙♀️Пам (возможно от слова панны — «основать») — герой «Жития Стефана Пермского», о способностях которого толком ничего неизвестно. Он мог быть как верховным жрецом, так и военным вождём. Тем не менее, автор жития Епифаний Премудрый настаивает на том, что Пам, как главный противник Стефана Пермского, был колдуном: «некий волхов, чародеевный старец, лукавый мечетник, нарочит кудесник, волхвам начальник, обавникам старейшина... его же древле перьмяне нехрещении чтяху паче всех прочих чаровник, наставника и учителя себе нарицающе его». Будем считать, что тут главная магическая способность — вызывать уважение.
🧙♀️Педöр Öлексан, он же Алексей (Александр?) Фёдорович — верхневычегодский колдун, прототипом которого было реально существующее лицо. Как почти каждый уважающий себя коми колдун умел останавливать плывущие по реке лодки. Также обладал способностью отваживать непрошенных гостей. Изба Педöр Öлексана стояла возле Эжöра куръя («Залив с осокой»). Если кто-то в эту осоку заплывал, колдун тут же телепортировал его в место ниже по реке, километров на 25, для надёжности.
🧙♀️Пётыр Епим, он же Ефим Петрович — был известен среди верхневычегодских коми. Тут стандартный набор: мог остановить варку сусла колдуна, который останавливал его лодки, телепортировал охотников, которые не доложились ему (не поделились добычей), проходя по месту на Печорском тракте, которое он контролировал. Ну кроме этого, делал предсказания о будущем: «железные птицы будут летать, железные звери землёй питаться, мужской чин с бабским сравняется».
🧙♀️Потöсь, она же Чыкыш — колдунья из легенд о Кудым Оше, которая жила на главном капище древних коми-пермяков. Начнём с того, что она зналась с рогатым лесным царём Сюрапеле, что уже само по себе интересно Кроме того, Потöсь умела оживлять мёртвых, добывать огонь из камня и отводить людям глаза, то бишь переключать внимание.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
КАКОЙ КОЛДУН (КОЛДУНЬЯ) ТЫ СЕГОДНЯ?
Anonymous Poll
14%
Öврам Иван
7%
Паляйка
21%
Пам
36%
Педöр Öлексан
0%
Пётыр Епим
21%
Потöсь
НАКОРМИТЕ ДОСЫТА, ИНАЧЕ СОЖРУ ВАС!
В мифологии коми есть такое интересное существо — кровожадный ненасытный лесной дух Виж паськома морт. Существует несколько фольклорных историй о нём, и нам бы хотелось поделиться одной из них.
Жил-был в своей избушке один охотник-промысловик. И как-то раз забыл он помолиться перед ужином. Уже укладываясь спать, он услышал голос ангела, доносящийся из-за окна. Все знают, что когда с тобой говорит ангел, то тебя ждет что-то хорошее, но только не в этот раз. Ангел пришел предупредить охотника о том, что к нему мчится Виж паськома морт. И что нужно досыта накормить его, иначе он сожрет самого охотника.
Испугался охотник и достал из погребов все свои съестные запасы на зиму. Большой стол накрыл для Виж паськома морта. Явился ненасытный дух и в один миг умял все кушанья. Все равно было мало ему, и он сожрал еще и несчастную псину охотника. И решил попить водички перед тем, как приступить к поеданию самого охотника.
Снова ангельский голос дал совет охотнику бежать из дома. Сам он догадаться почему-то до этого не смог. Охотник выбежал во двор, увидел конную упряжку и прыгнул в сани, чтобы спрятаться от кровожадного Виж паськома морта, который уже отведал водицы и принялся рыскать в поисках охотника.
И вот тут случилось реальное чудо. Ангел продолжал шептать на ухо охотнику свои советики. Охотник вылез из саней и схватился за большущее разветвленное дерево. Не успел он и глазом моргнуть, как оказался снова в своей избушке. Видать, дерево было порталом в его дом. Иначе никак не объяснишь сие чудо.
Виж паськома морт сгинул в небытие. Наверное, решил обжора поискать другого провинившегося охотника, чтобы и его дом избавить от еды. Мораль сей истории такова. Молись, несчастный, перед ужином и благодари всех духов за то, что тебе есть что покушать. Иначе придет Виж паськома морт и обдерет тебя, как липку. И даже собаку твою не пощадит.
«Солнечный бубен», художник Юрий Лисовский
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми
В мифологии коми есть такое интересное существо — кровожадный ненасытный лесной дух Виж паськома морт. Существует несколько фольклорных историй о нём, и нам бы хотелось поделиться одной из них.
Жил-был в своей избушке один охотник-промысловик. И как-то раз забыл он помолиться перед ужином. Уже укладываясь спать, он услышал голос ангела, доносящийся из-за окна. Все знают, что когда с тобой говорит ангел, то тебя ждет что-то хорошее, но только не в этот раз. Ангел пришел предупредить охотника о том, что к нему мчится Виж паськома морт. И что нужно досыта накормить его, иначе он сожрет самого охотника.
Испугался охотник и достал из погребов все свои съестные запасы на зиму. Большой стол накрыл для Виж паськома морта. Явился ненасытный дух и в один миг умял все кушанья. Все равно было мало ему, и он сожрал еще и несчастную псину охотника. И решил попить водички перед тем, как приступить к поеданию самого охотника.
Снова ангельский голос дал совет охотнику бежать из дома. Сам он догадаться почему-то до этого не смог. Охотник выбежал во двор, увидел конную упряжку и прыгнул в сани, чтобы спрятаться от кровожадного Виж паськома морта, который уже отведал водицы и принялся рыскать в поисках охотника.
