#حکایت
🌺💠 #بخشش 💠🌺
شخصی از #امام_حسن (علیه السلام) پرسید چرا به هیچ نیازمندی که درخواست کمک می کند جواب رد نمی دهی؟
امام فرمود من گدای خدایم و چشم به او دوخته ام.
من شرم دارم که خود سائل باشم و سائلی را رد کنم.
خدای بزرگ، مرا به برنامه ای عادت داده است که همواره نعمت هایش را بر من فرو می ریزد و من هم او را چنان عادت داده ام که نعمت هایش را بر مردم فرو می ریزم.
می ترسم اگر برنامه ام را ترک کنم، او نیز برنامه اش را واگذارد.
📚 #فرهنگ سخنان امام #حسن _مجتبی (علیه السلام) صفحه ۱۷۱
🌺💠 @jqk_ir 💠🌺
……………………………
@drhadiansarii
🌺💠 #بخشش 💠🌺
شخصی از #امام_حسن (علیه السلام) پرسید چرا به هیچ نیازمندی که درخواست کمک می کند جواب رد نمی دهی؟
امام فرمود من گدای خدایم و چشم به او دوخته ام.
من شرم دارم که خود سائل باشم و سائلی را رد کنم.
خدای بزرگ، مرا به برنامه ای عادت داده است که همواره نعمت هایش را بر من فرو می ریزد و من هم او را چنان عادت داده ام که نعمت هایش را بر مردم فرو می ریزم.
می ترسم اگر برنامه ام را ترک کنم، او نیز برنامه اش را واگذارد.
📚 #فرهنگ سخنان امام #حسن _مجتبی (علیه السلام) صفحه ۱۷۱
🌺💠 @jqk_ir 💠🌺
……………………………
@drhadiansarii
عالم برجسته #شیعه در #یمن درگذشت
شیخ «ابراهیم احمد الوزیر» از علمای برجسته شیعه زیدی یمن درگذشت.
شیخ «ابراهیم #احمد _الوزیر» از علمای برجسته شیعه زیدی یمن و عضو هیأت عالی مشورتی شورای علمای این کشور در سن 85 سالگی درگذشت.
او صاحب امتیاز مجله "#البلاغ" بود و نیز بر انتشار مجله "ثقافتنا" نظارت می کرد که از نشریات فرهنگی و مروج معارف اهل بیت(ع) در یمن هستند.
#مرحوم الوزیر به عنوان یکی از علمای معتدل یمن شناخته می شد که سعی در اصلاح بین مردم و حل مشکلات این کشور را داشت.
یکی از اقدامات شیخ ابراهیم الوزیر تاسیس یک مرکز مطالعات و پژوهش بود که منشورات آن در ارتقای #فرهنگ مردم یمن نقش داشت.
پیکر این عالم یمنی در منطقه "بنی حشیش" در استان #صنعاء به خاک سپرده شد.
«صالح الصماد» رئیس مجلس سیاسی عالی یمن با صدور پیامی درگذشت شیخ ابراهیم الوزیر را به فرزندانش تسلیت گفت.
همچنین هیئتی از اعضای دفتر سیاسی جنبش #انصارالله یمن برای عرض تسلیت به خانواده شیخ ابراهیم الوزیر به منزل وی رفتند.
………………………
@drhadiansarii
شیخ «ابراهیم احمد الوزیر» از علمای برجسته شیعه زیدی یمن درگذشت.
شیخ «ابراهیم #احمد _الوزیر» از علمای برجسته شیعه زیدی یمن و عضو هیأت عالی مشورتی شورای علمای این کشور در سن 85 سالگی درگذشت.
او صاحب امتیاز مجله "#البلاغ" بود و نیز بر انتشار مجله "ثقافتنا" نظارت می کرد که از نشریات فرهنگی و مروج معارف اهل بیت(ع) در یمن هستند.
#مرحوم الوزیر به عنوان یکی از علمای معتدل یمن شناخته می شد که سعی در اصلاح بین مردم و حل مشکلات این کشور را داشت.
یکی از اقدامات شیخ ابراهیم الوزیر تاسیس یک مرکز مطالعات و پژوهش بود که منشورات آن در ارتقای #فرهنگ مردم یمن نقش داشت.
پیکر این عالم یمنی در منطقه "بنی حشیش" در استان #صنعاء به خاک سپرده شد.
«صالح الصماد» رئیس مجلس سیاسی عالی یمن با صدور پیامی درگذشت شیخ ابراهیم الوزیر را به فرزندانش تسلیت گفت.
همچنین هیئتی از اعضای دفتر سیاسی جنبش #انصارالله یمن برای عرض تسلیت به خانواده شیخ ابراهیم الوزیر به منزل وی رفتند.
………………………
@drhadiansarii
ما با #عربستان باید چگونه عمل کنیم 🔵
بخش #سوم 🔹
بنابراین برای ایران بهتر است که در این اوضاع ،برنامه ای #برد برد را در نظر بگیرد.
بدین معنا که #فضا را برای آنها باز نگهداریم ولی این موضوع این معنی را نمی دهد که به صورت #خام و ناپخته عمل کنیم.
زمانی برخی بر این باور بودند که باید روابط #ایران و #عربستان به طور تدریجی ترمیم شود. حتی پیشنهادی داده بودند که آیت الله #هاشمی _رفسنجانی برای این امر پیش قدم شود. من در آن زمان اعتقاد داشتم که این سیاست جواب نخواهد داد، حتی اگر #ملک عبدالله نیز بر راس امور باشد.
زیرا که برنامه ریزی ها از همان هنگام آغاز شده بود .
بله ما می توانستیم ، کمی #چرخ حرکت #دشمنانه را آهسته تر کنیم ، لیکن هیچگاه ممکن نبود که شرایط به گذشته باز گردد.
حتی شخص مرحوم #آیت الله هاشمی نیز تحفظی نسبت به این موضوع داشتند و سرانجام این #پروژه هم هیچ گاه آغاز نشد.
برای نتیجه گیری عنوان می کنم که ما باید در مواجهه با عربستان همه جوانب از جمله توانمندی ها، آسیب پذیری ها، #چالش ها، #تهدید و فرصت، نقاط ضعف و قوت و دیگر عوامل مهم را در نظر بگیریم و پس از بررسی تصمیم بگیریم که در نهایت چگونه می خواهیم با آنها تنش زدایی کنیم. تاکید می کنم که ایران به صورت جوهری دشمنی با عربستان ندارد، بلکه سر مسایل منطقه ای با آنها اختلاف و #رقابت داریم که این دو فاکتور را باید به جای مدل نظامی در مدل سیاسی جلو ببریم. زیرا مدل #نظامی اگر حاکم باشد اختیار آن از دست همه خارج است.
هیچگاه در دنیا مدل نظامی حرف اول وآخر نبوده است.
دقت کنیم در جنگهای مهم #جهانی ، جنگ #عراق بر علیه #ایران ، در پایان ، این مدل سیاسی بود که به جنگ خاتمه داد
پس من معتقدم بسیار #زیرکانه ، و#سیاستمدارانه ، با رایزنیهای پنهانی
حتی بصورت مستقیم ، شبانه #هواپیمایی از #تهران به سوی #ریاض پرواز کند ومحمد بن #سلمان ، خود را در برابر #مهمانان ناخوانده ای ببیند !
وآنها هم #عرب هستند وپیش از سیاستمدار بودن ، از #خلق وخوی عرب #عشائری واحترام #مهمان ، حتی شخصی که #قاتل بوده وبه دنبالش هستند ، هنگامی که گام به درون خانه اش گذاشته می شود ، #عرف و#سنت عرب براین است که وی را احترام کرده ومهمان هم به رسم آنان ، آب در خانه اش نمی نوشد ، تا اینکه ابتدا قول سخن را گرفته وپس از نوشیدن #چای ویا #آب ،
شروع به مذاکره می کنند ، وتردیدی ندارم که #عربستان ، نیازمند به این نزدیکی است ، زیرا موفقیت در اجرای سیاست داخلی خود وایجاد تغییرات ، وبریدن ریشه #وهابیان ، که بیش از یک #قرن در تار وپود این کشور ، در #فرهنگ ، #تعلیم وتربیت ، #سیاست وجز اینها ، ریشه دوانیده است ، همه ، نیاز به یک آرامش بیرونی ، بیش وپیش از درونی دارد.
………………………
@drhadiansarii
بخش #سوم 🔹
بنابراین برای ایران بهتر است که در این اوضاع ،برنامه ای #برد برد را در نظر بگیرد.
بدین معنا که #فضا را برای آنها باز نگهداریم ولی این موضوع این معنی را نمی دهد که به صورت #خام و ناپخته عمل کنیم.
زمانی برخی بر این باور بودند که باید روابط #ایران و #عربستان به طور تدریجی ترمیم شود. حتی پیشنهادی داده بودند که آیت الله #هاشمی _رفسنجانی برای این امر پیش قدم شود. من در آن زمان اعتقاد داشتم که این سیاست جواب نخواهد داد، حتی اگر #ملک عبدالله نیز بر راس امور باشد.
زیرا که برنامه ریزی ها از همان هنگام آغاز شده بود .
بله ما می توانستیم ، کمی #چرخ حرکت #دشمنانه را آهسته تر کنیم ، لیکن هیچگاه ممکن نبود که شرایط به گذشته باز گردد.
حتی شخص مرحوم #آیت الله هاشمی نیز تحفظی نسبت به این موضوع داشتند و سرانجام این #پروژه هم هیچ گاه آغاز نشد.
برای نتیجه گیری عنوان می کنم که ما باید در مواجهه با عربستان همه جوانب از جمله توانمندی ها، آسیب پذیری ها، #چالش ها، #تهدید و فرصت، نقاط ضعف و قوت و دیگر عوامل مهم را در نظر بگیریم و پس از بررسی تصمیم بگیریم که در نهایت چگونه می خواهیم با آنها تنش زدایی کنیم. تاکید می کنم که ایران به صورت جوهری دشمنی با عربستان ندارد، بلکه سر مسایل منطقه ای با آنها اختلاف و #رقابت داریم که این دو فاکتور را باید به جای مدل نظامی در مدل سیاسی جلو ببریم. زیرا مدل #نظامی اگر حاکم باشد اختیار آن از دست همه خارج است.
هیچگاه در دنیا مدل نظامی حرف اول وآخر نبوده است.
دقت کنیم در جنگهای مهم #جهانی ، جنگ #عراق بر علیه #ایران ، در پایان ، این مدل سیاسی بود که به جنگ خاتمه داد
پس من معتقدم بسیار #زیرکانه ، و#سیاستمدارانه ، با رایزنیهای پنهانی
حتی بصورت مستقیم ، شبانه #هواپیمایی از #تهران به سوی #ریاض پرواز کند ومحمد بن #سلمان ، خود را در برابر #مهمانان ناخوانده ای ببیند !
وآنها هم #عرب هستند وپیش از سیاستمدار بودن ، از #خلق وخوی عرب #عشائری واحترام #مهمان ، حتی شخصی که #قاتل بوده وبه دنبالش هستند ، هنگامی که گام به درون خانه اش گذاشته می شود ، #عرف و#سنت عرب براین است که وی را احترام کرده ومهمان هم به رسم آنان ، آب در خانه اش نمی نوشد ، تا اینکه ابتدا قول سخن را گرفته وپس از نوشیدن #چای ویا #آب ،
شروع به مذاکره می کنند ، وتردیدی ندارم که #عربستان ، نیازمند به این نزدیکی است ، زیرا موفقیت در اجرای سیاست داخلی خود وایجاد تغییرات ، وبریدن ریشه #وهابیان ، که بیش از یک #قرن در تار وپود این کشور ، در #فرهنگ ، #تعلیم وتربیت ، #سیاست وجز اینها ، ریشه دوانیده است ، همه ، نیاز به یک آرامش بیرونی ، بیش وپیش از درونی دارد.
