‍ ‍ 🔴🔵⚪️نامه نه تشکل عدالتخواه به شورای نگهبان در خصوص طرح حذف تنوع مدارس
#بخش_دوم

🔹درادامه به تعدادی از چالش های این مصوبه اشاره می کنیم:

🔻1-با منویات صریح مقام معظم رهبری مبنی بر ضرورت نخبه‌پروری و تقویت مدارس استعدادهای درخشان در دیدار سال 98 با معلمان و فرهنگیان مغایر است.

🔻2-با اصل 75 قانون اساسی به دلیل افزایش هزینه‌های دولت مغایر است. چرا که بخشی از هزینۀ مداس شاهد، هیئت امنایی و استعدادهای درخشان از والدین و نهادهای حمایتی تامین می‌شود.

🔻3-با رویکردهای شورای عالی انقلاب فرهنگی مغایر است. این شورا با حذف مدارس استعدادهای درخشان و نمونه دولتی در سال 96 توسط شورای عالی آموزش و پرورش به صراحت مخالفت نمود. همچنین اخیرا مصوبه تشکیل سازمان ملی پرورش استعدادهای درخشان را ابلاغ نمود. لازم به ذکر است بنا بر منویات رهبری، مجلس نباید به مسائلی که شورای عالی انقلاب فرهنگی ورود کرده است، وارد شود.

🔻4-واژۀ «تنوع» در این مصوبه به دلیل عدم تصریح ملاک تنوع مبهم است. در واقع مشخص نیست ملاک تنوع نظام تامین مالی است، برنامه درسی است یا ...

🔻5-این مصوبه با حذف مدارس نمونه دولتی، دانش‌آموزان مستعد مناطق محروم را از خدمات آموزشی با کیفیت محروم کرده و ناقض عدالت آموزشی است.

🔻6-به دلیل حذف مدارس دولتی باکیفیت و هدایت خانواده‌های دغدغه‌مند به سمت مدارس غیردولتی، عملا موجب هموارسازی مسیر خصوصی‌سازی مدارس می شود.

🔻7-با حذف محدود مدارس دولتی باکیفیت یعنی نمونه دولتی، استعدادهای درخشان و هیئت‌امنایی، میانگین سطح کیفیت مدارس دولتی را تنزل می بخشد.

🔻8-اجرای این مصوبه به دلیل حذف مدارس آموزش از راه دور، شبانه روزی، اقلیت‌های مذهبی، مجتمع‌های آموزشی تطبیقی و بزرگسالان که مختص گروه های مخاطب خاص تأسیس شده‌اند، نظام آموزشی را با اختلال در ارائۀ همگانی خدمات‌ آموزشی مواجه می سازد.

🔻9-در تدوین آن به تجارب بین‌المللی بی‌توجهی صورت گرفته است؛ کشورها برعکس این مصوبه، به‌جای حذف بی‌چون‌وچرای هرگونه تنوع، با تعریف «نظام‌مند» انواع مدارس، مسیر مشارکت افراد، مؤسسات، شرکت‌ها و نهادهای گوناگون در حوزۀ آموزش عمومی فراهم می‌آورند.

🔸به استناد توضیحات فوق، از شورای محترم نگهبان تقاضا داریم که شجاعانه، از تائید این مصوبه که به ذبح عدالت آموزشی می‌انجامد، ممانعت به عمل آورد

والسلام من اتبع الهدی
اسامی تشکل های امضا کننده:
مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه فرهنگیان یزد
مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه شهید باهنر
مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه ولیعصررفسنجان
مجمع آرمان(عدالتخواه)دانشگاه تهران
مجمع آرمان(عدالتخواه)دانشگاه صنعتی اصفهان
مجمع حزب الله دانشگاه علم و صنعت
مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه صنعتی شاهرود
مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه فرهنگیان کرمان
انجمن اسلامی دانشجویان عدالتخواه دانشگاه حکیم سبزواری

@edalatkhahi

🔴🔵⚪️متن سخنرانی علی اسکندری (دبیر مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران) در حضور رئیس قوه قضائیه

🔻۲-آنچه در دوره جدید قوه قضائیه رخ داده، بسیار رو به جلو و تحولی بود که قابل تقدیر است. اما تقریبا اکثر کارهای مثبت و تحول خواهانه در این قوه متکی و منحصر به فرد شماست و اگر این رویه و روحیه به بدنه قوه منتقل و ساختاری نشود، قوه دچار رکود میشود و چه بسا در آینده با عقبگردهایی روبرو شود.