И вот тут случилось реальное чудо. Ангел продолжал шептать на ухо охотнику свои советики. Охотник вылез из саней и схватился за большущее разветвленное дерево. Не успел он и глазом моргнуть, как оказался снова в своей избушке. Видать, дерево было порталом в его дом. Иначе никак не объяснишь сие чудо.
Виж паськома морт сгинул в небытие. Наверное, решил обжора поискать другого провинившегося охотника, чтобы и его дом избавить от еды. Мораль сей истории такова. Молись, несчастный, перед ужином и благодари всех духов за то, что тебе есть что покушать. Иначе придет Виж паськома морт и обдерет тебя, как липку. И даже собаку твою не пощадит.
«Солнечный бубен», художник Юрий Лисовский
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми
ВИЖ ПАСЬКОМА МОРТ КАК МИФОЛОГИЧЕСКИЙ ДВОЙНИК ХАСТУРА
Вчера мы написали про злого лесного духа Виж паськома морта, способного пожирать охотников, но, проснувшись утром, мы поняли, что рассказали о нём не всё. Дело в том, что имя его обозначает «человек в жёлтой одежде», и это сближает его с другими персонажами, в первую очередь с героем вселенной Говарда Лавкрафта Хастуром — чудовищем, пожиравшим не столько самого человека сколько его душу и рассудок.
Лавкрафт не придумал, но только додумал Хастура, он вдохновлялся персонажем произведений Роберта У. Чемберса загадочным «Королём в жёлтом», пьеса о котором сводила с ума всех, кто её прочитал.
Чемберс, в свою очередь, заимствовал героя у американского писателя-мистика Амброза Бирса. Бирс воевал в гражданской войне на стороне северян и много времени провёл на юге стороны, где в то время проживали потомки французов. Хастур у Бирса — нейтральный пастуший бог, который может вести своё происхождение от кельтского рогатого бога Кернунна. Древние легенды и предания закрепляются и имеют широкое хождение не в местах, где родились, а на окраинах и там, где люди оказываются в окружении других культур. Так, большинство русских былин были записаны на европейском севере России. То же самое — с потомками французов в Америке, бережно хранившими кельтские предания.
Отсылки к произведениям перечисленных авторов и к верованиям южан есть в первом сезоне сериала «Настоящий детектив», где ритуальные убийства связаны с культом поклонения Хастуру, проявляющему себя для смертных в образе Жёлтого короля.
Пожирающий дух у большинства народов относится к древним хтоническим божествам и часто связан с обрядами инициаций, как и Глот, проглотивший мальчика — сына шамана с Удоры. Мальчику удалось спастись, разрезав брюхо чудовища, но, как известно, во время инициаций выживали и сохраняли рассудок не все. Погибшие и потерявшие разум считались жертвами пожравших их богов.
Также напомним что у многих народов желтый цвет соотносится с золотым, который может символизировать как животворящий солнечный свет, так и подземные сокровища и принадлежность к Нижнему миру. Жёлтый цвет также ассоциировался с болезнями, грехами и предательством. Иуду Искариота часто изображали в жёлтом плаще.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми #ГовардЛавкрафт #АмброзБирс #мифология_цвета #НастоящийДетектив #TrueDetective
Вчера мы написали про злого лесного духа Виж паськома морта, способного пожирать охотников, но, проснувшись утром, мы поняли, что рассказали о нём не всё. Дело в том, что имя его обозначает «человек в жёлтой одежде», и это сближает его с другими персонажами, в первую очередь с героем вселенной Говарда Лавкрафта Хастуром — чудовищем, пожиравшим не столько самого человека сколько его душу и рассудок.
Лавкрафт не придумал, но только додумал Хастура, он вдохновлялся персонажем произведений Роберта У. Чемберса загадочным «Королём в жёлтом», пьеса о котором сводила с ума всех, кто её прочитал.
Чемберс, в свою очередь, заимствовал героя у американского писателя-мистика Амброза Бирса. Бирс воевал в гражданской войне на стороне северян и много времени провёл на юге стороны, где в то время проживали потомки французов. Хастур у Бирса — нейтральный пастуший бог, который может вести своё происхождение от кельтского рогатого бога Кернунна. Древние легенды и предания закрепляются и имеют широкое хождение не в местах, где родились, а на окраинах и там, где люди оказываются в окружении других культур. Так, большинство русских былин были записаны на европейском севере России. То же самое — с потомками французов в Америке, бережно хранившими кельтские предания.
Отсылки к произведениям перечисленных авторов и к верованиям южан есть в первом сезоне сериала «Настоящий детектив», где ритуальные убийства связаны с культом поклонения Хастуру, проявляющему себя для смертных в образе Жёлтого короля.
Пожирающий дух у большинства народов относится к древним хтоническим божествам и часто связан с обрядами инициаций, как и Глот, проглотивший мальчика — сына шамана с Удоры. Мальчику удалось спастись, разрезав брюхо чудовища, но, как известно, во время инициаций выживали и сохраняли рассудок не все. Погибшие и потерявшие разум считались жертвами пожравших их богов.
Также напомним что у многих народов желтый цвет соотносится с золотым, который может символизировать как животворящий солнечный свет, так и подземные сокровища и принадлежность к Нижнему миру. Жёлтый цвет также ассоциировался с болезнями, грехами и предательством. Иуду Искариота часто изображали в жёлтом плаще.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми #ГовардЛавкрафт #АмброзБирс #мифология_цвета #НастоящийДетектив #TrueDetective
ОЖЪЯС, ОСЪЯС И КОНЕЦ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ
Хотелось бы с вами поделиться одной занимательной историей про двух братьев Ожъяса и Осъяса, от которых по легенде произошел коми-народ.
