#سعید بن جُبَیر بن #هشام اسدی #وابلی 🔹🔹
از #تابعین و اصحاب #امام _سجاد(علیه السلام) است. وی نزد #ابن عباس علوم دینی وتفسیر را فراگرفت ، و یکی از بزرگترین مفسرین عصر خود شد. او در قیام عبدالرحمن بن محمد بن اشعث بر علیه حجاج بن یوسف شرکت کرد و پس از شکست قیام ابن اشعث به سوی #اصفهان و #قم گریخت، و مدتی در این شهرها بسر برد ؛ تا اینکه در یکی از این سفرهایش به مکه دستگیر شد و در سال ۹۵ ق به دست حجاج بن یوسف به شهادت رسید.
جایگاه علمی
سعید بن جبیر علم را از ابن عباس آموخت، هنگامیکه اهل #کوفه از ابن عباس سوال می‌کردند، ابن عباس گفت شما از من می‌پرسید در حالیکه سعید بین شما است، دانش سعید تا آنجا پیش رفت که #احمد بن #حنبل می‌گوید : در روی زمین کسی نیست که به علم سعید محتاج نباشد.
#ابن کثیر وی را از ائمه اسلام در تفسیر و فقه و انواع علوم می‌داند ؛ و می‌گوید : اعمال نیک وی زیاد بود. ذهبی نیز از وی به عنوان : یکی از ائمه اعلام ؛ یاد کرده است.
سفیان ثوری از عمرو بن میمون از قول پدرش نقل می‌کند، سعید بن جبیر از دنیا رفت در حالی که در روی زمین کسی نبود مگر اینکه به علم او محتاج بود. خود می‌گوید: آنچه نزد من مهم است علمی است که دارم، دوست داشتم مردم آن را از من می‌آموختند. #اشعث بن اسحاق وی را جهبذ [= دانشمند بزرگ] علما می‌داند، #ابراهیم نخعی نیز می‌گوید: پس از وی کسی همتای او در علم نیامد. از عبدالله بن عمر، سوالی درباره ارث پرسیدند، گفت: بروید از سعید بن جبیر به پرسید ؛ او در این مسئله از من عالم‌تر است.
تفسیر
سعید کتابی در تفسیر قرآن دارد که مفسران از وی نقل کرده‌اند، #سیوطی در الاتقان از تفسیرش یاد کرده است، و#قتاده وی را اعلم مفسرین از تابعین دانسته است، همچنین #ابن ندیم در الفهرست هنگامی که کتابهای تفسیری شیعه را نام می‌برد از آن یاد می‌کند و قبل از آن تفسیری ذکر نکرده است.
موید قطعی بر وجود چنین تفسیری، گزارشی است کهعبدالملک بن مروان از سعید درخواست کتابت تفسیر می‌کند و وی نیز می‌پذیرد و می‌نویسد. برخی این کتاب را به عنوان اولین کتاب تفسیری می‌شناسند.
آرامگاه
مرقد سعید بن جبیر در شهر حی عراق قرار دارد.
آرامگاه وی در استان واسط، کشور عراق، شهر حی است.
عمارت سابق آستانه سعید به #عصر #صفویه باز می‌گردد که در قرن ۱۱هجری احداث شد. این مکان در سال ۱۳۷۸ق به تشویق آیة الله #حکیم و به همّت شیخ عبدالامیر نجفی آل منام و اهالی تجدید بنا گردید.
این آستانه دارای یک صحن وسیع با ۴ دروازه ورودی است. #حرم، در وسط #صحن قرار گرفته و اطراف حرم، ایوان سرپوشیده و در وسط، آرامگاه قرار دارد. بر بالای #مقبره، #گنبد زیبایی بنا شده است.
در #عراق ۲۵ ربیع‌الاول را سالروز شهادت سعید بن جبیر می‌دانند و مردم با اجتماع در محل آرامگاه او، این روز را گرامی می‌دارند.
فرزندان
#عبدالملک بن سعید بن جبیر که از پدرش حدیث نقل کرده است.
عبدالله بن سعید بن جبیر روایات زیادی از وی نقل شده و وی به گفته ابن کثیر افضل #زمان خود بوده است. وی در سال ۱۱۰ق #وفات کرد.
…………………………………
@drhadiansarii
از #تابعین و اصحاب #امام _سجاد(علیه السلام) است. وی نزد #ابن عباس علوم دینی وتفسیر را فراگرفت ، و یکی از بزرگترین مفسرین عصر خود شد. او در قیام عبدالرحمن بن محمد بن اشعث بر علیه حجاج بن یوسف شرکت کرد و پس از شکست قیام ابن اشعث به سوی #اصفهان و #قم گریخت، و مدتی در این شهرها بسر برد ؛ تا اینکه در یکی از این سفرهایش به مکه دستگیر شد و در سال ۹۵ ق به دست حجاج بن یوسف به شهادت رسید.
جایگاه علمی
سعید بن جبیر علم را از ابن عباس آموخت، هنگامیکه اهل #کوفه از ابن عباس سوال می‌کردند، ابن عباس گفت شما از من می‌پرسید در حالیکه سعید بین شما است، دانش سعید تا آنجا پیش رفت که #احمد بن #حنبل می‌گوید : در روی زمین کسی نیست که به علم سعید محتاج نباشد.
#ابن کثیر وی را از ائمه اسلام در تفسیر و فقه و انواع علوم می‌داند ؛ و می‌گوید : اعمال نیک وی زیاد بود. ذهبی نیز از وی به عنوان : یکی از ائمه اعلام ؛ یاد کرده است.
سفیان ثوری از عمرو بن میمون از قول پدرش نقل می‌کند، سعید بن جبیر از دنیا رفت در حالی که در روی زمین کسی نبود مگر اینکه به علم او محتاج بود. خود می‌گوید: آنچه نزد من مهم است علمی است که دارم، دوست داشتم مردم آن را از من می‌آموختند. #اشعث بن اسحاق وی را جهبذ [= دانشمند بزرگ] علما می‌داند، #ابراهیم نخعی نیز می‌گوید: پس از وی کسی همتای او در علم نیامد. از عبدالله بن عمر، سوالی درباره ارث پرسیدند، گفت: بروید از سعید بن جبیر به پرسید ؛ او در این مسئله از من عالم‌تر است.
تفسیر
سعید کتابی در تفسیر قرآن دارد که مفسران از وی نقل کرده‌اند، #سیوطی در الاتقان از تفسیرش یاد کرده است، و#قتاده وی را اعلم مفسرین از تابعین دانسته است، همچنین #ابن ندیم در الفهرست هنگامی که کتابهای تفسیری شیعه را نام می‌برد از آن یاد می‌کند و قبل از آن تفسیری ذکر نکرده است.
موید قطعی بر وجود چنین تفسیری، گزارشی است کهعبدالملک بن مروان از سعید درخواست کتابت تفسیر می‌کند و وی نیز می‌پذیرد و می‌نویسد. برخی این کتاب را به عنوان اولین کتاب تفسیری می‌شناسند.
آرامگاه
مرقد سعید بن جبیر در شهر حی عراق قرار دارد.
آرامگاه وی در استان واسط، کشور عراق، شهر حی است.
عمارت سابق آستانه سعید به #عصر #صفویه باز می‌گردد که در قرن ۱۱هجری احداث شد. این مکان در سال ۱۳۷۸ق به تشویق آیة الله #حکیم و به همّت شیخ عبدالامیر نجفی آل منام و اهالی تجدید بنا گردید.
این آستانه دارای یک صحن وسیع با ۴ دروازه ورودی است. #حرم، در وسط #صحن قرار گرفته و اطراف حرم، ایوان سرپوشیده و در وسط، آرامگاه قرار دارد. بر بالای #مقبره، #گنبد زیبایی بنا شده است.
در #عراق ۲۵ ربیع‌الاول را سالروز شهادت سعید بن جبیر می‌دانند و مردم با اجتماع در محل آرامگاه او، این روز را گرامی می‌دارند.
فرزندان
#عبدالملک بن سعید بن جبیر که از پدرش حدیث نقل کرده است.
