🌕🌿

💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:

🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج‏۴،ص۱۷۵


🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه‏»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.

[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]

🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رسانده‌اند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•

🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سال‌های بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.

🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف می‌شدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف می‌بردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌فرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]

🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌نمودند.


💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف

حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:

☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج‏۱۰،ص۵۳۹


➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) می‌خوانیم:

🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى‏】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۲، ص۶۰۸

❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•

➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.

➌♦️و بعد از آن‌ها؛ در مساجد جامع.

🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟

❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:

☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۴،ص۱۷۶

🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز می‌گیرد.

֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥

⇩همراه باشید ...

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🌕🌿

☀️🌿

🔰 قرآن می‌فرماید:

💎{وَ أنَّ الْمَساجِدَ لله فَلا تَدْعُوا مَعَ الله أَحَداً}💎
و اينكه مساجد از آنِ خداست. پس با خدا احدى را نخوانيد.
📘 سورۀ جن، آیۀ ۱۸

🍃⇯֎ و حضرت مولی علی ابن موسی الرضا (؏) در تأویلِ این آیۀ شریفه می‌فرمایند:

🔴【المساجد: ❂☜ الأئمة (عليهم السلام)】🔴
📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۵۱۲

⏎💢 بنابراین؛
«#جامع» بودنِ مسجدِ جامع؛ به جمع‌کنندگی و جامع بودنِ حضرات ائمۀ اطهار (علیهم السّلام) است.

◈❁◈ و امّا راوی از محضر امام جعفر صادق (علیه السّلام) سؤال می‌کند که نظر شما دربارۀ #اعتكاف در يكى از مساجد بغداد چيست؟
(مَا تَقُولُ فِي اَلاِعْتِكَافِ‏ بِبَغْدَادَ فِي بَعْضِ مَسَاجِدِهَا؟)

🍃⇯֎ و حضرت (؏) می‌فرمایند:

🔵【لَا اعْتِكَافَ إلّا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ "إمَــامٌ عَـــدْلٌ" صَلَاةَ جَماعَةٍ [قالَ] وَ لَا بَأْسَ أنْ يُعْتَكَفَ في مسجدِ الكُوفةِ وَ البصْرَةِ وَ مسجدِ المَدِينَةِ وَ مسجِدِ مَكَّة】🔵
اعتكاف تنها در مسجد «جامعى» است كه؛
❂☜ «امام عدل» در آن نماز جماعت گزارده باشد. [پس] باكى نيست كه در مسجد كوفه و بصره، و مسجد مدينه، و مسجد مكّه اعتكاف كنى.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص۱۹۵

◭❐ دقّت کنیم که حضرت (؏) نمی‌فرمایند؛ «امامٌ عادلٌ»، بلکه می‌فرمایند؛
🔻«إمامٌ عَدْلٌ»🔺
که «إمامٌ عَدْلٌ»؛
❂☜ حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) هستند که عدالت، عینِ ذاتِ ایشان (؏) است، و نه اینکه صِرفاً در مرتبۀ فعل باشد. چرا که خودِ حضرات آل‌الله (؏)؛ #عدل هستند و #میزان_العدل [🔻【ميزانُ العَدْلِ وَ الصّراطُ المُسْتقيم‏؛ 📚بحارالأنوار، ج‏۹۲، ص۳۵۸】🔺].
༆

༺ ❀ النّهایة همۀ مساجد؛
به اینکه محلّ سجده هستند، و سجده؛ فانی شدن در «مَسجودٌ له» می‌باشد؛
❂☜ مقام #ولایت هستند، ولی مسجد الحرام و مسجد النبی (صلّی الله علیه و آله)، به طور اخصّ؛ مقامِ شامخ ولایت را به منصۀ ظهور می‌رسانند.


💠 قدم چهارم:
#شرایط_اعتکاف

🍃⇯⇦ فرموده‌اند که شخص معتکف؛ حتما باید در اعتکافش #روزه باشد. و این در حالی است که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🌟【أنا الصّیام】🌟
من حقیقتِ روزه هستم.

و حضرت رسول اکرم (ص) نیز می‌فرمایند:

🌸【إنّ سِيَاحَةَ أُمَّتي فِي الصَّوْم】🌸
سیاحت امّت من در روزه است.
📚مستدرك الوسائل، ج۱۶، ص۵۵

🍃֎ بنابراین؛
⟥⊰☜ سیرِ اعتکاف کننده؛ در وجود مبارکِ حضرت مولی (ع) است.

🍃⇯֎ و امّا در حدیث است که؛
🔸【الصّيَامَ تَثْبِيتاً لِلْإخْلَاص】🔸
روزه؛ ثـباتِ اخلاص است.
📚علل الشرائع، ج۱،ص۲۴۸

⇦ ❖ صائم (روزه‌گیر)؛ در جهت رسیدن به حقیقتِ روزه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏)؛
❂☜ پوستۀ إنّیّت و تعیّنات را کنار می‌اندازد.

🌿❖ که #روزه؛
❂☜ ظهورِ جلال الهی و عملِ خودِ خداوند [نخوردن، نیاشامیدن، زاد و ولد نکردن، و ...] است و صورتِ صمدیّت حضرت باریتعالی می‌باشد، که جزای آن؛ خودِ حضرت حقّﷻ است.
[حدیث قدسی: 🔹【كُلُ عَمَلِ ابْنِ آدمَ هُوَ لَهُ، غَيْرَ الصّيَامِ هُوَ لِي وَ أنا أجْزيٰ بِه؛ 📚الخصال، ج۱، ص۴۵】🔹]


✅ به همین لطیفه و اشاره بسنده کرده، و مطلب جمع‌بندی می‌شود:

💠 #اعتکاف؛ که درنگ کردن و ادامه دادن است و ملازم با تعظيم‏ می‌باشد؛
❂☜ در مقامِ حضرت مولی الموالی امیرالمومنین علی (علیه السّلام) است.