Далеко на востоке солнца жили два брата и были они предводителями многочисленного народа. Жизнь была благодатной, трудиться не приходилось, всё росло само. Но за изобилие приходилось платить — нужно было поклоняться кровожадному богу Шурма и приносить ему каждую неделю в жертву овец и, что самое ужасное, детей. Любил он полакомиться человечинкой. В свою очередь, Шурма оберегал людей от невзгод и тяжкого труда.
Но вот однажды не принесли ему в жертву детей вовремя, чем разозлили бога. Освирепел Шурма и послал своего ворона справиться с людьми. Ворон погубил всех людей громом и пламенем, а братьев прогнал далеко из долины и начертил когтем на земле борозду, которая превратилась в реку. Однако, сумели братья построить плот и переплыть реку.
Тогда задал ворон братьев в дремучий лес и, чтобы они не смогли вернуться, вырвал из своего хвоста перо, из которого выросли высокие Уральские горы. Братья остались жить на новом месте, и от них произошел коми-народ.
Таким образом, легенда рассказывает нам не только о причинах переселения народа и отражает память о миграциях (в частности, о возможной миграции из Сибири, из-за Урала), но и говорит об окончании человеческих жертвоприношений. Мифы об этом есть у многих народов, например, миф о Персее или русская сказка о Никите Кожемяке рассказывают о том, как девушку предназначенную на съедение чудовищу спасает герой.
На определенных этапах родо-племенного строя люди не то, что не ценились как личности, самого понятия личности не существовало. Миф говорит нам о перемене массового сознания: вообще-то беречь надо людей, а не убивать почем зря. А божествам и могущественным духам предков наварим кутьи, яиц и нажарим блинов. Собственно такие жертвоприношения и сохраняются по сей день. Помните об этом, когда будете класть конфеты на могилу прабабушки. Кроме того, такой миф дает понять, что люди, вероятно, вышли на новый технологический уровень — еда и ресурсы становятся более гарантированными, не нужно отдавать божеству младшего ребенка, чтобы трое старших не умерли от голода.
Хочется вернуться и к теме переселения народа. Традиционно для коми младший брат (братья) отправлялись искать свою долю от родительского дома, находили хорошее место, часто на берегу реки, и основывали там поселение. Многие коми сёла и деревни названы именами таких основателей. Вам наверняка известны такие примеры, поделитесь с нами в комментариях.
Что до братьев Ожъяса и Осъяса, то они синонимичны паре Рем и Ромул и также напоминают нам о Ене и Омöле. Но эта тема связана с темой двойничества и очень обширна, так что о ней в следующий раз.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми
Хотелось бы с вами поделиться одной занимательной историей про двух братьев Ожъяса и Осъяса, от которых по легенде произошел коми-народ.
Далеко на востоке солнца жили два брата и были они предводителями многочисленного народа. Жизнь была благодатной, трудиться не приходилось, всё росло само. Но за изобилие приходилось платить — нужно было поклоняться кровожадному богу Шурма и приносить ему каждую неделю в жертву овец и, что самое ужасное, детей. Любил он полакомиться человечинкой. В свою очередь, Шурма оберегал людей от невзгод и тяжкого труда.
Но вот однажды не принесли ему в жертву детей вовремя, чем разозлили бога. Освирепел Шурма и послал своего ворона справиться с людьми. Ворон погубил всех людей громом и пламенем, а братьев прогнал далеко из долины и начертил когтем на земле борозду, которая превратилась в реку. Однако, сумели братья построить плот и переплыть реку.
Тогда задал ворон братьев в дремучий лес и, чтобы они не смогли вернуться, вырвал из своего хвоста перо, из которого выросли высокие Уральские горы. Братья остались жить на новом месте, и от них произошел коми-народ.
Таким образом, легенда рассказывает нам не только о причинах переселения народа и отражает память о миграциях (в частности, о возможной миграции из Сибири, из-за Урала), но и говорит об окончании человеческих жертвоприношений. Мифы об этом есть у многих народов, например, миф о Персее или русская сказка о Никите Кожемяке рассказывают о том, как девушку предназначенную на съедение чудовищу спасает герой.
На определенных этапах родо-племенного строя люди не то, что не ценились как личности, самого понятия личности не существовало. Миф говорит нам о перемене массового сознания: вообще-то беречь надо людей, а не убивать почем зря. А божествам и могущественным духам предков наварим кутьи, яиц и нажарим блинов. Собственно такие жертвоприношения и сохраняются по сей день. Помните об этом, когда будете класть конфеты на могилу прабабушки. Кроме того, такой миф дает понять, что люди, вероятно, вышли на новый технологический уровень — еда и ресурсы становятся более гарантированными, не нужно отдавать божеству младшего ребенка, чтобы трое старших не умерли от голода.
Хочется вернуться и к теме переселения народа. Традиционно для коми младший брат (братья) отправлялись искать свою долю от родительского дома, находили хорошее место, часто на берегу реки, и основывали там поселение. Многие коми сёла и деревни названы именами таких основателей. Вам наверняка известны такие примеры, поделитесь с нами в комментариях.
Что до братьев Ожъяса и Осъяса, то они синонимичны паре Рем и Ромул и также напоминают нам о Ене и Омöле. Но эта тема связана с темой двойничества и очень обширна, так что о ней в следующий раз.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми
ЧЕЙ ТЫ, КУДЫМ ОШ?
Друзья! В последнее время к нам приходят странные, на наш взгляд сообщения. Например, о том, что Кудым Ош не относится к мифологии коми, то же самое с историей о братьях Ожъясе и Осъясе. По мнению некоторых комментаторов, это принадлежит к мифологическим сказаниям коми-пермяков. Поэтому мы вынуждены сделать заявление.
