المنشور المُجمِّع

في هذه الرسالة تجد رؤوس المواضيع التي تتناولها القناة ليسهل الوصولُ إليها وهي قابلة للتعديل والتنقيح والإضافة.

راجين من الله النفع والإفادة ، إنه سبحانه خير مسؤول ومأمول ،ومنه التوفيق والسداد والقبول.

(اضغط على الهاشتاج للوصول للمنشورات)

#حب
تجد هنا منشورات ونقاشات حول العلاقة بين الجنسين قبل الخطبة والزواج من منظور شرعي واجتماعي.

مواضيع ذات صلة :
#اختلاط
#اختيار_شريك_الحياة
#وعاشروهن_بالمعروف

وهذا رابط لملف مهم ومحوري يساعد في اختيار الزوج/ة بشكل أكثر عقلانية وشمولية
https://t.me/fiqhal3laqat/327

#الخطبة
لمن تجاوز (الكلام الفاضي) وأخذ أول خطوة فعلية في طريق الزواج السعيد :) تجد هنا نقاشات حول هذه الفترة المهمة وكل ما يعتريها من المشكلات الشرعية والاجتماعية

مواضيع ذات صلة
#الرؤية_الشرعية
#أحكام_الخطبة

#الزواج
مبارك عليك! لقد وصلت لهذه المرحلة بسلام وبذلت وسعك في إنجاح المراحل السابقة ، هنا تبدأ حياتك الحقيقية وتعيش في هناء وسعادة إن شاء الله ، وتجد في هذه المساحة ما يعينك على استمرار الحياة الزوجية على أحسن حال بعيدا عن المنغصات والمكدرات.

مواضيع ذات صلة : #وعاشروهن_بالمعروف #حقوق_وواجبات

#التربية
وهنا استوت سفينة الزوجية بسلام على شاطئ جديد ملئ بالملذات لكنه أيضا ملئ بالعقبات والتحديات: هنا تتعلم كيف تنشئ إنسانا، كيف تغرز القيم والمبادئ ،كيف تتلافى العقبات وتبتعد عن الإساءات ،لتشارك في صناعة رجال ونساء أمتنا المجيدة
مواضيع ذات صلة : #آباء_وأبناء

#بر_الوالدين
قال عمر بن( ميمون بن مهران أحد التابعين) : "خرجت بأبي أقوده في بعض سكك البصرة، فمررنا بجدول فلم يستطع الشيخ أن يتخطاه، فاضجعت له فمر على ظهري، ثم قمت فأخذت بيده"

هنا تجد كل ما يتعلق بهذه الشعبة العظيمة وكيفية تحقيقها على أكمل وجه.

#أخوة
"قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخيكَ"
تجد هنا منشورات ونقاشات حول الأخوة ومكانتها وكيفية تعامل الأخ مع أخيه وأخته بالمعروف.

#صداقة
سلام على الدنيا إن لم يكن بها... صديق صدوق صادق الوعد منصفا
يقال أن كل العلاقات الإنسانية عبارة عن علاقة صداقة فإذا وصلت في أي علاقة إنسانية للمعنى الحقيقي للصداقة فقد بلغت الغاية وأقمت النهاية
هنا نساعدك على تحرير المعنى الحقيقي للصداقة وكيفية إنشائها وعوامل استمرارها على الوجه المطلوب.

مواضيع أخرى
#تزكية
#علاقتك_بربك
#علاقتك_بذاتك
#تصحيح_مفاهيم
#أحكام_شرعية
#فقه_العلاقات
#مشاكل_زوجية
#التعدد
#النسوية
#الذكورية

والحمد لله في الأولى والآخرة.