🍃⇯֎ این لطیفه؛ روح اعتکاف است.
و ممکن است ⇜ بعضی از خواصّ به حسب ظاهر در منزل خود بوده و امّا در حقیقت؛ معتکفِ حقیقیِ حضرت مولی(؏) باشند.

🔔֎⇦ البتّه این سخن؛ نفی عملِ اعتکاف نیست، و فقط حقیقت آن اعتکاف گوشزد شد تا معتکفین، با معرفت و بینشی عمیق‌تر مزیّن به این عبادت باشند. و در عمل خویش بهرۀ وافر ببرند.

🍃۞ و امّا؛ مؤمنین که تابعین حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) هستند؛ به تبعیّتشان در این اعتکاف، پذیرایِ حقیقتِ وجود، در ذات و صفت و فعل خویشند. و در حقیقت؛ توحید ذاتی و صفاتی و افعالی در وجودشان محقّق می‌گردد.

🕋۞ و سه روز ماندنِ خودِ مولی (علیه السّلام) در کعبه؛ اعتکافِ خود در خود است و ایشان به خودشان در حقیقتِ «یقین» بودن، معتکِف هستند. و با این سه روز؛ اعتکافِ موجودات را که در خودیّتِ خودشان (یعنی؛ در وجودِ مطلقِ «وجه الله» علیه السّلام) است؛
❂☜ در «#ذات و #صفت و #فعل» محقَّـــق می‌نمایند.
و این حقیقت را به شاخصۀ «#سه» روز؛
❂☜ در «#دنیا و #برزخ و #قیامت» مستقرّ می‌فرمایند.


☀️【طُوبَى لِمَنْ تَمَسَّكَ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ عليه السّلام】☀️
📚الأصول الستة عشر، ص۳۵۲

🔻【الحَمْدُ للهِ العَلِيِّ العظيم】🔺
📚الدروع الواقية؛ سیّد بن طاووس، ص۱۷۶





🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
#همه_ایام_را_معتکف_باش
#لطیفه‌_اعتکاف


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

🕋


🌼۞ قبل از مبعث حضرت ختمی مرتبت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) و ظهور دین اسلام در عالَمِ ظاهر، معجزه‌ای توسط نفسِ حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) و حقیقت دین یعنی؛ مولی امیرالمؤمنین (علیه السلام) صورت می‌گیرد، و آن؛ #شکافته_شدن_کعبه و میلاد ایشان (؏) در آن است که قبل و بعد از این حقیقتِ عیان، چنین امری دیگرواقع نشد.

📖 قرآن مجید؛ معجزۀ نبی اکرم (صلّی الله علیه و آله) است، امّا این معجزه را فُصَحا و بُلَغا درک می‌کنند و آن‌ها تا حدّ خودشان می‌فهمند که این کلمات، کار بشر نیست. پس صاحب این کلمات (قرآن) باید قبل از اینکه بیاید، همه را عاجز کند و بیاید.

🍃⇯֎ بنابراین؛
از حقیقتی ظاهر می‌شود که همه عاجزانه، سَر خَم کنند که خرق عادتی باشد برای همۀ خلایق، برای همۀ شاکله‌ها، برای همۀ قـَـدَرها که 🔻『إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ؛ همانا ما هر چيزى را به اندازه آفريده‌ايم، سورۀ قمر، آیۀ۴۹』🔺 تا اینکه:

💠﴿عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّوم﴾💠
چهره‌ها در مقابل خداى زنده و قيّوم، متواضع شود.
📘سورۀ حضرت طه (صلّی الله علیه و آله)، آیۀ۱۱۱

❖⫸ و او (؏)؛ همان است که تمام وجوه را در فناءِ خویش می‌آورد، که قرآن می‌فرماید:

💠﴿● كلُّ مَنْ عَلَيهَْا «فَانٍ» ●
وَ يَبْقَى «وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَْلَالِ وَ الْاكْرَامِ»﴾💠
● هر آن كس كه بر روى زمين است، فناپذير است.
● و تنها وجه با شكوه و ارجمند پروردگارت باقى مى‌ماند.
📘سورۀ الرّحمن، آیات ۲۶ و ۲۷

🍃⇯֎ خدایی که 《هو الأوّل》 است (سورۀ حدید، آیۀ ۳)؛ ولیّ اوﷻ که تمامْ ظهورِ اوست، ندایِ 《أنا الأوّل》اش عالمیان را می‌گیرد (📚مناقب - ابن شاذان، ج۲، ص۳۸۵).
֎⇦ و همان‌طور که او (؏)؛ حقیقتِ اوّل است، در ظهور نیز آنچنان اوّلْ ظاهر می‌گردد که احدی در عالم آن گونه ظاهر نشده و نمی‌شود.

🌿🔔 دقّت شود که اوّل بودن مولی امیرالمؤمنین (علیه السّلام)؛ اوّلِ عددی نیست، و هر عددی را این اوّل می‌گیرد و از شدّت اوّلیّت به دارِ تعیّن هم کشیده می‌شود و در میلاد هم، چنان میلادی دارد که دوّمی ندارد.

🕋 #بیت_الله؛ یعنی #کعبه مکرّمه شکافته می‌شود. حضرتشان (؏) وارد می‌شوند و کعبه بسته می‌گردد و احدی راه به آن پیدا نمی‌کند.
#سه_روز_در_کعبه می‌مانند و همۀ مردم از هر قشر و با هر تفکر و مذهبی، چه دوست و چه دشمن، همه و همه برای شهود این مطلب می‌آیند.

[اینکه چرا سه روز در کعبه می‌مانند هم باید إن شا الله بیان شود!]