………………………
@drhadiansarii
مسلمانان #آلمان
در حاشیه سفرم به #ژرمن یا دلتای رود #دانوپ
بخش هشتم 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
در پایان سخن ، ضروری دانستم که یادی از شخصیت تاثیر گزار در گسترش #فرهنگ #اسلام وشیعه در آلمان بطور خاصً ودر اروپا بطور عام یعنی مرحوم عبدالجواد #فلاطوری (۱۳۰۴-۱۳۷۵ش) #فیلسوف، #فقیه و اندیشمند #شیعه ایرانی مقیم #آلمان ، به میان آورم.
فلاطوری پس از تحصیل در حوزه علمیه #اصفهان و #مشهد و #تهران و نیز اخذ درجه لیسانس فلسفه از #دانشگاه تهران به آلمان رفت و در دانشگاه کلن به او درجه پرفسوری عطا شد. او بنیان‌گذار کتابخانه شیعی در دانشگاه #کلن آلمان و نیز آکادمی علوم اسلامی در این کشور است. فلاطوری با اقدام به اصلاح محتوای اسلامی کتابهای درسی مدارس آلمان و نیز چند کشور دیگر اروپایی، تلاش نمود، نگرش اروپایی معاصر به اسلام را تغییر دهد. او معتقد بود باید دین را از فلسفه جدا کرد و همچنین از منتقدان فلسفه ملاصدرا بود. از فلاطوری بیش از ۱۵۰ کتاب، مقاله و گفتگو بر جای مانده است.
فلاطوری در سال ۱۹۶۸ با حمایت پروفسور دکتر #اروین گرف و دکتر #ولفگانگ واگنر کتابخانه‌ای را برای تحقیق شیعه (در دانشگاه کلن) تأسیس نمود که در اروپا در نوع خود نمونه و از شهرتی بین المللی برخوردار است.وی برای بنیانگذاری این کتابخانه، در سفری تحقیقاتی به ایران، حدود ۴۰۰۰ جلد کتاب از شهرهای مشهد، اصفهان و تهران گردآورد و به آلمان منتقل کرد.
وی در نوزدهمین کنگره شرق شناسان آلمانی در فرایبورگ، برنامه‌ای را برای تحقیق #شیعه ارائه نمود، که اساس آن بررسی تفکرات شرق (به صورتی که مورد قبول علمای مغرب زمین باشد) بود. پس از این سخنرانی، دانشگاه توبینگن از وی تقاضای «تهیه و تکمیل اطلس مذهبی» و دانشگاه بن، تقاضای «طرح اقلیت‌های اسلامی» نمود.
فلاطوری در سال ۱۹۷۸ (۱۳۵۵ش.) «آکادمی علوم اسلامی» را در آلمان پاگذاری کرد. در این آکادمی پیشوایان و اندیشه‌وران مسیحی، یهودی و سایر ادیان جهانی را به گفتگو فراخواند. و در آوریل ۱۹۷۹ نخستین چاپ کتاب اسلام در دیالوگ که دربردارنده مجموعه مقاله‌های وی بود، منتشر گردید که در دسامبر همان سال ،تجدید چاپ شد و چاپهای بعدی آن به پنج بار رسید. هدف وی گفتگویی دو جانبه در سطح دینی و علوم انسانی میان مغرب زمین مسیحی و مشرق زمین اسلامی بود تا از این طریق، پیش داوریها و سوء تفاهم‌هایی را که در هر دو محیط فرهنگی موجود است از میان بردارد و راه را برای درک متقابل هموار سازد.
از کارهای فلاطوری در آکادمی علوم اسلامی، اجرای «پروژه اصلاح #کتب درسی» در #اروپا بود. این کار نخست در آلمان غربی آن روز، و سپس در کشورهای دیگر اروپایی، با همه اختلافها و اشکال‌ها اجرا گردید. وی در مورد محتوای کتابهای درسی آلمان درباره اسلام می‌نویسد:
آنچه در طول چندین ساله مدرسه، آموخته می‌شود رفته رفته و گام به گام در مجموع شکل و صورتی سخیف، منحرف و مغلوط و پر از #جسارت به #اسلام در ذهن دانش آموز خواهد ساخت. پایه وجودش ساخته‌ای خواهد بود از تحقیر اسلام و مسلمین و یا احیاناً از اعتقاد به #عقب ماندگی، #بربریت، #قساوت، #آشفتگی و ضد حقوق انسانی بودن مسلمانان!!؟؟؟
نتیجه اقدامات این بزرگمرد این بوده است که علاوه بر مسلمان شدن دهها آلمانی دانشگاهی ، که هریک تاثیر گسترده ای را در جامعه گذاشتند ، مهم تر دیدگاه غرب ودانشگاهیان ودر نتیجه تا اندازه ای ، دولتمردان آلمانی وغربی را به اسلام تغییر داد.
یاد وخاطره اش ، گرامی باد.
پایان سفرنامه
#هادی _انصاری
تهران ، ۲۴ فروردین ۱۳۹۷
……………………………
@drhadiansarii
در حاشیه سفرم به #ژرمن یا دلتای رود #دانوپ
بخش هشتم 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
در پایان سخن ، ضروری دانستم که یادی از شخصیت تاثیر گزار در گسترش #فرهنگ #اسلام وشیعه در آلمان بطور خاصً ودر اروپا بطور عام یعنی مرحوم عبدالجواد #فلاطوری (۱۳۰۴-۱۳۷۵ش) #فیلسوف، #فقیه و اندیشمند #شیعه ایرانی مقیم #آلمان ، به میان آورم.
فلاطوری پس از تحصیل در حوزه علمیه #اصفهان و #مشهد و #تهران و نیز اخذ درجه لیسانس فلسفه از #دانشگاه تهران به آلمان رفت و در دانشگاه کلن به او درجه پرفسوری عطا شد. او بنیان‌گذار کتابخانه شیعی در دانشگاه #کلن آلمان و نیز آکادمی علوم اسلامی در این کشور است. فلاطوری با اقدام به اصلاح محتوای اسلامی کتابهای درسی مدارس آلمان و نیز چند کشور دیگر اروپایی، تلاش نمود، نگرش اروپایی معاصر به اسلام را تغییر دهد. او معتقد بود باید دین را از فلسفه جدا کرد و همچنین از منتقدان فلسفه ملاصدرا بود. از فلاطوری بیش از ۱۵۰ کتاب، مقاله و گفتگو بر جای مانده است.
فلاطوری در سال ۱۹۶۸ با حمایت پروفسور دکتر #اروین گرف و دکتر #ولفگانگ واگنر کتابخانه‌ای را برای تحقیق شیعه (در دانشگاه کلن) تأسیس نمود که در اروپا در نوع خود نمونه و از شهرتی بین المللی برخوردار است.وی برای بنیانگذاری این کتابخانه، در سفری تحقیقاتی به ایران، حدود ۴۰۰۰ جلد کتاب از شهرهای مشهد، اصفهان و تهران گردآورد و به آلمان منتقل کرد.
وی در نوزدهمین کنگره شرق شناسان آلمانی در فرایبورگ، برنامه‌ای را برای تحقیق #شیعه ارائه نمود، که اساس آن بررسی تفکرات شرق (به صورتی که مورد قبول علمای مغرب زمین باشد) بود. پس از این سخنرانی، دانشگاه توبینگن از وی تقاضای «تهیه و تکمیل اطلس مذهبی» و دانشگاه بن، تقاضای «طرح اقلیت‌های اسلامی» نمود.
فلاطوری در سال ۱۹۷۸ (۱۳۵۵ش.) «آکادمی علوم اسلامی» را در آلمان پاگذاری کرد. در این آکادمی پیشوایان و اندیشه‌وران مسیحی، یهودی و سایر ادیان جهانی را به گفتگو فراخواند. و در آوریل ۱۹۷۹ نخستین چاپ کتاب اسلام در دیالوگ که دربردارنده مجموعه مقاله‌های وی بود، منتشر گردید که در دسامبر همان سال ،تجدید چاپ شد و چاپهای بعدی آن به پنج بار رسید. هدف وی گفتگویی دو جانبه در سطح دینی و علوم انسانی میان مغرب زمین مسیحی و مشرق زمین اسلامی بود تا از این طریق، پیش داوریها و سوء تفاهم‌هایی را که در هر دو محیط فرهنگی موجود است از میان بردارد و راه را برای درک متقابل هموار سازد.
از کارهای فلاطوری در آکادمی علوم اسلامی، اجرای «پروژه اصلاح #کتب درسی» در #اروپا بود. این کار نخست در آلمان غربی آن روز، و سپس در کشورهای دیگر اروپایی، با همه اختلافها و اشکال‌ها اجرا گردید. وی در مورد محتوای کتابهای درسی آلمان درباره اسلام می‌نویسد:
آنچه در طول چندین ساله مدرسه، آموخته می‌شود رفته رفته و گام به گام در مجموع شکل و صورتی سخیف، منحرف و مغلوط و پر از #جسارت به #اسلام در ذهن دانش آموز خواهد ساخت. پایه وجودش ساخته‌ای خواهد بود از تحقیر اسلام و مسلمین و یا احیاناً از اعتقاد به #عقب ماندگی، #بربریت، #قساوت، #آشفتگی و ضد حقوق انسانی بودن مسلمانان!!؟؟؟
نتیجه اقدامات این بزرگمرد این بوده است که علاوه بر مسلمان شدن دهها آلمانی دانشگاهی ، که هریک تاثیر گسترده ای را در جامعه گذاشتند ، مهم تر دیدگاه غرب ودانشگاهیان ودر نتیجه تا اندازه ای ، دولتمردان آلمانی وغربی را به اسلام تغییر داد.
یاد وخاطره اش ، گرامی باد.
پایان سفرنامه
#هادی _انصاری
تهران ، ۲۴ فروردین ۱۳۹۷
……………………………
@drhadiansarii
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
افتتاح مركز #امام صادق ع در امارات ، به منظور گسترش #فرهنگ معارف #جعفرى و#عاشوراء
__________
@drhadiansarii
__________
@drhadiansarii
بسم الله الرحمن الرحيم
بيش از دو دهه است كه #رفتارها وسخنرانى ها ومتاسفانه #اهانت به #بزرگان و#رموز شيعه وسنتهاى رايج مذهبى كه مورد تاييد بزرگان و#مراجع وسلف صالح ما بوده وهم اكنون نيز مى باشد ، چه در #حوزه نجف اشرف وچه در #قم مقدس ، از سوى آقاى #ازغدى كه خود را فارغ التحصيل حوزه علميه #مشهد بشمار آورده
ونام #استاد هم طبق #فرهنگ غلط ورايج كنونى جامعه ما را يدك مى كشد ، مورد حمله قرار داده ودر اين انديشه بوده وهستم كه چگونه مى توان جامعه وافراد آن را با گفتارهاى تند وبه گونه اى ناهنجارانه واستفاده از واژه هاى #ركيك وبى ادبانه، به #عقائد واعتقادات جامعه ورموز وبزرگان #شيعه و#حوزويان وديگر طبقات محترم جامعه ، تعديل نموده وفرهنگ سازى نمود.؟
شگفت تر آنكه ايشان با در اختيار داشتن تريبون #سيما وگاه #راديو وحضور در جمع هاى دانشگاهى ودانشجويان ومتاسفانه حوزويان ، تيغ تيز انتقادهاى خود ونظريه هاى سازنده اش !!؟؟ را با لحنى بسيار تند واهانت آميز به افراد كه گاه نام اشخاص ومراجع درگذشته كه مورد احترام
بخشهايي از قشر جامعه ما بوده وهستند ، مورد خطاب قرار داده وبه تمسخر واستهزاء آنان مى پردازد.
ما چگونه مى توانيم پرخاشگرانه وبا استفاده از كلمات ناهنجار وخشن ، #جامعه را به #مهربانى با يكديگر ، راهنمايي كنيم !!؟؟
بياد دارم كه در باره #باردار شدن #بانوان در جامعه وافزايش نسل وعدم پيشگيرى از حاملگى ، ايشان جامعه بانوان محترم كشور را با فرهنگى ويژه كه تنها
اين ادبيات از آنِ وى مى باشد ، مورد خطاب قرار داده وكلماتى كه شرم دارم در اينجا تكرار شود را به زبان آورد. بطوريكه آية الله #محقق _داماد در همايشى به اين موضوع اشاره نموده واظهار داشتند :
نمی‌شود در جامعه‌ای که همه #خشن رفتار می‌کنند یک فرد #مهربان باشد.