Во-первых, коми и коми-пермяки — близкородственные народы, у которых близки не только языки, общими являются многие сказания и культурные герои. Но дело тут далеко не только в заимствованиях и не в том, что в раннем средневековье предки коми и коми-пермяков постоянно перемещались туда-сюда и то и дело перемешивались. В этих условиях делить мифологический свод, всё равно, что разрезать единый живой организм.
Во-вторых, вот небольшой вопрос. Братья Гримм записали сказку «Госпожа метелица» в одной из земель Германии. Сюжет её во многом совпадает с русской сказкой «Морозко». Кто у кого заимствовал сюжет? Правильный ответ: никто. Волшебные сказки о том, как девочек отправляют в лес и подвергают обрядам инициаций — очень древние и могли сложиться ещё во времена индо-европейское общности, до разделения либо в ранние периоды, когда славяне, германцы и балты ещё могли быть единым народом.
То же самое с древними сказаниями предков коми и коми-пермяков. Сказание о братьях Ожъясе и Осъясе очень древнее и рассказывает нам о перемещении из-за Уральских гор. Большинство учёных локализует предков коми и коми-пермяков в Прикамье, а не за Уралом. Но даже оттуда перемещение в район Вычегды относится к последней четверти первого тысячелетия нашей эры. Тогда как раз начался малый климатический оптимум, то есть значительное потепление климата. Культура Перми Великой сформировалась к началу XI века в бассейне Вычегды. Напомним, что зырянами коми стали называть не так давно — этноним закрепился только в XVIII веке. И даже в XIX веке исследователь и автор книги «Пермяне» Н. Добротворский пишет в начале своей книги: «Пермяне называют себя коми-войтыр». Разделение близко родственных народностей началось (и долго продолжалось) только в эпоху поздних викингов, то есть гораздо позже формирования большинства мифов и сказаний.
Если говорить конкретно о Кудым Оше и соотносить его с конкретной географической привязкой — городом Кудымкар, который по легенде он и основал, то возникновение города учёные относят к VII веку, то есть до выделения коми-пермяков. В сказке интересен политический подтекст и борьба Кудым Оша со жрицей (или колдуньей) Чикыш (она же Потöсь). Мы видим как древний родоплеменной строй, управляемый жрецами, сменяется военной демократией, причём довольно мирно. Тот же процесс смены политических формаций, кстати, можно наблюдать в русской былине о Микуле Селяниновиче. Также Кудым Ош является культурным героем, распространившем среди соплеменников и соседних племен зерновые культуры, что тоже началось до выделения коми-пермяков в отдельную народность.
Также напомним, что из-за постоянных миграций народы уносили мифы с собой в разные места, зачастую далёкие от тех мест, где складывалась история. Например, большинство известных российских былин были записаны в Архангельской губернии, а их герои действовали в Киеве и Чернигове. Но мы же не будем теперь утверждать, что Илья Муромец и Добрыня Никитич — это только украинские богатыри, а уж к поморам вообще никакого касательства не должны иметь. Такая глупость просто не придёт нам в голову. Почему же тогда мы решаем, что некоторые герои финно-угорских мифов могут принадлежать только отдельным народностям? Мифологические пересечения у коми и коми-пермяков есть и с другими финно-угорскими народами, так чего уж тут делить между собой?
В общем, друзья, давайте обнимемся все в эту пятницу и не будем разрывать Кудым Оша на кусочки. Хороших вам выходных!
Иллюстрация Аркадия Мошева к сказке «Кудым Ош»
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми #коми_пермяки #КудымОш
Друзья! В последнее время к нам приходят странные, на наш взгляд сообщения. Например, о том, что Кудым Ош не относится к мифологии коми, то же самое с историей о братьях Ожъясе и Осъясе. По мнению некоторых комментаторов, это принадлежит к мифологическим сказаниям коми-пермяков. Поэтому мы вынуждены сделать заявление.
Во-первых, коми и коми-пермяки — близкородственные народы, у которых близки не только языки, общими являются многие сказания и культурные герои. Но дело тут далеко не только в заимствованиях и не в том, что в раннем средневековье предки коми и коми-пермяков постоянно перемещались туда-сюда и то и дело перемешивались. В этих условиях делить мифологический свод, всё равно, что разрезать единый живой организм.
Во-вторых, вот небольшой вопрос. Братья Гримм записали сказку «Госпожа метелица» в одной из земель Германии. Сюжет её во многом совпадает с русской сказкой «Морозко». Кто у кого заимствовал сюжет? Правильный ответ: никто. Волшебные сказки о том, как девочек отправляют в лес и подвергают обрядам инициаций — очень древние и могли сложиться ещё во времена индо-европейское общности, до разделения либо в ранние периоды, когда славяне, германцы и балты ещё могли быть единым народом.
То же самое с древними сказаниями предков коми и коми-пермяков. Сказание о братьях Ожъясе и Осъясе очень древнее и рассказывает нам о перемещении из-за Уральских гор. Большинство учёных локализует предков коми и коми-пермяков в Прикамье, а не за Уралом. Но даже оттуда перемещение в район Вычегды относится к последней четверти первого тысячелетия нашей эры. Тогда как раз начался малый климатический оптимум, то есть значительное потепление климата. Культура Перми Великой сформировалась к началу XI века в бассейне Вычегды. Напомним, что зырянами коми стали называть не так давно — этноним закрепился только в XVIII веке. И даже в XIX веке исследователь и автор книги «Пермяне» Н. Добротворский пишет в начале своей книги: «Пермяне называют себя коми-войтыр». Разделение близко родственных народностей началось (и долго продолжалось) только в эпоху поздних викингов, то есть гораздо позже формирования большинства мифов и сказаний.