🔶️الف) کارهای ساختاری و زیرساختی مهم که بارها خودتان به آن اشاره کرده اید دقیقا به چه نقطه ای رسیده است؟ حل مسئله ی مهم و ساختاری اسناد عادی به کجا رسید؟ بخشنامه ای؟ اصلاح قانونی؟ لایحه ای ؟
بیش از نیمی از مسئله تسهیل محیط کسب و کار بدست قوه قضائیه حل می گردد. اقدام جنابعالی در جلوگیری از تعطیل شدن 500 کارخانه قابل تقدیر است لکن برای رونق تولید نیاز به بوجود آمدن بنگاه های خرد جدید داریم. برای تسهیل در کسب و کار و صدور مجوزها چه کارهایی انجام شده است؟ یا همین فرآیند دادرسی پرونده ها بالاخره به کجا رسید؟

🔻ب) اما در کنار ساختار سالم ، افراد صالح نیز اهمیت دارند. در این حوزه شاهد آن هستیم که کارنامه ی مناسبی ندارید. افراد قدیمی همچون معاون اول و دادستان کل که نه کارنامه ی درخشانی دارند و بعضا اشتباهات مکرری هم دارند، مانده اند. از طرفی هم اگر تحول خواه بودند در همان چندین سال مسئولیت تحول ایجاد میکردند. همین طور بعضی انتصابات جدید مثل سخنگوی حضرتعالی که به جد مناسب این کار نیستند و فرسنگ ها از حرکات رو به جلو حضرتعالی عقب اند که در موارد متعددی اشتباهات فاحش داشته یا بجای اقناع افکار عمومی بیشتر دست به توجیه زده اند. هرچند بطور کلی قوه قضائیه نیازمند تغییرات اساسی در وجه رسانه ای خود اعم از تغییر سخنگو و خبرگزاری میزان و توجه بیشتر و روزآمد به سئوالات افکار عمومی دارد.

🔶️3- پیشنهاد مشخص ما این است که شعبه ویژه ای جهت بررسی تخلفات مسئولینی ، که عملکردشان مستقیما با بدنه اجتماعی نظام مرتبط است و ناکارآمدی و فسادشان می تواند موجب ریزش بدنه مردمی نظام شوند، تشکیل گردد. خواسته ما این است که تمامی اتهاماتی و شائبه هایی که متوجه مسئولین است به صورت شفاف و دقیق بررسی و اعلام گردد. این سنت بسیار غلطی است که ما در حین مسئولیت مدیران دست به بررسی تخلفاتشان نمی زنیم و منتظر میمانیم تا دوره مسئولیتشان بگذرد.

🔻 به راستی اگر این دادگاهها برگزار شده بود، اکنون افکارعمومی از شائبه های پیرامون عملکرد رئیس قبلی قوه قضائیه در قضیه کلاک ، ماجرای آقای طبری ،ماجرای املاک نجومی و جناب قالیباف و قائم مقامشان، ماجرای آقای شمخانی و ماجرای هدر رفت 18 میلیارد دلار در توزیع دلار 4200 تومانی مطلع بود و این موارد چون استخوان لای زخم نمی ماند. یا افراد مذکور محاکمه می شدند و اعتماد عمومی جلب می شد و یا درصورت رفع اتهام با رسانه های دروغ پراکن برخورد می شد.

🔶️4. مسئله دیگری که بسیار حائز اهمیت است استفاده از ظرفیت قوه قضائیه در شوراهای عالی کشور است. .متاسفانه ما شاهد آن هستیم که قوه قضائیه علی رغم عضویت در شوراهایی نظیر شورای نظارت بر صداوسیما ، شورای پول و اعتبار و شورای سران هماهنگی سران سه قوه کاملا در موضع انفعال قرار دارد. تغییر نماینده های قوه قضائیه در شورا های مذکور میتواند به بهبود عملکرد قوه منتج گردد.

#بخش_دوم

@ut_edalatkhahi

@edalatkhahi

🔴🔵⚪ نکته ها و برداشت هایی از یازدهمین جلسه #الهیات_عدالتخواهی
عدالت؛ امری مردمی. با ارائه #علیرضا_کمیلی

🔻در روایات از فراگیری آثار و برکات عدالت یاد شده است. مانند آنجا که امیر المؤمنین علیه السلام می فرماید: «الرَّعیّهُ لا یُصلّحُها الّا العدلِ» که مردم را چیزی جز عدالت اصلاح نمی کند. یا فرمود: «صُلاحُ الّرّعیَّهِ العَدلِ» که صلاح مردم در اجرای عدالت است. این روایات، پاسخی است به کسانی که دغدغه مند اصلاح وضع مردم از جهات مختلف اخلاقی و رفتاری و ... هستند. خداوند در مورد اصلاح عموم مردم امر به اجرای عدل و احسان نموده است: «لَیسَ لِلّهِ فی عِبادِهِ اِلّا العَدلَ و الاحسانِ». و باز در همین راستاست که از حضرت امیر نقل شده که: «العَدلُ قوام الرَّعیه» و «العَدلُ قوامُ البریَّه» که همگی بر آثار عمومی عدل و فراگیری آن تأکید دارد.