🍃🕋 پس؛ کعبه باز می‌شود و حضرت (؏) خارج می‌شوند و دوباره بسته می‌شود.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🕋

🕋

🕋⫸ #کعبه را بشناسیم:

۞ حضرت امام محمّد باقر (علیه السّلام) می‌فرمایند:

♦️『إنَّ اللهَ فَضَّلَ الْإِيمَانَ عَلَى الْإِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ كَمَا فَضَّلَ الْكَعْبَةَ عَلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ』♦️
خداوندﷻ ايمان را به يك درجه، بر اسلام برترى داده است، آن‌چنان كه كعبه را بر مسجدُ الحرام برترى داده است.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۵۲

🌿🕋 حقیقتِ کعبه؛
❂☜ صاحبِ کعبه است، آن که بیتُ الله؛ مال اوست، و کعبۀ مستوره؛ خودِ اوست. که در وصف آن والا مقام، جان عالم وجود حضرتِ سیّد الکونین خاتم الانبیاء و المرسلین محمّد المصطفی (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

🔷『مَثَلُ عَلِيٍّ فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُ إِلَيْهَا فَرِيضَة』🔷
مَثَل علی (علیه السّلام) در شما مانند کعبۀ پوشیده شده است. نظر به او عبادت است و حجّ (و قصد) به سوی او واجب است.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۳۸، ص۱۹۹

🌿🕋 در هنگام ظهور نیز؛ حضرت بقیّة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لِتُرابِ مَقْدَمِهِ الفِداء) تکیه به کعبه داده، و خود را معرّفی می‌فرمایند ((«وَ سَيِّدُنَا الْقَائِمُ ع مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَة وَ يَقُول‏...؛ 📚بحارالانوار،ج۵۳،ص۹») و حقیقتِ کعبۀ مستوره را به ظهور می‌آورند و فاش می‌کنند که؛
❖⫸ قبلۀ حقیقی که عالمیان به دور آن می‌گشتند و به آن سجده و عبادت می‌کردند؛ ما آل‌الله (علیهم السّلام) هستیم [🔻『نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ كَعْبَةُ الله وَ نَحْنُ قِبْلَةُ الله؛ 📚بحار الأنوار، ج‏۲۴، ص۳۰۳』🔺]، و تکیۀ من به کعبه، تکیۀ خود بر خود است و حقیقتِ موکِّل بودن و #وکیل بودنِ خداست.


✅ دقّت کنیم ...!

🍃⇯֎ در قیاس اسلام و ایمان و یقین؛ با توجّه به روایات و آیات می‌توان بیان کرد:

🔻
🔸 #اسلام؛ قولِ «لا إله إلّا الله» است.
🔅 #ایمان؛ قبولِ «لا إله إلّا الله».
🔆 و #یقین؛ یکی شدن با «لا إله إلّا الله» است.
༺𒆳
🔸 #مسجد_الحرام؛ اسلام است.
🔅 #کعبه؛ ایمان است.
🔆 و #درون_کعبه؛ حقیقتِ یقین است که به اشاره نمی‌آید، و تا دوئیّت در کار باشد، یقین نیست.
🔺


🍃⇯֎ آن کسی، یقینش #افزون می‌شود که هنوز در مقابل حقیقتِ #یقین (یعنی؛ «لا إله إلّا الله») خودیّتی دارد.
֎⇦ امّا آن مولایی که می‌فرماید؛ 🔹『لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِيناً؛ اگر پرده‌ها برداشته شود، به یقین من افزوده نمی‌شود؛ 📚ارشاد القلوب، ج۲، ص۱۲』🔹؛ از آنجایی که خود با خود است، و خودْ، یقین است و حقیقتِ یقین؛ اوست و «لا إله إلّا الله» است، پس؛ بر یقینش افزوده نمی‌شود و به عالمیان ندا می‌دهد:

♦️『أنَـــا اليـــقـــيــــن』♦️
من؛ همان یقین هستم.
📚مشارق الانوار، ص۲۶۰

🍃⇯֎ همان مولایی که 🔹『#اسم_الله_الرضی؛ 📚اقبال الاعمال، ج۲، ص۶۱۰』🔹 است، و در ادعیه؛ در وصف حضرتشان (؏) آمده است:

💠『و أَسْأَلُكَ «بِاسْمِـــكَ»
❂☜ الَّذِي «لا إِلــهَ الّا هُــــــــوَ»』💠
و از تو می‌خواهم به اسمت
که الهی جز او (جز آن اسم الله الرضی) نیست.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴۵

👈🏻 «الذّی»؛ اسم موصول است که به بیان کنندۀ «اسْمِــكَ» - یعنی اسم الله الرضی مولی امیرالمؤمنین(ع) و در حقیقت؛ حضراتِ آل الله (ع)- است.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🕋

🕋

🍃۞ و امّا؛ عرض شد که درون کعبه، حاقُّ الحاقّ کعبه، و حقیقتِ «لا إله إلّا الله» است.

🌿⇯֎ در هنگام میلاد ظاهری حضرت مولی (علیه السّلام)؛ کعبه نه از دَرب، بلکه از #دیوار به استقبال می‌آید. که این؛ تنها یک واقعه نیست که کعبه شکافته شد، بلکه؛
🍃֎⇦ آشکار شدنِ حقیقتِ 🔅«لا إله إلّا الله»🔅 است.

🔔۞ دقّت بفرمائید:

💠 نبودنِ دیوارِ حدود و تعیّنات؛
❂☜ بی‌حـَــدّیِ «لا إله إلّا الله» است.

🍃⇯֎ پس بی‌حـــــدّیِ «لا إله إلّا الله» ظاهر می‌گردد و فاشْ بیان می‌کند که؛
❂☜ شرطِ 🔅«لا إله إلّا الله»🔅 خودِ اوست، و ولیّ الله الاعظم (؏) از اینکه حقیقتِ «لا إله إلّا الله» است، در انظارِ عُموم؛ وارد آن می‌شود. و إلّا؛ او نرفته بود که وارد شود. او بود و او بود و او بود.