Если говорить конкретно о Кудым Оше и соотносить его с конкретной географической привязкой — городом Кудымкар, который по легенде он и основал, то возникновение города учёные относят к VII веку, то есть до выделения коми-пермяков. В сказке интересен политический подтекст и борьба Кудым Оша со жрицей (или колдуньей) Чикыш (она же Потöсь). Мы видим как древний родоплеменной строй, управляемый жрецами, сменяется военной демократией, причём довольно мирно. Тот же процесс смены политических формаций, кстати, можно наблюдать в русской былине о Микуле Селяниновиче. Также Кудым Ош является культурным героем, распространившем среди соплеменников и соседних племен зерновые культуры, что тоже началось до выделения коми-пермяков в отдельную народность.
Также напомним, что из-за постоянных миграций народы уносили мифы с собой в разные места, зачастую далёкие от тех мест, где складывалась история. Например, большинство известных российских былин были записаны в Архангельской губернии, а их герои действовали в Киеве и Чернигове. Но мы же не будем теперь утверждать, что Илья Муромец и Добрыня Никитич — это только украинские богатыри, а уж к поморам вообще никакого касательства не должны иметь. Такая глупость просто не придёт нам в голову. Почему же тогда мы решаем, что некоторые герои финно-угорских мифов могут принадлежать только отдельным народностям? Мифологические пересечения у коми и коми-пермяков есть и с другими финно-угорскими народами, так чего уж тут делить между собой?
В общем, друзья, давайте обнимемся все в эту пятницу и не будем разрывать Кудым Оша на кусочки. Хороших вам выходных!
Иллюстрация Аркадия Мошева к сказке «Кудым Ош»
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми #коми_пермяки #КудымОш
КАКОЙ КОЛДУН (КОЛДУНЬЯ) ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 4
Продолжаем нашу пятничную рубрику про коми колдунов и колдуний. Начнём, как говорится, с места в карьер — с матери героя Кудым Оша. которому мы посвятили предыдущий пост (и посвятим ещё!).
🧙♀️Пöвсин — мать Кудым Оша была женщиной могучего телосложения. но с одной грудью и одним глазом. Такая несимметричность является признаком существа, связанного с Нижним миром. По одной из легенд Пöвсин родила сына не от человека, а от могучего медведя уж не знаем, может ли это считаться суперспособностью. Кроме медведя она была в тесных дружеских отношений с Войпелем — одним из главных божеств языческого пантеона. Могла повелевать стихиями и другими ведьмами (неизвестно, что сложнее), сильным ветром сдувать врагов от стен города, который саама и построила, а также оживлять мёртвых.
🧙♀️ Пугачёв. Догадайтесь, кто был его историческим прототипом. Подскажем, что звали его Емельян. Согласно фольклорным преданиям, как колдун Пугачёв был неуязвим. Согласно легенде, убили его так: выстрелили в него из двенадцати пушек, вложенных в берёзовые футляры (магическое число и сакральное дерево). С этого времени городок. в котором свершилась казнь фольклорного Пугачёва получил название Берёзово (современный посёлок Берёзово в Ханты-Мансийской АО).
🧙♀️Сёськаса старик (старик из Шошки) — обладал даром телепортации. Мог за пару минут доставить домой из леса целую охотничью артель.
🧙♀️Син пöла морт — одноглазый человек (смотрим Пöвсин). единственный глаз был настолько зорким, что колдун видел на много километров вперёд, а также на два аршина под землю. Кроме того, как человек, связанный с Нижним миром, мог устанавливать контакт с душой-тенью (орт, урöс) других людей и получать от нее сведения о чьей-либо близкой смерти.
🧙♀️Сьöла-Пöласа — удорский колдун, известный своим специфическим состязанием с колдуном Яг Йивса. Заключалось оно в том, кто раньше умрёт, оживёт после смерти и став злым мертвецом загрызёт другого. Сьöла-Пöласа победил в том смысле, что умер первый, а потом долго стращал Яг Йивсу и грыз его дом.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
Продолжаем нашу пятничную рубрику про коми колдунов и колдуний. Начнём, как говорится, с места в карьер — с матери героя Кудым Оша. которому мы посвятили предыдущий пост (и посвятим ещё!).
🧙♀️Пöвсин — мать Кудым Оша была женщиной могучего телосложения. но с одной грудью и одним глазом. Такая несимметричность является признаком существа, связанного с Нижним миром. По одной из легенд Пöвсин родила сына не от человека, а от могучего медведя уж не знаем, может ли это считаться суперспособностью. Кроме медведя она была в тесных дружеских отношений с Войпелем — одним из главных божеств языческого пантеона. Могла повелевать стихиями и другими ведьмами (неизвестно, что сложнее), сильным ветром сдувать врагов от стен города, который саама и построила, а также оживлять мёртвых.
🧙♀️ Пугачёв. Догадайтесь, кто был его историческим прототипом. Подскажем, что звали его Емельян. Согласно фольклорным преданиям, как колдун Пугачёв был неуязвим. Согласно легенде, убили его так: выстрелили в него из двенадцати пушек, вложенных в берёзовые футляры (магическое число и сакральное дерево). С этого времени городок. в котором свершилась казнь фольклорного Пугачёва получил название Берёзово (современный посёлок Берёзово в Ханты-Мансийской АО).
🧙♀️Сёськаса старик (старик из Шошки) — обладал даром телепортации. Мог за пару минут доставить домой из леса целую охотничью артель.