🔶️و نیز این روایت از حضرت امیر به عنوان یک ملاک و معیار قابل توجه است که: « أَيّهُما أَفضل: العدل، أَوالجود؟ فقال: الْعَدْلُ يَضَعُ الْأُمُورَ مَوَاضِعَهَا، والْجُودُ يُخْرِجُهَا عَنْ جِهَتِهَا، وَالْعَدْلُ سَائِسٌ عَامٌّ، وَالْجُودُ عَارضٌ خَاصٌّ، فَالْعَدْلُ أَشْرَفُهُمَا وَأَفْضَلُهُمَا.» توضیح استاد شهید مطهری ذیل این روایت راهگشاست که در نگاه امیرالمومنین، عدل در ساحت اجتماعی و اداره اجتماع، بر جود و بخشش، مقدم است و برتری دارد؛ چرا که عدالت راهکار مدیریت امور به سود همگان و از جنس قاعده است اما جود و بخشش امری است که فقط برخی را مشمول می گرداند. باید جامعه را با قواعد فراگیر عادلانه مدیریت کرد. در همین زمینه در روایت دیگری از ایشان نقل شده: «کفی بالعَدلِ سائسا» برای تدبیر امور مردم، اجرای عدالت کافی است.
و در نهایت در روایتی دیگر از امیر المومنین علیه السلام آمده است: «...الرّعیّهُ سَوادً یَستَعبِدُهُم العَدل» که مردم توده هایی هستند که فرمانبرداری و همراهی آنان وابسته به اجرای عدالت است. به عبارت دیگر میزان پایداری و ماندگاری حکومت ها منوط به همراهی مردم و آن نیز وابسته به عدالت است.

🔻نتیجه اینکه عدالت امری فراگیر است، اجرای آن، عموم مردم را بهره مند می سازد، استعدادهای خفته به واسطه عدالت شکوفا می شود و ظرفیت های انسانی جامعه به فعلیت در می آید. کسی که دغدغه مند رشد انسان ها و تحقق اهداف پیامبران است نمی تواند نسبت به عدالت بی تفاوت بماند.

#بخش_دوم

@edalatkhahi

⭕ #گزارش سخنرانی آقای #مجتبی_نامخواه در روز دوم دوره معرفتی قیام

#بخش_دوم

🔻 دو گروه اصلی سیاسی کنونی کشور در اواخر دهه 60 با هضم کردن مفاهیم اساسی سه جریان قبلی در خود به وجود آمدند:
1. جریان راست: با تاثیر گرفتن از جریان مذهبی قبل از انقلاب دست به ایجاد مفاهیم خود زد.

2. جریان چپ: با ترکیب کردن منورالفکری و روشنفکری با شعار های سوسیالیست دموکراسی بوجود آمد. رویکرد علمی و نوگرایانه در این جریان نمود بیشتری داشت.

🔻 جریان چپ و راست همچنان در این دوره ها توجهی به مفهوم عدالت نداشتند، در دهه 70 بخاطر سقوط بلوک شرق از دست رفتن مفاهیم سوسیالیستی تمایل به لیبرالیسم بین اصلاح طلبان افزایش یافت. در این دوره قصد این جریان این بود که از وجه معرفتی و سیاسی از لیبرالیسم تقلید کنیم و نه از وجه اقتصادی. اما این تنها در چهارچوب نظری ممکن است و با اجرا برنامه های سیاسی و ناچارا برنامه های اقتصادی لیبرالیسم ما ضربه های این اقتصاد را نیز متحمل شدیم.

🔻 در این دوره و تا اوایل دهه 80 هیچ گفتمانی برای عدالتخواهی وجود نداشت. حرکات عدالتخواهانه در اوایل دهه 80 هم هیچ پایگاهی بین جریان های سیاسی اصلی حکومت نداشتند.

🔻 در سال 76 که اصولگرایی بوجود می آید، هر نوع حرکت عدالتخواهانه با توجه به این امر که باعث ضعف نظام خواهد بود، تفسیر امنیتی شده و سرکوب می شد.

🔻 در این سالها جریان چپ به سمت کاپیتالیسم هایکی رفت، در این جریان هم رویکرد عدالت‌خواهانه جایی نداشت.

🔻 همچنان هم همراهی دعوت اسلامی با عدالت که توسط امام مطرح شد در بین این جریان های اصلی وجود ندارد. البته در این نقطه عطف که نمایندگان این دو حزب دارند با بازتعریف عدالت در مفاهیم اساسی خود دست به تغییراتی می زنند.

🔻 حرکاتی مثل اعتراضات کارگران هفت تپه و .. نشان دهنده نمایان تر شدن عدالتخواهی بین توده مردم است. این امر شاید باعث توجه سیاستمداران به این امر شود اما بستر فکری این جریان ها جایی برای عدالتخواهی ندارد، همانطور که پیش از این نیز اهمیتی به این امر داده نمی‌شد.

https://t.me/ghest_media/7

@DoreGhiam
@Edalatkhahi

⭕ #گزارش سخنرانی استاد #وحید_جلیلی در سومین روز دوره معرفتی قیام

#بخش_دوم

🔻42 سال از انقلاب می‌گذرد. 8 سال جنگ جهانی به ما تحمیل شد. 17000 ترور را ما متحمل شدیم. و تحریم‌های فلج کننده که از ابتدای انقلاب بوده و در ده سال گذشته، بسیج عمومی صورت گرفته. حالا بیاید ایران را با این شرایطش، با آمریکا، با آن ویژگی‌هایش مقایسه کنیم.

🔻ما با این طرح سوالات، بجای اینکه نیروی بالای قشر حزب‌اللهی را به سمت آرمانخواهی ببریم، به سمت کشیدن ترمز عدالتخواهی و آرمانخواهی می‌بریم

🔻می‌گویند در اعتراضات آمریکا، کشته خیلی کمتری از نسبت به اعتراضات بنزینی در ایران روی دست کشورشان مانده.
من می‌گویم هر وقت تعداد کشته‌های عین الاسد معلوم شد، تعداد کشته‌های اعترضات آنها هم مشخص می‌شود!