عبدالله بن سعید بن جبیر روایات زیادی از وی نقل شده و وی به گفته ابن کثیر افضل #زمان خود بوده است. وی در سال ۱۱۰ق #وفات کرد.
…………………………………
@drhadiansarii
#مقدس _اردبیلی 🔹🔹🔹
احمد بن محمد اردبیلی، (درگذشت: ۹۹۳ق) معروف به مقدس و محقق اردبیلی از فقهای امامیه در قرن دهم قمری و از معاصران شیخ بهایی.
مقدس اردبیلی در علوم عقلی و نقلی تبحر داشت و حوزه علمیه #نجف در زمان ریاست او رونقی دوباره یافت. زبدة البیان از مهمترین آثار او است. اردبیلی در مسائل فقهی چون نجاست خمر، حرمت غنا و شرایط قاضی نظریاتی بر خلاف مشهور فقهای شیعه داشت که در مجمع الفائده و البرهان آمده است.
مقدس، از دربار #صفویه برای گسترش #تشیع و حل مشکلات شیعیان استفاده می‌کرد با این حال زهد و تقوایش نیز زبانزد بود.
…………………………………
@drhadiansarii
احمد بن محمد اردبیلی، (درگذشت: ۹۹۳ق) معروف به مقدس و محقق اردبیلی از فقهای امامیه در قرن دهم قمری و از معاصران شیخ بهایی.
مقدس اردبیلی در علوم عقلی و نقلی تبحر داشت و حوزه علمیه #نجف در زمان ریاست او رونقی دوباره یافت. زبدة البیان از مهمترین آثار او است. اردبیلی در مسائل فقهی چون نجاست خمر، حرمت غنا و شرایط قاضی نظریاتی بر خلاف مشهور فقهای شیعه داشت که در مجمع الفائده و البرهان آمده است.
مقدس، از دربار #صفویه برای گسترش #تشیع و حل مشکلات شیعیان استفاده می‌کرد با این حال زهد و تقوایش نیز زبانزد بود.
…………………………………
@drhadiansarii
#مسجد امام #حسن _عسکری یا مسجد #امام 🔹🔹
از قدیمی‌ترین مساجد #قم است که بنای نخستین آن بر اساس برخی گزارش‌ها به دستور امام حسن عسکری(ع) و به دست احمد بن #اسحاق _قمی وکیل آن حضرت ساخته شده است. اهمیت این مسجد به سابقه تاریخی و انتساب آن به امام #عسکری بازمی‌گردد. مسجد امام حسن عسکری مدتی محل برپایی نماز #جمعه قم بوده، برخی درس‌های حوزه علمیه و مراسم #اعتکاف نیز در آن برگزار می‌شود.
بنای مسجد بارها از جمله در دوره #صفویه مرمت و نوسازی شده است. قدیمی‌ترین بخش آن، ایوان جنوبی آن است که در سال ۱۱۲۹ق بنا شده است. در زمان #فتحعلی _شاه #قاجار، حاج حسین کدخدا آن را تعمیر کرد.
در دوره #ناصرالدین شاه در سال ۱۲۸۶ق، حاجی ابراهیم تاجر در قسمت غربی آن زیرزمین و شبستانی بنا نهاد.
در سال ۱۲۹۵ق حاج علی‌نقی تاجر کاشی بخش‌هایی از جمله شبستان‌های شرقی و سردر آن را نوسازی کرد.
همچنین میرزا ابوالفضل زاهدی متوفای ۱۳۵۷ش سرداب آن را تعمیر کرده است. میرزا محمد فیض شبستان غربی و شیخ محمد کبیر نیز شبستان شرقی آن را تعمیر کرده‌اند. این دو شبستان به نام آن دو مشهور شده است.
پس از انقلاب اسلامی این مسجد به حمایت دفتر آیت الله #صافی _گلپایگانی بازسازی شد.در این بازسازی طرح گسترش آن توسط آیت الله #محمدرضا _گلپایگانی مطرح شد. او با خرید املاک اطراف مسجد زمینه توسعه بنای آن را فراهم کرد و توسط آیت الله صافی گلپایگانی انجام و در ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۴ش افتتاح شد.
مسجد امام حسن عسکری از مراکز اعتکاف در قم است که ستاد اعتکاف قم در آن تشکیل شده است.
گفته شده که اعتکاف برای نخستین‌بار در ایران در این مسجد توسط آیت الله #حائری برگزار شده است.آیت الله گلپایگانی در این مسجد معتکف می‌شده است.
مسجد امام حسن عسکری ۴۱۷۰ متر مربع مساحت داشت. ۳۱۹۰ متر آن مسقف و مربوط به شبستان‌ها و ۱۵۲۰ متر مربع فضای باز بود. در بازسازی آن توسط آیت الله صافی گلپایگانی حدود ۲۵،۰۰۰ متر بنا به آن افزوده شد.
تا سال ۱۳۵۰ شمسی ، سالها مرحوم حاج شیخ #مرتضی _انصاری مشهور به #حاج _انصاری ، واعظ ومحدث مشهور #قم ، شبها در این مسجد منبر رفته وبه #وعظ وارشاد مردم می پرداخت.
گفتنی است مرحوم حاج انصاری سهم فراوانی درتعمیرات مسجدامام داشت ، دیوارچینی دورپشت بام،تعریض درها وسنگفرش کف حیاط مسجد ،ازکارهای ایشان است.
این درب هاهنوز پابرجاست
…………………………
@drhadiansarii
از قدیمی‌ترین مساجد #قم است که بنای نخستین آن بر اساس برخی گزارش‌ها به دستور امام حسن عسکری(ع) و به دست احمد بن #اسحاق _قمی وکیل آن حضرت ساخته شده است. اهمیت این مسجد به سابقه تاریخی و انتساب آن به امام #عسکری بازمی‌گردد. مسجد امام حسن عسکری مدتی محل برپایی نماز #جمعه قم بوده، برخی درس‌های حوزه علمیه و مراسم #اعتکاف نیز در آن برگزار می‌شود.
بنای مسجد بارها از جمله در دوره #صفویه مرمت و نوسازی شده است. قدیمی‌ترین بخش آن، ایوان جنوبی آن است که در سال ۱۱۲۹ق بنا شده است. در زمان #فتحعلی _شاه #قاجار، حاج حسین کدخدا آن را تعمیر کرد.
در دوره #ناصرالدین شاه در سال ۱۲۸۶ق، حاجی ابراهیم تاجر در قسمت غربی آن زیرزمین و شبستانی بنا نهاد.
در سال ۱۲۹۵ق حاج علی‌نقی تاجر کاشی بخش‌هایی از جمله شبستان‌های شرقی و سردر آن را نوسازی کرد.
همچنین میرزا ابوالفضل زاهدی متوفای ۱۳۵۷ش سرداب آن را تعمیر کرده است. میرزا محمد فیض شبستان غربی و شیخ محمد کبیر نیز شبستان شرقی آن را تعمیر کرده‌اند. این دو شبستان به نام آن دو مشهور شده است.
پس از انقلاب اسلامی این مسجد به حمایت دفتر آیت الله #صافی _گلپایگانی بازسازی شد.در این بازسازی طرح گسترش آن توسط آیت الله #محمدرضا _گلپایگانی مطرح شد. او با خرید املاک اطراف مسجد زمینه توسعه بنای آن را فراهم کرد و توسط آیت الله صافی گلپایگانی انجام و در ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۴ش افتتاح شد.
مسجد امام حسن عسکری از مراکز اعتکاف در قم است که ستاد اعتکاف قم در آن تشکیل شده است.
گفته شده که اعتکاف برای نخستین‌بار در ایران در این مسجد توسط آیت الله #حائری برگزار شده است.آیت الله گلپایگانی در این مسجد معتکف می‌شده است.
مسجد امام حسن عسکری ۴۱۷۰ متر مربع مساحت داشت. ۳۱۹۰ متر آن مسقف و مربوط به شبستان‌ها و ۱۵۲۰ متر مربع فضای باز بود. در بازسازی آن توسط آیت الله صافی گلپایگانی حدود ۲۵،۰۰۰ متر بنا به آن افزوده شد.
