مزار تابعی جلیل القدر ، #سعید بن جبیر که در شهر حي در استان #واسط #عراق قرار دارد.


………………………
@drhadiansarii

#سعید بن جُبَیر بن #هشام اسدی #وابلی 🔹🔹


از #تابعین و اصحاب #امام _سجاد(علیه السلام) است. وی نزد #ابن عباس علوم دینی وتفسیر را فراگرفت ، و یکی از بزرگترین مفسرین عصر خود شد. او در قیام عبدالرحمن بن محمد بن اشعث بر علیه حجاج بن یوسف شرکت کرد و پس از شکست قیام ابن اشعث به سوی #اصفهان و #قم گریخت، و مدتی در این شهرها بسر برد ؛ تا اینکه در یکی از این سفرهایش به مکه دستگیر شد و در سال ۹۵ ق به دست حجاج بن یوسف به شهادت رسید.

جایگاه علمی
سعید بن جبیر علم را از ابن عباس آموخت، هنگامیکه اهل #کوفه از ابن عباس سوال می‌کردند، ابن عباس گفت شما از من می‌پرسید در حالیکه سعید بین شما است، دانش سعید تا آنجا پیش رفت که #احمد بن #حنبل می‌گوید : در روی زمین کسی نیست که به علم سعید محتاج نباشد.
#ابن کثیر وی را از ائمه اسلام در تفسیر و فقه و انواع علوم می‌داند ؛ و می‌گوید : اعمال نیک وی زیاد بود. ذهبی نیز از وی به عنوان : یکی از ائمه اعلام ؛ یاد کرده است.
سفیان ثوری از عمرو بن میمون از قول پدرش نقل می‌کند، سعید بن جبیر از دنیا رفت در حالی که در روی زمین کسی نبود مگر اینکه به علم او محتاج بود. خود می‌گوید: آنچه نزد من مهم است علمی است که دارم، دوست داشتم مردم آن را از من می‌آموختند. #اشعث بن اسحاق وی را جهبذ [= دانشمند بزرگ] علما می‌داند، #ابراهیم نخعی نیز می‌گوید: پس از وی کسی همتای او در علم نیامد. از عبدالله بن عمر، سوالی درباره ارث پرسیدند، گفت: بروید از سعید بن جبیر به پرسید ؛ او در این مسئله از من عالم‌تر است.

تفسیر
سعید کتابی در تفسیر قرآن دارد که مفسران از وی نقل کرده‌اند، #سیوطی در الاتقان از تفسیرش یاد کرده است، و#قتاده وی را اعلم مفسرین از تابعین دانسته است، همچنین #ابن ندیم در الفهرست هنگامی که کتابهای تفسیری شیعه را نام می‌برد از آن یاد می‌کند و قبل از آن تفسیری ذکر نکرده است.
موید قطعی بر وجود چنین تفسیری، گزارشی است کهعبدالملک بن مروان از سعید درخواست کتابت تفسیر می‌کند و وی نیز می‌پذیرد و می‌نویسد. برخی این کتاب را به عنوان اولین کتاب تفسیری می‌شناسند.

آرامگاه
مرقد سعید بن جبیر در شهر حی عراق قرار دارد.
آرامگاه وی در استان واسط، کشور عراق، شهر حی است.
عمارت سابق آستانه سعید به #عصر #صفویه باز می‌گردد که در قرن ۱۱هجری احداث شد. این مکان در سال ۱۳۷۸ق به تشویق آیة الله #حکیم و به همّت شیخ عبدالامیر نجفی آل منام و اهالی تجدید بنا گردید.
این آستانه دارای یک صحن وسیع با ۴ دروازه ورودی است. #حرم، در وسط #صحن قرار گرفته و اطراف حرم، ایوان سرپوشیده و در وسط، آرامگاه قرار دارد. بر بالای #مقبره، #گنبد زیبایی بنا شده است.
در #عراق ۲۵ ربیع‌الاول را سالروز شهادت سعید بن جبیر می‌دانند و مردم با اجتماع در محل آرامگاه او، این روز را گرامی می‌دارند.

فرزندان
#عبدالملک بن سعید بن جبیر که از پدرش حدیث نقل کرده است.
عبدالله بن سعید بن جبیر روایات زیادی از وی نقل شده و وی به گفته ابن کثیر افضل #زمان خود بوده است. وی در سال ۱۱۰ق #وفات کرد.


…………………………………

@drhadiansarii

سخنان مهم آية الله وحيد خراسانى 🔹

بخش چهارم 🔹🔹🔹🔹

🔹صاحب #جواهر در حال نزع بود، همه علماء اعلم آن وقت نجف خالی نبود نجفی که مهد #کاشف الغطاء بود همه علما منتظر بودند که چه رخ می دهد. دم جان دادن صاحب جواهر فرمود: #شیخ _مرتضی را بیاورید در حرم به شیخ گفتند: صاحب جواهر سراغ تو را گرفته است شیخ آمد و صاحب جواهر به ایشان گفت: کجا بودی،

گفت در حرم برای شفای شما دعا می کردم که صاحب جواهر فرمود: من رفتم و این #امت را به تو سپردم، این زهد ایشان است.