🔻آمریکا کم دست به جنایت نزده، بروید آمار کشته‌های آنها را در بیاورید؛ آمارها هم بعضا داده شده‌است

🔻اگر تشکلی مثل منافقین در کشورش فعالیت می‌کرد وتمام ابر قدرت‌های دنیا رو به روی آن بودند، با این حجم از بحران‌های اجتماعی که دارد، "چند روز" دوام می‌آورد؟!

🔻می‌گویند ما بیایم خودمان را با کشورهای غربی که ازلحاظ اقتصادی وضع بهتری دارند مقایسه کنیم. خوب آن کشورها ممکن است مثلا بالاترین نرخ خودکشی داشته باشند.
درست است که خلط دادن این دو موضوع خیلی درست نیست، اما قابل تفکر است؛ آیا کشوری که مردمش را در مضیغه‌های دنیایی قرار داده و آخرت را تامین کرده بهتر است، یا کشوری که مردمش را در دنیا تامین کرده اما در مضیغه‌های اخروی قرار داده؟

🔻ما نباید هویت خودمان را فراموش کنیم. راه ایجابی ما برای بالا آوردن آرمان جمهوریت هم از همین هویتمان می‌گذرد

🔻نقطه ضعفی که ما در حال حاضر با آن مواجه هستیم، این است که انتظار داریم تمام مشکلات ما را باید دولت حل کند؛ حتی مشکلات خردی که با جمع شدن ریش سفیدان فامیل حل می‌شود!
متاسفانه تا سخن از مساوات می‌زنیم به ما می‌گویند ظالم!!!

https://t.me/ghiam_mediaa/3

⭕ @DoreGhiam
⭕ @Edalatkhahi

⚫🔵🔴خلاصه‌ای از صحبت‌های آقایان صادق شهبازی و وحید اشتری حول موضوع اتفاقات اخیر کشور در دوره انسان‌انقلاب‌اسلامی

#بخش_دوم

🔻همه هم در کشور شده‌اند حمایت کننده این طرح! از اصلاح‌طلبان تا اصولگرایان، سران سه قوه هم آن را تصویب کرده‌اند، رهبری هم فرموده‌اند که از این طرح حمایت می‌کنند؛ در این میان بچه‌های حزب‌الهی که باید در صف اول آزادگی و عدالت‌خواهی باشند، بجای اینکه صدای مردم شوند و اعتراضات آنان را انعکاس دهند، شلار می‌دهند《مرگ‌برفتنه‌گر》!
اینجاست که مردم حس می‌کنند که دارند زیر سیاست‌های سرمایه‌دار پرور دولت《لِه》 می‌شوند و هیچ کس نمایندگی آنها را داخل این نظام به دوش نمی‌کشد.

🔻هیچ کس هم در این نظام (ما هم، درست است که مسئولیتی در حکومت نداریم؛ اما به عنوان دلبستگان به این نظام بخشی از آنیم) نمی آید که بگوید من با اصل این طرح مخالفم و بخواهد جلوی آن را بگیرد.

🔶️بهانه بچه‌حزب‌الهی‌ها هم این است که رهبری از این طرح دفاع کرده‌اند؛ شما نگاه کنید که رهبری چگونه سخن گفته‌اند؛ رهبری فرموده‌اند که نظر کارشناسی است؛ پس اگر ما فضایی را برای مجادله بین کارشناسان حامی این طرح پرمشکل(که هیچ کس اعلام حمایت از آن نمی کند!) و کارشناسان مخالف آن ایجاد کنیم، می‌توانیم به آن، بدون سرپیچی از بیانات مقام معظم، به این طرح اعتراض کنیم.

🔻بحث جدا کردن فرع و اصل هم یک حرف محافظه‌کارانه است، برای جلوگیری از تغییر. در مورد مسئله‌ای که اصلا در اولویت کشور نیست و نباید باشد، این که بگوییم اصل ماجرا خوب است و نحوه اجرای آن و ریزه کاری‌های آن اشکال دارد غلط است؛ زیرا کل طرح غلط است.

🔶️ریشه غلط بودن این سیاست‌ها هم ریشه فکری نیست. آیا آقای زنگنه ۶ سال پیش که کارت سوخت را حذف کرد نمی دانست که باحذف کارت سوخت مصرف بنزین به شکل سرسام آوری بالا خواهد رفت؟ یک دانشجو هم می‌توانست با مقایسه آمار و ارقام مصرف سوخت قبل از سهمیه بندی و بعد از آن، این موضوع را بفهمد.