تا سال ۱۳۵۰ شمسی ، سالها مرحوم حاج شیخ #مرتضی _انصاری مشهور به #حاج _انصاری ، واعظ ومحدث مشهور #قم ، شبها در این مسجد منبر رفته وبه #وعظ وارشاد مردم می پرداخت.
گفتنی است مرحوم حاج انصاری سهم فراوانی درتعمیرات مسجدامام داشت ، دیوارچینی دورپشت بام،تعریض درها وسنگفرش کف حیاط مسجد ،ازکارهای ایشان است.
این درب هاهنوز پابرجاست
…………………………
@drhadiansarii
#امامت ، هویت مذهب حقًه #تشیع🔹🔹🔹
بخش اول 🔴
امامت اساساً هویت مذهب حقه تشیع است. مهمترین تفاوت #شیعه و سایر فرق اسلامی، #امامت است. از نظر شیعه امامت، استمرار #نبوت و جانشینی پیامبر است. #پیامبر اسلام شارع و آورنده دین هستند و امامان ما حافظان #دین هستند و این حفاظت در استمرار نبوت اتفاق می افتد.
دیگران راجع به امامت بحث #خلافت و حکومت سیاسی دارند و از نظر آنها امام کسی است که حاکم امت باشد. بنابراین بحث ما حکومت نیست و امامت مترادف با حکومت نیست. حکومت شأنی از شئون امام است.
امام #حسین تا امام #عسکری شرایط با آنها همراه نبود که به حکومت برسند ولی امامت آنها به قوت خود باقی است.
برای اینکه در این مورد صحبت کنیم باید اول در مورد تشیع صحبت کنیم. مراد از تشیع چیست و این تشیع از چه زمانی پیدا شده است. دیگران هم که وقتی قلم می زنند و کتاب می نویسند مطالبی را بیان می کنند که با اصول تاریخی منافات دارد. مثلا شیعه را مولود #صفویه یا #آل بویه عنوان می کنند. کسی که این افتخار برایش حاصل شده که شیعه #علی ابن ابی طالب باشد باید بداند که تاریخچه پیدایش شیعه از چه زمانی بوده است.
بحث را از اینجا شروع می کنیم که در بحث های کلامی و تاریخی شیعه را به سه شکل معرفی کرده اند. یک شیعه #سیاسی داریم، یک تشیع #ولایی داریم و یکی هم تشیع #اعتقادی داریم. بروز و ظهور تشیع در صحنه اجتماع به سه شکل است.
الف - تشیع سیاسی به کسانی می گویند که به مبانی فکری شیعه اعتقادی ندارند و اصلاً از آن مطلع هم نیستند ولی در یک جهت گیری سیاسی دم از #رهبری اهل بیت می زنند. چون رویکرد آنها سیاسی است اسم آنها را تشیع سیاسی می گذاریم. اینها نه به عنوان اینکه امامان از طرف خدا منصوب اند و اصلاً نصب الهی را اعتقاد ندارند فقط رهبری این گروه را پذیرفته اند چون اینها دارند با بنیاد ظلم مبارزه می کنند.
از بین ائمه هم با کسانی میانه دارند که قائم به #سیف بوده اند. یعنی در وجود امیرالمومنین ع ، امام حسن مجتبی ع و سیدالشهدا ع . آنها در وجود امام #سجاد ع به عنوان پذیرش امام توقف می کنند. بعد از ایشان، #زید ابن علی فرزند امام #زین العابدین ع را به عنوان امام قبول می کنند و ۴ امامی اند و به آنها #زیدیه می گویند. مبنای تفکر آنها سیاسی است و از نظر اعتقادی و کلامی طرفدار #معتزله هستند و از نظر فقهی تابع فقه #ابوحنیفه اند. گرایش آنها به اهل بیت صرفاً پذیرش آنها به عنوان رهبری در مبارزه با ظلم است. والا نه اعتقاد و نه دین خود را از اهل بیت نگرفته اند.
زید ابن علی ، ادعایی برای امامت نداشتند و دیگران خود را به این شخصیت بزرگوار منسوب کردند. در بین تمام مبارزات سیاسی مبارزات جناب #زید مورد تایید ائمه ما هم بوده است
…………………………
@drhadiansarii
بخش اول 🔴
امامت اساساً هویت مذهب حقه تشیع است. مهمترین تفاوت #شیعه و سایر فرق اسلامی، #امامت است. از نظر شیعه امامت، استمرار #نبوت و جانشینی پیامبر است. #پیامبر اسلام شارع و آورنده دین هستند و امامان ما حافظان #دین هستند و این حفاظت در استمرار نبوت اتفاق می افتد.
دیگران راجع به امامت بحث #خلافت و حکومت سیاسی دارند و از نظر آنها امام کسی است که حاکم امت باشد. بنابراین بحث ما حکومت نیست و امامت مترادف با حکومت نیست. حکومت شأنی از شئون امام است.
امام #حسین تا امام #عسکری شرایط با آنها همراه نبود که به حکومت برسند ولی امامت آنها به قوت خود باقی است.
برای اینکه در این مورد صحبت کنیم باید اول در مورد تشیع صحبت کنیم. مراد از تشیع چیست و این تشیع از چه زمانی پیدا شده است. دیگران هم که وقتی قلم می زنند و کتاب می نویسند مطالبی را بیان می کنند که با اصول تاریخی منافات دارد. مثلا شیعه را مولود #صفویه یا #آل بویه عنوان می کنند. کسی که این افتخار برایش حاصل شده که شیعه #علی ابن ابی طالب باشد باید بداند که تاریخچه پیدایش شیعه از چه زمانی بوده است.
بحث را از اینجا شروع می کنیم که در بحث های کلامی و تاریخی شیعه را به سه شکل معرفی کرده اند. یک شیعه #سیاسی داریم، یک تشیع #ولایی داریم و یکی هم تشیع #اعتقادی داریم. بروز و ظهور تشیع در صحنه اجتماع به سه شکل است.
الف - تشیع سیاسی به کسانی می گویند که به مبانی فکری شیعه اعتقادی ندارند و اصلاً از آن مطلع هم نیستند ولی در یک جهت گیری سیاسی دم از #رهبری اهل بیت می زنند. چون رویکرد آنها سیاسی است اسم آنها را تشیع سیاسی می گذاریم. اینها نه به عنوان اینکه امامان از طرف خدا منصوب اند و اصلاً نصب الهی را اعتقاد ندارند فقط رهبری این گروه را پذیرفته اند چون اینها دارند با بنیاد ظلم مبارزه می کنند.
از بین ائمه هم با کسانی میانه دارند که قائم به #سیف بوده اند. یعنی در وجود امیرالمومنین ع ، امام حسن مجتبی ع و سیدالشهدا ع . آنها در وجود امام #سجاد ع به عنوان پذیرش امام توقف می کنند. بعد از ایشان، #زید ابن علی فرزند امام #زین العابدین ع را به عنوان امام قبول می کنند و ۴ امامی اند و به آنها #زیدیه می گویند. مبنای تفکر آنها سیاسی است و از نظر اعتقادی و کلامی طرفدار #معتزله هستند و از نظر فقهی تابع فقه #ابوحنیفه اند. گرایش آنها به اهل بیت صرفاً پذیرش آنها به عنوان رهبری در مبارزه با ظلم است. والا نه اعتقاد و نه دین خود را از اهل بیت نگرفته اند.