🔹بعد از صاحب جواهر به شیخ رجوع کردند شش ماه گذشت اما شیخ انصاری رساله ای برای مقلدین ندادند علتش را از ایشان پرسیدند شیخ #انصاری فرمودند: در زمانی که مباحثه می کردم کسی که به نام #سعید _العلماء در #بابل از من اقوی بود با احراز اقوائیت او رساله دادن را جایز نمی دانم رجوع کردند به سعید العلماء در بابل وی گفت سلام مرا به شیخ برسانید و بیان کنید: #استصحاب شما #ساقط است، وجه سقوط آن این است که آن زمان من اقوی بودم اما حالا شما اقوی هستید بعد که قاصد بازگشت و به #شیخ پیغام سعید العلماء را رساندند فرمود: استصحاب ساقط است نتیجه این شد که شیخ رساله ای نوشتند و در حاشیه این رساله مکتوب فرمودند: در زمان #غیبت حضرت ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف عمل به رساله من از باب اکل میته و اضطرار مانعی ندارد. این #علم و این #زهد و این #دیروز و این #امروز!


____________
@drhadiansarii

گروهى از سپاه #شمر ، خواستند ازپشت سر به امام علیه السلام حمله کنند زهیر و ده نفر به آنها حمله کردند.*

*حدود ساعت ۱۱*
*بعد از این حملات، امام‌ علیه السلام دستور تک تک به میدان رفتن را به یاران داد. اصحاب با هم قرار گذاشتند تا زنده‌اند نگذارند کسی از #بنی‌هاشم به میدان برود. انگار برای شهادت با هم مسابقه داشتند. ‌بعضی «در مقابل نگاه امام‌ علیه السلام» شهید شدند. یکی از اولین کسانی که کشته شد، پیرمرد زاهد، جناب #بریر بود. #مسلم بن عوسجه بعد از او کشته شد. #حبیب بر سر بالین او رفت و گفت کاش می‌توانستم وصیت‌های تو را اجرا کنم. #مسلم با دست امام #حسین علیه السلام را نشان داد و گفت: «وصیت من این مرد است».*
*یک بار هفت نفر از اصحاب امام‌ علیه السلام در محاصره واقع شدند، حضرت #عباس علیه السلام محاصره آنها را شکست و نجاتشان داد.*

*اذان ظهر*
*#حبیب بن مظاهر موقع اذان ظهر #شهید شد. چون که نوشته‌اند امام علیه السلام خطاب به اصحاب گفت یکی برود با عمر سعد مذاکره بکند و بخواهد برای نماز ظهر جنگ را متوقف کنیم. یکی از لشکر #کوفه صدا زد: «نماز شما قبول نمی‌شود.» حبیب به او گفت: «ای حمار! فکر می‌کنی نماز شما قبول می‌شود و نماز پسر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم قبول نمی‌شود؟» به جنگ او رفت اما از سپاه کوفی به کمکش آمدند و حبیب کشته شد. امام علیه السلام از شهادت حبیب متاثر شد و برای اولین بار در روز عاشورا گریست. رو به آسمان کرد و گفت: «خدایا رفتن جان خودم و دوستانم را به حساب تو می‌گذارم.» امام‌ علیه السلام نماز را شکسته و به قاعده «نماز خوف» خواند. گروهی از اصحاب به امام‌ علیه السلام اقتدا کردند و بقیه به جنگ پرداختند. زهیر و #سعید بن #عبدالله حنفی خودشان را سپر امام کردند. نوشته اند سعید بن عبدالله ۱۳ تیر و نیزه خورد و به شهادت رسید. در آخرین نفس از امام پرسید: «آیا وفا کردم؟»*

*حدود ساعت ۱۳*
*۳۰ نفر از اصحاب امام علبه السلام تا وقت نماز زنده بودند و بعد از این ساعت شهید شدند. بعد از کشته شدن اصحاب، نوبت به بنی هاشم رسید. اولین نفر، حضرت علی اکبر پسر امام حسین علیه السلام بود. البته الفتوح عبدالله بن مسلم بن عقیل را اولین شهید بنی هاشم خوانده است. این عبدالله بن مسلم، به طرز ناجوانمردانه‌ای شهید شد. شهادت او بر جوانان بنی هاشم گران آمد. دسته جمعی سوار شدند و به دشمن حمله بردند. امام آنها را آرام کرد و فرمود: «ای پسرعموهای من بر مرگ صبر کنید. به خدا پس از این هیچ خواری و ذلتی نخواهید دید.»*