لو حابب تعرف بنجيب الإجابات الي بننشرها منين
https://t.me/fiqhal3laqat/718

بوت التواصل لطرح استفساراتكم

يرجى قراءة هذا المنشور قبل الإرسال للبوت
https://t.me/fiqhal3laqat/427

وإليكم أيضًا رابط استفتاء لتقييم محتوى القناة لمن أراد عرض أي اقتراح أو نقد
https://forms.gle/17EqxVWeUiAxecLa6



فقه العلاقات

🔴 تفصيل مسألة إرجاع الذهب للخاطب بعد فسخ الخطبة

أولا :
الأصل تحريم الرجوع في الهدية والهبة ، لما ورد في ذم ذلك والنهي عنه ، ومنه ما روى أبو داود (3539) والترمذي (2132) والنسائي (3690) وابن ماجه (2377) عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً أَوْ يَهَبَ هِبَةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَأْكُلُ فَإِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ ) والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود .
لكن استثني من ذلك : الهبة التي يريد صاحبها عوضا ، لأنها ليست تبرعا محضا ، فإذا لم يحصل له عوضه - من جهة الموهوب له - ، جاز له الرجوع في هبته .


ثانيًا :
ما يقدمه الخاطب لمخطوبته قبل العقد ، قد يكون جزءا من المهر ، وقد يكون هدية من الهدايا ، ويعرف ذلك بالتصريح ، أو بالعرف ، فالشبكة في بعض البلدان تكون جزءا من المهر ، ولهذا قد يقدم الخاطب قبلها خاتما أو شيئا يسيرا من الذهب هدية للمخطوبة .
وبناء على هذا التفصيل ينبني الحكم :
1- فإن كانت الشبكة جزءا من المهر ، وعُلم ذلك ، بالتصريح ، أو بجريان العرف في بلدك ، فإن الشبكة تعود للخاطب عند فسخ الخطبة ، سواء تم الفسخ من جهته أو جهتك ؛ لأن المهر لا يُستحق شيء منه إلا بالعقد ، وإذا دُفع إلى المخطوبة كان أمانة في يدها حتى يتم العقد .
2- وإن كانت الشبكة هدية من الهدايا ، ففي حكمها خلاف ، والراجح : أن الفسخ إن جاء من الخاطب ، فليس له الرجوع والمطالبة بهداياه ، وإن كان الفسخ من المخطوبة ، فله المطالبة بذلك ، لأن هديته ليست هبة محضة ، وإنما هي هبة يراد منها العوض ، وهو التزويج ، فإذا لم يزوجوه جاز له الرجوع في الهبة . وإلى هذا ذهب المالكية في قول ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وعزاه إلى أحمد رحمه الله .
وذهب الحنفية والمالكية في القول الآخر ، والشافعية ، إلى أن للخاطب أن يسترد هديته ، إذا كانت باقية بعينها ، سواء كان الفسخ من جهة الخاطب أو من جهة المخطوبة ، واختلفوا فيما إذا هلكت أو تلفت .
قال شيخ الإسلام رحمه الله : " وقد كتبت عن الإمام أحمد فيما إذا أهدى لها هدية بعد العقد ، فإنها ترد ذلك إليه إذا زال العقد الفاسد ؛ فهذا يقتضي أن ما وهبه لها ، سببه النكاح ؛ فإنه يبطل إذا زال النكاح ، وهو خلاف ما ذكره أبو محمد وغيره . وهذا المنصوص جار على أصول المذهب الموافقة لأصول الشريعة ، وهو أن كل من أهدي ، أو وهب له شيء بسبب : يثبت بثبوته ويزول بزواله ...

ولو كانت الهدية قبل العقد ، وقد وعدوه بالنكاح ، فزوجوا غيره : رجع بها . والنقد المقدم محسوب من الصداق ، وإن لم يكتب في الصداق ، إذا تواطئوا عليه ، ويطالب بنصفه عند الفرقة قبل الدخول ؛ لأنه كالشرط المقدم ، إلا أن يُفتَوا بخلاف ذلك " انتهى من "الاختيارت الفقهية" ضمن الفتاوى الكبرى (5/ 472).