🔻آیا این دولت‌مردان ما قاچاقچی هستند که چنین رفتاری دارند؟ آیا دزد هستند؟ یا تبلیغگران آنها قاچاقچی و دزد هستند؟
نهایتا هم اگر نخواهیم دولت‌مردانمان را قاچاقچی و دزد بخوانیم، مطمئنا باید بگوییم این‌ها برای به بن‌بست کشیدن مملکت برنامه ریزی کرده‌اند؛ و می‌توان گفت که این دولت کاملا بی‌کفایت است.
طرحی که در گذشته بدون هیچ هزینه‌ای و بدون ایجاد هرج و مرج در داخل کشور به راحتی اجرا شده بود، این دولت آنقدر این را بد اجرا کرد که تا الان چیزی حدود ۱۶۰ کشته داده‌ایم، مملکت به هم ریخته است. این دولت دست به هرکاری زده است یک فسادی بوجود آورده است. مثلا ارز را تک نرخی کرد و دلار ۴۲۰۰ را در کف بازار ریخت و ۱۸ میلیارد دلار مملکت گم!
بس است دیگر! این دولت به هر کاری که دست برده، فساد فوران کرده است!


#بازخوانی_آبان

@ut_edalatkhahi
@edalatkhahi

⚪️🔴🔵 چه کسی به حزب‌الله، خط می‌دهد؟

#وحید_جلیلی

🔹منتشر شده در مجله #قسط

🔺کسی که می‌گوید در شرایطی که اصلح وجود دارد شما بیایید به صالح مقبول رای بدهید (که خودش یک دروغ بزرگ است) فردا روزی از او بعید نیست که بگوید در شرایطی که صالح وجود دارد شما بیایید به فاسد مقبول رای بدهید که افسد رای نیاورد . یعنی به جای اینکه پیشرفت نظام و مسیر حرکت نظام را به سمت رفتن به سوی اصلح طراحی کنیم و پیش ببریم دقیقاً دارند بر عکس عمل می‌کنند که من به این‌ها می‌گویم جریان برانداز.

🔹"یستدل علی الادبار دول باربع" یکی از آنها هست "تقدیم الاراذل و تأخیر الافاضل" بعد این‌ها چه می گویند، می‌گویند با این که می‌دانید ما صلاحیت بالایی نداریم و اصلح نیستیم بیاید به ما رأی بدهید که براندازها رأی نیاورند. من می‌گویم که تو خودت برانداز هستی. تو کسی هستی که داری سلسله مراتب نظام جمهوری اسلامی را جوری می چینی که اصلح در آن حذف گردد.

🔺یک اشعری مسلکی ، یک نوع تفکر کمونیستی می‌آید در بین حزب اللهی‌ها نفوذ می‌کند و آنها را مجاب می‌کند از مبانیِ انقلابیِ سلوکِ دینیِ سیاسی دست بردارند و تکنیک‌ها و تاکتیک‌های کمونیستیِ یک عده حزب اللابی سیاست‌زده را گردن بگذارند.
در نتیجه این عملکرد تکنسین‌های انتخاباتی که توسط بعضی از نهادها ، تریبون در اختیارشان قرار می‌گیرد، تبدیل می‌شوند به ایدئولوگ‌های انقلاب اسلامی. امروز با وفور این تکنیسین‌ها و تاکتیسین‌های سیاست‌زده جایی برای ایدئولوژی و سلوک مکتبی باقی نمانده.

🔹در نظر این‌ها مهم این است که قبیله اصولگرا حاکم باشد؛ اگر شد با مبانی دینی، نشد مبانی کمونیستی را از چین وارد میکنیم . وقتی می‌شود با متهم کردن دیگران به ضدیت با ولایت فقیه به راحتی فضایی ایجاد کرد و دوپینگ کردن و انتخابات‌های متعدد را برد، برای چه برای مردم وقت بگذاریم، برای چه باید بیاییم و وقت خود را صرف اقناع مردم کنیم؟ اصلا برای چه باید برای مردم ارزش قائل شویم؟

🔺این دوپینگ کردن‌ها به شدت بنیه فکری و اجتماعی و فرهنگی ما را تضعیف می‌کند. اصولگراهای مفنگی امروز همان پهلوان پنبه هایی هستند که به دوپینگ عادت کردند. با قدرت لابی و تشکیلات شایسته‌ترها را حذف کردند و نوچه بازی و قبیله گرایی راه انداختند. حالا که عمرشان سر آمده می خواهند از طریق تئوریزه کردن فساد سیاسی‌شان و تسری دادن آن به بدنه اجتماعی ، احتضار شان را به عقب بیندازند.

🔹یک‌دفعه ملت نگاه می‌کند می‌بیند ما چقدر شبیه آن کسی هستیم که داریم با او می جنگیم ما هم که شبیه رقیب‌مان هستیم. در منش‌ها. مثلاً او لاابالی است، هر چه به زبانش می‌آید می‌گوید، هر تهمتی را می‌زند، هر دروغی را حاضر است بر زبان براند. بعد ملت نگاه می‌کند می‌بیند ما هم برای این که بر او غلبه پیدا کنیم، چون در خیال خودمان هدف مقدسی داریم، به همان منش دچار می‌شویم. می‌خواهیم این را به ملت منتقل کنیم که اگر او قالتاق است ما از او قالتاق تریم. در این صورت اگر ببازیم حالا ما دیگر فقط انتخابات را نباختیم بلکه مبانی و گفتمان خودمان را باختیم و خسارت عظیم این‌جاست که اگر این را باختید دیگر نمی‌توانید خود را بازسازی کنید.