*حدود ساعت ۱۴*
*عاقبت امام حسین علیه السلام و حضرت عباس علیه السلام تنها ماندند. عباس علیه السلام اجازه میدان خواست اما امام او را مامور رساندن آب به خیمه ها کرد. دشمن بین دو برادر فاصله انداخت. عباس علیه السلام دلاور در حالیکه با شجاعت تمام سعی در آوردن مشک آب برای زنان و کودکان داشت در محاصره دشمن دو دستش قطع شده و با عمودی آهنین بر سرش زدند که از اسب بر زمین افتاد. اباعبدلله سراسیمه خود را بر پیکر قطعه قطعه برادر رساند. دشمن کمی به عقب رفت. امام علیه السلام برای دومین بار بعد از مرگ برادر عزیزش گریه کرد و فرمود «اکنون دیگر پشتم شکست»*

*حدود ساعت ۱۵*
*امام علیه السلام به طرف خیمه‌ها برگشت تا خداحافظی بکند. همچنین پیراهنش را پاره پاره کرد و پوشید تا بعدا در وقت غارت کردن توسط دشمن برهنه‌اش نکنند. وقت وداع با اهل بیت، کودک شیرخواره اش علی اصغر را به میدان برد تا او را سیراب کند که به تیر حرمله کشته شد.*
*امام علبه السلام به میدان رفت اما کمتر کسی حاضر به مقابله با ایشان می‌شد. بعضی تیر می‌انداختند و بعضی از دور نیزه پرتاب می‌کردند. شمر و ده نفر به مقابله امام علیه السلام آمدند. بعد از شهادت امام، بر پیکر مبارکش جای ۳۳ زخم نیزه و ۳۴زخم شمشیر شمرده شد.*
*در مقاتل نوشته اند زمانی که امام علیه السلام در آستانه شهادت بود اما کسی جرات نمی‌کرد به سمت ایشان برود اهل حرم از صدای اسب ایشان ذوالجناح متوجه شده و بیرون دویدند. کودکی به نام عبدالله بن حسن علیه السلام دوید و به طرف مقتل امام آمد. او را در بغل عمویش کشتند. امام ناراحت شدند و کوفیان را نفرین کردند: «خدایا باران آسمان و روییدنی زمین را از ایشان بگیر!»*

*ساعت ۱۶:۰۶ اذان عصر*
*وقت شهادت امام علیه السلام را وقت نماز عصر گفته‌اند. روایت تاریخ طبری به نقل از وقایع‌نگار لشکر عمر سعد چنین است: «حمید بن مسلم گوید: پیش از آن که حسین علیه السلام کشته شود شنیدم که می‌گفت «به خدا پس از من کسی را نخواهید کشت که خدای از کشتن او بیش از کشتن من بر شما خشم آرد.»*
*گوید: آن‌گاه شمر میان کسان بانگ زد که «وای شما منتظر چیستید؟ مادرهایتان به عزایتان بنشینند، بکشیدش!» گوید در این حال سنان بن انس حمله برد و نیزه در قلب امام علیه السلام فرو برد ...*

__________
@drhadiansarii

حجة‌ الاسلام والمسلمین حاج شیخ محمدتقی #فلسفی در آیینه #تصویر



عالم #فرزانه و #خطیب یگانه، استاد سخن وزبان حوزه ،مرحوم حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ محمدتقی فلسفی ره ، سلسله جنبان و #پیشکسوت ،خطبای دینی معاصر به شمار می رود. آن فقید #سعید به لحاظ سرآمدی در سخنرانی دینی، دهها سال در اوج بود و بی رقیب به شمار می رفت.ویژگیهای منحصر به فردی که در این #شخصیت وجود داشت ، او را به #ستاره ای در #قرن خود ویکی از ستارگان #جاودانه تاریخ #اسلام درآورد!



تصاویری که پیش روی دارید، آن #مرحوم را در #ادوار گوناگون #حیات نشان می دهد.
با تشکر از جناب محمد رضا گایینی




…………………………………
@drhadiansarii

گامی در قدمگاه میرزای شیرازی، بوجود آورنده مکتب سامراء
هادی انصاری

بخش چهارم🔹🔹🔹🔹


روایتی از زیارت #سامراء وگام زدن در قدمگاه میرزای شیرازی ودیگر ستارگان برجسته مکتب سامراء