🧙♀️Син пöла морт — одноглазый человек (смотрим Пöвсин). единственный глаз был настолько зорким, что колдун видел на много километров вперёд, а также на два аршина под землю. Кроме того, как человек, связанный с Нижним миром, мог устанавливать контакт с душой-тенью (орт, урöс) других людей и получать от нее сведения о чьей-либо близкой смерти.
🧙♀️Сьöла-Пöласа — удорский колдун, известный своим специфическим состязанием с колдуном Яг Йивса. Заключалось оно в том, кто раньше умрёт, оживёт после смерти и став злым мертвецом загрызёт другого. Сьöла-Пöласа победил в том смысле, что умер первый, а потом долго стращал Яг Йивсу и грыз его дом.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
КАКОЙ КОЛДУН (КОЛДУНЬЯ) ТЫ СЕГОДНЯ?
Anonymous Poll
30%
Пöвсин
10%
Пугачёв
20%
Сёськаса старик
30%
Син пöла морт
10%
Сьöла-Пöласа
КАЛЕНИК-ЛЭБАЧ — ДОБРЫЙ ВЕСТНИК ЕНА
Мы уже писали, что в языческие времена у предков коми были могучие и популярные идолы, а были идолы попроще, не такие значимые или связанные с конкретным родом, к которым не очень часто ходили на поклон.
Впрочем, некоторых из узкоспециальных божеств народная память сохранила. Таков, например, Каленик (от калькöтны — «отделять, разводить»), единственной функцией которого было разделением по парам птенцов боровой дичи.
Каленик, не смотря на свою специфичность, был всё-таки важным божеством, потому что от боровой дичи, от ее обилия во многом зависела жизнь людей, для которых она была пропитанием.
Кроме того, радугу называли Каленик-лэбач, она считалась добрым предзнаменование бога Ена.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми
Мы уже писали, что в языческие времена у предков коми были могучие и популярные идолы, а были идолы попроще, не такие значимые или связанные с конкретным родом, к которым не очень часто ходили на поклон.
Впрочем, некоторых из узкоспециальных божеств народная память сохранила. Таков, например, Каленик (от калькöтны — «отделять, разводить»), единственной функцией которого было разделением по парам птенцов боровой дичи.
Каленик, не смотря на свою специфичность, был всё-таки важным божеством, потому что от боровой дичи, от ее обилия во многом зависела жизнь людей, для которых она была пропитанием.
Кроме того, радугу называли Каленик-лэбач, она считалась добрым предзнаменование бога Ена.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми
ЛЮДИ НА ГРАНИ
Мы уже писали о том, насколько опасны временные и пространственные границы в мире людей с мифологическим сознанием. Но там, где есть опасность, есть и особенные возможности. Граница — это место между мирами, там ты можешь не только потерять свою силу или даже жизнь, но и излечиться от болезни, получить новые чудесные качества или даже суперспособности.
Что касается шаманов, тöдысей и прочих знающих людей, то, некоторые из них, постоянно находясь между мирами, путешествуя то там, то сям, иногда даже казались немного не от мира сего или совсем сумасшедшими. К такому положению вещей люди относились с пониманием — выделать людей по признаку некой нормы, начали гораздо позднее. в Европе — с XVII-XVIII веков, что отлично описал Мишель Фуко в книге «История безумия в классическую эпоху». Но до времени, когда всё подряд начали научно систематизировать и разделять (а людей с отклонениями, стали отделять и закрывать в специальные учреждения), понятия «нормы» в современном понимании не существовало. Просто были люди, принадлежавшие некой другой норме, другим правилам и другим мирам.
Кроме сумасшедшего, таким иномирным существом мог быть странник или, по коми, туйвыв морт — «человек с пути». Это один из «людей на грани», потому что он преодолел множество границ и, что важно, остался жив. Имеются в виду, разумеется не границы между государствами, а границы обитания людей и дикого мира, границы воды и суши, границы поля и леса, где то и дело открываются двери в другой мир. Считалось, что странник, проходя все эти грани, набирается магических сил, поэтому коми верили в его способность исцелять больных. Больных, кстати, тоже старались класть на границу, например, на порог дома. Сохранялась народная память о том, что некоторых особенно уважаемых членов семьи хоронили под порогом. Не такая уж антигигиеническая процедура, если учесть, что в древности предки коми часто практиковали сжигание трупов.
Помощь в исцелении оказывали и другие «пограничники» — дети и старики. Первые недавно пришли из того мира в этот, а вторые — как раз собирались из этого мира в тот. Поэтому у детей и стариков сильны были связи с потусторонними силами. Если вы когда-нибудь слышали про способность детей, особенно маленьких, видеть привидения, то такое поверье как раз об этом.
В общем, не болейте, а к границам относитесь со всем уважением, и пусть они придают вам сил, а не отнимают их.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
Мы уже писали о том, насколько опасны временные и пространственные границы в мире людей с мифологическим сознанием. Но там, где есть опасность, есть и особенные возможности. Граница — это место между мирами, там ты можешь не только потерять свою силу или даже жизнь, но и излечиться от болезни, получить новые чудесные качества или даже суперспособности.
Что касается шаманов, тöдысей и прочих знающих людей, то, некоторые из них, постоянно находясь между мирами, путешествуя то там, то сям, иногда даже казались немного не от мира сего или совсем сумасшедшими. К такому положению вещей люди относились с пониманием — выделать людей по признаку некой нормы, начали гораздо позднее. в Европе — с XVII-XVIII веков, что отлично описал Мишель Фуко в книге «История безумия в классическую эпоху». Но до времени, когда всё подряд начали научно систематизировать и разделять (а людей с отклонениями, стали отделять и закрывать в специальные учреждения), понятия «нормы» в современном понимании не существовало. Просто были люди, принадлежавшие некой другой норме, другим правилам и другим мирам.