زید ابن علی ، ادعایی برای امامت نداشتند و دیگران خود را به این شخصیت بزرگوار منسوب کردند. در بین تمام مبارزات سیاسی مبارزات جناب #زید مورد تایید ائمه ما هم بوده است
…………………………
@drhadiansarii
تیرچه های #کهن بارگاه امام #حسین ع🔹
هنگام #بازدید از توسعه پیرامون #ضریح مطهر امام #حسین ع ، به بام #حرم مشرف شده واز پیشرفت بسیار زیبای عملیات استحکام بخشی پایه های گنبد مطهر ونیز خود گنبد ، دیدن کردم. این #سازه هزار ساله با نظارت مهندسان سازه ایرانی( برادران دکتر ومهندس #بنان وجناب #مهاجری) بدون تخریب ، سانتی متر سانتی متر پیش رفته وسازه #قدیم را با استحکام هر سانتی متر به هشتصد کیلوگرم مقاومت ، تغییر داده اند. در سازه قدیم پیرامون گنبد از تیرچه های #چوبی استفاده شده است که به دوران آغاز #صفویه درستل ۱۰۳۲ هجری باز می گردد. تمامی این چوبها #موریانه زده وپوسیده است که باقی ماندن این بارگاه ، از معجزات الهی بشمار می رود. در عکس شما تیرچه های پوسیده چوبهای پنج #قرن گذشته را ملاحظه می نمایید.
……………………………
@drhadiansarii
هنگام #بازدید از توسعه پیرامون #ضریح مطهر امام #حسین ع ، به بام #حرم مشرف شده واز پیشرفت بسیار زیبای عملیات استحکام بخشی پایه های گنبد مطهر ونیز خود گنبد ، دیدن کردم. این #سازه هزار ساله با نظارت مهندسان سازه ایرانی( برادران دکتر ومهندس #بنان وجناب #مهاجری) بدون تخریب ، سانتی متر سانتی متر پیش رفته وسازه #قدیم را با استحکام هر سانتی متر به هشتصد کیلوگرم مقاومت ، تغییر داده اند. در سازه قدیم پیرامون گنبد از تیرچه های #چوبی استفاده شده است که به دوران آغاز #صفویه درستل ۱۰۳۲ هجری باز می گردد. تمامی این چوبها #موریانه زده وپوسیده است که باقی ماندن این بارگاه ، از معجزات الهی بشمار می رود. در عکس شما تیرچه های پوسیده چوبهای پنج #قرن گذشته را ملاحظه می نمایید.
……………………………
@drhadiansarii
ایوان #مدائن یا طاق #کسری 🔹
#ایوان کسری، ایوان خسرو یا ایوان #مدائن، تمام نام‌هایی است که بزرگترین اثر معماری عصر ساسانی را با آن می‌شناسند. #طاق کسری در #تیسفون، #عراق امروزی قرار دارد و عرضی برابر با ۲۵ متر دارد. ایوان کسری پس از #پل گاومیشان، عریض‌ترین طاق معماری باستان ایران است. این #کاخ زیبا و باشکوه در ۳۷ کیلومتری جنوب بغداد، در ساحل شرقی رود دجله قرار دارد. طاق کسری بعد از تقسیمات و جنگ‌های پی‌درپی، در خاک عراق جا خوش کرد و متأسفانه بی‌توجهی به این بنای باشکوه باعث تخریب و آسیب آن شده است.
بلندی ایوان حدود ۳۷ متر بوده و طولی نزدیک به ۵۰ متر دارد. در گذشته، بالای این طاق دیواری به بلندی ۷ متر وجود داشت که در زمان حمله مسلمانان به ایران، این کاخ در سده هفتم میلادی غارت شد. سپس مدتی از آن به‌عنوان #مسجد استفاده شد و بعد از آن کم‌کم متروکه شد.
این کاخ زیبا به دستور #شاپور اول ساخته شد، اما بسیاری از محققان بر این باور هستند که این کاخ در دوره انوشیروان، شاه مقتدر #ساسانی بناشده است.
این کاخ زیبا در طول تاریخ بارها مورد حمله قرار گرفت و در پی حمله #مسلمانان به ایران ، درصد زیادی از بنا تخریب شد و امروزه تنها یک طاق از این بنای عظیم باقی مانده است.
در نزدیکی طاق، چهار ویرانه دیده می‌شود که جالب‌ترین آنها تپه‌ای است معروف به «#حرم خسرو». این ویرانه‌ها درواقع جزئی از کاخ کسری بوده است. در فاصله ۴۶۰ متری جنوب غربی طاق، بقایای ساختمان‌هایی مشاهده می‌شود که تا گوشه دیوار معروف به بستان کسری، ادامه دارد.
بر اساس برخی روایات، باغ کسری یکی از شهرهای مدائن بوده که #انطاکیه جدید نام داشته است. نام رسمی این شهر «ویه انتیوخ خسرو» بود، ولی در بسیاری از منابع از آن با نام رومگان «شهر رومیان» یاد شده است.
در فاصله حدود ۹۱۰ متری جنوب غربی بستان تپه‌ای به ارتفاع ۶ الی ۵٫۷ متر قرار دارد که قاعده‌ای مربع دارد به و تل‌الذهب (#تل طلا) یا خزانه کسری، معروف است. این بخش درواقع به‌عنوان خزانه استفاده می‌شده است.
دلیل اصلی ساختن کاخ بزرگ کسری، نمایش علم مهندسی نبوده، بلکه به‌منظور نمایش عظمت، قدرت و ثروت این کاخ عظیم بنا شده است.
ابن خرداد، جغرافی‌دان در رابطه با زیبایی طاق و کاخ کسری بارها زبان تعریف گشوده است و ذکر کرده که این بنای زیبا از آجر و گچ ساخته شده است. عظمت بنا به اندازه‌ای بود که مردم تصور می‌کردند این بنا به دست‌پریان ساخته‌شده و بشر نمی‌تواند بنایی به این زیبایی و عظمت بسازد.
. مشخص‌ترین نمای کاخ درگذشته، طاق عظیم کسری بوده که در آن از عناصر یونانی و رومی استفاده شده است. نمای معماری شامل ستون‌های توکار، پیشانی‌ها و طاقچه‌ها تاثیری از معماری #تدمر دارند.
وجوه اشتراک زیادی میان قصر #اشکانی و کاخ کسری دیده می‌شود تا جایی که بسیاری از نقش‌مایه‌های این دو بنا و معماری این دو عصر مشترک بوده است.
«ابوایوب الموریانی» در سال ۱۴۶ قمری، به خلیفه #منصور عباسی پیشنهاد کرد طاق کسری را ویران کند و مصالح آن را برای ساخت #بغداد استفاده کنند. منصور با خالد #برمکی (وزیر ایرانی‌اش) مشورت کرد. #خالد، خلیفه را از این کار منع کرد و گفت این کار مخارج زیادی خواهد داشت. خلیفه از مخالفت او خشمگین شد و خالد را به جانب‌داری #ایرانیان متهم کرد. خلیفه به #تخریب طاق کسری فرمان داد. در میانه روند تخریب، خلیفه از پس #هزینه‌های آن برنیامد و از ادامه تخریب صرف‌نظر کرد و دوباره نظر خالد را جویا شد. خالد خلیفه را به ادامه تخریب دعوت کرد، ولی خلیفه دست از تخریب بنا برداشت.
در عصر #صفویه تصمیم‌هایی برای تخریب #طاق‌بستان و استفاده از مصالح آن در بناهای مذهبی گرفته شد، ولی با کشف منبعی از سنگ‌های تراشیده، این تصمیم عملی نشد.
………………………………
@drhadiansarii
#ایوان کسری، ایوان خسرو یا ایوان #مدائن، تمام نام‌هایی است که بزرگترین اثر معماری عصر ساسانی را با آن می‌شناسند. #طاق کسری در #تیسفون، #عراق امروزی قرار دارد و عرضی برابر با ۲۵ متر دارد. ایوان کسری پس از #پل گاومیشان، عریض‌ترین طاق معماری باستان ایران است. این #کاخ زیبا و باشکوه در ۳۷ کیلومتری جنوب بغداد، در ساحل شرقی رود دجله قرار دارد. طاق کسری بعد از تقسیمات و جنگ‌های پی‌درپی، در خاک عراق جا خوش کرد و متأسفانه بی‌توجهی به این بنای باشکوه باعث تخریب و آسیب آن شده است.
بلندی ایوان حدود ۳۷ متر بوده و طولی نزدیک به ۵۰ متر دارد. در گذشته، بالای این طاق دیواری به بلندی ۷ متر وجود داشت که در زمان حمله مسلمانان به ایران، این کاخ در سده هفتم میلادی غارت شد. سپس مدتی از آن به‌عنوان #مسجد استفاده شد و بعد از آن کم‌کم متروکه شد.