دنباله سخن اینکه سنًی ها ، احترام ویژه ای به اعتاب مقدسه در عراق داشته ودارند وچه بسیار سوگندها را که به ( #قسًامه ) شهرت دارد ، #شیعه وسنًی ،هنگام قتل وتبرئه ، در کنار به ویژه #ضریح حضرت #عباس ع ، حاضر شده وسوگند یاد می کنند ، واعتقادشان این است که اگر خلاف سوگند یاد کنند سالم از بارگاه خارج نمی گردند. در سامراء نیز چنین شرایطی ، قرنها حاکم بوده به طوری که تولیت آن ونیز بسیاری از خادمان حرم #عسکریین ، گاه سنی مذهب بودند.
اینجانب که تا سال ۱۳۵۳ شمسی در نجف اشرف مشرف بودم ، رسم بر این بود که تعطیلات #نوروزی را خانواده های روحانی نجف ، اغلب برای زیارت وحضور شیعیان ، به سامراء رفته ودر #حسینیه مرحوم آیة الله العظمی #بروجردی که بنظرم بیش از بیست اتاق در دو طبقه داشت، سکونت اختیار می کردیم و روزی دو وگاه سه وعده اذان ونماز را به حرم مشرف می شدیم بیاد دارم که در این زیارت ها وتشرفات  وغیر از آن ، گاه در حرم با پنج نفر   اندکی  بیشتر وکمتر را درک کرده بودم.
در یکی از این سفرهای بیاد ماندنی ، با مرحوم آیة الله حاج شیخ حسن #سعید چهلستونی ، آیة الله حاج شیخ مصطفی #مسجد جامعی، حاج آقا #مسیح مسجد جامعی ، آیة الله شیخ محمد #صادقی تهرانی، آیة الله حاج آقا باقر  #خوانساری ، مرحوم پدرم شهید آیة الله #انصاری به زیارت دوره که شامل سامراء، حضرت #سید محمد، سپس #کاظمین وبعد از آن #کربلا ودر پایان بازگشت به #نجف بود وبه زیارت ( #دوره ) شهرت داشت ، همسفر بودیم که طبیعتا در سامراء ، با چندین خانواده روحانی دیگر که اغلب در حسینیه یاد شده سکونت داشتیم ، برخورد می نمودیم و از زیباترین ایام وخاطرات دوران کودکی ونوجوانی من بشمار می آمد. رفتن به مسجد #متوکل ، وبالا رفتن از مناره آن مشهور به ( #ملویه) ، دیدن #زندان مشهور حضرت #هادی ع ، رفتن به کنار #سدً _سامراء که بر روی رود #دجله قرار داشته وبسیار آب سردی داشت وگاه شنا کردن بزگسالان در آن ، ومهم زیارت حرم عسکریین که صدای #گنجشکهایی که به درون حرم در پرواز بودند ،هنوز در گوشم طنین انداز است، زیارت #سرداب غیبت ، وخریدن #انجیر های خشک شده که از میانه با ریسمانی همچون دانه های تسبیح ، عبور داده بودند! ، و صدای #اذان بدون #شهادت ثالثه ، که برای ما نوجوانان که در نجف وکربلا بزرگ شده بودیم ، تازگی داشته و ناپسند بود لیکن به ما اشاره می دادند که اعتراضی نکنیم.
صدای اذان از مسجد #سنی ها ، مشهور به مسجد (#أبو یوسف )که درون صحن ودر بخش شمال شرقی صحن عسکریین قرار داشت وهیچگاه گام به درون آن ننهادم ، ظهرها وغروب ها پیش از #اذان ما ، ندا داده می شد وشگفت آنکه اذانی که از مناره های حرم عسکریین نیز داده می شد، شهادت ثالثه را نداشت.



…………………………………
@drhadiansarii

🔺باغ‌موزه قصر

از شکوه قاجاری تا فرود شهرداری/
موزه‌ای که دیگر رونق ندارد

🔸فتحعلی شاه قاجار، در سال ۱۱۷۷ دستور داد تا قصری در خارج از تهران بسازند. بعد از صدور این دستور، مجموعه‌ای بزرگ شامل کلاه فرنگی، اندرونی و... ساخته شد.
🔸ناصرالدین شاه این مکان را تبدیل به محلی برای استراحت قوای قزاق کرد.
🔸در دوران مظفرالدین‌ شاه، قصر کاربری خود را از دست داد و به شهربانی تبدیل شد.
🔸در دوران پهلوی اول بخش‌های زیادی از این مجموعه تخریب شد و به دستور سرتیپ درگاهی، نخستین زندان مدرن ایران توسط نیکلای مارکوف (معمار مشهور روسی) در این مکان ساخته شد.
🔸در نهایت در سال ۱۳۸۳ زندان تعطیل شد و در سال ۱۳۹۱ توسط شهرداری تهران به باغ موزه قصر تبدیل شد.
🔸نکته جالب درباره زندان قصر این است که نخستین زندانی‌اش سرتیپ درگاهی بود که تنها دو روز پس از افتتاح آن، توسط رضا شاه در زندانی که خود ساخته بود گرفتار شد.
افرادی مانند قوام‌السلطنه،صارم‌الدوله،صولت‌الدوله،عبدالحسین تیمورتاش،بزرگ علوی و علیمردان خان بختیاری،فرخی یزدی و دکتر تقی ارانی، برخی دیگر از زندانیان مشهور زندان قصر هستند.