وی با انتقاد از سخنرانی‌های خشن در #رادیو و #تلویزیون گفت: در تلویزیون شخصی هست که در سخنرانی‌های خود به #ملت توهین می‌کند ، این فرد در تلویزیون ،خطاب به #زنان می‌گوید «از زنان می‌پرسیم چرا #حامله نمی‌شوید؟ به ما پاسخ می‌دهد که ترکیبم به هم می‌ریزد. *ای #مرده‌شور* ترکیبت را ببرند» !!
وای بر ما که این چنین در تلویزیون به ملت #توهین می‌شود و ما #سکوت می‌کنیم.!!؟؟
آية الله محقق داماد در ادامه می گوید: خوشبختانه این فرد در لباس #روحانیت این حرف‌ها را نمی‌زند و گرنه من از خجالت می‌مردم؛ !!؟؟
چند وقت پیش هم به مقامات مسئول و ارشد نظام نامه‌ای نوشتم و گفتم که چرا به این فرد اجازه سخنرانی داده می‌شود.؟؟
وى كه همواره در سخنرانى هاى خود ، به نظريه پردازى روى آورده
وانتقادهاى او فراوان وراه حلً ...را تنها به حاضرين مى سپارد ! مانند اين است كه نظريات وديدگاههاى وروش هاى نوين #پزشكى خود را پس از #نماز جماعت ، در #مسجد محلً به نمازگزاران ارائه كرده وآنان را به تاييد بر نظرياتم ، گواه گيرم.
نظریه‌پردازی نیاز به عمق #دانش، #استعداد، #تجربه، #شکیبایی و #نقد دارد. نظریه‌اندازی؟ كارى بسيار ساده است . ليكن نظريه پردازى همراه با ملحقات ونيازهاى آن مهم وتاثير گزار است.
ورود او به #عزادارى وسنت هاى مذهبى جامعه ، مدتها است كه نُقل محافل است، ليكن اخيرا انتقادها ونظريات او رو به سوى #حوزه ورموز آن راه يافته ومتاسفانه بصورتى اهانت آميز ، مراجع #هفتصد نفرى !! وبلكه بيشتر ،#هزار نفرى !! حوزه هاى #قم و#نجف را مورد خطاب قرار داده ومنشأ #سكولارى دينى را از اين مكانهاى مقدس بشمار آورده است!!
وى با به تمسخر كشيدن
درسهاى خارج حوزه ها ، آنان را متهم به جدايي #دين از #سياست !ونابسامانى هاى جامعه و.. نموده است !!؟؟
روزى در #فرودگاه مهر آباد با وى برخورد كرده ولحظاتى را به سخن با او پرداختم كه متاسفانه با پاسخهاى نيمه كاره وفرهنگ خاص گفتارى او روبرو شدم كه بياد دارم به او تذكر دادم كه همه ما #روز حساب و#ميزان را در پيش داريم واز او دور شدم در حاليكه با خود چنين در دل زمزمه مى كردم:
از #مكافات عمل #غافل نشو ، #گندم از #گندم برويد ، #جو ز #جو
و إلى #الله المشتكى
……………………………………
@drhadiansarii
بيش از دو دهه است كه #رفتارها وسخنرانى ها ومتاسفانه #اهانت به #بزرگان و#رموز شيعه وسنتهاى رايج مذهبى كه مورد تاييد بزرگان و#مراجع وسلف صالح ما بوده وهم اكنون نيز مى باشد ، چه در #حوزه نجف اشرف وچه در #قم مقدس ، از سوى آقاى #ازغدى كه خود را فارغ التحصيل حوزه علميه #مشهد بشمار آورده
ونام #استاد هم طبق #فرهنگ غلط ورايج كنونى جامعه ما را يدك مى كشد ، مورد حمله قرار داده ودر اين انديشه بوده وهستم كه چگونه مى توان جامعه وافراد آن را با گفتارهاى تند وبه گونه اى ناهنجارانه واستفاده از واژه هاى #ركيك وبى ادبانه، به #عقائد واعتقادات جامعه ورموز وبزرگان #شيعه و#حوزويان وديگر طبقات محترم جامعه ، تعديل نموده وفرهنگ سازى نمود.؟
شگفت تر آنكه ايشان با در اختيار داشتن تريبون #سيما وگاه #راديو وحضور در جمع هاى دانشگاهى ودانشجويان ومتاسفانه حوزويان ، تيغ تيز انتقادهاى خود ونظريه هاى سازنده اش !!؟؟ را با لحنى بسيار تند واهانت آميز به افراد كه گاه نام اشخاص ومراجع درگذشته كه مورد احترام
بخشهايي از قشر جامعه ما بوده وهستند ، مورد خطاب قرار داده وبه تمسخر واستهزاء آنان مى پردازد.
ما چگونه مى توانيم پرخاشگرانه وبا استفاده از كلمات ناهنجار وخشن ، #جامعه را به #مهربانى با يكديگر ، راهنمايي كنيم !!؟؟
بياد دارم كه در باره #باردار شدن #بانوان در جامعه وافزايش نسل وعدم پيشگيرى از حاملگى ، ايشان جامعه بانوان محترم كشور را با فرهنگى ويژه كه تنها
اين ادبيات از آنِ وى مى باشد ، مورد خطاب قرار داده وكلماتى كه شرم دارم در اينجا تكرار شود را به زبان آورد. بطوريكه آية الله #محقق _داماد در همايشى به اين موضوع اشاره نموده واظهار داشتند :
نمی‌شود در جامعه‌ای که همه #خشن رفتار می‌کنند یک فرد #مهربان باشد.
وی با انتقاد از سخنرانی‌های خشن در #رادیو و #تلویزیون گفت: در تلویزیون شخصی هست که در سخنرانی‌های خود به #ملت توهین می‌کند ، این فرد در تلویزیون ،خطاب به #زنان می‌گوید «از زنان می‌پرسیم چرا #حامله نمی‌شوید؟ به ما پاسخ می‌دهد که ترکیبم به هم می‌ریزد. *ای #مرده‌شور* ترکیبت را ببرند» !!
وای بر ما که این چنین در تلویزیون به ملت #توهین می‌شود و ما #سکوت می‌کنیم.!!؟؟
آية الله محقق داماد در ادامه می گوید: خوشبختانه این فرد در لباس #روحانیت این حرف‌ها را نمی‌زند و گرنه من از خجالت می‌مردم؛ !!؟؟
چند وقت پیش هم به مقامات مسئول و ارشد نظام نامه‌ای نوشتم و گفتم که چرا به این فرد اجازه سخنرانی داده می‌شود.؟؟
وى كه همواره در سخنرانى هاى خود ، به نظريه پردازى روى آورده
وانتقادهاى او فراوان وراه حلً ...را تنها به حاضرين مى سپارد ! مانند اين است كه نظريات وديدگاههاى وروش هاى نوين #پزشكى خود را پس از #نماز جماعت ، در #مسجد محلً به نمازگزاران ارائه كرده وآنان را به تاييد بر نظرياتم ، گواه گيرم.
نظریه‌پردازی نیاز به عمق #دانش، #استعداد، #تجربه، #شکیبایی و #نقد دارد. نظریه‌اندازی؟ كارى بسيار ساده است . ليكن نظريه پردازى همراه با ملحقات ونيازهاى آن مهم وتاثير گزار است.
ورود او به #عزادارى وسنت هاى مذهبى جامعه ، مدتها است كه نُقل محافل است، ليكن اخيرا انتقادها ونظريات او رو به سوى #حوزه ورموز آن راه يافته ومتاسفانه بصورتى اهانت آميز ، مراجع #هفتصد نفرى !! وبلكه بيشتر ،#هزار نفرى !! حوزه هاى #قم و#نجف را مورد خطاب قرار داده ومنشأ #سكولارى دينى را از اين مكانهاى مقدس بشمار آورده است!!
وى با به تمسخر كشيدن
درسهاى خارج حوزه ها ، آنان را متهم به جدايي #دين از #سياست !ونابسامانى هاى جامعه و.. نموده است !!؟؟
روزى در #فرودگاه مهر آباد با وى برخورد كرده ولحظاتى را به سخن با او پرداختم كه متاسفانه با پاسخهاى نيمه كاره وفرهنگ خاص گفتارى او روبرو شدم كه بياد دارم به او تذكر دادم كه همه ما #روز حساب و#ميزان را در پيش داريم واز او دور شدم در حاليكه با خود چنين در دل زمزمه مى كردم:
از #مكافات عمل #غافل نشو ، #گندم از #گندم برويد ، #جو ز #جو
و إلى #الله المشتكى
……………………………………
@drhadiansarii
بسمه تعالى
إذا مات العالم ، ثلم في الأسلام ثلمة لا يسدًها شئ
رحلت مرحوم مغفور آية الله حاج شيخ #مرتضى اشرفى #شاهرودى ، موجب تأثر وتألم گرديد.
ايشان كه خود از بيت رفيعى بشمار آمده وپدر ونياى ايشان ، در حدود بيش از دو#قرن هريك ستارگانى در #شاهرود و#خراسان به نشر وگسترش معارف اهل بيت عليهم السلام پرداختند ودر قرن اخير نيز مرحوم ،خود با هجرت به #نجف اشرف ومجاورت آستان #علوى وكوشش وتلمًذ نزد اساتيد برجسته حوزه علميه هزار ساله نجف أشرف همچون
مرحوم آية الله العظمى #خويي ، مرحوم آية الله العظمى سيد محمود #شاهرودى ، مرحوم آية الله العظمى #خمينى ، مرحوم آية الله العظمى #حلًى ، مرحوم آية الله العظمى #بجنوردى وديگر اساطين علمى آن حوزه ، بهره هاى علمى گسترده اى در فقه وأصول را خوشه چينى نمود ، تا آنجا كه در حدود نيم قرن پيش ودر سن سى وهشت سالگى موفق به اجازه اجتهاد از همه اين ستارگان وأساطين علمى
حوزه گرديد كه گفتنى است اجازه نامه #اجتهاد ايشان از مرحوم آية الله العظمى خويي كه عبارت قرًة عيني .. حجة الاسلام والمسلمين .. در آن هنگام
خود نشان از جايگاه علمى اين #ستاره درخشان داشته ودارد.
ايشان پس از سپرى نمودن نزديك به نه دهه از زندگى پرتلاش وكوشش خود در راه گسترش #فرهنگ أصيل وناب #شيعه واهل بيت عليهم السلام وتدريس وتربيت ستارگان فراوان در حوزه علميه نجف أشرف وشاهرود ، سرانجام ديشب پس از اقامه عزاى حسينى در شب اول محرم الحرام ،
جان به جان آفرين تسليم نموده وروح پر فتوحش در كنار سفره #امير المومنين ع واولاده المعصومين ع واوليائش آرام گرفت.
اينجانب در آغاز اين ضايعه را به حضرت #ولًى عصر عج وحوزه هاى علميه وأخوى گرام او ، حضرت آية الله حاج شيخ #مصطفى _شاهرودى كه خود از ستارگان حوزه علميه #مشهد بشمار آمده ونيز به فرزند برومندش حضرت حجة الاسلام والمسلمين حاج شيخ #محمد أشرفى #شاهرودى، وديگر فرزندان اين خاندان معظم ووابستگانشان ، تسليت عرض مى نمايم.
روح ورضوان ومغفرت الهى را براى آن مرحوم والامقام ، وصبر وأجر جزيل را براى خاندان معزز أشرفى شاهرودى
از درگاه ايزدى خواستارم.
عاش سعيداً ومات سعيداً
دكتر #هادى _انصارى
دوم محرم الحرام
سال ١٤٤٠ هجرى
………………………………
@drhadiansarii
إذا مات العالم ، ثلم في الأسلام ثلمة لا يسدًها شئ
رحلت مرحوم مغفور آية الله حاج شيخ #مرتضى اشرفى #شاهرودى ، موجب تأثر وتألم گرديد.