🌿۞ چون دانستیم که داخل کعبه؛ #یقین است، و خودِ کعبه؛ #ایمان، پس بدانیم:

❂☜ کعبه که ایمان است، ایمان؛ نفیِ غیر می‌کند (یعنی؛ «لا إله»)، تا اثباتِ الله کند («الله»).
و یقین؛ خودِ الله است که به ولیّ‌اش فریادِ🔻«أنا اليقين؛ 📚مشارق الانوار، ص۲۶۰»🔺سر داده است.


🍃۞ تا اینجا با دلْ آمده‌اید تا لطائفِ آخر به جانتان بنشیند؟!

☀️⇯֎ همانطور که حرفِ استثناءِ «إلّا» در 《لا إله "إلّا" الله》، مُستثناء را از مستثناء مِنه جدا کرده و می‌شکافد و نفیِ إله از حقیقتِ الله می‌نماید؛ شکافِ کعبه، مبیّنِ و ظهورِ همان استثناء ابدی است.

🌿֎⇦ #شکاف_کعبه؛
❂☜ شکافِ «إلّا»ی 《لا إله "إلّا" الله》 است.
که چون «لا إله إلّا الله» یک کلمه است و به عبارتی؛ بسیط است، و جدایی و ترکیب در هیچ حرف و کلمه‌ای از آن نمی‌باشد، و این بساطت هیچ‌گاه ضیق و بسته نمی‌شود؛
🌿🕋 چنان که شکاف کعبه به بسیط بودنِ کلمۀ 《لا إله إلّا الله》؛ به طور جاودانه و همیشگی بسیط و بــــاز است و احدی نمی‌تواند این بساطت را بپوشاند.


🔰 کلامِ آخر صرفاً به اشاره :

🕋 کعبه؛ سیّد الأشیاء است که #دحو_الارض و کشیدگیِ ارضِ تعیّنات، از کعبه محقّق است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/388 )

کعبه که سیّد الأشیاء است، در پیشگاهِ حضرت وجه الله مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام، جاودانه شکست. و شکستگی و نفس هلاکت و فنایِ خود را ظاهر نمود که؛

💎﴿كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه﴾💎
🔹هر چیزی هالک است الّا وجه خدا.
(سورۀ قصص، آیۀ ۸۸)

(🔷 حدیث: «نحنُ وَجهُ الله؛ 📚تفسیر روایی برهان، ج ۴، ص: ۲۹۴»)


💎﴿كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه﴾💎 حقیقتِ 《لا إله إلّا الله》 است.

🕋 شکاف کعبه، ظاهر نمود که بیت الله، بدونِ «وجه الله»، خرابه و ویرانه و هالک حقیقی است.
بیت الله که مَطاف و قبله و عبادتگاهِ مطلقِ عابدین است، بدونِ حضراتِ آل الله(ع)؛ ویرانه و هالک است.

این حقیقت که برای سیّد الاشیاء بیان شد؛ از آن مقامی است که برای شیء حقیقی مطرح است که؛

🔻《أَنَّهُ شَيْ‏ءٌ بِحَقِيقَةِ الشَّيْئِيَّة》🔺
ذاتِ الهی؛ شیئی، به حقیقتِ شیئیت است (خداوند، شیء حقیقی است).
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص۸۱



الحمد لله العلی🍃


🔻『الْحَمْدُ للهِ الَّذِي ذَهَلَتِ الْعُقُولُ عَنْ مَبْلَغِ كُنْهِ عَظَمَتِه』
📚الدروع الواقية – سید بن طاووس، ص۱۸۷


🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه‌_شکاف_کعبه



"لقدِ اسْتَمسَک بِالعروةِ وُثقیٰ" امشب
که به یک رشحه تجلّی رخِ لیلا امشب
عرش، منظومۀ ابروی هلالش به دو قوس
معتکف آمده در لیلةُ الأسریٰ امشب
فرش مجموعۀ گیسوی پریشانِ شهود
که ز «إلّا»ییِ او آمده با «لا» امشب
آن که بودست و نبودست به جز او بودی
یعنی آن «لا» که عیان آمده «إلّا» امشب
«لا» به «إلّا»ییِ «لا»یی که بُوَد «إلّا الله»
متجلّی شده در «نـــا»ییَّتِ «نــــا» امشب
که ز «نَحنُ هُوَ» ما اوّلُ شیءٍ یعنی؛
«أنا هُــو»، «هُــو أنا»، «نَحنُ» شده معنا امشب

(شعر از: طرّۀ اصفهانی)


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.
─┅─┅─═✾🔔✾═─┅─┅─
❣️خوانندگان عزیز!

✅ لطائف و دقائقی که در این کانال به لطف حقّ تعالی تحریر میگردد، به پشتوانۀ مبانی معرفتی است که به عنایت حضرات آل الله علیهم السلام در #کانال_معرفة_الحق تبیین شده و ادامه دارد.

(لینک #کانال_معرفة_الحق 👈🏻 https://t.me/ehsannil3)

بنابراین از دوستان عزیزی که در #کانال_معرفة_الحق مفتخر به حضورشان نبودیم، دعوت می‌کنم تا با عضویّت در کانال مذکور و مطالعۀ مطالب روزی شده در آن، مبانی معرفتی را مستحکم نموده تا مطالب #کانال_اللطائف_الالهیة به نحو أحسن در جان و دلشان سُکنی گزیند.

در ادامه گوشه‌ای از مطالبِ آغازین #کانال_معرفة_الحق را در قالب دو فهرست برای ملاحظۀ عزیزان ارسال می‌کنم.


🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

─┅─┅─═✾🔰✾═─┅─┅─
.