Кроме сумасшедшего, таким иномирным существом мог быть странник или, по коми, туйвыв морт — «человек с пути». Это один из «людей на грани», потому что он преодолел множество границ и, что важно, остался жив. Имеются в виду, разумеется не границы между государствами, а границы обитания людей и дикого мира, границы воды и суши, границы поля и леса, где то и дело открываются двери в другой мир. Считалось, что странник, проходя все эти грани, набирается магических сил, поэтому коми верили в его способность исцелять больных. Больных, кстати, тоже старались класть на границу, например, на порог дома. Сохранялась народная память о том, что некоторых особенно уважаемых членов семьи хоронили под порогом. Не такая уж антигигиеническая процедура, если учесть, что в древности предки коми часто практиковали сжигание трупов.
Помощь в исцелении оказывали и другие «пограничники» — дети и старики. Первые недавно пришли из того мира в этот, а вторые — как раз собирались из этого мира в тот. Поэтому у детей и стариков сильны были связи с потусторонними силами. Если вы когда-нибудь слышали про способность детей, особенно маленьких, видеть привидения, то такое поверье как раз об этом.
В общем, не болейте, а к границам относитесь со всем уважением, и пусть они придают вам сил, а не отнимают их.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
СИДЫ и ЧУДЬ
Как и обещали, рассказываем о Туата Де Дананн или племенах богини Дану, а также о том, при чём тут Чудь.
Согласно кельтским легендам Туата Де Дананн — это четвёртое мифическое племя, правившее Ирландией. Оно известно своим искусством, утончённостью, а также тем, что обладало множеством волшебных предметов, а его представители были связаны с магией.
Однако Туата Де Даннанн были не последними, кто покорял Ирландию. Сыновья Миля в одной из битв одержали победу над племенами богини Дану и воцарились на острове. Побеждённые прибегли к чарам — накинули на себя покров невидимости и ушил под холмы.
Потусторонний мир, населённый туатами, ирландские и шотландские племена называли Сид, также стали именовать и народ богини Дану, ушедший под холмы. Любопытно, что даже фонетически сиды созвучны чуди, но связь не только в этом. Чудь, как и сиды, считалась и мифическим народом, владеющим чарами и способностью к колдовству. Также, как у ирландцев, древние маги и волшебники считались предками живущего в Коми крае народа, название «чудь» часто соотносили с коми как соседние народы, так и сами местные жители.
Кроме того, есть фольклорная версия чуди как маленького волшебного народца, схожего с эльфами или гномами, и также как и сиды, умеющего становиться невидимым. Подобные сказания характерны для многих северных народов. Так, у норвежцев и шведов есть сходные истории об альвах — скандинавском аналоге чуди и сидов.
Картина Джима Фитцпатрика «Последняя схватка» иллюстрирует последнюю битву с сыновьями Миля, которую сыновья богини Дану проиграли.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #чудь #мифологияКоми #кельтские_мифы #сиды #ТуатаДеДананн
Как и обещали, рассказываем о Туата Де Дананн или племенах богини Дану, а также о том, при чём тут Чудь.
Согласно кельтским легендам Туата Де Дананн — это четвёртое мифическое племя, правившее Ирландией. Оно известно своим искусством, утончённостью, а также тем, что обладало множеством волшебных предметов, а его представители были связаны с магией.
Однако Туата Де Даннанн были не последними, кто покорял Ирландию. Сыновья Миля в одной из битв одержали победу над племенами богини Дану и воцарились на острове. Побеждённые прибегли к чарам — накинули на себя покров невидимости и ушил под холмы.
Потусторонний мир, населённый туатами, ирландские и шотландские племена называли Сид, также стали именовать и народ богини Дану, ушедший под холмы. Любопытно, что даже фонетически сиды созвучны чуди, но связь не только в этом. Чудь, как и сиды, считалась и мифическим народом, владеющим чарами и способностью к колдовству. Также, как у ирландцев, древние маги и волшебники считались предками живущего в Коми крае народа, название «чудь» часто соотносили с коми как соседние народы, так и сами местные жители.
Кроме того, есть фольклорная версия чуди как маленького волшебного народца, схожего с эльфами или гномами, и также как и сиды, умеющего становиться невидимым. Подобные сказания характерны для многих северных народов. Так, у норвежцев и шведов есть сходные истории об альвах — скандинавском аналоге чуди и сидов.
Картина Джима Фитцпатрика «Последняя схватка» иллюстрирует последнюю битву с сыновьями Миля, которую сыновья богини Дану проиграли.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #чудь #мифологияКоми #кельтские_мифы #сиды #ТуатаДеДананн
КТО ВОРУЕТ ВОДОЁМЫ?
О важном! Друзья, летом нас всех тянет к водоёмам, и все мы, разумеется, помним, что с водяными нужно быть вежливыми и деликатными. Напомним ещё раз, что не стоит сердить водяного Васу. Если вы, например, будете кидать в водоём множество камней, шуметь и ещё как-то высказывать своё неуважение к хозяину места, то в следующий раз вы можете обнаружить, что водоёма нет.
Считалось, что оскорблённый водяной может рассердится, уйти в другое место, а небольшой водоём — озеро или пруд — забрать с собой. Это особенно касается тундры, но может случиться и где-нибудь в тайге.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
О важном! Друзья, летом нас всех тянет к водоёмам, и все мы, разумеется, помним, что с водяными нужно быть вежливыми и деликатными. Напомним ещё раз, что не стоит сердить водяного Васу. Если вы, например, будете кидать в водоём множество камней, шуметь и ещё как-то высказывать своё неуважение к хозяину места, то в следующий раз вы можете обнаружить, что водоёма нет.