ايشان كه خود از بيت رفيعى بشمار آمده وپدر ونياى ايشان ، در حدود بيش از دو#قرن هريك ستارگانى در #شاهرود و#خراسان به نشر وگسترش معارف اهل بيت عليهم السلام پرداختند ودر قرن اخير نيز مرحوم ،خود با هجرت به #نجف اشرف ومجاورت آستان #علوى وكوشش وتلمًذ نزد اساتيد برجسته حوزه علميه هزار ساله نجف أشرف همچون
مرحوم آية الله العظمى #خويي ، مرحوم آية الله العظمى سيد محمود #شاهرودى ، مرحوم آية الله العظمى #خمينى ، مرحوم آية الله العظمى #حلًى ، مرحوم آية الله العظمى #بجنوردى وديگر اساطين علمى آن حوزه ، بهره هاى علمى گسترده اى در فقه وأصول را خوشه چينى نمود ، تا آنجا كه در حدود نيم قرن پيش ودر سن سى وهشت سالگى موفق به اجازه اجتهاد از همه اين ستارگان وأساطين علمى
حوزه گرديد كه گفتنى است اجازه نامه #اجتهاد ايشان از مرحوم آية الله العظمى خويي كه عبارت قرًة عيني .. حجة الاسلام والمسلمين .. در آن هنگام
خود نشان از جايگاه علمى اين #ستاره درخشان داشته ودارد.
ايشان پس از سپرى نمودن نزديك به نه دهه از زندگى پرتلاش وكوشش خود در راه گسترش #فرهنگ أصيل وناب #شيعه واهل بيت عليهم السلام وتدريس وتربيت ستارگان فراوان در حوزه علميه نجف أشرف وشاهرود ، سرانجام ديشب پس از اقامه عزاى حسينى در شب اول محرم الحرام ،
جان به جان آفرين تسليم نموده وروح پر فتوحش در كنار سفره #امير المومنين ع واولاده المعصومين ع واوليائش آرام گرفت.
اينجانب در آغاز اين ضايعه را به حضرت #ولًى عصر عج وحوزه هاى علميه وأخوى گرام او ، حضرت آية الله حاج شيخ #مصطفى _شاهرودى كه خود از ستارگان حوزه علميه #مشهد بشمار آمده ونيز به فرزند برومندش حضرت حجة الاسلام والمسلمين حاج شيخ #محمد أشرفى #شاهرودى، وديگر فرزندان اين خاندان معظم ووابستگانشان ، تسليت عرض مى نمايم.
روح ورضوان ومغفرت الهى را براى آن مرحوم والامقام ، وصبر وأجر جزيل را براى خاندان معزز أشرفى شاهرودى
از درگاه ايزدى خواستارم.
عاش سعيداً ومات سعيداً
دكتر #هادى _انصارى
دوم محرم الحرام
سال ١٤٤٠ هجرى
………………………………
@drhadiansarii
#اهانت روزنامه #همشهرى جوان ، وابسته به #شهردارى تهران ، به اعتقادات و#شعائر حسينى 🔴
#آيين عزادارى بر سالار #شهيدان واحياى #عاشوراء ، بخور #بخور است !!؟؟ از كوزه همان تراود كه در اوست!
شما به درون خود بازگشته وتامًل كنيد كه ترديد به شما است!!
#عزاداران وعزادارى بر اباعبد الله وياران با وفايش ، در بخور بخور ى كه شما عنوان كرده ايد ، نيست!
ارمنى ومسيحى هم از روى فقر ، رو به تكيه هاى شيعيان گزارده ويك غذا مى گيرد ومى گويد كه در طول سال ، دانه دانه اين غذاى امام حسين وحضرت عباس را در غذاى خود قرار داده وبهره ها برده ايم!!
خلوص اين نتيجه را دارد
كه اميدواريم ما نيز به چنين خلوصى برسيم. دم از #خدمت به مردم و#مذهب مى زنيد ، خدمتتان چنين است كه به اعتقادات وباورهاى مذهبى مردم كه در تك تك سلولهاى آنان وجود داشته واساسا ، سلولهاى پاك سرشتان وپاك نسبان ، با نام #حسين آميخته است ، چنين مورد حمله قرار داده وبه باد استهزاء مى گيريد!!؟؟
#آيين عاشوراى ما ، #بخور بخور است؟؟
اين همه عزادارى در ايران وجهان ، بخور بخور است؟
در رسم وسنت اسلام چنين بوده وهنوز در كشورهاى اسلامى از آن جمله #عراق ، چنين رايج است كه خانواده عزادار تا چهل روز پخت وپز نمى كنند.
اينكه ملًت بر سر #سفره گسترده اباعبد الله نشسته وبه عنوان تبرك ، غذاى حضرت را خورده وخويش را بيمه مى كنند ، در #فرهنگ شما بخور بخور است؟؟
شما را چه شده است!!؟؟
تصورتان اين است كه مردمى كه با #لباس مرتب وسرووضع مناسب ، در صفً غذا مى ايستند؟؟
اينها به يك ظرف #چلو قيمه يا #قورمه سبزى ويا #شلًه زرد وجز اينها نياز دارند؟؟
خير اى گمراه وسست عقيده !
اينها اعتقاد به بركت سفره حسينى دارند!!
از #كوزه همان تراود ، كه در اوست!
شما به درون خود بازگشته وتامًل كنيد كه ترديد به شما است!!
عزاداران وعزادارى بر أباعبد الله وياران با وفايش ، در بخور بخور ى كه شما عنوان كرده ايد ، نيست!
#ارمنى و#مسيحى هم از روى #فقر ، رو به تكيه هاى شيعيان گزارده ويك غذا مى گيرد ومى گويد كه در طول سال ، دانه دانه اين غذاى امام حسين وحضرت #عباس را در غذاى خود قرار داده وبهره ها برده ايم!!
خلوص اين نتيجه را دارد.
#ننگ وهزاران ننگ بر انگشتانى باد كه چنين نقشى را رقم زده وبه خيال خود ، مى توانند با اعتقادات مردم بازى كرده وآنان را به سستى وترديد بكشانند!!
زهى خيال #باطل
به زودى به سزاى عمل زشت خود ونيت پليدتان خواهيد رسيد!
__________
@drhadiansarii
#آيين عزادارى بر سالار #شهيدان واحياى #عاشوراء ، بخور #بخور است !!؟؟ از كوزه همان تراود كه در اوست!
شما به درون خود بازگشته وتامًل كنيد كه ترديد به شما است!!
#عزاداران وعزادارى بر اباعبد الله وياران با وفايش ، در بخور بخور ى كه شما عنوان كرده ايد ، نيست!
ارمنى ومسيحى هم از روى فقر ، رو به تكيه هاى شيعيان گزارده ويك غذا مى گيرد ومى گويد كه در طول سال ، دانه دانه اين غذاى امام حسين وحضرت عباس را در غذاى خود قرار داده وبهره ها برده ايم!!
خلوص اين نتيجه را دارد
كه اميدواريم ما نيز به چنين خلوصى برسيم. دم از #خدمت به مردم و#مذهب مى زنيد ، خدمتتان چنين است كه به اعتقادات وباورهاى مذهبى مردم كه در تك تك سلولهاى آنان وجود داشته واساسا ، سلولهاى پاك سرشتان وپاك نسبان ، با نام #حسين آميخته است ، چنين مورد حمله قرار داده وبه باد استهزاء مى گيريد!!؟؟
#آيين عاشوراى ما ، #بخور بخور است؟؟
اين همه عزادارى در ايران وجهان ، بخور بخور است؟
در رسم وسنت اسلام چنين بوده وهنوز در كشورهاى اسلامى از آن جمله #عراق ، چنين رايج است كه خانواده عزادار تا چهل روز پخت وپز نمى كنند.
اينكه ملًت بر سر #سفره گسترده اباعبد الله نشسته وبه عنوان تبرك ، غذاى حضرت را خورده وخويش را بيمه مى كنند ، در #فرهنگ شما بخور بخور است؟؟
شما را چه شده است!!؟؟
تصورتان اين است كه مردمى كه با #لباس مرتب وسرووضع مناسب ، در صفً غذا مى ايستند؟؟
اينها به يك ظرف #چلو قيمه يا #قورمه سبزى ويا #شلًه زرد وجز اينها نياز دارند؟؟
خير اى گمراه وسست عقيده !
اينها اعتقاد به بركت سفره حسينى دارند!!
از #كوزه همان تراود ، كه در اوست!
شما به درون خود بازگشته وتامًل كنيد كه ترديد به شما است!!
عزاداران وعزادارى بر أباعبد الله وياران با وفايش ، در بخور بخور ى كه شما عنوان كرده ايد ، نيست!
#ارمنى و#مسيحى هم از روى #فقر ، رو به تكيه هاى شيعيان گزارده ويك غذا مى گيرد ومى گويد كه در طول سال ، دانه دانه اين غذاى امام حسين وحضرت #عباس را در غذاى خود قرار داده وبهره ها برده ايم!!
خلوص اين نتيجه را دارد.
#ننگ وهزاران ننگ بر انگشتانى باد كه چنين نقشى را رقم زده وبه خيال خود ، مى توانند با اعتقادات مردم بازى كرده وآنان را به سستى وترديد بكشانند!!
زهى خيال #باطل
به زودى به سزاى عمل زشت خود ونيت پليدتان خواهيد رسيد!
__________
@drhadiansarii
چه زيباست #صحنه های فارغ التحصیلی #دانشجویان در حال وهوای #حرم مطهر #امیر المومنین علیه السلام...
واقعا اینگونه فعالیت ها در فضای معنوی عتبات بسیار تاثیر گذار است.
بعضی ها در #عراق سعی می کنند خط مشی دانشجویان را از #آداب و رسوم و #فرهنگ مردم عراق دور کنند. ولی خود دانشجویان با برگزاری مراسم فارغ التحصیلی در #عتبات ومشارکت در #اربعین وتشکیل موکب های حسینی در مراسم های مختلف دینی و حضور در شب های #قدر و#اعتکاف واز همه مهمتر برنامه های فرهنگی جهت ارتقای سطح فکری واخلاقی نگذارند، خود وديگران از مسیر صحیح منحرف شوند.
البته دانشجویان مرد ، پس از #فتوای جهاد آية الله #سیستانی ، حضور حد اکثری خود را در #حشد الشعبى وميدانهاى نبرد ، نشان داده وچه زيبا درخشيدند.
_______________
@drhadiansarii
واقعا اینگونه فعالیت ها در فضای معنوی عتبات بسیار تاثیر گذار است.
بعضی ها در #عراق سعی می کنند خط مشی دانشجویان را از #آداب و رسوم و #فرهنگ مردم عراق دور کنند. ولی خود دانشجویان با برگزاری مراسم فارغ التحصیلی در #عتبات ومشارکت در #اربعین وتشکیل موکب های حسینی در مراسم های مختلف دینی و حضور در شب های #قدر و#اعتکاف واز همه مهمتر برنامه های فرهنگی جهت ارتقای سطح فکری واخلاقی نگذارند، خود وديگران از مسیر صحیح منحرف شوند.
البته دانشجویان مرد ، پس از #فتوای جهاد آية الله #سیستانی ، حضور حد اکثری خود را در #حشد الشعبى وميدانهاى نبرد ، نشان داده وچه زيبا درخشيدند.
_______________
@drhadiansarii
بسمه تعالى
حضرت آية الله #سبحانى
#شيعه واسلام مفتخر به وجود چهره هاى علمى وبرجسته اى والا همچون شما وديگر #رموز در حوزه مى باشد كه با ديدگاههاى گسترده خود ، روشنى راه اسلام وبلكه #تاريخ بشريت هستيد!
اميدوارم كه در مورد #حجاب در جامعه كه بدون ترديد از #ضروريات دين وسلامت جامعه است ، روشنگرى بيشتر داده شده وبا دادن #فرهنگ صحيح حجاب ، وروش هاى تبليغ آن ، بتوان اين معضل اجتماعى را حلً نمود!
معتقديم كه با #زور وقدرت ، نمى توان اين مساله مهم را همگانى نمود!
ترديد ندارم كه سردمداران فرهنگ جامعه ، در اين راستا قصور داشته وفرهنگ لازم را به جامعه نداده اند!!