این کاخ زیبا به دستور #شاپور اول ساخته شد، اما بسیاری از محققان بر این باور هستند که این کاخ در دوره انوشیروان، شاه مقتدر #ساسانی بناشده است.
این کاخ زیبا در طول تاریخ بارها مورد حمله قرار گرفت و در پی حمله #مسلمانان به ایران ، درصد زیادی از بنا تخریب شد و امروزه تنها یک طاق از این بنای عظیم باقی مانده است.
در نزدیکی طاق، چهار ویرانه دیده می‌شود که جالب‌ترین آنها تپه‌ای است معروف به «#حرم خسرو». این ویرانه‌ها درواقع جزئی از کاخ کسری بوده است. در فاصله ۴۶۰ متری جنوب غربی طاق، بقایای ساختمان‌هایی مشاهده می‌شود که تا گوشه دیوار معروف به بستان کسری، ادامه دارد.
بر اساس برخی روایات، باغ کسری یکی از شهرهای مدائن بوده که #انطاکیه جدید نام داشته است. نام رسمی این شهر «ویه انتیوخ خسرو» بود، ولی در بسیاری از منابع از آن با نام رومگان «شهر رومیان» یاد شده است.
در فاصله حدود ۹۱۰ متری جنوب غربی بستان تپه‌ای به ارتفاع ۶ الی ۵٫۷ متر قرار دارد که قاعده‌ای مربع دارد به و تل‌الذهب (#تل طلا) یا خزانه کسری، معروف است. این بخش درواقع به‌عنوان خزانه استفاده می‌شده است.
دلیل اصلی ساختن کاخ بزرگ کسری، نمایش علم مهندسی نبوده، بلکه به‌منظور نمایش عظمت، قدرت و ثروت این کاخ عظیم بنا شده است.
ابن خرداد، جغرافی‌دان در رابطه با زیبایی طاق و کاخ کسری بارها زبان تعریف گشوده است و ذکر کرده که این بنای زیبا از آجر و گچ ساخته شده است. عظمت بنا به اندازه‌ای بود که مردم تصور می‌کردند این بنا به دست‌پریان ساخته‌شده و بشر نمی‌تواند بنایی به این زیبایی و عظمت بسازد.
. مشخص‌ترین نمای کاخ درگذشته، طاق عظیم کسری بوده که در آن از عناصر یونانی و رومی استفاده شده است. نمای معماری شامل ستون‌های توکار، پیشانی‌ها و طاقچه‌ها تاثیری از معماری #تدمر دارند.
وجوه اشتراک زیادی میان قصر #اشکانی و کاخ کسری دیده می‌شود تا جایی که بسیاری از نقش‌مایه‌های این دو بنا و معماری این دو عصر مشترک بوده است.
«ابوایوب الموریانی» در سال ۱۴۶ قمری، به خلیفه #منصور عباسی پیشنهاد کرد طاق کسری را ویران کند و مصالح آن را برای ساخت #بغداد استفاده کنند. منصور با خالد #برمکی (وزیر ایرانی‌اش) مشورت کرد. #خالد، خلیفه را از این کار منع کرد و گفت این کار مخارج زیادی خواهد داشت. خلیفه از مخالفت او خشمگین شد و خالد را به جانب‌داری #ایرانیان متهم کرد. خلیفه به #تخریب طاق کسری فرمان داد. در میانه روند تخریب، خلیفه از پس #هزینه‌های آن برنیامد و از ادامه تخریب صرف‌نظر کرد و دوباره نظر خالد را جویا شد. خالد خلیفه را به ادامه تخریب دعوت کرد، ولی خلیفه دست از تخریب بنا برداشت.
در عصر #صفویه تصمیم‌هایی برای تخریب #طاق‌بستان و استفاده از مصالح آن در بناهای مذهبی گرفته شد، ولی با کشف منبعی از سنگ‌های تراشیده، این تصمیم عملی نشد.
………………………………
@drhadiansarii
آیین #غبارروبی در حرم #رضوی
از جمله مراسمات قدیمی در آستان #قدس رضوی آیین غبارروبی است که با حدود پانصد سال قدمت، همچنان در مناسبتهای خاص با #تشریفات برگزار می شود. بیشترین اخبار درباره مراسم غبارروبی مربوط به دوره #قاجاریه است. مراسم غبارروبی در وقتهای معین صورت می‌گرفته است. در دوران #صفویه سالی یکبار و پیش از عید نوروز و در دوره قاجاریه سالی چند بار و گاه در مناسبتهای مختلف با تشریفات خاص و مطابق دستورالعمل در آن زمان برگزار می‌شده است. حضور مسئولان و مهمانان در مراسم #غبارروبی از دوره قاجار به بعد مرسوم بوده است و علاوه بر رؤسای ادارات و مسئولان آستانه، از علمای وقت و صاحب منصبان کشوری و لشکری و گاه میهمانان خارجی برای شرکت در مراسم دعوت می شده است. در دوره #پهلوی مراسم غبارروبی همچون گذشته برگزار شده و بر تشریفات آن افزوده شد؛ برای انجام مراسم قبلاً حرم #قرق شده داخل #ضریح غبارروبی و شست و شو شده، با #عطر و #گلاب معطر می گردید و پس از شست وشوی قسمت خارج ضریح، تشریفات غبارروبی در پایان مراسم، بخشی از غبار متبرک به میهمانان تقدیم می گردید. این آئین هم اکنون در دوران #جمهوری اسلامی با تشریفات کمتر ادامه دارد...
………………………………
@drhadiansarii
از جمله مراسمات قدیمی در آستان #قدس رضوی آیین غبارروبی است که با حدود پانصد سال قدمت، همچنان در مناسبتهای خاص با #تشریفات برگزار می شود. بیشترین اخبار درباره مراسم غبارروبی مربوط به دوره #قاجاریه است. مراسم غبارروبی در وقتهای معین صورت می‌گرفته است. در دوران #صفویه سالی یکبار و پیش از عید نوروز و در دوره قاجاریه سالی چند بار و گاه در مناسبتهای مختلف با تشریفات خاص و مطابق دستورالعمل در آن زمان برگزار می‌شده است. حضور مسئولان و مهمانان در مراسم #غبارروبی از دوره قاجار به بعد مرسوم بوده است و علاوه بر رؤسای ادارات و مسئولان آستانه، از علمای وقت و صاحب منصبان کشوری و لشکری و گاه میهمانان خارجی برای شرکت در مراسم دعوت می شده است. در دوره #پهلوی مراسم غبارروبی همچون گذشته برگزار شده و بر تشریفات آن افزوده شد؛ برای انجام مراسم قبلاً حرم #قرق شده داخل #ضریح غبارروبی و شست و شو شده، با #عطر و #گلاب معطر می گردید و پس از شست وشوی قسمت خارج ضریح، تشریفات غبارروبی در پایان مراسم، بخشی از غبار متبرک به میهمانان تقدیم می گردید. این آئین هم اکنون در دوران #جمهوری اسلامی با تشریفات کمتر ادامه دارد...
………………………………
@drhadiansarii
نام حضرت #حجت علیه السلام در بقعه #پیربکران سال ٧١٢ هجرى( ٢٠٠ سال قبل از #صفویه) دوره سلطان محمد خدابنده رحمت الله علیه
بقعه پیربکران» شاهکار معماری تشیع ایران
عارفان شیعه همواره و در دوره‌های زمانی مختلف شمع محفل عاشقان خدا بوده و هستند، عارفانی که عمر خود را وقف پرورش شاگردانی هم‌طراز مکتب اهل‌بیت(ع) کردند تا جریان فکری شیعه برای همیشه پویا و زنده بماند.
از دیرباز مقبره و محل دفن این عارفان همچون ستارگان درخشانی در آسمان تعلیم و تربیت شاگردان و مریدان می‌درخشد و آنان برای ارج نهادن به مقام والای این عالمان وارسته مقبره و ضریح نفیسی بر روی محل تدفین عارفان قرار می‌دادند که پس از گذشت سالها و قرن‌های متمادی، این مقبره‌ها به عنوان یک اثر تاریخی نفیس به شمار می‌رود که در چشم هر گردشگر فرهنگی و مذهبی خودنمایی می‌کند.