.
#فهرست_شماره_1_معرفة_الحق

📖 برای دسترسی راحتتر به بیانات، لینک هر بیان را برای دوستان قرار می‌دهم:

─══─┅〰️💠 〰️┅─══─

🔰فهرست کلّی مطالب تا بدینجا :

🖊 #مقدمه‌‌ 
↩️ https://t.me/ehsannil3/53
—---------------—
🖊#پیشگفتار_احسان_الله_نیلفروش_زاده
↩️ https://t.me/ehsannil3/58
—---------------—
♦️ #ﺑﯿﺎﻥ_ﺍول_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله علیهم السلام ﻣَﻈﻬَﺮ و ﻣُﻈﻬِﺮ حق تعالی
↩️ https://t.me/ehsannil3/60
—---------------—
♦️ #ﺑﯿﺎﻥ_دوم_حقیقة_الولایة
🖊شناخت ولیّ الله (ع)، شناخت الله تعالی است
↩️ https://t.me/ehsannil3/66
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_سوم_حقیقة_الولایة
🖊به ولیّ الله (ع)، الله عبادت می‌شود
↩️ https://t.me/ehsannil3/69
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_چهارم_حقیقة_الولایة
🖊خواست ولیّ الله(ع)، خواست الله است
↩️ https://t.me/ehsannil3/73
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة
🖊قیّومیّت مَعیه
↩️ https://t.me/ehsannil3/75
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_ششم_حقیقة_الولایة
🖊ولیّ الله(ع)، خالق هستی
↩️  https://t.me/ehsannil3/78
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هفتم_حقیقة_الولایة
🖊خواندن الله، به ولیّ الله(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/89
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هشتم_حقیقة_الولایة
🖊توحیدِ الله، به ولیّ الله(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/92
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة
🖊ولایت، بیان کلیدی
↩️ https://t.me/ehsannil3/94
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_دهم_حقیقة_الولایة
🖊الله، به ولیّ الله(ع)، مدبّر است
↩️ https://t.me/ehsannil3/97
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_یازدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)؛ معیارند نه ذو المعیار
(قسمت اول)
↩️ https://t.me/ehsannil3/99
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_دوازدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)؛ معیارند نه ذو المعیار
(قسمت دوّم)
↩️ https://t.me/ehsannil3/104
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_سیزدهم_حقیقة_الولایة
🖊دلالت ذات بر ذات خداوند
↩️ https://t.me/ehsannil3/106
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع) «مِن دون»ِ خدا نیستند
↩️ https://t.me/ehsannil3/111
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_پانزدهم_حقیقة_الولایة
🖊شفاعت حضرات آل الله (ع)
↩️ https://t.me/ehsannil3/115
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_شانزدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)، فراتر از اسم
(قسمت اوّل)
↩️ https://t.me/ehsannil3/128
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هفدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)، فراتر از اسم
(قسمت دوّم)
↩️ https://t.me/ehsannil3/132
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هجدهم_حقیقة_الولایة
🖊مختصری در مورد اسم و مسمّی و معنا، ذات و صفت و فعل
↩️ https://t.me/ehsannil3/141
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_نوزدهم_حقیقة_الولایة
🖊ببین کجای کار هستی؟!
↩️ https://t.me/ehsannil3/144
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة
🖊در هیچ سَری نیست که سـِرّی ز خدا نیست!
↩️ https://t.me/ehsannil3/154
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_یکم_حقیقة_الولایة
🖊وحی خارج از وجود نازنین حضرات معصومین (ع) نیست
↩️ https://t.me/ehsannil3/158
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_دوم_حقیقة_الولایة
🖊الفِ قامت دوست!
↩️ https://t.me/ehsannil3/165
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_سوم_حقیقة_الولایة
🖊هر چیزی نزد حضرات آل الله (ع) کوچک است
↩️ https://t.me/ehsannil3/176
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_چهارم_حقیقة_الولایة
🖊ربّ العالمین، مولی امیرالمؤمنین (ع)
↩️ https://t.me/ehsannil3/182
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_پنجم_حقیقة_الولایة
🖊رسالت، ذات رسول اکرم (ص) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/189
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_ششم_حقیقة_الولایة
🖊غایتِ رسالت، ولایت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/199
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هفتم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع) نفسِ "کافی" بودنِ خداوند هستند
↩️ https://t.me/ehsannil3/202
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هشتم_حقیقة_الولایة
🖊غایتِ توحید، ولایت است
↩️ https://t.me/ehsannil3/204


.

.
#فهرست_شماره_2_معرفة_الحق

محکمی در اصل او از فرع اوست!

─══─┅〰️💠 〰️┅─══─

🔰فهرست فرعی تا بدینجای مطالب :
(برای دسترسی راحت اهل تحقیق )