Считалось, что оскорблённый водяной может рассердится, уйти в другое место, а небольшой водоём — озеро или пруд — забрать с собой. Это особенно касается тундры, но может случиться и где-нибудь в тайге.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ПУТЕШЕСТВИЯ МИФОВ
Друзья! Некоторых мог удивить (а кого-то, надеемся, и порадовал) наш пост про Туата Де Дананн, про ирландских сидов и нашу северную чудь и про отсылки к эльфам и гномам. На самом деле ничего особенно удивительного тут нет, потому что в некоторые периоды времени культурный обмен шёл очень интенсивно.
Например, времена малого климатического оптимума, когда более теплый климат сделал возможным, например, морские походы норвежца Эрика рыжего, который в Х веке добрался до Гренландии. Скандинавы доплывали и до Винланда (Северной Америки). Как мы помним, на море и по рекам, они то разбойничали, то торговали. Одним из главных объектов и разбоя, и торга, были рабы. Многих таких рабов везли из Ирландии, и в генетическом составе современных скандинавов очень приличная ирландская примесь. Разумеется, распространялись и верования, мифы, легенды и культура в целом. Откуда пришла легенда о народе, ушедшем под землю — от финно-угров, контактировавших со скандинавами или от кельтских племён, живших в Ирландии — мы не знаем. К тому же, легенда может быть более древней, и способы передачи могли быть другими.
Конечно, можно предположить и возникновение сложного сюжета в сходных обстоятельствах. Но тут сюжет слишком сложный, и в нём совпадает множество деталей.
Что касается гномов, эльфов (скандинавских альвов) и других подобных товарищей, то уж ничего удивительного нет в том, что мы находим их у Толкина, вдохновлявшегося северными мифами. Не будем забывать, что у него множество отсылок к финскому эпосу Калевала, а язык его эльфов Квенья базируется на финском языке.
Про передачу культуры на расстоянии хотим добавить, что она была даже в очень сложные и древние времена. Например, во времена палеолита люди расписывали пещеры. Так вот, техника нанесения рисунка и сами сюжеты совпадают как в испанских и французских пещерах, знаменитых Альтамире, Ласко и Шове, так и в Каповой пещере, которая находится на территории нынешней Башкирии в тысячах километров от европейских. А ведь тогда не было путешествий на кораблях по рекам и населения было меньше.
О перемещении мифов и культур по земле, о путешествии мифологических сюжетов очень хорошо рассказывает санкт-петербургский учёный Юрий Берёзкин. Его лекции можно посмотреть, например, на сайте «Постнаука». А мы, в соответствии с этим, считаем, что история про народ, ушедший под землю, — не единственная из тех, которые рассказывались в разных местах Ойкумены. Так что нас с вами ждёт ещё много интересного.
«На охоту», художник Павел Микушев
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #чудь #мифологияКоми #кельтские_мифы #сиды #ТуатаДеДананн #ЮрийБерёзкин #Толкин #Калевала
Друзья! Некоторых мог удивить (а кого-то, надеемся, и порадовал) наш пост про Туата Де Дананн, про ирландских сидов и нашу северную чудь и про отсылки к эльфам и гномам. На самом деле ничего особенно удивительного тут нет, потому что в некоторые периоды времени культурный обмен шёл очень интенсивно.
Например, времена малого климатического оптимума, когда более теплый климат сделал возможным, например, морские походы норвежца Эрика рыжего, который в Х веке добрался до Гренландии. Скандинавы доплывали и до Винланда (Северной Америки). Как мы помним, на море и по рекам, они то разбойничали, то торговали. Одним из главных объектов и разбоя, и торга, были рабы. Многих таких рабов везли из Ирландии, и в генетическом составе современных скандинавов очень приличная ирландская примесь. Разумеется, распространялись и верования, мифы, легенды и культура в целом. Откуда пришла легенда о народе, ушедшем под землю — от финно-угров, контактировавших со скандинавами или от кельтских племён, живших в Ирландии — мы не знаем. К тому же, легенда может быть более древней, и способы передачи могли быть другими.
Конечно, можно предположить и возникновение сложного сюжета в сходных обстоятельствах. Но тут сюжет слишком сложный, и в нём совпадает множество деталей.
Что касается гномов, эльфов (скандинавских альвов) и других подобных товарищей, то уж ничего удивительного нет в том, что мы находим их у Толкина, вдохновлявшегося северными мифами. Не будем забывать, что у него множество отсылок к финскому эпосу Калевала, а язык его эльфов Квенья базируется на финском языке.
Про передачу культуры на расстоянии хотим добавить, что она была даже в очень сложные и древние времена. Например, во времена палеолита люди расписывали пещеры. Так вот, техника нанесения рисунка и сами сюжеты совпадают как в испанских и французских пещерах, знаменитых Альтамире, Ласко и Шове, так и в Каповой пещере, которая находится на территории нынешней Башкирии в тысячах километров от европейских. А ведь тогда не было путешествий на кораблях по рекам и населения было меньше.
О перемещении мифов и культур по земле, о путешествии мифологических сюжетов очень хорошо рассказывает санкт-петербургский учёный Юрий Берёзкин. Его лекции можно посмотреть, например, на сайте «Постнаука». А мы, в соответствии с этим, считаем, что история про народ, ушедший под землю, — не единственная из тех, которые рассказывались в разных местах Ойкумены. Так что нас с вами ждёт ещё много интересного.
«На охоту», художник Павел Микушев
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #чудь #мифологияКоми #кельтские_мифы #сиды #ТуатаДеДананн #ЮрийБерёзкин #Толкин #Калевала