«محمد بن بکران» یکی از رجال مشهور و از مدرسین، زهاد و عرفای #شیعه در نیمه دوم قرن هفتم هجری قمری است که در ابتدای قرن هشتم و اوایل سلطنت «الجایتو» از فرمانروایان سلسله #ایلخانی وفات یافت و در «بقعه پیربکران» و در ایوان محل تدریس خود به خاک سپرده شد. بقعه پیربکران در شهر پیربکران از توابع شهرستان فلاورجان قرار دارد، برخی از کارشناسان این بقعه را به واسطه طاق بلندی که دارد یادآور طاق کسری و معماری دوره ساسانی می‌دانند.
_________
@drhadiansarii
بقعه پیربکران» شاهکار معماری تشیع ایران
عارفان شیعه همواره و در دوره‌های زمانی مختلف شمع محفل عاشقان خدا بوده و هستند، عارفانی که عمر خود را وقف پرورش شاگردانی هم‌طراز مکتب اهل‌بیت(ع) کردند تا جریان فکری شیعه برای همیشه پویا و زنده بماند.
از دیرباز مقبره و محل دفن این عارفان همچون ستارگان درخشانی در آسمان تعلیم و تربیت شاگردان و مریدان می‌درخشد و آنان برای ارج نهادن به مقام والای این عالمان وارسته مقبره و ضریح نفیسی بر روی محل تدفین عارفان قرار می‌دادند که پس از گذشت سالها و قرن‌های متمادی، این مقبره‌ها به عنوان یک اثر تاریخی نفیس به شمار می‌رود که در چشم هر گردشگر فرهنگی و مذهبی خودنمایی می‌کند.
«محمد بن بکران» یکی از رجال مشهور و از مدرسین، زهاد و عرفای #شیعه در نیمه دوم قرن هفتم هجری قمری است که در ابتدای قرن هشتم و اوایل سلطنت «الجایتو» از فرمانروایان سلسله #ایلخانی وفات یافت و در «بقعه پیربکران» و در ایوان محل تدریس خود به خاک سپرده شد. بقعه پیربکران در شهر پیربکران از توابع شهرستان فلاورجان قرار دارد، برخی از کارشناسان این بقعه را به واسطه طاق بلندی که دارد یادآور طاق کسری و معماری دوره ساسانی می‌دانند.
_________
@drhadiansarii
لحظاتى استثائى از #حرم امام #حسين ع !!
سنًت #غبار روبى ، قرنها است كه در أعتاب مقدسه #ايران و #عراق ادامه دارد. تمیز کردن داخل ضریح مطهر از زمان #صفویه تشریفات خاصی داشته است.قبلا این مراسم سالی یکبار پيش از عید نوروز انجام می شد و بزرگترین #روحانی وقت برای غبارروبی تشرف حاصل می كرد.
اکنون سالی چند بار این آیین غبارروبی حرم مطهر و محتویات داخل ضریح که اغلب نذورات است،به بیرون انتقال داده می شود. غبار روبى ضریح مطهر اعم از خوشبو سازى و تعویض پوشش هاى روى #ضریح بیش از چهارصد سال است که به عهده خدام قدیمی و سرپرستان خدام می باشد.ضریح مطهر دارای فراش و خادم مخصوص است که جلو درب ضریح می ایستد و ناظر امور مربوطه می باشد.در این مراسم حرم قرق می شود و #تولیت و همراهان با پوشیدن لباس سفید آماده مراسم می شوند.
گفتنى است كه تعدادى از شخصيتهاى روحانى و ميهمانان ويژه در اين مراسم از سوى توليت آستانه دعوت مى شوند كه البته حقً گام نهادن به درون ضريح مطهر را ندارند. در اين كليپ ، لحظات زيباى حرم قرق شده امام حسين ع را شاهد مى باشيد.
آرزوى حضور همه عاشقان اين بارگاه ملائك پاسبان را از حضرتش داشته و دارم.
السلام على الحسين ع ، و على علي بن الحسين ع ، و على أولاد الحسين ع ، و على أصحاب الحسين ع
_______
@drhadiansarii
سنًت #غبار روبى ، قرنها است كه در أعتاب مقدسه #ايران و #عراق ادامه دارد. تمیز کردن داخل ضریح مطهر از زمان #صفویه تشریفات خاصی داشته است.قبلا این مراسم سالی یکبار پيش از عید نوروز انجام می شد و بزرگترین #روحانی وقت برای غبارروبی تشرف حاصل می كرد.
اکنون سالی چند بار این آیین غبارروبی حرم مطهر و محتویات داخل ضریح که اغلب نذورات است،به بیرون انتقال داده می شود. غبار روبى ضریح مطهر اعم از خوشبو سازى و تعویض پوشش هاى روى #ضریح بیش از چهارصد سال است که به عهده خدام قدیمی و سرپرستان خدام می باشد.ضریح مطهر دارای فراش و خادم مخصوص است که جلو درب ضریح می ایستد و ناظر امور مربوطه می باشد.در این مراسم حرم قرق می شود و #تولیت و همراهان با پوشیدن لباس سفید آماده مراسم می شوند.
گفتنى است كه تعدادى از شخصيتهاى روحانى و ميهمانان ويژه در اين مراسم از سوى توليت آستانه دعوت مى شوند كه البته حقً گام نهادن به درون ضريح مطهر را ندارند. در اين كليپ ، لحظات زيباى حرم قرق شده امام حسين ع را شاهد مى باشيد.
آرزوى حضور همه عاشقان اين بارگاه ملائك پاسبان را از حضرتش داشته و دارم.
السلام على الحسين ع ، و على علي بن الحسين ع ، و على أولاد الحسين ع ، و على أصحاب الحسين ع
_______
@drhadiansarii
Forwarded from دكتر هادى انصارى
سفر به #ديار نقش #جهان
🔷🔷🔷🔷🔷
پس از نزديك به دو دهه سرانجام توفيق رفيق گرديد و در روز پنجشنبه دوم دى ماه جارى ( ١٤٠٠ شمسى ) به پهنه اى كه روزى به عنوان نصف جهان ، #پايتخت ايران بود ، يعنى شهر اصفهان ، مركز #تشيع ايران در قرن دهم هجرى گام نهادم. در اين درنگ كوتاه كه نزديك به سى ساعت گرديد سعى نمودم همچون ديگر سفرهايم از تمام لحظات اين درنگ و حضور در اين شهر #كهن تاريخى و مركز شيعه گستر در ايران آن هنگام ، كمال بهره و استفاده را ببرم.
پس از زيارت مراقد بزرگان خفته بخاك در تخت فولاد ، به دار العلم مرحوم آية الله العظمى #خويي ره آمده و در خدمت نوادگان آية الله معظم ، كه مهمان نوازى و ميزبانى گرمشان سراسر وجودم را شرمسار نموده بود ، كه البته جز اين نبايد باشد زيرا از خاندان جود و كرم و از نسل جدًشان امام #حسين ع و برادرش كريم اهل بيت مى باشند ، لقمة الصباح را خدمت اين عزيزان صرف نموده و از ساعتى فرصت باقى مانده ، بهره گرفته و به ديدار #حمام و بازارچه على قلى آقا و ميدان #نقش جهان شتافتم.
حمام علیقلی خان اصفهان یا همان موزه حمام علیقلی خان که حمامی در #اصفهان بوده در دوره حاضر تغییر کاربری داده و تبدیل به #موزه مردم شناسی شده است این بنا در منطقه یک، خیابان بیدآبادی، محله علیقلی آقا واقع شده است. مجموعه تاریخی علی قلی آقا از اثرات هنری معماری و شهر سازی دوران پر عظمت #صفویه است که در محله بید آباد اصفهان واقع گردیده و شامل بازار و چهار سوق، مسجد، مکتب خانه، حمام، زور خانه و کاروانسرا و دکاکین کسبه مختلف بوده که متاسفانه به مرور زمان قسمت هایی از این مجموعه تخریب و بجای آن بناهای جدید احداث گردیده است.