عکس: #سعید_فتوحی

instagram.com/miras_bashi
@mirasbashi

‍ ‍ 🔺هنر قالی‌ بافی انار؛

‼️آوایی از دل تاریخ تا گره دستان هنرمند

گزارش میدانی:#سعید_فتوحی #مریم_اطیابی

🔸«نخودی پیش اومد،بیدو بچین جاخود،اول گل سیا،سیاش بچین پیش میاد،سیا دوش پیش رفت، دوتا بزن دوغی، اول گل بیدو‌، بیدو بچین جا خود،ماسی بچین چُفت سر و...»

🔸به گزارش میراث‌باشی؛ اینها زمزمه‌های زنی است ۴۵ ساله در کارگاه روستای «ده رییس» شهرستان انار  که اشعار  فرش‌بافی را بی‌وقفه می‌خواند و  رج به رج  نقش خاطره می‌بافد. حاصل رنج دستهای ظریف او زینت‌بخش خانه‌های ما در‌ جای جای این کشور می‌شود.
🔸از ۶ سالگی فرش می‌بافته، تمام تابستان‌هایی که مدرسه نرفته و تمام نوجوانی و جوانی و میانسالی.
🔸وقتی می‌پرسم تا حالا چند فرش بافته‌ای؟ می‌گوید:« نمی‌دانم شاید اندازه تمام مساحت شهر انار!»
🔸هر رج ۱۸ هزار تومان  که تا عصر با همه توان می‌شود ۱۰ رج بافته، به عبارتی روزی ۱۸۰ هزار تومان.
🔸فرش‌های انار بیشتر نقش فرش‌های یزد، اردکان ، نایین و‌ کمتر نقش کرمان هستند.
🔸فرش‌های انار را بیشتر تاجران یزدی می‌خرند.
🔸اناری‌ها به «شانه» فرش، «کلوزار» و به«قلاب» فرش، «پاکی» می‌گویند.

▫️معنی برخی کلمات شعر:
بیدو=سبز لجنی، دوغی=آبی آسمانی، ماسی= آبی پررنگ، چُفت= کنار

instagram.com/miras_bashi
@mirasbashi

🔺آنچه از تاریخ روابط ایران و‌چین نمی‌دانیم!/۲

‼️ از تلاش شاه عباس برای ساخت ظروف چینی تا نماز خواندن به فارسی در چین

گزارش: #مریم_اطیابی ، #سعید_فتوحی

🔸به گزارش میراث باشی؛ دکتر فخری دانش‌پور پرور باستان‌شناس پیشکسوت و دکتری پژوهش هنر از چین در مراسم روایت‌خانه مرکز اسناد آسیا(موزه پژوهشی) درباره تاثیر متقابل، فرهنگ ، هنر و مذهب بین ایران و چین و نفوذ اسلام و فرهنگ فارسی در چین سخن گفت که در سه بخش در میراث‌باشی منتشر می‌شود و این بخش دوم سخنان است.

📍این پیشکسوت باستان‌شناسی گفت:

4⃣در مورد ورود دین اسلام به چین نظرات مختلفی وجود دارد و موثق‌ترینش مربوط به سفرایی است که از طرف خلیفه عثمان به چین رفتند اما پیش از کارهای سیاسی، تجار و بازرگانان همیشه نقش بسیار مهمی در انتقال فرهنگ  و‌ مذهب دارند.مبلغین اصلی دین اسلام در‌چین  بازرگانان و خراسانیان بود.

🔸 دین اسلام در دوره تانگ و سونگ گسترش پیدا می‌کند و مساجدی ساخته می‌شود . مرکز اصلی دین اسلام«ایغور»ها در ترکستان چین است.
آنها ابتدا بودایی بودند.سپس مانوی  و بعد مسلمان می‌شوند آن هم مسلمانان معتقد.

‼️کم کم دین اسلام به داخل شهرهای چین رسوخ پیدا کرد.به روایت خواجه رشیدالدین فضل الله همدانی ( اواخر قرن هفتم) از ۱۲ استان چین ۸ استان‌مسلمان نشین است.

🔸در دوره مغول چین، سلسله «یوآن» که موسسش«قوبلای خان» است  همزمان با حکومت هلاکو خان (سلسله ایلخانی در ایران) است. به عبارتی دو برادر در دو سرزمین که متعلق به آنها نبود حکومت می‌کردند.و این دو حکومت ارتباطات گسترده‌ای با هم دارند.

🔸قوبلای خان علاقه زیادی داشت که از بزرگان و اهل معرفت و سواد بر مسند باشند. او  از « هَن‌» ‌ها می‌ترسید چراکه هشتاد درصد مردم چین از نژاد هن بودند و مغول‌ها می‌ترسیدند آنها را روی کار بیاورند بنابراین از بزرگان ایرانی خیلی بهره کردند. از جمله ابواسحاق کازرونی( قرن هفتم) ،برهان‌الدین کازرونی، شمس‌الدین اصفهانی، کمال‌الدین اصفهانی، تاج‌الدین قزوینی.

🔸مسلمانان از ایران و عربستان به چین می‌رفتند و جایگاه مخصوص و قاضی مخصوص داشتند و امور مسلمانان به دست آنان بود. 