ملت #ايران وهر ملًتى نشان داده است كه بدون آگاهى از ضرورت حجاب وجز اينها از ضروريات دين ، به خواسته غايي شرع مقدس دست نيافته است!
ضمن تقدير از پيام زيبا وپر نكته حضرتعالى به #وزير، مطمئن جناب وزير بدون همكارى فكرى وفرهنگى سردمداران فرهنگى جامعه ، نمى تواند به مقصود خود وشما وما برسد!
با سپاس وتشكر وتقدير وعرض ادب واحترام به پيشگاه شما مرجع عاليقدر!
نام شما بيش از نيم قرن در جامعه فرهنگى وحوزوى ايران وجهان اسلام با كتابها ونظريات گرانبهايتان ، درخشيده وافتخارى براى روحانيت وشيعه واسلام وبطور كلًى، بشريت بشمار مى آييد!
عمرتان دراز باد وحوزه ودانشگاه وجامعه فرهنگيان ، از ايده ها ونظريات وقلم وانديشه شما پر بهره تر باد!
دكتر #هادى _انصارى
تهران
١٣٩٨/٣/٢٨
__________
@drhadiansarii
حضرت آية الله #سبحانى
#شيعه واسلام مفتخر به وجود چهره هاى علمى وبرجسته اى والا همچون شما وديگر #رموز در حوزه مى باشد كه با ديدگاههاى گسترده خود ، روشنى راه اسلام وبلكه #تاريخ بشريت هستيد!
اميدوارم كه در مورد #حجاب در جامعه كه بدون ترديد از #ضروريات دين وسلامت جامعه است ، روشنگرى بيشتر داده شده وبا دادن #فرهنگ صحيح حجاب ، وروش هاى تبليغ آن ، بتوان اين معضل اجتماعى را حلً نمود!
معتقديم كه با #زور وقدرت ، نمى توان اين مساله مهم را همگانى نمود!
ترديد ندارم كه سردمداران فرهنگ جامعه ، در اين راستا قصور داشته وفرهنگ لازم را به جامعه نداده اند!!
ملت #ايران وهر ملًتى نشان داده است كه بدون آگاهى از ضرورت حجاب وجز اينها از ضروريات دين ، به خواسته غايي شرع مقدس دست نيافته است!
ضمن تقدير از پيام زيبا وپر نكته حضرتعالى به #وزير، مطمئن جناب وزير بدون همكارى فكرى وفرهنگى سردمداران فرهنگى جامعه ، نمى تواند به مقصود خود وشما وما برسد!
با سپاس وتشكر وتقدير وعرض ادب واحترام به پيشگاه شما مرجع عاليقدر!
نام شما بيش از نيم قرن در جامعه فرهنگى وحوزوى ايران وجهان اسلام با كتابها ونظريات گرانبهايتان ، درخشيده وافتخارى براى روحانيت وشيعه واسلام وبطور كلًى، بشريت بشمار مى آييد!
عمرتان دراز باد وحوزه ودانشگاه وجامعه فرهنگيان ، از ايده ها ونظريات وقلم وانديشه شما پر بهره تر باد!
دكتر #هادى _انصارى
تهران
١٣٩٨/٣/٢٨
__________
@drhadiansarii
#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش اول🔹
در هفته‌های اخیر شبهه افکنی‌های فراوانی پیرامون حکم آسمانی #حجاب در داخل و خارج از کشور انجام شده وهنجار شکنان فرهنگی ، همچنان از چند جبهه با این حکم آسمانی در ستیز بوده ، ومتاسفانه اخیرا از #سیمای جمهوری اسلامی ایران ، خانمی از نمایندگان ، به انتقاد از حجاب #اجباری پرداخته وعنوان نمود که #اسلام ، توبیخ وعقابی را برای فرد بی #نماز ویا روزه نگیر ، قرار نداده است!؟؟؟
ضمن اظهار داشت که ما در دوران #امامان ، برخورد این بزرگواران با بی حجابی وجز اینها را ندیده ونشنیده ایم!!
متاسفانه باید اظهار نمایم که عدم آگاهی شما وامثال شما ! به معنای نبودن واجرا نشدن بشمار نمی آید!!
باید توجه داشت که در صورت اثبات اصل برخورد و عکسالعمل #معصومین(ع) در برابر پدیده پوشش و بدپوششی، نحوه برخورد ایشان دارای سطوح و سنخ‌های مختلفی بوده و از جنبه های مختلفی میتوان انواعی از برخورد را ترسیم نمود.
بر خلاف پندار برخی که «برخورد» را منحصر در برخورد قهرآمیز و سلبی میدانند، در یک تقسیم بندی کلان،روش برخورد از سوی معصومین(ع)، به دو دسته برخورد #ایجابی و برخورد #سلبی قابل تقسیم است. مقصود از برخورد ایجابی، برخوردهایی مسالمت آمیز از قبیل: #تعلیم، #تبلیغ، ترویج، تشویق، تأدیب، نصیحت و... است، که جنبه اثباتی و ایجابی دارند.
مقصود از برخوردهای #سلبی نیز برخوردهایی #قهرآمیز از قبیل: #تهدید، تحدید (محدودیت)، تحریم (محرومیت)، #تعزیر، تقبیح، سرزنش و... است که حاوی جنبه انکاری و سلبی می باشد. با رصد و دسته بندی روایات مربوط به مسئله پوشش و بدپوششی و نگاه معصومین(ع) به این مسئله و نحوه برخورد با آن، و نیز سیره عملی ایشان در این زمینه، میتوان موارد مختلفی را مورد اشاره قرار داد.
همین تصور غلط باعث گردیده است که نقش حکومت در اجرای پوشش اسلامی و برخورد با بدپوششی مورد خدشه و مناقشه قرار گیرد! این در حالی است که حکومت می‌تواند (و باید) در دو جنبه ایجابی و سلبیِ توأمان، و نه صرفاً جنبه سلبی، به مقابله با پدیده بدحجابی بپردازد.
یعنی در (گام اول ) حکومت وظیفه دارد از طریق راهحلهای ایجابی و مسالمتآمیز، و به اصطلاح از طریق فرهنگسازی («برخورد فرهنگی»)، به نشر پوشش انسانی و مقابله با پدیده بدپوششی بپردازد، و اصل اولی در این زمینه، «برخورد فرهنگی» است.
در (گام دوم )و در صورت عدم تاثیر اقدام فرهنگی و یا مخالفت عدهای با این رویه، نوبت به برخورد سلبی و قهرآمیز، و به اصطلاح نوبت به «برخورد حقوقی» میرسد. بنابراین نباید برخورد حکومت را صرفاً برخورد حقوقی دانست و از وظیفه او در حوزه فرهنگسازی غفلت نمود و به دنبال آن، از لزوم عدم دخالت حکومت در این زمینه سخن به میان آورد!
به بیان روشنتر حکومت در زمینه پوشش، وظیفه دو نوع برخورد دارد: برخورد فرهنگی و برخورد حقوقی (قضائی). البته میتوان – و باید- برخورد فرهنگی را به مثابه قاعده و اصل در این زمینه دانست، و برخورد حقوقی و قضائی را استثناء به شمار آورد.
………………………
@drhadiansarii
بخش اول🔹
در هفته‌های اخیر شبهه افکنی‌های فراوانی پیرامون حکم آسمانی #حجاب در داخل و خارج از کشور انجام شده وهنجار شکنان فرهنگی ، همچنان از چند جبهه با این حکم آسمانی در ستیز بوده ، ومتاسفانه اخیرا از #سیمای جمهوری اسلامی ایران ، خانمی از نمایندگان ، به انتقاد از حجاب #اجباری پرداخته وعنوان نمود که #اسلام ، توبیخ وعقابی را برای فرد بی #نماز ویا روزه نگیر ، قرار نداده است!؟؟؟
ضمن اظهار داشت که ما در دوران #امامان ، برخورد این بزرگواران با بی حجابی وجز اینها را ندیده ونشنیده ایم!!
متاسفانه باید اظهار نمایم که عدم آگاهی شما وامثال شما ! به معنای نبودن واجرا نشدن بشمار نمی آید!!
باید توجه داشت که در صورت اثبات اصل برخورد و عکسالعمل #معصومین(ع) در برابر پدیده پوشش و بدپوششی، نحوه برخورد ایشان دارای سطوح و سنخ‌های مختلفی بوده و از جنبه های مختلفی میتوان انواعی از برخورد را ترسیم نمود.
بر خلاف پندار برخی که «برخورد» را منحصر در برخورد قهرآمیز و سلبی میدانند، در یک تقسیم بندی کلان،روش برخورد از سوی معصومین(ع)، به دو دسته برخورد #ایجابی و برخورد #سلبی قابل تقسیم است. مقصود از برخورد ایجابی، برخوردهایی مسالمت آمیز از قبیل: #تعلیم، #تبلیغ، ترویج، تشویق، تأدیب، نصیحت و... است، که جنبه اثباتی و ایجابی دارند.
مقصود از برخوردهای #سلبی نیز برخوردهایی #قهرآمیز از قبیل: #تهدید، تحدید (محدودیت)، تحریم (محرومیت)، #تعزیر، تقبیح، سرزنش و... است که حاوی جنبه انکاری و سلبی می باشد. با رصد و دسته بندی روایات مربوط به مسئله پوشش و بدپوششی و نگاه معصومین(ع) به این مسئله و نحوه برخورد با آن، و نیز سیره عملی ایشان در این زمینه، میتوان موارد مختلفی را مورد اشاره قرار داد.
همین تصور غلط باعث گردیده است که نقش حکومت در اجرای پوشش اسلامی و برخورد با بدپوششی مورد خدشه و مناقشه قرار گیرد! این در حالی است که حکومت می‌تواند (و باید) در دو جنبه ایجابی و سلبیِ توأمان، و نه صرفاً جنبه سلبی، به مقابله با پدیده بدحجابی بپردازد.
یعنی در (گام اول ) حکومت وظیفه دارد از طریق راهحلهای ایجابی و مسالمتآمیز، و به اصطلاح از طریق فرهنگسازی («برخورد فرهنگی»)، به نشر پوشش انسانی و مقابله با پدیده بدپوششی بپردازد، و اصل اولی در این زمینه، «برخورد فرهنگی» است.
در (گام دوم )و در صورت عدم تاثیر اقدام فرهنگی و یا مخالفت عدهای با این رویه، نوبت به برخورد سلبی و قهرآمیز، و به اصطلاح نوبت به «برخورد حقوقی» میرسد. بنابراین نباید برخورد حکومت را صرفاً برخورد حقوقی دانست و از وظیفه او در حوزه فرهنگسازی غفلت نمود و به دنبال آن، از لزوم عدم دخالت حکومت در این زمینه سخن به میان آورد!
به بیان روشنتر حکومت در زمینه پوشش، وظیفه دو نوع برخورد دارد: برخورد فرهنگی و برخورد حقوقی (قضائی). البته میتوان – و باید- برخورد فرهنگی را به مثابه قاعده و اصل در این زمینه دانست، و برخورد حقوقی و قضائی را استثناء به شمار آورد.
………………………
@drhadiansarii
#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش دوم🔹
برخی با مغالطه ،برخورد حکومتی از ناحیه #پیامبر اکرم(ص)، #امیرالمومنین(ع) و امام #حسن(ع) با پدیده پوشش و بدپوششی را مورد انکار قرار دادهاند!
این ادعا در حالی است که حتی اگر برخورد حکومتی را منحصر در برخورد حقوقی و قضائی بدانیم نیز، موارد متعددی از این نوع مواجهه در سیره پیامبر اکرم(ص) و امیرالمومنین(ع) مشاهده می‌شود که در ادامه سخن به برخی از آنها اشاره خواهم نمود.
برخورد حکومتی و غیر حکومتی: با توجه به حکومتداری پیامبر اکرم(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسن(ع) و محرومیت دیگر معصومین(ع) از این جایگاه، شاید بتوان کیفیت برخورد با پدیده پوشش و بدپوششی را از این دیدگاه نیز به دو دسته تقسیم نمود: برخورد #حکومتی و برخورد #غیر _حکومتی.