سپس ساعتى به ديدار از ميدان نقش جهان و ساختمان عالى قاپو و مسجد شيخ لطف الله و مسجد شاه ( امام كنونى ) پرداختم.
بناهای تاریخی موجود در چهار طرف میدان نقش جهان شامل #عالى قاپو ، مسجد #شاه (مسجد امام)، مسجد شيخ لطف الله و سردر #قیصریه ورودی اصلی بازارچه اصفهان است. علاوه بر این بناها دویست حجره دو طبقه پیرامون میدان واقع شده‌است که عموماً جایگاه عرضهٔ #صنايع دستى اصفهان می باشند.
تا پیش از دوره #صفویه، باغى به نام نقش جهان وجود داشته‌است.
در زمان #شاه عباس دوم به دلیل شلوغ شدن بیش از حد بازار اطراف و فروشندگان ,تصمیم بر آن شد که علاوه بر ميدان#عتیق (یا میدان کهنه) و میدان شاه، میدان دیگری ساخته شود. این میدان که مكان آن بسیار نزدیک به میدان شاه و پشت مسجد شیخ لطف‌الله بود، #میدان نو نام گرفت. از آنجا که عمارت قدیمی در باغ نقش جهان هم‌زمان با ساخت این میدان، تخریب و مصالح آن در آنجا استفاده شد، میدان نو را میدان نقش جهان نیز می‌نامیدند.
در گذر زمان هر دو میدان کهنه و نو تخریب و ناپدید شدند ولی میدان شاه پابرجا ماند. در سال‌های اخیر میدان کهنه بازسازی شده‌است اما میدان نو که زیبایی و جذابیت آن دو میدان را نداشت، به دست فراموشی سپرده شد و تنها نام مستعار آن، نقش جهان، تبدیل به نام دیگر ، میدان شاه یا میدان امام خمینی شد.
ساعت ١٠/٥ بامداد ، حجة الاسلام و المسلمين حاج شيخ حسن #صديقين كه از تبارى كهن و علمى در اين شهر برخوردار بوده و خود يكى از اعلام اين ديار بشمار مى آيند ، اظهار لطف نموده و به ديدن ما قدم رنجه نمودند. ساعتى را در كنار اين شخصيت سپرى كرده و از مصاحبت ايشان لذًت برديم. #تربت حضرت و تسبيح مطهر از تربت باب الرأس صحن حسينى ع و هشت جلد كتاب هاى خويش پيرامون حرمين شريفين ، و دوره كتابهاى سه جلدى #تاريخ عراق خود را تقديم محضرشان نمودم. هنگام تقديم تربت به پاس احترام به آن ، تا كمر خم شدند و اداى احترام به آن نمودند كه بس زيبا بود. در پايان و هنگام خداحافظى ، أنگشتر #عقيق سفيد زيبايي را كه برآن نام هاى مبارك #على و #فاطمه نقش بسته و زينت دهنده دستشان بود را به من هديه نمودند كه موجب سپاسگزارى فراوان من گرديد.
____
@drhadiansari
🔷🔷🔷🔷🔷
پس از نزديك به دو دهه سرانجام توفيق رفيق گرديد و در روز پنجشنبه دوم دى ماه جارى ( ١٤٠٠ شمسى ) به پهنه اى كه روزى به عنوان نصف جهان ، #پايتخت ايران بود ، يعنى شهر اصفهان ، مركز #تشيع ايران در قرن دهم هجرى گام نهادم. در اين درنگ كوتاه كه نزديك به سى ساعت گرديد سعى نمودم همچون ديگر سفرهايم از تمام لحظات اين درنگ و حضور در اين شهر #كهن تاريخى و مركز شيعه گستر در ايران آن هنگام ، كمال بهره و استفاده را ببرم.
پس از زيارت مراقد بزرگان خفته بخاك در تخت فولاد ، به دار العلم مرحوم آية الله العظمى #خويي ره آمده و در خدمت نوادگان آية الله معظم ، كه مهمان نوازى و ميزبانى گرمشان سراسر وجودم را شرمسار نموده بود ، كه البته جز اين نبايد باشد زيرا از خاندان جود و كرم و از نسل جدًشان امام #حسين ع و برادرش كريم اهل بيت مى باشند ، لقمة الصباح را خدمت اين عزيزان صرف نموده و از ساعتى فرصت باقى مانده ، بهره گرفته و به ديدار #حمام و بازارچه على قلى آقا و ميدان #نقش جهان شتافتم.
حمام علیقلی خان اصفهان یا همان موزه حمام علیقلی خان که حمامی در #اصفهان بوده در دوره حاضر تغییر کاربری داده و تبدیل به #موزه مردم شناسی شده است این بنا در منطقه یک، خیابان بیدآبادی، محله علیقلی آقا واقع شده است. مجموعه تاریخی علی قلی آقا از اثرات هنری معماری و شهر سازی دوران پر عظمت #صفویه است که در محله بید آباد اصفهان واقع گردیده و شامل بازار و چهار سوق، مسجد، مکتب خانه، حمام، زور خانه و کاروانسرا و دکاکین کسبه مختلف بوده که متاسفانه به مرور زمان قسمت هایی از این مجموعه تخریب و بجای آن بناهای جدید احداث گردیده است.
سپس ساعتى به ديدار از ميدان نقش جهان و ساختمان عالى قاپو و مسجد شيخ لطف الله و مسجد شاه ( امام كنونى ) پرداختم.
بناهای تاریخی موجود در چهار طرف میدان نقش جهان شامل #عالى قاپو ، مسجد #شاه (مسجد امام)، مسجد شيخ لطف الله و سردر #قیصریه ورودی اصلی بازارچه اصفهان است. علاوه بر این بناها دویست حجره دو طبقه پیرامون میدان واقع شده‌است که عموماً جایگاه عرضهٔ #صنايع دستى اصفهان می باشند.
تا پیش از دوره #صفویه، باغى به نام نقش جهان وجود داشته‌است.
در زمان #شاه عباس دوم به دلیل شلوغ شدن بیش از حد بازار اطراف و فروشندگان ,تصمیم بر آن شد که علاوه بر ميدان#عتیق (یا میدان کهنه) و میدان شاه، میدان دیگری ساخته شود. این میدان که مكان آن بسیار نزدیک به میدان شاه و پشت مسجد شیخ لطف‌الله بود، #میدان نو نام گرفت. از آنجا که عمارت قدیمی در باغ نقش جهان هم‌زمان با ساخت این میدان، تخریب و مصالح آن در آنجا استفاده شد، میدان نو را میدان نقش جهان نیز می‌نامیدند.
در گذر زمان هر دو میدان کهنه و نو تخریب و ناپدید شدند ولی میدان شاه پابرجا ماند. در سال‌های اخیر میدان کهنه بازسازی شده‌است اما میدان نو که زیبایی و جذابیت آن دو میدان را نداشت، به دست فراموشی سپرده شد و تنها نام مستعار آن، نقش جهان، تبدیل به نام دیگر ، میدان شاه یا میدان امام خمینی شد.
ساعت ١٠/٥ بامداد ، حجة الاسلام و المسلمين حاج شيخ حسن #صديقين كه از تبارى كهن و علمى در اين شهر برخوردار بوده و خود يكى از اعلام اين ديار بشمار مى آيند ، اظهار لطف نموده و به ديدن ما قدم رنجه نمودند. ساعتى را در كنار اين شخصيت سپرى كرده و از مصاحبت ايشان لذًت برديم. #تربت حضرت و تسبيح مطهر از تربت باب الرأس صحن حسينى ع و هشت جلد كتاب هاى خويش پيرامون حرمين شريفين ، و دوره كتابهاى سه جلدى #تاريخ عراق خود را تقديم محضرشان نمودم. هنگام تقديم تربت به پاس احترام به آن ، تا كمر خم شدند و اداى احترام به آن نمودند كه بس زيبا بود. در پايان و هنگام خداحافظى ، أنگشتر #عقيق سفيد زيبايي را كه برآن نام هاى مبارك #على و #فاطمه نقش بسته و زينت دهنده دستشان بود را به من هديه نمودند كه موجب سپاسگزارى فراوان من گرديد.