🔍 #هدف_و_علت_خلق_مخلوقات
👈 https://t.me/ehsannil3/53
—------------
🔍 معنای مَظهَر و مُظهِر
👈https://t.me/ehsannil3/61
—------------
🔍 #خیر_شاهد_و_مشهود
👈 https://t.me/ehsannil3/62
—------------
🔍 #انسان_کامل
👈 https://t.me/ehsannil3/67
—------------
🔍 "ولایة الله"، فائق بر "اذن الله"
👈 https://t.me/ehsannil3/81
—------------
🔍 "خلَقَ اللَّهُ الْمَشِيَّةَ بِنَفْسِهَا"
👈 https://t.me/ehsannil3/83
👈 https://t.me/ehsannil3/191
—------------
🔍 دعای روز دوشنبه و پاسخ به شبهه‌ای در خالقیت آل الله (ع)
👈 https://t.me/ehsannil3/84
—------------
🔍 #مقام_جمع_الجمع ، #مقام_جمع ، #مقام_فرق
👈 https://t.me/ehsannil3/86
—------------
🔍 تغییر به عین ثبوت، در مشیة الله
👈 https://t.me/ehsannil3/87
—------------
🔍 #اتحاد_و_حلول و تفاوتش با #وحدت
👈 https://t.me/ehsannil3/95
—------------
🔍 #علی_میزان_الاعمال
👈  https://t.me/ehsannil3/100
—------------
🔍 #علی_ممسوس_فی_ذات_الله
👈 https://t.me/ehsannil3/102
👈 https://t.me/ehsannil3/106
—------------
🔍 #الدلیل_علی_ذات_الله
👈 https://t.me/ehsannil3/106
—------------
🔍 تحلیل و قیاس "دلیله آیاته" با "الدلیل علی ذات الله"
👈 https://t.me/ehsannil3/107
—------------
🔍 نفس الله تعالی ، حضرات آل الله (ع)
👈 https://t.me/ehsannil3/107
👈 https://t.me/ehsannil3/192
—------------
🔍 قرآن و احادیث ذو البواطن است
👈 https://t.me/ehsannil3/112
—------------
🔍 #مقام_محمود
👈 https://t.me/ehsannil3/116
—------------
🔍 #اکتساب_لبی
👈 https://t.me/ehsannil3/121
—------------
🔍 #مستکفی_بالذات و #مستکفی_بالغیر
👈 https://t.me/ehsannil3/121
—------------
🔍 #حرکت_خلئی_و_حرکت_ملئی
👈 https://t.me/ehsannil3/123
—------------
🔍 #حرکت_سکون_توحید
👈 https://t.me/ehsannil3/162
—------------
🔍 #نفس_حرکت یا #حرکت_مطلق
👈 https://t.me/ehsannil3/162
—------------
🔍 حدیث #معرفة_بالنورانیة
👈 https://t.me/ehsannil3/129
—------------
🔍 #اتمام_نور
👈  https://t.me/ehsannil3/130
—------------
🔍 حدیث خَیط
👈 https://t.me/ehsannil3/132
—------------
🔍 معنای #اخترعنا در حدیث "اخْتَرَعَنَا مِنْ نُورِ ذَاتِه"
👈 https://t.me/ehsannil3/136
—------------
🔍 ذات الهی "#لا_اسم_له_و_لا_رسم_له" است
👈https://t.me/ehsannil3/136
—------------
🔍 تحلیلی بین #الاسم_غیر_المسمی و #الاسماء_الحسنی
👈https://t.me/ehsannil3/137
—------------
🔍 #اسماء_الهی_توقیفی_است
👈 https://t.me/ehsannil3/186
—------------
🔍 فرق #نقیضین و #ضدین
👈 https://t.me/ehsannil3/142
—------------
🔍 توحید در معنای عامّ و در معنای خاصّ
👈 https://t.me/ehsannil3/146
—------------
🔍 #پلورالیسم_دینی و #کثرت_گرایی
👈 https://t.me/ehsannil3/147
—------------
🔍 غاصبین خلافت ، #منشأ_پلورالیسم_دینی
👈https://t.me/ehsannil3/147
—------------
🔍 #اراده_عبد_و_اراده_حق
👈 https://t.me/ehsannil3/149
—------------
🔍 #جبر_و_اختیار
👈 https://t.me/ehsannil3/152
—------------
🔍 #وجه_رب_چیست ؟
👈 https://t.me/ehsannil3/155
—------------
🔍 #وجود_حق و  #وجود_مطلق و #وجود_مقید
👈 https://t.me/ehsannil3/165
—------------
🔍 حدیث شریف "أَنَا النُّقْطَةُ أَنَا الْخَطُّ ..."
👈 https://t.me/ehsannil3/166
—------------
🔍 #واجب_الوجود و #ممکن_الوجود
👈 https://t.me/ehsannil3/167
—------------
🔍 حدیث شریف "إنَّ مَعْرِفَةَ عَيْنِ الشَّاهِدِ قَبْلَ صِفَتِهِ" و کریمۀ "قل هو الله احد"
👈 https://t.me/ehsannil3/169
—------------
🔍 تقرّب به عین تبعّد در کریمۀ "هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ "
👈 https://t.me/ehsannil3/171
https://t.me/ehsannil3/174
—------------
🔍 "اللَّهُ وَاحِدٌ لَا مُتَجَزِّئٌ" و #تعدد_نوری
👈 https://t.me/ehsannil3/178
—------------
🔍 #مقام_چیست ؟
👈 https://t.me/ehsannil3/183
—------------
🔍 #کینونت_آل_الله_ع_کینونت_خداست
👈 https://t.me/ehsannil3/191
—------------
🔍 #یلی_الحقی و #یلی_الخلقی
👈 https://t.me/ehsannil3/194
—------------
🔍 #متکلم_در_مقام_بیان
👈 https://t.me/ehsannil3/195
—------------
🔍 #رحمة_للعالمین_آورنده_عالمین
👈 https://t.me/ehsannil3/196
—------------
🔍 انکار یک فضیلت، کفر بالله است
👈 https://t.me/ehsannil3/200


.

☀️🌿


🔰 حضرت خاتم الأنبیاء (صلوات الله علیه و آله و سلّم) می‌فرمایند:

♦️『اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ』♦️
حيا نيكوست، امّا در زنان؛ نيكوتر.
📚نهج الفصاحه، ص۵۷۸


🔶 و امّا سؤال این است که چرا حیاء در زنان، اَحْسَن (نیکوتر) از مردان است؟

🍃֎⇦ اوّلاً؛『 اَحْسَن』بودن به این معنا نیست که مقابلش «اقبح» باشد. بلکه مقابل ندارد و حیاء به قولِ مطلق؛ حُسن است و『 حَسَن』.

🍃֎⇦ و ثانیاً؛ در عالم نور، جَلوَت، اشدّ از خلوَت است.