مقصود از برخورد حکومتی برخوردهایی است که از سوی پیامبر اکرم(ص)، حضرت #علی(ع) و امام حسن(ع) در زمان حکومتداری ایشان و از شأن حکومتی ایشان ناشی شده است.
مقصود از برخورد غیر حکومتی نیز برخوردهایی است که از سوی جملگی معصومین(ع) در زمان محرومیت آنها از حکومت از سوی ایشان صادر شده است. همچنین برخوردهایی که از سوی پیامبر اکرم(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسن(ع) در زمان حکومتشان، اما از شأنی غیر از شأن حکومتی آنها صادر شده باشد نیز در زمره انحای برخورد غیرحکومتی قرار دارد.
برخی از مخالفینِ برخورد با پدیده پوشش و بدپوششی، با این ادعا که در سیره پیامبر اکرم(ص) و امیرالمومنین(ع) و نیز در اعلامیههای رسمی و حکومتی ایشان ،امریکه نشان از برخورد این دوبزرگوار با این پدیده وجود ندارد، بر عدم مشروعیت چنین کاری پای می فشرند! چنان‌که در ادامه این تحقیق اثبات خواهد شد، عدم برخورد معصومین(ع)، خصوصاً پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع) با پدیده #بدپوششی، ادعایی #پوچ و واهی است، چه اینکه در موارد فراوان و متعددی شاهد برخوردهای گوناگون ایشان با این #پدیده شوم هستیم. با این حال کمبود گزارشها و روایات در این زمینه نسبت به زمینههای دیگر، می‌تواند مستند به چند امر باشد:
اول: زمان نزول #حکم حجاب: حکم وجوب حجاب در سال #پنجم هجری و بنا بر برخی روایات و گزارشها در سال #هشتم هجری تشریع گردیده است. (ن.ک. قاموس قرآن، ج8، ص302؛ المیزان، ج20، ص376ـ377؛ البرهان، ج1، ص251؛ التمهید، ج1، ص106ـ10) بر این اساس تا حدود ۱8 سال بعد از #بعثت پیامبر اکرم(ص) حجاب کامل میان مسلمانان واجب نبود. این امر خود یکی از مهم‌ترین دلائل کمبود #گزارش در برخورد پیامبر اکرم(ص) با این پدیده است. وقتی هنوز #حکم حجاب نازل نشده، برخورد با بدپوششی چه معنایی خواهد داشت؟
دوم) فقدان #مصداق: در سالهای اولیه نزول آیات حجاب و ابلاغ حکم وجوب آن از سوی پیامبر اکرم(ص) ،تمامی زنان ساکن در #مدینه و دیگر سرزمین های اسلامی چنان به این حکم الهی مقید و ملتزم گشتند که دیگر نیازی به برخورد و الزام عمومی و حکومتی از سوی پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع) نبود؛ گرچه در مواردی حتی شاهد این مهم نیز هستیم. شاید این سخن در ابتدا امری عجیب و بعید به نظر برسد، اما مروری بر گزارشهای روایی و تاریخی از وضعیت حجاب در جامعه #صدر اسلام، پس از نزول آیات و حکم حجاب، صحت این ادعا را روشن مینماید.
…………………………
@drhadiansarii
بخش دوم🔹
برخی با مغالطه ،برخورد حکومتی از ناحیه #پیامبر اکرم(ص)، #امیرالمومنین(ع) و امام #حسن(ع) با پدیده پوشش و بدپوششی را مورد انکار قرار دادهاند!
این ادعا در حالی است که حتی اگر برخورد حکومتی را منحصر در برخورد حقوقی و قضائی بدانیم نیز، موارد متعددی از این نوع مواجهه در سیره پیامبر اکرم(ص) و امیرالمومنین(ع) مشاهده می‌شود که در ادامه سخن به برخی از آنها اشاره خواهم نمود.
برخورد حکومتی و غیر حکومتی: با توجه به حکومتداری پیامبر اکرم(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسن(ع) و محرومیت دیگر معصومین(ع) از این جایگاه، شاید بتوان کیفیت برخورد با پدیده پوشش و بدپوششی را از این دیدگاه نیز به دو دسته تقسیم نمود: برخورد #حکومتی و برخورد #غیر _حکومتی.
مقصود از برخورد حکومتی برخوردهایی است که از سوی پیامبر اکرم(ص)، حضرت #علی(ع) و امام حسن(ع) در زمان حکومتداری ایشان و از شأن حکومتی ایشان ناشی شده است.
مقصود از برخورد غیر حکومتی نیز برخوردهایی است که از سوی جملگی معصومین(ع) در زمان محرومیت آنها از حکومت از سوی ایشان صادر شده است. همچنین برخوردهایی که از سوی پیامبر اکرم(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسن(ع) در زمان حکومتشان، اما از شأنی غیر از شأن حکومتی آنها صادر شده باشد نیز در زمره انحای برخورد غیرحکومتی قرار دارد.
برخی از مخالفینِ برخورد با پدیده پوشش و بدپوششی، با این ادعا که در سیره پیامبر اکرم(ص) و امیرالمومنین(ع) و نیز در اعلامیههای رسمی و حکومتی ایشان ،امریکه نشان از برخورد این دوبزرگوار با این پدیده وجود ندارد، بر عدم مشروعیت چنین کاری پای می فشرند! چنان‌که در ادامه این تحقیق اثبات خواهد شد، عدم برخورد معصومین(ع)، خصوصاً پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع) با پدیده #بدپوششی، ادعایی #پوچ و واهی است، چه اینکه در موارد فراوان و متعددی شاهد برخوردهای گوناگون ایشان با این #پدیده شوم هستیم. با این حال کمبود گزارشها و روایات در این زمینه نسبت به زمینههای دیگر، می‌تواند مستند به چند امر باشد:
اول: زمان نزول #حکم حجاب: حکم وجوب حجاب در سال #پنجم هجری و بنا بر برخی روایات و گزارشها در سال #هشتم هجری تشریع گردیده است. (ن.ک. قاموس قرآن، ج8، ص302؛ المیزان، ج20، ص376ـ377؛ البرهان، ج1، ص251؛ التمهید، ج1، ص106ـ10) بر این اساس تا حدود ۱8 سال بعد از #بعثت پیامبر اکرم(ص) حجاب کامل میان مسلمانان واجب نبود. این امر خود یکی از مهم‌ترین دلائل کمبود #گزارش در برخورد پیامبر اکرم(ص) با این پدیده است. وقتی هنوز #حکم حجاب نازل نشده، برخورد با بدپوششی چه معنایی خواهد داشت؟
دوم) فقدان #مصداق: در سالهای اولیه نزول آیات حجاب و ابلاغ حکم وجوب آن از سوی پیامبر اکرم(ص) ،تمامی زنان ساکن در #مدینه و دیگر سرزمین های اسلامی چنان به این حکم الهی مقید و ملتزم گشتند که دیگر نیازی به برخورد و الزام عمومی و حکومتی از سوی پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع) نبود؛ گرچه در مواردی حتی شاهد این مهم نیز هستیم. شاید این سخن در ابتدا امری عجیب و بعید به نظر برسد، اما مروری بر گزارشهای روایی و تاریخی از وضعیت حجاب در جامعه #صدر اسلام، پس از نزول آیات و حکم حجاب، صحت این ادعا را روشن مینماید.
…………………………
@drhadiansarii
#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش سوم🔹
نمونه هایی از برخوردهای #رسمی و حکومتی #پیامبر اکرم(ص) و #امیرالمومنین(ع) با پدیده بدپوششی
🔴پیامبر اکرم(ص) هنگامی که #عمرو بن حزم را به عنوان والی #نجران در #یمن منصوب کرد، شرح وظایفی برای او نگاشت. حضرت در بخشی از این آئیننامه کاری، او را مسئول پاکدامنی و #حجاب مردم میداند و از او میخواهد به اقدامات عملی در این زمینه همت گمارد: «عهد من محمد النبى رسولالله ....اينكه مردم را از #نماز خواندن در يك لباس كوچك نهى كند مگر اينكه پوششى باشد كه بتواند دو طرف آن را به دو شانه خود گره بزند. و مردم را از اينكه لباس كوچكى بپوشند كه #عورتشان آشكار شود بازدارد و از اينكه كسى موهايش را پشت سرش انباشته كند، نهى كند» (میانه جی، مکاتیبالرسول، ج2، ص528). این فرمایش که در واقع وظائف حکومت را نیز بازگو می‌کند، با صراحت، گسترش حجاب و عفاف و برخورد با پدیده بدپوششی را از کارویژههای حکومت می داند.
🔴از #جابر بن عبدالله #انصاری نقل شده است که #پیامبر اکرم(ص) از توقف #زنان در مسیر رفت و آمد و اینکه زنان هنگام بیرون آمدن از خانه #لباس شهرت بپوشند، نهی می کرد. همچنین زنان را از آنچه سبب ایجاد #زینت در صدایشان (ناز و کرشمه) می‌شود و نیز از بلند کردن صدایشان در غیر ضرورت نهی فرموده است: همانا رسول خدا(ص) نهی می‌فرمود از اینکه #زن از وسط خیابان و یا کوچه راه برود، و می‌فرمود: زنان سهمی در وسط جادّه ندارند، و همچنین او نهی می‌کرد از اینکه زن هنگام خارج شدن از منزل، لباسی بپوشد که مشهور و انگشت نما باشد، و یا خود را تزیین به زیور آلاتی نماید که موقع راه رفتن سر و صدای آنها شنیده شود (و باعث جلب توجّه مردان نامحرم گردد)، و همانا او #لعنت می‌کرد زنانی را که خود را (از لحاظ پوشش و رفتار) شبیه مردان می‌کنند و یا مردانی را که خود را #شبیه زنان مینمایند، و همچنین نهی می‌کرد از اینکه زنان بدون ضرورت در میان #نامحرمان حرف بزنند، و یا در غیر خانههای خودشان شب را بخوابند، و همچنین نهی می‌کرد از اینکه مردان نامحرم بر آنان #سلام کنند. (مستدرکالوسائل، ج14، ص280) این روایت پیرامون حضور زنان در اجتماع از جهت پوشش و شیوه گفت‌و‌گوی اجتماعی آنان وارد شده است. بنابراین از روایت میتوان این مطلب را برداشت نمود که، حکومت و دستگاههای حکومتی می‌توانند در صورت عدم رعایت پوشش در محافل اجتماعی توسط زنان با ایشان برخورد نموده و مانع از حضور زنان #بد حجاب در جامعه شود.
……………………………
@drhadianarii
بخش سوم🔹
نمونه هایی از برخوردهای #رسمی و حکومتی #پیامبر اکرم(ص) و #امیرالمومنین(ع) با پدیده بدپوششی
🔴پیامبر اکرم(ص) هنگامی که #عمرو بن حزم را به عنوان والی #نجران در #یمن منصوب کرد، شرح وظایفی برای او نگاشت. حضرت در بخشی از این آئیننامه کاری، او را مسئول پاکدامنی و #حجاب مردم میداند و از او میخواهد به اقدامات عملی در این زمینه همت گمارد: «عهد من محمد النبى رسولالله ....اينكه مردم را از #نماز خواندن در يك لباس كوچك نهى كند مگر اينكه پوششى باشد كه بتواند دو طرف آن را به دو شانه خود گره بزند. و مردم را از اينكه لباس كوچكى بپوشند كه #عورتشان آشكار شود بازدارد و از اينكه كسى موهايش را پشت سرش انباشته كند، نهى كند» (میانه جی، مکاتیبالرسول، ج2، ص528). این فرمایش که در واقع وظائف حکومت را نیز بازگو می‌کند، با صراحت، گسترش حجاب و عفاف و برخورد با پدیده بدپوششی را از کارویژههای حکومت می داند.