‼️در مسجد «نیوجیه» چین قبر دو شخصیت ایرانی دوره مغول است که اینها پیش‌نماز مسجد بودند و یکی از آنها «علی ابن قاضی عمادالدین بخارایی» اهل بخارا  و دیگری « احمد برتانی القروینی» بوده است که شادروان « دبیر سیاقی» در مورد خاندان قزوینی تحقیقات بسیار خوبی کرده است و در واقع در فارسی نام او «برغانی» است نه «برتانی».

🔸مساجد زیادی در دوره مغول در چین ساخته شده که بزرگترین آنها همین مسجد «نیوجیه» است. «جیه» یعنی «خیابان» و «نیو» به معنای « گاو» است.

📍چینی‌ها احترام خاصی برای حیوانات قائلند. آنها مسجد کرگدن، سیمرغ، قرقاول، شیر و... دارند.
🔸در مورد کلماتی که از فارسی به چینی نفوذ کرده باید گفت بسیار زیادند . بیشتر کلمات نماز خواندن مسلمانان چینی فارسی است مثلا  رو به قبله می‌گویند «دو رکعت نماز  بامداد می‌ هانم(می‌خوانم)، نماز پیشین( ظهر) ، نماز دیگر(عصر)، نماز شام( مغرب) و نماز خفتن( عشا)، کلماتی که در بین صحبت‌هایشان گفته می‌شود آسمان، گناه، خدا،پیامبر، آب دست(وضو)، دهان شومی( بد دهن) ، دهان برکت(خوش یمن)، ایمان، استاد ، آهوند( آخوند)، روزه، داشی‌مند( دانشمند)، آفتاب، کوه.
🔸به یاد داشته باشیم دین اسلام  و زبان فارسی در زمان مغول در چین خیلی قوی است. در دوره « مینگ» ادامه می‌یابد و حتی یک فرهنگ زبان فارسی نگاشته می‌شود که امروز در دسترس نیست. در آخرین سلسه پادشاهی چین یعنی «چینگ» به مسلمانان توجهی ندارند و مبارزاتشان با مسلمانان از اینجا آغاز می‌شود.
‼️در این زمان یک کتاب « کیمیای فارسی» توسط یکی از دانشمندان مسلمان چینی نگاشته می‌شود که در پیش‌گفتار کتابش آمده:« من حیفم می‌آید که زبان فارسی که دین اسلام با آن به چین آمده از بین برود و آخوندهای مسلمان چین حتما باید زبان فارسی را یاد بگیرند»
🔹فرهنگ فارسی علاوه بر گفتار در هنرهای چین هم‌ به کار رفته است. مثلا در ظروف چینی چین خطوط فارسی وجود داشته که در موزه‌های مختلف چین قابل رویت است. و یکی دو ظرف هم در موزه ملی خودمان در خیابان سی تیر وجود دارد.
🔸در دوره شاه عباس سی خانواده چینی را به اصفهان آوردند تا آنها فن ساخت چینی را به ایرانیان بیاموزند.آنها آموزش دادند و تا سه سال بازارهای جهانی آن روزگار توسط چینی ایران قبضه شد اما بعدا دچار بازگشت شد چرا که خمیره اصلی چینی نوعی خاک مخصوص در چین است که در ایران وجود نداشت و لعاب‌هایی که ایران به کار‌ می‌برد جذب بدنه نمی‌شد و از روی بدنه بلند می‌شد و بنابراین بازار چینی ایرانی خیلی زود دچار رکود شد./ادامه دارد

🔺ماجرای کالسکه ۵۰ میلیون لیری  محمد رضا پهلوی

📍کالسکه تاجگذاری محمدرضا پهلوی در موزه خودرو رونمایی شد.

گزارش میدانی: #مریم_اطیابی #سعید_فتوحی

◀️۲۰ اسفند مسئولان بنیاد در موزه خودرو دور هم جمع شدند تا «رواق کالسکه‌ها» را افتتاح کنند. یکی از کالسکه‌ها متعلق به تاجگذاری محمدرضا پهلوی بود.

🔸 محمدرضا پهلوی برای مراسم تاجگذاری خود در ۴ آبان ۱۳۴۶ سفارش ساخت کالسکه را به شرکت واگن بورگ اتریش داد،این کالسکه توسط جوزف کلیزمن، پسر یکی از استادکاران کارخانه تولید کالسکه اسبی و سازنده کالسکه ناصرالدین شاه طراحی و ساخته شد.

🔸داخل کابین با روکش پارچه‌ای و زری‌بافی به رنگ نقره‌ای و طلایی تزئین شده و تهویه مطبوع داخل اتاق به وسیله مجراهای ویژه در کف و بالای اتاق تعبیه شده است. قسمت عقب کالسکه دارای یک ترمز دستی است و کالسکه دارای هفت پنجره شش‌لایه ضدگلوله و غیر بازشو است.