____
@drhadiansari
مسجد #جامع برسیان #اصفهان؛ بنایی با قدمت هزار ساله
مسجد برسیان و مناره کهن آن با قدمتی هزار ساله در روستای #برسیان واقع در بخش مرکزی شهرستان اصفهان در ۴۵ کیلومتری جنوب شرقی این شهر، در شمال #زاینده رود واقع شده است.
برسیان در دوره #صفویه به سبب آبادانی و خرمی محل تفرج پادشاهان این سلسله بود. تک #مناره بسیار قطور و رفیع این مسجد نیز قدمتی هزار ساله دارد. ابتدا مناره را ساخته بوده اند و سپس ساختمان #مسجد به آن اضافه شده است.
مسجد جامع برسیان مربوط به #سدهٔ ۵ هجری قمری است، این اثر در تاریخ ۱۲ اسفند ۱۳۱۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. این بنا شباهت زیادی به مسجد جامع #عتیق اصفهان دارد، مسجد جامع برسیان نمونه عالی برای مرور تاریخ شفاهی معماری ایرانی اسلامی است، مسجد جامع برسیان واقع در دهکده ایست که در لهجه ساکنین محلی آن #بیسیون نامیده می‌شود. مسجدی که در عهد #سلجوقیان ساخته شد و به خوبی روند رو به رشد مسجد سازی در ایران را نشان می‌دهد، مناره این مسجد یکی از قدیمی‌ترین مناره‌های ایران است که در میان مناره‌های اصفهان که دارای تاریخ هستند سومین مناره قدیمی به‌شمار می‌آید. تاریخ ساخت مناره سال ۴۹۱ ه. ق می‌باشد. منارۀ مسجد برسیان از دیر باز از بناهای جالب توجه اصفهان به شمار می‌آمده است. هنرمند #معمار توانسته است از طریق تزیینات آجری که از قاعده تا رأس مناره به تدریج و به گونه‌ای موزون بر تراکم آن اضافه می‌گردد، نگاه بیننده را به فراز مناره، جایی که #آیات قرآنی بر آن نقش بسته، سوق دهد.
۳ بخش متمایز بر نمای خارجی مناره قابل تشخیص است. همچنین از فراز پشت بام این مسجد می‌توان محوطه داخلی یک #کاروانسرای تاریخی و بزرگ را که در مجاورت مسجد جامع برسیان قرار دارد، نظاره کرد. نام این کاروانسرای تاریخی، #رباط نادری است.
_______
@drhadiansarii
مسجد برسیان و مناره کهن آن با قدمتی هزار ساله در روستای #برسیان واقع در بخش مرکزی شهرستان اصفهان در ۴۵ کیلومتری جنوب شرقی این شهر، در شمال #زاینده رود واقع شده است.
برسیان در دوره #صفویه به سبب آبادانی و خرمی محل تفرج پادشاهان این سلسله بود. تک #مناره بسیار قطور و رفیع این مسجد نیز قدمتی هزار ساله دارد. ابتدا مناره را ساخته بوده اند و سپس ساختمان #مسجد به آن اضافه شده است.
مسجد جامع برسیان مربوط به #سدهٔ ۵ هجری قمری است، این اثر در تاریخ ۱۲ اسفند ۱۳۱۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. این بنا شباهت زیادی به مسجد جامع #عتیق اصفهان دارد، مسجد جامع برسیان نمونه عالی برای مرور تاریخ شفاهی معماری ایرانی اسلامی است، مسجد جامع برسیان واقع در دهکده ایست که در لهجه ساکنین محلی آن #بیسیون نامیده می‌شود. مسجدی که در عهد #سلجوقیان ساخته شد و به خوبی روند رو به رشد مسجد سازی در ایران را نشان می‌دهد، مناره این مسجد یکی از قدیمی‌ترین مناره‌های ایران است که در میان مناره‌های اصفهان که دارای تاریخ هستند سومین مناره قدیمی به‌شمار می‌آید. تاریخ ساخت مناره سال ۴۹۱ ه. ق می‌باشد. منارۀ مسجد برسیان از دیر باز از بناهای جالب توجه اصفهان به شمار می‌آمده است. هنرمند #معمار توانسته است از طریق تزیینات آجری که از قاعده تا رأس مناره به تدریج و به گونه‌ای موزون بر تراکم آن اضافه می‌گردد، نگاه بیننده را به فراز مناره، جایی که #آیات قرآنی بر آن نقش بسته، سوق دهد.
۳ بخش متمایز بر نمای خارجی مناره قابل تشخیص است. همچنین از فراز پشت بام این مسجد می‌توان محوطه داخلی یک #کاروانسرای تاریخی و بزرگ را که در مجاورت مسجد جامع برسیان قرار دارد، نظاره کرد. نام این کاروانسرای تاریخی، #رباط نادری است.
_______
@drhadiansarii
قاپى شاه #نجف
مسجد #عماد الدوله در شهر #کرمانشاه،یکی از باشکوه ترین مساجد #قاجاریه است که در سال۱۲۸۵ هجری قمری توسط امام قلی میرزا عماد الدوله در بازار #زرگرها ساخته شد. پس از ساخت این مسجد، بانی آن یکی از در های حرم حضرت #علی(ع)را به کرمانشاه آورد و دراین مسجد نصب نمود وبه جای آن در نقره ای دیگری را وقف آستانه ی علوی نمود. درگاه
امروزه درمدخل مسجد و بازار زرگرها قرار دارد و به قاپی شاه نجف معروف است. این درگاه چوبی متعلق به دوران #صفویه است.
این مسجد دارای #سردر، #صحن، #ایوان، #شبستان #ستون‌دار و #حجره‌های زیاد است و معماری زیبای آن تصویری دلنشین برای بازدیدکنندگان رقم می‌زند.
گفته می‌شود پس از ساخت این مسجد، بانی آن یکی از درهای حرم حضرت علی (ع ) را به کرمانشاه آورد و در این مسجد نصب کرد و به‌جای آن در نقره‌ای دیگری را وقف آستانه
علوی کرد.
این درگاه امروزه در مدخل مسجد و بازار زرگرها قرار دارد و به "قاپی شاه نجف" معروف و متعلق به دوره صفویه است.
گفتنی است، بازاری که این مسجد در آن قرار دارد در بین کرمانشاهیان به "تاریکه بازار" معروف است
________
@drhadiansarii
مسجد #عماد الدوله در شهر #کرمانشاه،یکی از باشکوه ترین مساجد #قاجاریه است که در سال۱۲۸۵ هجری قمری توسط امام قلی میرزا عماد الدوله در بازار #زرگرها ساخته شد. پس از ساخت این مسجد، بانی آن یکی از در های حرم حضرت #علی(ع)را به کرمانشاه آورد و دراین مسجد نصب نمود وبه جای آن در نقره ای دیگری را وقف آستانه ی علوی نمود. درگاه
امروزه درمدخل مسجد و بازار زرگرها قرار دارد و به قاپی شاه نجف معروف است. این درگاه چوبی متعلق به دوران #صفویه است.
این مسجد دارای #سردر، #صحن، #ایوان، #شبستان #ستون‌دار و #حجره‌های زیاد است و معماری زیبای آن تصویری دلنشین برای بازدیدکنندگان رقم می‌زند.
گفته می‌شود پس از ساخت این مسجد، بانی آن یکی از درهای حرم حضرت علی (ع ) را به کرمانشاه آورد و در این مسجد نصب کرد و به‌جای آن در نقره‌ای دیگری را وقف آستانه
علوی کرد.
این درگاه امروزه در مدخل مسجد و بازار زرگرها قرار دارد و به "قاپی شاه نجف" معروف و متعلق به دوره صفویه است.
گفتنی است، بازاری که این مسجد در آن قرار دارد در بین کرمانشاهیان به "تاریکه بازار" معروف است
________
@drhadiansarii