🔴از #جابر بن عبدالله #انصاری نقل شده است که #پیامبر اکرم(ص) از توقف #زنان در مسیر رفت و آمد و اینکه زنان هنگام بیرون آمدن از خانه #لباس شهرت بپوشند، نهی می کرد. همچنین زنان را از آنچه سبب ایجاد #زینت در صدایشان (ناز و کرشمه) می‌شود و نیز از بلند کردن صدایشان در غیر ضرورت نهی فرموده است: همانا رسول خدا(ص) نهی می‌فرمود از اینکه #زن از وسط خیابان و یا کوچه راه برود، و می‌فرمود: زنان سهمی در وسط جادّه ندارند، و همچنین او نهی می‌کرد از اینکه زن هنگام خارج شدن از منزل، لباسی بپوشد که مشهور و انگشت نما باشد، و یا خود را تزیین به زیور آلاتی نماید که موقع راه رفتن سر و صدای آنها شنیده شود (و باعث جلب توجّه مردان نامحرم گردد)، و همانا او #لعنت می‌کرد زنانی را که خود را (از لحاظ پوشش و رفتار) شبیه مردان می‌کنند و یا مردانی را که خود را #شبیه زنان مینمایند، و همچنین نهی می‌کرد از اینکه زنان بدون ضرورت در میان #نامحرمان حرف بزنند، و یا در غیر خانههای خودشان شب را بخوابند، و همچنین نهی می‌کرد از اینکه مردان نامحرم بر آنان #سلام کنند. (مستدرکالوسائل، ج14، ص280) این روایت پیرامون حضور زنان در اجتماع از جهت پوشش و شیوه گفت‌و‌گوی اجتماعی آنان وارد شده است. بنابراین از روایت میتوان این مطلب را برداشت نمود که، حکومت و دستگاههای حکومتی می‌توانند در صورت عدم رعایت پوشش در محافل اجتماعی توسط زنان با ایشان برخورد نموده و مانع از حضور زنان #بد حجاب در جامعه شود.
……………………………
@drhadianarii
#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش چهارم🔹
امام #صادق(ع) به نقل از #امیرالمومنین(ع) کیفیت حضور #زنان در یکی از مکانهای عمومی یعنی #بازار را تعیین میفرماید، که این حکم را میتوان در دیگر مکانهای عمومی نیز جاری ساخت:
«عَنْ أَبِيعَبْدِ اللهِ(ع) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع) يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَكُمْ يُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِي الطَّرِيقِ أَ مَا تَسْتَحْيُونَ (کلینی، الکافی، ج5، ص537)...
آیا شرم نمیکنید و به غیرت نمیآیید، که زنان شما راهی بازارها و مغازهها میشوند و با افراد بیدین برخورد می کنند ؟ چگونگی خطاب حضرت ،نشان می‌دهد که از جایگاه حکومت، چنین سرزنشی را متوجه سهل‌انگاری #عراقیان کرده است و نه امر به معروف و نهی از منکر #شخصی. !!
خطاب کلی به عراقیان و گزارش دادن به حضرت گویای این نکته است. وقتی حضرت در حالی که #حاکم است، آن هم با این لحن، خطابی را متوجه جامعه می‌کند، اصل این است که از موضع حاکمیت است !و نه صرف بیان حکم شرعی یا وظیفه شخصی امر به معروف و نهی از منکر، همانند هر فرد دیگر.
دیگر اینکه مقصود روایت این نیست که چرا #زنان اهل عراق به رفت و آمد در خیابان و بازار مبادرت می‌کنند؛ بلکه مقصود سرزنش اهل عراق از نحوه رفت و آمد زنان است. به قرینه سخن #رسولالله(ص) که پیشتر نقل شد، حضرت علی(ع) زنان اهل عراق را امر کردند به هنگام رفت و آمد باید از کنار راه عبور کنند تا برخوردی با مردان پیش نیاید، اگر غیر این اتفاق افتد؛ نشانه بیشرمی و بیغیرتی اهل آن شهر است. مطابق این روایت نیز بیحجاب بودن زنان در معابر عمومی به طریق اُولی مورد عتاب و نهی حاکم اسلامی قرار می‌گیرد.
از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است: مردی #زن _صفت را پیش پیامبر(ص) آوردند که دست و پای خود را #حنا گذاشته بود. حضرت پرسید: چرا چنین کرده است؟ گفتند:ای #رسولخدا! خود را شبیه #زنان می‌سازد. پیامبر دستور #تبعیداو را به منطقه‌ای در #مدینه به نام (#نقیع) صادر کرد.
……………………………
@drhadiansarii
بخش چهارم🔹
امام #صادق(ع) به نقل از #امیرالمومنین(ع) کیفیت حضور #زنان در یکی از مکانهای عمومی یعنی #بازار را تعیین میفرماید، که این حکم را میتوان در دیگر مکانهای عمومی نیز جاری ساخت:
«عَنْ أَبِيعَبْدِ اللهِ(ع) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع) يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَكُمْ يُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِي الطَّرِيقِ أَ مَا تَسْتَحْيُونَ (کلینی، الکافی، ج5، ص537)...
آیا شرم نمیکنید و به غیرت نمیآیید، که زنان شما راهی بازارها و مغازهها میشوند و با افراد بیدین برخورد می کنند ؟ چگونگی خطاب حضرت ،نشان می‌دهد که از جایگاه حکومت، چنین سرزنشی را متوجه سهل‌انگاری #عراقیان کرده است و نه امر به معروف و نهی از منکر #شخصی. !!
خطاب کلی به عراقیان و گزارش دادن به حضرت گویای این نکته است. وقتی حضرت در حالی که #حاکم است، آن هم با این لحن، خطابی را متوجه جامعه می‌کند، اصل این است که از موضع حاکمیت است !و نه صرف بیان حکم شرعی یا وظیفه شخصی امر به معروف و نهی از منکر، همانند هر فرد دیگر.
دیگر اینکه مقصود روایت این نیست که چرا #زنان اهل عراق به رفت و آمد در خیابان و بازار مبادرت می‌کنند؛ بلکه مقصود سرزنش اهل عراق از نحوه رفت و آمد زنان است. به قرینه سخن #رسولالله(ص) که پیشتر نقل شد، حضرت علی(ع) زنان اهل عراق را امر کردند به هنگام رفت و آمد باید از کنار راه عبور کنند تا برخوردی با مردان پیش نیاید، اگر غیر این اتفاق افتد؛ نشانه بیشرمی و بیغیرتی اهل آن شهر است. مطابق این روایت نیز بیحجاب بودن زنان در معابر عمومی به طریق اُولی مورد عتاب و نهی حاکم اسلامی قرار می‌گیرد.
از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است: مردی #زن _صفت را پیش پیامبر(ص) آوردند که دست و پای خود را #حنا گذاشته بود. حضرت پرسید: چرا چنین کرده است؟ گفتند:ای #رسولخدا! خود را شبیه #زنان می‌سازد. پیامبر دستور #تبعیداو را به منطقه‌ای در #مدینه به نام (#نقیع) صادر کرد.
……………………………
@drhadiansarii
#شب گذشته که مصادف با شب #جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۸ وشب میلاد #مسعود رسول گرامی حضرت ختمی مرتبت #محمد مصطفی ص امام ششم ع بود ، جناب آقای #دکتر سید مهدی #صدر _الحفاظی، یادگار مرحوم #آیة الله صدر الحفاظی که مشهور به #رضوی _قمی نیز بود ، به همراه فرزندش سید #محسن صدر الحفاظی که نواده عموی #همزاد پدرم ، مرحوم آیة الله حاج شیخ محمود #انصاری نیز بشمار می آیند، به #عیادت پدرم آمدند. دکتر صدر الحفاظی که نواده میرزای #شیرازی بزرگ ویا المجدد الشیرازی ، صاحب #فتوای مشهور #تنباکو در دوران ناصر الدین #شاه وبرعلیه #کمپانی _رژی بود ، بنیادگر موسسه فرهنگی #صالح ، عضو هیئت علمی دانشگاه #تهران ، #نویسنده ، #شاعر وپژوهشگری #فرهنگ دوست بشمار می آید که نزدیک به سه دهه ، #ستارگان برجسته ای را در موسسه خویش رشد داده وتقدیم جامعه وخدمتگزاری نموده ند.
ابشان صمن احوالپرسی وعیادت از پدر، از آنجا که حال عمومی پدر بحمد الله رو به بهبودی بوده ومی باشد ، لحظاتی را این دو دوست ودو فرهنگ دوست در این راستا سخن گفته واز آنجا که دکتر صدر الحفاظی ، مجموعه ای از کتابهای
#شعر و #روان شناسی وجز اینهای خود را به پدر هدیه نمود، دکتر انصاری پدرم نیز دوره سه جلدی #تاریخ _عراق خود را تقدیم وی داشت. با سپاس از حضور این دو عزیز
امیر انصاری
………………………………………
@drhadinarii
ابشان صمن احوالپرسی وعیادت از پدر، از آنجا که حال عمومی پدر بحمد الله رو به بهبودی بوده ومی باشد ، لحظاتی را این دو دوست ودو فرهنگ دوست در این راستا سخن گفته واز آنجا که دکتر صدر الحفاظی ، مجموعه ای از کتابهای
#شعر و #روان شناسی وجز اینهای خود را به پدر هدیه نمود، دکتر انصاری پدرم نیز دوره سه جلدی #تاریخ _عراق خود را تقدیم وی داشت. با سپاس از حضور این دو عزیز
امیر انصاری
………………………………………
@drhadinarii
امروز #جمعه ٢٤ آبان ١٣٩٨ كه مصادف با سالروز ولادت #فخر جهان خلقت ، حضرت ختمى مرتبت ، محمد مصطفى ص ، ونيز امام ششم ، أختر #تابناك ، حضرت امام جعفر الصادق ع بود حضرت حجة الاسلام والمسلمين حاج شيخ محمود #سعيد _چهلستونى به همراه فرزند برومندش جناب حجة الاسلام ، آقاى شيخ #محمد حسين سعيد چهلستونى به عيادت وديدار از پدرم آمده وساعتى را در خدمت بوديم.
ايشان مرحوم فرزند آية الله حاج شيخ ٪سعيد _چهلستونى از چهره هاى خدمتگزار ومجتهدان بنام قرن اخير در #تهران بشمار مى آيند.
آيت الله شيخ حسن سعيد در زمره عالمان سخت كوش و #دانشوران دردشناسى است كه عمر بابركت خود را وقف تحصيل علم و معرفت، گسترش دين و دفاع از حريم تشيع كرد. او عطش انسان هاى تشنه حق را كه در اقصى نقاط عالم بودند، به خوبى درك مى كرد. با وجود كسالتى كه چندين سال متوالى دامنگيرش بود، مشكلات جهان اسلام را به خوبى احساس مى كرد.
او نسبت به امور مسلمانان احساس #مسئوليت مى كرد. لحظه اى از #دفاع، نسبت به مقدسات و شعائر مذهبى و مسئله #ولايت غافل نماند و شايد بتوان زندگى و مرگ او را در عبارت «عاش سعيدا و مات سعيدا» خلاصه كرد. آية الله حاج شيخ حسن سعيد همواره به نيازهاى #فرهنگى و #اجتماعى زمانى كه در آن مى زيست، توجه داشت و همت او بر اين بود كه در انديشه هاى التقاطى ، گمراهى را نجات دهد و در اين مسير ، رنج فراوانى تحمل كرد و بارها تحسين علما و اهل پژوهش را، به خاطر سخنرانى ها و نوشته هاى آموزنده اش برانگيخت. پدرم در اين ديدار نقل مي نمودند كه از جمله شخصيت هاى تأثير گزار بر من ، اين بزرگ بود.
همواره به گونه اى جوانان را تشويق به مطالعه اصول عقاى وپايبند بودن به شرعيات مى نمود. يادش گرامى وروحش شاد
ساعتى را #پدر به اشاره به رخدادهاي تاريخى پيش وپس از #انقلاب ونقش اين بزرگ مرد در إشاعه #فرهنگ مكتب اصيل اسلام ، يعنى اهل بيت ع نمودند وسپس در حالى كه چندان تمايل به جدايي وخداحافظى نداشتند ، با توجه به شرايط حالى پدر ، از يكديگر خدا حافظى كرده وديدار را به زمان مناسب ديگر وبهبودى پدر ، موكول نمودند. از آنجا كه شيخ محمد حسين از دوستان صميمى من وبرادر بشمار مى آيد ، دمى نيز من با او #سخن گفته واز حضورشان به گونه اى ديگر #شادمان بودم. با تشكر از حضور وعنايت اين دو #عزيز ووالا
امير انصارى
………………………………………………………
@drhadianarii
ايشان مرحوم فرزند آية الله حاج شيخ ٪سعيد _چهلستونى از چهره هاى خدمتگزار ومجتهدان بنام قرن اخير در #تهران بشمار مى آيند.