📍مرکز بررسی اسناد تاریخی سندی  به تاریخ  ۲۶ مهر ۱۳۴۶ دارد که در آن آمده است:

🔹«روزنامه STAMPAچاپ تورینو ۱۸ ـ اکتبر ۱۹۶۷ مراسم تاجگذاری روز ۲۶ اکتبر در تهران برگزار می‌شود ـ کالسکه مخصوص یک سال پیش به یک کالسکه ساز اطریش سفارش داده شده بود.
کالسکه مزبور پس از تقسیم آن به قطعات کوچکتری توسط هواپیما به تهران حمل گردید.

🔹از فرودگاه وین یک جعبه بزرگ با مهر دیپلماتیک ایران به سوی این کشور فرستاده شد ـ جعبه مزبور دارای ابعاد جالب توجهی بوده و بسته بندی و حفاظت آن از ضربه های احتمالی و هم چنین حمل و نقل آن تولید اشکالات زیادی کرده بود ـ جبعه فوق الذکر محتوی قطعات پیاده شده کالسکه ای بود که روز ۲۶اکتبر شاه ایران به وسیله آن به محل تاجگذاری می‌روند.
🔹از قرار آنچه که گفته می‌شود شاه ایران از آنجایی که پدرش نیز در سال ۱۹۲۶کالسکه تاجگذاری خود را به این کالسکه ساز وینی سفارش داده بود مجددا به او مراجعه و به سفارت ایران در پایتخت اتریش دستور داده بود یک استاد کالسکه سازی که بتوان از کالسکه ای شبیه کالسکه (WAGENBURG-) که قبلاً مورد تحسین وی قرار گرفته بود بسازد جستجو کنند.

🔹مأمورین سفارت ایران نیز جوزف کلیکمان یکی از صنعتگران مخصوص کالسکه سازی را که امروز دیگر تعدادشان نادر است انتخاب کرد دو نفر از مأمورین اعزامی دربار شاهنشاهی به اتفاق سفیر ایران در اطریش روز ۲۶ اکتبر ۱۹۶۶به کارگاه شخص مزبور رفته و به او اظهار داشتند کالسکه‌ای می‌خواهیم که واقعا در خور تاجگذاری شاهنشاه ایران باشد و قیمت آن هیچ گونه اهمیتی ندارد.

🔹از آن موقع کلیکمان با همکاری دو تن از شاگردان خود یک لحظه نیز بیکار ننشست با همکاری مدیر «موزه کالسکه ها» و با کمک گروهی از صنعتگران دکوراتورها و اهل فن مجموعا ۲۵ هزار ساعت برای تهیه کالسکه فوق کارکرد و نتیجه آن کالسکه‌ای شد که شایستگی آداب و سنن ایران را دارا می‌باشد.
کالسکه مزبور چهار نفره بوده و مدل آن شبیه کالسکه‌ای است که خانواده سلطنتی اتریشی در زمان ماریا ترزا تا اواخر قرن نوزدهم از آن استفاده می‌نمودند.

🔹با تفاوت اینکه به جای علامت خانواده سلطنتی اتریش یعنی عقاب با بالها[ی] باز علامت خانواده سلطنتی ایران در روی آن نصب گردیده است.

🔹ساختمان کالسکه در نهایت سرعت انجام گرفته و هیچکس حق عکس برداری از آن را نداشت و حتی دکوراتورها و مخمل دوزهایی که برای کالسکه مزبور کار می کردند خبر نداشتند برای کی کار می کنند.
با وسایل نیم قرن پیش ساختن یک چنین کالسکه ای در حدود ۱۵ تا ۱۸ ماه وقت لازم دارد و کلیمیان در عوض در اوایل سپتامبر به کار خود خاتمه داده و سر موعد کالسکه را تحویل داد.
موقعی که هواپیمای حامل کالسکه به سوی تهران پرواز می کرد کلیکمان نیز در کنار کارمندان سفارت ایران در فرودگاه وین ایستاده بود.

🔹این بدون شک آخرین کالسکه‌ای خواهد بود که در اروپا ساخته می شود قیمت آن نیز محرمانه بوده و هیچگونه در آن باره اطلاعی داده نشده است ولی به طوری که دانسته می‌شود در حدود ۵۰ میلیون لیر تمام شده است.