وقال البهوتي في "شرح منتهى الإرادات" (3/ 24) (حنبلي) : " ( وهدية زوجٍ ليست من المهر ) نصا ( فما ) أهداه زوج ( قبل عقد : إن وعدوه ) بأن يزوجوه ( ولم يفوا ) بأن يزوجوها غيره ( رجع بها ) قاله الشيخ تقي الدين . فإن كان الإعراض منه ، أو ماتت فلا رجوع له " انتهى .


وقال الدردير في "الشرح الصغير" (2/ 348) (مالكي) : " وكذا لو أهدى أو أنفق لمخطوبة غير معتدة , ثم رجعت عنه , ولو كان الرجوع من جهتها ، إلا لعرف أو شرط .
وقيل : إن كان الرجوع من جهتها فله الرجوع عليها , لأنه في نظير شيء لم يتم , واستُظهر ".
قال الصاوي في حاشيته عليه : " قوله : ( واستظهر ) : أي استظهر هذا التفصيلَ الشمسُ اللقاني " انتهى .


وقال في "الدر المختار" (حنفي) : " ( خطب بنت رجل ، وبعث إليها أشياء ، ولم يزوجها أبوها ؛ فما بعث للمهر يسترد عينه قائما ) فقط ، وإن تغير بالاستعمال ، ( أو قيمته هالكا ) لأنه معاوضة ولم تتم ، فجاز الاسترداد ( وكذا ) يسترد ( ما بعث هدية وهو قائم دون الهالك والمستهلك ) لأنه في معنى الهبة " انتهى من "الدر المختار مع حاشية ابن عابدين (3/ 153).

وقال في "تحفة المحتاج" (7/ 421) (شافعي) : " ( فرع ) خطب امرأة ثم أرسل أو دفع بلا لفظ إليها مالا قبل العقد ، أي ولم يقصد التبرع ، ثم وقع الإعراض منها أو منه رجع بما وصلها منه ... لأنه ساقه بناء على إنكاحه ولم يحصل " انتهى .
والله أعلم .

موقع الإسلام سؤال وجواب

#الخطبة
#أحكام_شرعية

فرح أحد الأقارب في نادي مختلط، يجوز أحضر من باب صلة الرحم لأنهم هيزعلوا مني؟

ج/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ؛

فسؤالك هذا مجمل، وتفصيله صورتان:

▪الصورة الأولى: أن يكون المنكر الموجود الذي تقصده هو وجود النساء والرجال في مكان واحد، مع وجود النساء المتبرجات المتزينات (كما هي العادة في الأعراس)، في هذه الحالة: اذهب، وبارك لأخيك، وغض بصرك، وانصرف مسرعًا.

▪الصورة الثانية: أن يكون ثمَّ منكرات أخرى، كالموسيقى وغيرها مما هو معهودٌ وجوده في النوادي، هنا صورتان:

- الأولى: أن تذهب عالمًا بوجود هذا المنكر، فهنا يحرم عليك الذهاب أصلًا، وذلك لقول السادة الشافعية في حضور الوليمة: (فإن علم قبل حضوره أنه لا يزول بحضوره [أي: المنكر]، وهو لا يقدر على إزالته، فالأصح تحريم الحضور).
فلا يجوز تعمُّدُ الذهاب إلى مكان فيه منكرٌ.

- الثانية: أن لا تعلم بوجود هذا المنكر، ثم تجده هناكَ، أو لا يوجد في بداية الجلسة ثم يوجد وأنت حاضر، فهنا المعتمد في مذهب السادة الشافعية تحريم القعود في المكان؛ لوجود المنكر.

=====

وانتبه هنا إلى أمور:

▪الأمر الأول: أن كون المنكر مختلفًا فيه لا يبيح الجلوس في مكانه، فقد مثل السادة الشافعية بوجود آلة مطربة ونبيذ ونحوه؛ وذلك لأن مدرك المخالف ضعيفٌ.