🔺ما می‌بینیم که در تمامی انتخابات‌ها رهبری تاکید فراوانی بر روی بحث مشارکت دارند و همواره همه تلاش خود را به کار می‌گیرند که مشارکت مردمی در حداکثر خود باشد. بعد از آن سمت می‌بینیم به اسم اصولگرایی و ولایتمداری عده‌ای ساز و کارهایی را تدارک می‌بینند و رفتاری را اعمال می‌کنند که خلاف حرف ولی است. اینها بجای آنکه اتکا بر اقناع کنند بر اغوا تاکید می‌کنند؛ به جای آن که خواهان رای آگاهانه باشند، رای کور را می‌پسندند. بعد آیا ما همچنان باید بگوییم این‌ها اصولگرایند؟ کدام اصول؟ بعد هم آنها می‌آیند و نعل وارونه می‌زنند که علی تنهاست. بله علی تنهاست. در بین شما اصولگراها علی تنهاست. در مهمترین مسائل فلسفه سیاسی جمهوری اسلامی شما با او دچار زاویه شدید. یا نمی‌فهمید یا می‌بینید اگر بفهمید به نفعتان نیست، بعد هنوز هم داعیه دار ولایت مداری هستید.

#بخش_دوم

@edalatkhahi

⚪️🔴🔵 جمهور کجاست؟
تاملی فراتر از نتیجه انتخابات مجلس

#روح‌الله_رشیدی

🔺منتشر شده در مجله #قسط

🔹زمانی که این بی‌اعتنایی، مستمر می شود و به یکی از عادات جامعه تبدیل می‌شود، نخستین و بدیهی‌ترین واکنش از سوی مردمی که احساس بی اعتنایی می کنند، بی اعتنایی به آنهایی ست که آنها را مسئولِ توجه به خود و آلامشان می‌دانند. به بیان ساده تر، وقتی بر اساس سازوکارهای مردم‌سالاری، مشروعیت سیاسی کشور به رای مردم محتاج می‌شود، آنها هم از این فرصت استفاده کرده و آن بی‌اعتنایی را با بی‌اعتنایی به مشارکت سیاسی پاسخ می دهند.
این، یک رابطۀ سادۀ منطقی ست.

🔺فهمِ اینکه در بروز این وضعیت چه کسانی مقصر و مسئولند، مسئلۀ چندان پیچیده‌ای نیست. دولت و مجلس و قوۀ قضائیه، در نظر مردم یک کل سیاسی را شکل می‌دهند که مامورند به حل مسائل جامعه و گشودن گره‌ها از حیات مردم. مشخصاً قضاوت مردم نسبت به عملکرد این مجموعه، قضاوت خوشایندی نیست. مردم نسبت به وضعیت جامعه، به یک آگاهی دست یافته‌اند که این آگاهی آنها را به موضع‌گیری وامی‌دارد. آیا قوای سه‌گانه و مجموعۀ مسئولان کشور، همان معنایی را از واکنش انتقادی و اعتراضی مردم دریافت می‌کنند که مردم می‌خواهند؟ متاسفانه خیلی وقت‌ها اینگونه نیست. و از جمله موانع این تنبه، عادی‌سازی مسئلۀ بیگانگی اجتماعی و بی‌اعتنایی سیاسی مردم است. بعید نیست گروهی از سیاست‌ورزان فاتح، الان در تاریکخانه‌های سیاست‌ورزی، مست از پیروزی بزرگ! در حال بسط نظریۀ مشعشع ضدانقلابی‌شان هستند: «دیدید؛ هرچه مشارکت کمتر، کیفیت آرا بیشتر... درست است که مشارکت، پایین بود، اما مجلس، حزب‌اللهی شد.»!

🔹معارف انقلاب اسلامی و مکتب امام خمینی(ره) به ما آموخته است که هر لحظه باید در اندیشۀ تک‌تک مردمی باشیم که از مشارکت، امتناع کرده‌اند. مرگ جمهوریت به عنوان یکی از ارکان بنیادین نظام اسلامی، زمانی تسریع می‌شود که باورمندان این نظام، غصۀ بیگانگی اجتماعی و بی‌اعتنایی سیاسی جمهور را نخورند.

🔺نباید فریب سیاست‌زدگی اصولگرایان را خورد و از جمهوریت، چشم پوشید. جمهوریت همان گوهری‌ست که اسلام انقلابی برای ما به ارمغان آورد و به پایش هزینه داد.

#بخش_دوم

@edalatkhahi

🔴🔵⚪️ متن سخنرانی محمد امین شاکر دبیر مجمع دانشجویان حزب‌الله در دیدار رمضانی فعالین دانشجویی با شهردار تهران

#بخش_دوم

🔹در بحث تامین و نگهداری ناوگان حمل و نقل عمومی، در روی زمین شاهد تحولی در حوزه حمل و نقلی نیستیم و طبق گفته‌ی یکی از اعضای شورای شهر نیاز مبرم به ٧٠٠٠ دستگاه اتوبوس جدید داریم که از این تعداد، کمتر از ۵٠٠ عدد در حال حاضر توسط شهرداری تامین شده است، ضمناً بنا بر ادعای شما قرار بود تا پایان سال ١۴٠١، ١٢ ایستگاه مترو افتتاح شود اما طبق کارنامه موجود بهره‌برداری از ۵ ایستگاه صورت گرفته است که کارنامه ضعیفی در حوزه حمل و نقل عمومی بحساب می‌آید.