[کثرت نوری، اشدّ از وحدت نوری است.
رجوع شود به❂☜ https://t.me/ehsannil3/299]

֎⇯⇦ مثلاً خداوند که في ذاتِهِ غفّار است، غفاریّتِ اوﷻ در ظاهر؛ اشدّ است. چنان که حضرت خاتم الانبیاء (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

💠『لو لم تذنب لجاء اللَّه بقوم يذنبون فيغفر لهم و يدخلهم الجنّة』💠
اگر تو گناه نمی‌كردى، خدا قومى را مى ‏آورد كه گناه كنند و بيامرزدشان و به بهشتشان در آورد.
📚نهج الفصاحة، ص۶۵۱

🔔 دقّت کنیم که شدّت و ضعف نوری، در خودِ نور است، و اینکه عرض می‌شود که مثلاً غفاریّت در ظهور، اشدّ است، بایستی دقت شود که ظهورِ خداوند، بیرون از خودِ خدا نیست بلکه عین ذات اوست، چنان که قرآن فرمود؛ 🔅﴿هو الظاهر؛ سورۀ حدید، آیۀ۳﴾🔅. بنابراین؛
ذاتِ حضرت حقّﷻ【الظاهر】است.

🔆 پس نور را باید #بالنورانیة بشناسیم. که پیش از #المعرفة_بالنورانیة؛ قلوب به معرفتِ حقیقی روشن نشده و موفّق بیرون نمی‌آید.

🌿۞ حال با این مقدّمه؛ حدیثِ حضرت نبی اکرم (صلّی الله علیه و آله) را یک بار دیگر به دقّت بخوانیم:

♦️『 اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ 』♦️


💠❂☜ اوّلاً بدانیم که #حیاء_تمام_دین_است. چنان که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

🍀『الحياء هو الدّين كُلُّه』
حيا تمام دين است‏.
📚نهج الفصاحة،ص۴۵۳

و یا حضرت مولی علی (علیه السّلام) می‌فرمایند؛
🔻【 اَلحَياءُ مِنَ الله】🔺
📚تصنیف غررالحکم، ص۲۵۷

💠❂☜ و ثانیاً؛ دین، حقیقت است و #شخص_حقیقی عالم است که باطنُ‌البواطن تا ظاهرُالظواهر را به عینِ شخصی خویش پُر کرده است. چنان حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:

🌸『أصْلَ الدِّينِ هُوَ رَجُلٌ
وَ ذَلِكَ الرَّجُلُ هُوَ الْيَقِينُ وَ هُوَ الْإِيمَانُ
وَ هُوَ إمامُ أُمَّتِهِ وَ أهْلِ زَمَانِهِ』🌸
ريشۀ دين و پايۀ آن شخص خاصّی است
و آن يك نفر است و آن يک نفر؛ يقين و ايمان است. و او (ع) امام امّتش و اهل زمانش است.
📚بصائر الدرجات، ج۱، ص۵۲۹


🌿⇯⇦ و امّا؛ عرض شد 『حـَـیــاء』 که از ریشۀ "حیّ" است؛ جلوۀ «حیّ» بودنِ حضرت حقﷻ است.

↷°✨پس حیاء را صرفاً در ظاهر افعال نباید دید.✨°↶

♦️۞ بلکه حیاء؛ حقیقت است.
حیاء، خودِ دین است. خودِ ایمان است. و خودِ یقین است.
֎⫸ و به همان دلیل که "دین"، ذات و صفت و فعل را گرفته است، حیاء نیز چنین است.

🍃⇯⇦ حال اگر در مثالی که برای غفاریّت خداوند بیان شد، دقّت شود، این مطلب روشن می‌گردد که غفاریّت خداوند؛ در گناهکاران است که در اشدّ ظهور می‌کند.
به عبارتی؛
❂☜ ظرفِ ظهورِ غفاریّت خداوند، گناهکاران هستند.

🔔 که البتّه این مطلب؛ به معنایِ احتیاج خداوند به مُذنِبین نیست! بلکه شدّت غفران را باید دید که حضرتِ غفّارﷻ به مغفرت خویش، خلائق را خلق می‌کند. و این خلائق هستند که غفران را مختاراً بپذیرند، یا به عنادشان از حیطۀ اختیار و طلبِ این خیر بزرگ خارج شده، و نار را بر نور ترجیح دهند و فریادِ 🔥"#النار_و_لا_العار"🔥 سر دهند!! (لعنة الله علیه و علی اتباعه).

🌿۞ الغرض؛ با یافتنِ مَناط و معیاری که برای غفاریّت ارائه شد، بیان می‌گردد که؛
❂☜ ظرفِ اصلیِ ظهورِ حیاء، نساء هستند.

⚠️ چنان که در حدیثِ مذکور هم نفرمودند؛〖 وَلكِنْ «مِن» النِّساءِ اَحْسَنُ 〗
بلکه فرمودند؛【 وَلكِنْ «فِى» النِّساءِ اَحْسَنُ】.

♦️۞ که یعنی؛ حیاء #در نساء، به اشدّ ظاهر است.

֎⇯⇦بنابراین؛
🌸 حیاء، منحصر به فعلِ نساء نیست، بلکه بایستی در نساء بودنِ نساء (#نسائیت)، حیاء را دید. یعنی در کینونَت و ذات ایشان.
🌸 و بعد از آن (یعنی؛ بعد از ذات)؛ در صفات و افعال بعدیِ ایشان نیز به طورِ ممدود؛ حیاء جلوه‌گر می‌شود.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•🔆👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻🔆•༻

☀️🌿‌

☀️🌿

🔰 و امّا؛ حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔻『اَلحياءُ عَشَرَةُ أجزاء؛ تِسعةٌ «في» النّساءِ و واحِدٌ «في» الرِّجال』🔺
حيا ده جز دارد، نُه جزء آن در زنان است و يک جزء در مردان.
📚من لایحضر الفقیه، ج۳، ص۴۶۸

✔️❂☜ باز اگر دقت شود؛ حضرت (؏) حرفِ «في» را بیان می‌نمایند. و حرفِ «في» در قیاس با حرفِ «مِن»، بدین معناست که؛
🍃֎⇦ نساء (و بعد از ایشان و در پی ایشان؛ رجال) #ظرف ظهورِ حیاء هستند.