▪الأمر الثاني: أن محل المنع من الحضور إذا كان المنكر في المكان الذي تذهب إليه، أما إذا كان بجواره، كأن يكون المنكر بقاعةٍ غير القاعة التي تهنئ فيها العريس مثلًا، فهنا لا يحرم؛ لقول السادة الشافعية في وليمة العرس: (أما محرم ونحوه ممَّا مرَّ بغير محلِ حضورِه كبيت آخر من الدار فلا يمنع الوجوب)، ومن ثم: لا إثم.

▪الأمر الثالث: نصيحة، إذا علمتَ وجود منكرِ فاذهب إلى قريبك هذا قبل العرس، أي: بعد العصر مثلًا، وهنئه، مبينًا له السبب من امتناعكِ عن الحضور إن طلب هو ذلك.

▪الأمر الرابع: صلة الرحم لا تبيح الجلوس في مكان فيه منكر؛ إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

والله تعالى أعلى وأعلم.

الشيخ محمد سالم بحيري

#أحكام_شرعية #الأقارب

ينفع أدعي ربنا إنه يجعل شخص محدد قلبي ميال له خيري ونصيبي؟

ج/ الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعدُ ؛

فلا حرَجَ عليكِ في ذلك .

والأفضل أن تعلقي الأمرَ على الخيرية ، فتقولين مثلًا : اللهم زوجني فلانًا إن كانَ لي فيه خيرٌ .

إذ ربنا سبحانه عليم بخير العبد وشره .

وفقكِ الله ، ورزقكِ الله الخيرَ حيث كان .

الشيخ محمد سالم بحيري

#الزواج #أحكام_شرعية

لو نفسيتي وحشة ومحتاجة فعلاً أفضفض جامد من زعلي ومن تصرفات شخص، أنا كده هاخد ذنب إني بتكلم عليه من وراه أو بقول الحاجات الوحشة اللي مضايقاني فيه لحد تاني؟!
ج/ نعم، هذا مما لا يجوز ..
اشكي بثك وحزنك إلى الله ..
أو احكي بدون تسمية أو تعريف، والأولى ألا تفعلي، واجتهدي في النسيان تمامًا فقط ..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"فمن الناس: من يغتاب موافقة لجلسائه وأصحابه وعشائره، مع علمه أن المغتاب بريء مما يقولون، أو فيه بعض ما يقولون. لكن يرى أنه لو أنكر عليهم لقطع المجلس، واستثقله أهل المجلس، ونفروا عنه، فيرى موافقتهم من حسن المعاشرة وطيب المصاحبة، وقد يغضبون فيغضب لغضبهم فيخوض معهم.

ومنهم: من يخرج الغيبة في قوالب شتى، تارة في قالب ديانة وصلاح فيقول: ليس لي عادة أن أذكر أحداً إلا بخير، ولا أحب الغيبة ولا الكذب، وإنما أخبركم بأحواله. ويقول: إنه مسكين، أو رجل جيد، ولكن فيه كيت وكيت. وربما يقول: دعونا منه، الله يغفر لنا وله، وإنما قصده استنقاصه وهضم لجنابه، ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة، يخادعون الله بذلك كما يخادعون مخلوقاً، وقد رأينا منهم ألواناً كثيرة من هذا وأشباهه.

ومنهم: من يرفع غيره رياء فيرفع نفسه. فيقول: لو دعوت البارحة في صلاتي لفلان، لما بلغني عنه كيت وكيت، ليرفع نفسه ويضعه عند من يعتقده، أو يقول: فلان بليد الذهن قليل الفهم وقصده مدح نفسه، وإثبات معرفته، وأنه أفضل منه.

ومنهم: من يحمله الحسد على الغيبة فيجمع بين أمرين قبيحين: الغيبة والحسد، وإذا أثنى عليه شخص أزال ذلك عنه بما استطاع من تنقصه في قالب دين وصلاح، أو في قالب حسد وفجور وقدح، ليسقط ذلك عنه.

ومنهم: من يخرج الغيبة في قالب تمسخر ولعب، ليضحك غيره باستهزائه ومحاكاته واستصغار المستهزأ به، ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب، فيقول تعجبت من فلان كيف لا يفعل كيت وكيت؟ ومن فلان كيف وقع منه كيت وكيت؟ وكيف فعل كيت وكيت، فيخرج اسمه في معرض تعجبه.