🔸ایجاد نهضت پارکینگ‌سازی در سطح شهر تهران که یکی از ماموریت‌های شهرداری است، در چه مرحله‌ای قرار دارد؟ نزدیک به ٢ هزار میلیارد درآمد ناشی از محل عوارض کسر پارکینگ بوده است و طبق قانون می‌بایست تمام درآمد صرف احداث پارکینگ جدید شود، اما تا به امروز، در کل ۴ پارکینگ جدید ساخته شده است.

🔹نکته مثبتی که در شهرداری به چشم می‌خورد، بهبود عملکرد سازمان زیباسازی شهر تهران نسبت به دوره‌های پیشین خودش است اگر چه در راستای اعاده هویت معماری سنتی و اسلامی در شهر تهران کم‌کاری هایی صورت گرفته، اما برآیند کار مطلوب است.

🔸چرا اهتمام لازم جهت نوسازی بافت‌های فرسوده و حفظ بافت تاریخی شهر انجام نمی‌شود تا از مخاطرات ناشی از این فرسودگی جلوگیری گردد؟ مخاطراتی که اکثرا منجر به آتش‌سوزی و نشست‌ زمین می‌گردد و اخیرا آسیب‌هایی هم از جمله آتش‌سوزی ساختمان واقع در خیابان بهار و شهادت یک آتش‌نشان را به همراه داشت.

🔹حال با این نقص‌های موجود، چطور شعار شهرداری در دوران مدیریتتان را  «تهران، کلانشهر الگوی جهان اسلام» می‌دانید ؟


☑️ @edalatkhahi
⚪️ @majmahezbollah

🔴🔵⚪️متن سخنرانی محمدصالح ترکمان نماینده جنبش عدالتخواه دانشجویی در دیدار با رهبر معظم انقلاب

#بخش_دوم

🔹️یکی از ریشه‌های قیمت 50 هزار تومانی دلار، شرکت‌های سابقاً دولتی هستند که خصوصی‌شده‌اند و از برگرداندن ارزشان خودداری می‌کنند. با این تفاسیر آیا سیاست‌های کلی اصل ۴۴ منجر به مقابله با جنگ اقتصادی شد یا ما را در این جنگ آسیب‌پذیرتر کرد؟

🔸️در پاسخ عموماً دو مورد مطرح می‌شود. اول گفته می‌شود خصوصی‌سازی مورد اجماع اقتصاد‌دان ها بود. اما اکنون بسیاری از آنان دیگر این سیاست را تجویز نمی‌کنند. دوما میگویند اصل سیاست‌ها خوب بود اجرایش مشکل داشت. طبق قانون اساسی رهبری ناظر اجرای سیاست‌هاست که این امر به مجمع تشخیص مصلحت نظام تفویض شده است. اگر مشکلی در اجرا وجود دارد، یک پای مسئله، دستگاهی است که به این وظیفه خود عمل نکرده است. اما مسئله‌ی مهم اینجاست که این چه سیاستی است که هیچ دولتی، علی‌رغم همسو بودن با آن، قادر به اجرای درستش نیست؟

🔹️به‌نظر می‌رسد بازنگری در این سیاست و قانون اجرایی آن برای تحقق اهدافش مثل عدالت اجتماعی و مردمی‌سازی اقتصاد ضروری است.
شورای عالی سران قوا: سیاست غلط دیگری که هنوز روی آن پافشاری می‌شود، تصمیم‌گیری‌ درباره‌ی برخی مسائل مهم کشور در شورای سران قواست. این شورا جهت هماهنگی قوا برای مقابله با جنگ اقتصادی شکل گرفت، اما عملاً تبدیل شد به محفل قانون‌گذاری چندنفره. و بستری به وجود آورد برای دور زدن مردم، ساختارهای رسمی و محفلی کردن حکمرانی. مرور عملکرد این شورا حاکی از این است که شورا نه تنها تاکنون در اجرای مأموریت‌های اصلی خود موفق نبوده، بلکه باعث شکل‌گیری بحران‌هایی مثل اتفاقات آبان 98 هم شده که هزینه‌هایی غیرقابل محاسبه‌ برای کشور به‌وجود آورده. با این وجود اما این شورا تعطیل که نمی‌شود هیچ، بلکه در آخرین شاهکار، در مصوبه‎‌ی مولدسازی، علاوه‌بر مجلس، قوه‌ی قضائیه را نیز دور می‌زند.

🔸️این دو مورد از مهمترین مصادیق پافشاری‌ بر سیاست‌های غلط بودند. همان‌طور که شما فرموده‌اید، انقلاب اسلامی همواره آماده‎‌ی تصحیح خطاهای خویش است. لذا امیدواریم مطابق با همین نگاه با تغییر سیاست‌ها و ساختارهای اشتباه مانند دو مورد فوق امید به معنای واقعی کلمه محقق شود.