🌿۞ بنابراین؛ همان‌طور که بیان شد که ظهورِ خداوندﷻ به خودش است و خودش؛ "الظاهر" است، ظهورِ حیاء هم به خودش است، و در نقطۀ نساء بودنِ زنان (که مَحظوظ از نُه قسم از حیاء هستند)، حیاء در اشدِّ ظهور است.

֎⇯⇦ در نتیجه؛
☘️ مظهَرِ اصلیِ (یعنی محلّ ظهورِ) حیاء؛ نساء هستند. پس همان‌طور که [حسب ظاهرِ حدیث] به اندازۀ نود درصد از حیاء بهره برده‌اند، در ظاهر کردنِ حیاء؛『اَحسَن』 هستند.

💠۞ و یکی از دلایل دیگر برای مطلبی که گذشت، بیانِ این حدیث با جملۀ اسمیه‌ی 【الحياء حسنٌ ولكن فى النّساء احسن】 می‌باشد [و نه جملۀ فعلیه]. که جملۀ اسمیه؛ دلالت بر ثبوت و استمرار دارد.
بنابراین؛
🍃☜حقیقتِ امر را بیان فرمودند که گام اوّل در معرفت به «حیاء»؛ وارد شدن بر ظاهرِ افعال و رفتارِ زنان و مردان نیست. بلکه در ثبوت و ذاتِ نسائیّت و رجالیّت ایشان است. که البته آن هم در نساء، ارجح است.
که یعنی؛
🌸حقیقتِ #حیاء در اشدّ ظهور، در نساء بودنِ نساء می‌باشد.

🌿⇯⇦ بنابراین اگر سؤال شود؛
چنانچه [العیاذ بالله] برخی از زنان حیاءِ ظاهری نداشته باشند و افعالی انجام دهند که شرم‌آور باشد، آیا باز هم می‌گوییم که حیاء در ایشان به 『اَحسَن』ظهور می‌کند؟

در پاسخ بیان می‌شود؛
💠☜این مطلب، در حدیث هیچ نقضی را به وجود نمی‌آورد. سخن این است که در حینِ آن افعال نابجا، از نساء بودنِ آن زنان، کاسته شده است.

🍂 که نقطۀ بی‌حیائی؛ نقطۀ منقطع شدن از『 الحیّ』 است، که آن؛ نقطۀ جدائی و منفکّ شدن از ولایت است.
بدین معنا که؛
🔻⇯⇦ هر فاعلِ فعلِ شرم‌آور، با هر جنسیتی؛ در هنگام آن فعل، از وادی انسانیّت خارج شده، و نه مرد است و نه زن، بلکه طبق فرمایش قرآن؛
🌀﴿أولئكَ كالأنْعام بَل هُم أضَلّ﴾
آنها چون چهارپايانند بلكه گمراه‏ترند.
📘اعراف، ۱۷۹

⚠️ دقت بفرمائید که مطلبِ معرفتی را عرض می‌کنم و پناه بر خدا که خاطری رنجیده شود. و إلّا؛ محبّینِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ «در محبّ بودن»، نهایتِ حیاء و حیاتند.

🔲 ❂☜ که شرّ بودنِ هر فعلِ شرّی؛ جدا شدنِ از خَیر مطلق یعنی؛ ولایت آل‌الله (؏) است.
🍂 و نقطۀ جدا شدن از ولایت، خارج شدن از انسانیّت است.
💫۞ و خداوند به نصّ قرآن و روایاتِ آل‌الله (علیهم السّلام)؛ محبّین آل‌الله (؏) را می‌بخشد و شکّی در آن نداریم. ولیکن؛ موضوعِ بحثِ ما بخشش محبّین نیست، و مسئله؛ حولِ محورِ حیاء است. و بایستی حقیقتِ آن بیان می‌شد و تسامح در بیانِ معرفت، [خودش] بی‌حیائی و ظلم به حقیقت است.

🌿۞الغرض؛
مطلب این‌طور شد که نساء، در کینونیّتِ «نساء بودن»، مَظهرِ اصلیِ حیاء هستند. و حدیثِ مذکور، بیانِ حقیقت است و نه بیانِ افعالِ زنان. چرا که در حدیثِ دیگری بیان شد که به نساء، سهم اعظم از حیاء داده شده، که این؛ صرفاً به فعل ایشان منحصر نمی‌شود.

🔶 و امّا علّت اینکه به زنان سهم اعظم داده شده است، چیست؟

🔷 اگر علّت افعالِ خداوندﷻ را خارج از اوﷻ در نظر بگیریم، [العیاذ بالله] خدا را صمد ندانسته‌ایم!
بنابراین؛
❂☜اوّلین بیان و تمامِ بیان، که #نفی_لبّی تمام علّت‌هاست، این است؛ خداوند که علّةُ العلل است، سؤال کرده نمی‌شود، چنان که قرآن می‌فرماید:

🔻【 لا يُسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَ هُم يُسئَلون】🔺
[خدا] از آنچه مى‏‌كند سؤال نمى‏‌شود، ولى آن‏ها سؤال مى‌‏شوند.
📘أنبیاء (؏)،۲۳

[🔔 دقت شود که این سؤال نشدن؛ جبر نیست. إن شاء الله، با درکِ نفی لبّی ؛ حقیقتِ سؤال کرده نشدنِ حضرت حقّﷻ مشخّص می‌شود.
ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/384
تمام افعال حقّ تعالی، جلوۀ اوست.
حضرت حقّ، جواب مطلق است که هر سؤالی در خالصۀ «سؤال بودن» جلوه‌ای از جواب مطلق است. پس؛ حضرت حقّ، متعیّنِ به تعیّنِ «سؤال» نیست.]




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•🔆👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻🔆•༻
☀️🌿