ومنهم: من يخرج الاغتمام ، فيقول مسكين فلان، غمّني ما جرى له وما تم له، فيظن من يسمعه أنه يغتم له ويتأسف، وقلبه منطو على التشفي به، ولو قدر لزاد على ما به، وربما يذكره عند أعدائه ليتشفوا به، وهذا وغيره من أعظم أمراض القلوب والمخادعات لله ولخلقه.

ومنهم: من يظهر الغيبة في قالب غضب وإنكار منكر، فيظهر في هذا الباب أشياء من زخارف القول، وقصده غير ما أظهر. والله المستعان"

الشيخ كريم حلمي

#أحكام_شرعية #تصحيح_مفاهيم

وصلني قبل فترة رسالة إلكترونية من إحدى قريباتي عن طريق الخطأ وتعترف فيها بأنها قد زنت مع أحد الشباب وفعلت كل شيء ، لا أحد يدري عن هذا ولم أخبر أحداً به ، المشكلة أن جدتي اختارت تلك الفتاة كزوجة لأخي وطلبت هذا من والدي ، والدي يفعل كل ما تأمره به أمه، لا أستطيع أن أخبر والديّ بالموضوع ولا حتى أخي وإن أخبرت جدتي بالأمر فلن تفعل شيئا لأن تلك الفتاة تكون ابنة أختها ولن تخبر والديّ بالأمر، فماذا أفعل ؟.

ج / الحمد لله.

ينبغي أن تعلم أولاً أن الرسالة التي وصلتك عن طريق الخطأ قد تكون مكذوبة على هذه الفتاة .

ثانيا : إذا تأكدت من صحة هذه الرسالة ، فلا يخلو الأمر من حالين :

🟢 الأولى :

أن تكون هذه الفتاة قد بدا عليها التغير والصلاح والاستقامة ، وانقطعت علاقتها بالحرام ، فلا حرج في زواج أخيك منها ، وينبغي أن تستر عليها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة " رواه البخاري (2310) ومسلم (2580) .

وقد أخبرنا صلى الله عليه وسلم بأن التوبة من الذنب تمحوه ، قال عليه الصلاة والسلام : " التائب من الذنب كمن لا ذنب له " رواه ابن ماجه وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه ( 3427 ) .

🟢 الثانية :

أن تكون هذه المرأة غير مرضية الدين والخلق ، أو لا يؤمن رجوعها للحرام ، فالواجب نصح أخيك بعدم الزواج منها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم " الدين النصيحة ، قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم " رواه مسلم (55) من حديث تميم الداري رضي الله عنه .

ولا يكون ذلك بقذفها أو فضحها ، وإنما بمحاولة صرف أخيك عن الزواج منها ، كأن ترسل له رسالة ، أو تخبره مشافهة بأنه لا خير له في الزواج من هذه الفتاة ، فإن لم ينصرف عنها بذلك ، فبقولك : إنك تعلم عنها ما يوجب الإعراض عن خطبتها ، ونحو ذلك مما يزهده في نكاحها ، حتى لو اضطررت إلى حكاية ما حصل من وصول الرسالة دون الوقوع في قذفها .

والله أعلم .

- موقع الإسلام سؤال وجواب

#أحكام_شرعية #فقه_العلاقات

هل يجوز إني اقعد في البيت ببنطلون ضيق قدام أخواتي وبابا ولا حرام؟

ج/ يكره ذلك، وإذا كان يجسد مواضع العورة المغلظة من الركبة فما فوق فلا يبعد أن يكون حراما.

وتأتينا من المشكلات والبلايا بسبب التساهل في ذلك في البيوت ما نعجز عن الإجابة عنه أصلا، فالواجب الاحتياط والالتزام بالخلق والمعروف من اللباس.

الشيخ عمرو بسيوني

#أحكام_شرعية