2. تضعیف نقش مردم در عرصه‌ی سیاست:
جمهوری اسلامی از بدو تاسیس دارای بسترهای نهادینه شده‌ای از قبیل انتخابات بود که به‌واسطه‌ی آن مردم امکان مشارکت و تغییر سیاسی داشتند. این موضوع خود مایه‌ی امیدواری مردم بود اما در چندسال گذشته با مخدوش شدن این بسترها، امید مردم به تغییرات سیاسی نیز تضعیف و جامعه دچار انفعال سیاسی شد.

🔹️مطابق با قانون اساسی اِعمال قوه‌ی مقننه از طریق مجلس شورای اسلامی است. اما تغییر جایگاه شوراهای عالی از شوراهای مشورتی و هماهنگی به قانون‌گذاری و افزودن شورای نگهبانِ ثانی از دل مجمع تشخیص مصلحت نظام، مجلس را از کارکرد انداخته است. بدیهی است از کارکرد افتادن قوه مقننه یکی از اصلی‌ترین دلایل مخدوش شدن ماهیت انتخابات مجلس و عدم اقبال مردم به آن است.

🔸️بستر دیگر مشارکت سیاسی مردم انتخابات ریاست جمهوری است که به دلیل رویه‌ی غیرشفاف و غیرپاسخگوی شورای نگهبان در بررسی صلاحیت‌ها متزلزل شده است. همین موضوع به طور مشخص یکی از دلایل مشارکت پایین در سیزدهمین انتخابات ریاست جمهوری بود.

🔹️برای بازگشت مردم به صحنه‌ی کنش‌گری فعالانه‌ی سیاسی باید علاوه بر بازگشت مجلس به جایگاه حقیقی خود و اصلاح روند بررسی صلاحیت‌ها در انتخابات ریاست جمهوری، اصولِ بر زمین‌مانده‌ برای مشارکت حداکثری مردم در قانون اساسی نیز احیا شود که به چند مورد آن خواهیم پرداخت.


☑️ @edalatkhahi

🔰متن کامل نطق نماینده مجمع دانشجویی آرمان (عدالت‌خواه) دانشگاه شیراز، اقای پوریا زارعفر ، در دیدار با آیت الله دژکام، امام جمعه و نماینده محترم ولی فقیه در استان فارس

#بخش_دوم

🔹 #توسعه_شهری
پیشرفت همواره از اهداف انقلاب اسلامی بوده اما نه به هر قیمتی، در واقع توسعه ای در انقلاب اسلامی و ادبیات اسلامی مدح شده است که همراه با قسط و عدل باشد.
اما از عقب ماندگی توسعه‌ی  شهر شیراز و استان فارس حتی از استان هایی که چندی پیش از آنها جلوتر بوده را  میتوان به تخصیص منابع و توزیع نا عادلانه ثروت،  آمارسازی های دروغین و غلط مسئولین مربوطه اشاره کرد اما غافل از اینکه توسعه ای که با آمارسازی ایجاد بشود در همان آمار و بر روی صفحات کاغذ باقی می ماند و راهی به زندگی مردم پیدا نمیکند.
حضرت آیت الله دژکام ما دانشجویان از شما انتظار داریم تا از تریبون مقدس نماز جمعه در راه گسترش این اصل که مورد تاکید رهبر معظم انقلاب اسلامی هم هست استفاده کنید تا پناه محرومان و مستضعفانی باشید که به گفته امام خمینی(ره) صاحبان اصلی و اصیل این انقلاب اند.


🔸 #باغشهر_ها
در سال ۱۳۸۶ در جلسه شورای عالی مسکن طرحی به تصویب رسد که در آن قرار بر این بود زمین های اطراف شیراز را به باغشهرهایی تبدیل کنند تا مردم بتوانند در آنجا به تفریح بپردازند اما این فقط ظاهر قضیه بود و در پس آن طرح مفسدانه ای در حال اجرا بود که رهبر انقلاب هم نسبت به آن هشدار دادند و مخالفت خود را نسبت به این قضیه اعلام کردند پ دس از آن اداره محیط زیست و منابع طبیعی هم به عنوان نهاد های قانونی و کارشناسی این طرح را ممنوع اعلام کردند.
از مشکلات این طرح میتوان به غیر کارشناسی بودن آن و همینطور صدمه جدی ای که به محیط زیست اطراف با حفر چاه های بیرویه وارد کرد اشاره کرد و همینطور اغلب مالکین و صاحبان آنها جزو افراد سرمایه دار و نهاد های حاکمیتی بوده و نه مردم عادی و مستضعف.
اما اکنون در سال ۱۴۰۲ باز هم زمزمه باغشهرها اما اینبار الحاق آنها به شهر شیراز شنیده میشود و حضرتعالی در دیدار با روسای قوه قضاییه و دفتر ثبت اسناد درخواست سند دار شدن زمین های تغییر کاربری داده شده را داشته اید یعنی عملا قانونی کردن این باغشهرها حال سوال ما از شما این است که چه اتفاقی افتاده که چنین موضعی نسبت به این قضیه داشته اید آیا مشکلات زیست محیطی آن رفع شده یا نظر رهبر انقلاب نسبت به این مسئله تغییر یافته یا صاحبان ان قرار است از سرمایه داران به مردم عادی تغییر کند.

✅ پاتوق خبری عدالت‌خواهان دانشگاه شیراز
@armanshirazu
🆔 @edalatkhahi