آيت الله شيخ حسن سعيد در زمره عالمان سخت كوش و #دانشوران دردشناسى است كه عمر بابركت خود را وقف تحصيل علم و معرفت، گسترش دين و دفاع از حريم تشيع كرد. او عطش انسان هاى تشنه حق را كه در اقصى نقاط عالم بودند، به خوبى درك مى كرد. با وجود كسالتى كه چندين سال متوالى دامنگيرش بود، مشكلات جهان اسلام را به خوبى احساس مى كرد.
او نسبت به امور مسلمانان احساس #مسئوليت مى كرد. لحظه اى از #دفاع، نسبت به مقدسات و شعائر مذهبى و مسئله #ولايت غافل نماند و شايد بتوان زندگى و مرگ او را در عبارت «عاش سعيدا و مات سعيدا» خلاصه كرد. آية الله حاج شيخ حسن سعيد همواره به نيازهاى #فرهنگى و #اجتماعى زمانى كه در آن مى زيست، توجه داشت و همت او بر اين بود كه در انديشه هاى التقاطى ، گمراهى را نجات دهد و در اين مسير ، رنج فراوانى تحمل كرد و بارها تحسين علما و اهل پژوهش را، به خاطر سخنرانى ها و نوشته هاى آموزنده اش برانگيخت. پدرم در اين ديدار نقل مي نمودند كه از جمله شخصيت هاى تأثير گزار بر من ، اين بزرگ بود.
همواره به گونه اى جوانان را تشويق به مطالعه اصول عقاى وپايبند بودن به شرعيات مى نمود. يادش گرامى وروحش شاد
ساعتى را #پدر به اشاره به رخدادهاي تاريخى پيش وپس از #انقلاب ونقش اين بزرگ مرد در إشاعه #فرهنگ مكتب اصيل اسلام ، يعنى اهل بيت ع نمودند وسپس در حالى كه چندان تمايل به جدايي وخداحافظى نداشتند ، با توجه به شرايط حالى پدر ، از يكديگر خدا حافظى كرده وديدار را به زمان مناسب ديگر وبهبودى پدر ، موكول نمودند. از آنجا كه شيخ محمد حسين از دوستان صميمى من وبرادر بشمار مى آيد ، دمى نيز من با او #سخن گفته واز حضورشان به گونه اى ديگر #شادمان بودم. با تشكر از حضور وعنايت اين دو #عزيز ووالا
امير انصارى
………………………………………………………
@drhadianarii
سخنى با #عزيزان وهم وطنان شرافتمندم
نوع تلقی برخی از عزيزان ما در این گونه موارد حسًاس ، کم‌اهمیت انگاشتن توصیه‌های #پزشکی، بهداشتی و حتی مسلمات عقلی به بهانه شفابخش یا منزه بودن فضاهای مرتبط با #اهل بیت (ع) است. اخیرا دوستی تعریف می‌کرد در یکی از مجالس #عزای حضرت زهرا (س) به کسی که با دست‌های بدون دستکش #کفش‌های عزاداران را مرتب کرده بود و با همان دست بدون شستشو به ریختن چای پرداخت، تذکر داده بود که باید قبل از دست زدن به استکان‌ها، دست‌های خود را بشوید، آن فرد در پاسخ گفته بود به برکت حضرت زهرا ، هیچ کس ، هیچ مشکلی پیدا نمی‌کند، همین تماس دست با این کفش‌ها و آن چه به خودش می‌گیرد خودش مایه برکت است، آن فرد بی‌اعتنا به این تذکر به کار خود ادامه داده بود. این عزیزان بین دو مفهوم خلط کرده‌اند؛ این که #معصومان (ع) این توان را دارند که اگر اراده کنند می‌توانند موالیان خود را از هر گزندی دور بدارند، یک بحث است و این که آنها همواره و در هر شرایطی برای همه کس چنین می‌کنند بحث دیگری است. این دو را نباید یکی انگاشت، اگر چنین بود که بدون رعایت #بهداشت و اصول ایمنی از عنایات اهل بیت (ع) بهره‌مند باشیم، نباید هیچ گاه هیچ یک از پیروان معصومان و از جمله خود آنها هیچ آسیبی می‌دیدند؛ ولی تاریخ گواه است که چنین نیست و شواهد مختلفی از مسموم شدن آنان، #شیعیان آنها، شیوع وبا و #مرگ و میر گسترده در شهرهای #شیعه‌نشین در طول تاریخ در دست است. رعایت اصول ایمنی و بهداشتی و قوانین برای دور ماندن از انواع گزندها چه در صحنه نبرد و چه در غیر آن یک امر بدیهی عقلی است که شرع مقدس هم بر آن پای فشرده است و جز در مواردی که انسان می‌تواند یا باید برای مصلحتی بزرگتر به خود آسیب برساند، روا نیست از رعایت دستورهای پزشکی و ایمنی چشم بپوشد. جای تأسف است که در یکی دو دهه اخیر این گونه تلقی‌های سست و این گونه رفتارها رواج بیشتری یافته است، تا جایی که چندی پیش هم در همین فضا، شاهد انتشار فیلم خجالت‌آور به #آتش کشیدن نماد #دانش پزشکی از سوی کسانی بودیم که خود را به دین منسوب می‌دارند.
بزرگان دینی ما و به ویژه مراجع بزرگوار می‌توانند نقش‌آفرینی بسیار مؤثرتری داشته باشند.
#مراجع تقلید و بزرگان دینی ما می‌توانند نقش بسیار مؤثری در توجیه و راهنمایی مردم و کاهش آلام روحی آنها داشته باشند.
اکنون مراجع بزرگوار ما به کمک مشاوران اجتماعی و رسانه‌ای خود ـ اگر چنین مشاورانی داشته باشند ـ فرصت بسیار خوبی برای بازخوانی و بازطراحی رابطه #متولیان امور دینی با اقشار مختلف مردم و اصلاح ذهنیت‌های ناصواب یافته‌اند. مراجع بزرگوار ما می‌توانند در این #فرصت مناسب آفات و آسیب‌های بسیاری از کژاندیشی‌ها و ظاهرگرایی‌های #خطرناک دینی را برای مردم تبیین کنند و جایگاه و اعتبار یافته‌های بشری در #فرهنگ دینی را به مردم بنمایانند، آنها می‌توانند جایگاه واقعی رفتارهایی مانند #قربانی کردن، #نذر کردن، خواندن برخی ادعیه و #زیارت‌نامه‌ها را برای مقابله با بلایای طبیعی و بشری و عدم تنافی آنها با اقدامات خردمندانه بشری روشن کنند.
اگر مراجع تقلید هم وظیفه مردم را برای رعایت دقیق اصول بهداشتی به منظور مهار این #بیماری و جلوگیری از #شیوع آن به خوبی به آنان گوشزد کنند، بی‌تردید در زدودن غم از چهره مردم خوبمان و گره‌گشایی از مشکلات آنها که بیش از همه بهای این گونه بلایا را می‌پردازند، سهم داشته باشند.
#هادى _انصارى
ششم اسفند ١٣٩٨
______
@drhadiansarii
نوع تلقی برخی از عزيزان ما در این گونه موارد حسًاس ، کم‌اهمیت انگاشتن توصیه‌های #پزشکی، بهداشتی و حتی مسلمات عقلی به بهانه شفابخش یا منزه بودن فضاهای مرتبط با #اهل بیت (ع) است. اخیرا دوستی تعریف می‌کرد در یکی از مجالس #عزای حضرت زهرا (س) به کسی که با دست‌های بدون دستکش #کفش‌های عزاداران را مرتب کرده بود و با همان دست بدون شستشو به ریختن چای پرداخت، تذکر داده بود که باید قبل از دست زدن به استکان‌ها، دست‌های خود را بشوید، آن فرد در پاسخ گفته بود به برکت حضرت زهرا ، هیچ کس ، هیچ مشکلی پیدا نمی‌کند، همین تماس دست با این کفش‌ها و آن چه به خودش می‌گیرد خودش مایه برکت است، آن فرد بی‌اعتنا به این تذکر به کار خود ادامه داده بود. این عزیزان بین دو مفهوم خلط کرده‌اند؛ این که #معصومان (ع) این توان را دارند که اگر اراده کنند می‌توانند موالیان خود را از هر گزندی دور بدارند، یک بحث است و این که آنها همواره و در هر شرایطی برای همه کس چنین می‌کنند بحث دیگری است. این دو را نباید یکی انگاشت، اگر چنین بود که بدون رعایت #بهداشت و اصول ایمنی از عنایات اهل بیت (ع) بهره‌مند باشیم، نباید هیچ گاه هیچ یک از پیروان معصومان و از جمله خود آنها هیچ آسیبی می‌دیدند؛ ولی تاریخ گواه است که چنین نیست و شواهد مختلفی از مسموم شدن آنان، #شیعیان آنها، شیوع وبا و #مرگ و میر گسترده در شهرهای #شیعه‌نشین در طول تاریخ در دست است. رعایت اصول ایمنی و بهداشتی و قوانین برای دور ماندن از انواع گزندها چه در صحنه نبرد و چه در غیر آن یک امر بدیهی عقلی است که شرع مقدس هم بر آن پای فشرده است و جز در مواردی که انسان می‌تواند یا باید برای مصلحتی بزرگتر به خود آسیب برساند، روا نیست از رعایت دستورهای پزشکی و ایمنی چشم بپوشد. جای تأسف است که در یکی دو دهه اخیر این گونه تلقی‌های سست و این گونه رفتارها رواج بیشتری یافته است، تا جایی که چندی پیش هم در همین فضا، شاهد انتشار فیلم خجالت‌آور به #آتش کشیدن نماد #دانش پزشکی از سوی کسانی بودیم که خود را به دین منسوب می‌دارند.
بزرگان دینی ما و به ویژه مراجع بزرگوار می‌توانند نقش‌آفرینی بسیار مؤثرتری داشته باشند.
#مراجع تقلید و بزرگان دینی ما می‌توانند نقش بسیار مؤثری در توجیه و راهنمایی مردم و کاهش آلام روحی آنها داشته باشند.
اکنون مراجع بزرگوار ما به کمک مشاوران اجتماعی و رسانه‌ای خود ـ اگر چنین مشاورانی داشته باشند ـ فرصت بسیار خوبی برای بازخوانی و بازطراحی رابطه #متولیان امور دینی با اقشار مختلف مردم و اصلاح ذهنیت‌های ناصواب یافته‌اند. مراجع بزرگوار ما می‌توانند در این #فرصت مناسب آفات و آسیب‌های بسیاری از کژاندیشی‌ها و ظاهرگرایی‌های #خطرناک دینی را برای مردم تبیین کنند و جایگاه و اعتبار یافته‌های بشری در #فرهنگ دینی را به مردم بنمایانند، آنها می‌توانند جایگاه واقعی رفتارهایی مانند #قربانی کردن، #نذر کردن، خواندن برخی ادعیه و #زیارت‌نامه‌ها را برای مقابله با بلایای طبیعی و بشری و عدم تنافی آنها با اقدامات خردمندانه بشری روشن کنند.
اگر مراجع تقلید هم وظیفه مردم را برای رعایت دقیق اصول بهداشتی به منظور مهار این #بیماری و جلوگیری از #شیوع آن به خوبی به آنان گوشزد کنند، بی‌تردید در زدودن غم از چهره مردم خوبمان و گره‌گشایی از مشکلات آنها که بیش از همه بهای این گونه بلایا را می‌پردازند، سهم داشته باشند.
#هادى _انصارى
ششم اسفند ١٣٩٨
______
@drhadiansarii