🔹در حال حاضر کالسکه فوق باید در یکی از سالن‌های کاخ سلطنتی قرار گرفته و برای روز تاجگذاری شاه و ملکه فرح آماده شده باشد.»

https://tinyurl.com/2djtaavo

instagram.com/miras_bashi
@mirasbashi

‍ 🔺مدیر موزه ملی از الواح هخامنشی چه می‌گوید؟

‼️از باروی تخت‌جمشید و موقعیت زنان تا نمایشگاه دوره‌ای الواح در سراسر ایران

📍گزارش میدانی: #سعید_فتوحی، #مریم_اطیابی

🔸دکتر جبرئیل نوکنده باستان‌شناس در گفت‌و‌گو با میراث‌باشی در خصوص الواح هخامنشی گفت: نمایشگاه گل‌نوشته‌های باروی تخت‌جمشید استردادی از آمریکا بخشی از اسناد هخامنشی است که در سال ۱۳۱۱ در کاوش‌های تخت‌جمشید بدست آمده و جهت خواندن و پژوهش به رسم امانت به دانشگاه شیکاگو آمریکا برده شده است.
🔸او با بیان این که تاکنون حدود ۴۲ هزار قطعه از این گل‌نوشته‌ها سالم به ایران بازگشته است، گفت: از این تعداد بخش زیادی خرده الواح هستند اما حدود ۵ هزار و ۷۰۰ قطعه گِل‌مُهر یا نیمه اثر سالم باقیمانده است. حدود ۳۷ هزار قطعه از این الواح هم بسیار خرد بوده در حد یک کلمه است.
🔸رییس موزه ملی ایران افزود: حدود ۶ هزار  قطعه دیگر از این الواح در موسسه دانشگاه شیکاگو وجود دارد. این اسناد مربوط به داریوش اول (دوره ۵۰۹ پیش از میلاد تا ۱۵ سال پس از آن است.) است.
🔸او توضیح داد: این اسناد بخشی از دوره هخامنشی را به نمایش می‌گذارد که ما در سنگ‌نگاره‌ها و دیواره کاخ‌ها نمی‌بینیم.
بخشی از زندگی روزانه و‌ جاری، بخشی از اقتصاد، از کف تا نوک هرم جامعه که هم درباره شاه صحبت می‌کند هم درباره کارگرانی که در کاخ کار می‌کردند. هم درباره بنایان و معماران، سنگ‌تراشان، ماموران دولتی، زنانی که کودک داشتند، زنانی که مدیریت کارگاه داشتند و...
🔸این باستان‌شناس تاکید می‌کند: ما برای نخستین‌بار گل‌مهره‌های فراوانی داریم از زنان که مدیر جامعه بودند، مدیریت می‌کردند و تصاویر زنان بر روی گل‌نوشته‌ها حضور دارد. در حالی که در سایر نقاط تخت جمشید و  هخامنشی جز یکی دو مورد تقریبا هیچ اثری از زنان نداریم و آن یکی دو مورد هم با علامت سوال مواجه است اما در خصوص گل‌نوشته‌ها در مورد زنان بسیار گل‌مهره می‌بینید.
🔸او ادامه می‌دهد: در خصوص مدیریت نساجی، بافندگی، زندگی کارگری، ادیان، اسناد اداری و...یک شفافیت اقتصادی عجیبی در دوره داریوش در این اسناد می‌بینید و البته این شفافیت اقتصادی بوده که داریوش می‌توانسته ۵ میلیون و ۲۰۰ هزار کیلومتر مربع را مدیریت کند.
نوکنده گفت: او با راه‌اندازی جاده‌ها و چاپارخانه‌ها و ایستگاه‌های بین‌راهی امنیت کشورش را برقرار می‌کرده است.
🔸او تشریح کرد: فهرست موضوعی همین گل‌نوشته‌ها که ما حدود ۱۶۲ مورد از ۳۵۰۰ لوح را انتخاب و گونه‌شناسی کردیم، ۵۴ گونه هستند و اطلاعات بسیاری از زندگی جامعه می‌دهد  مثلا این که چه کسی چه چیزی می‌خورده خرما، عسل و...
جامعه عادی چه می‌خورده و... اطلاعات ارزشمند و دقیق.
🔸نوکنده افزود: حتی شاید در زندگی امروز ما چنین حساب و کتابی نمی‌کنیم.این نشان می‌دهد که آنها توجه داشتند و باید حساب پس می‌دادند. هم خانواده دربار هم خانواده‌های عادی باید رسید می‌دادند و رسید تحویل می‌گرفتند و همه در برابر قانون اجرایی برابر بودند.
‼️میراث‌باشی این پرسش را مطرح کرد که دو نفر ارنست هرتسفلد باستان‌شناس آلمانی و شادروان اکبر تجویدی بر روی باروی هخامنشی کاوش کردند.آیا این الواح مربوط به هر دو دوره است یا فقط هرتسفلد. نوکنده پاسخ داد: باید از متخصصان این حوزه مانند دکتر عبدالمجید ارفعی(خواننده علمی این الواح) بپرسید.اما من می‌دانم آثار به امانت سپرده شده به آمریکا آثار کاوش‌های هرتسفلد است. حتی یک بخشی در مخزن بوده‌ و برای مطالعه و خوانش رفته و برگشته است.
🔸این باستان‌شناس در پاسخ به این پرسش که آیا بخشی را که هرتسفلد کاوش کرده و الواح را بیرون آورده  در تخت جمشید همچنان سالم است؟ گفت: بله محل بارو کامل مرمت شده است.وقتی وارد دروازه ملل می‌شوید و حرکت می‌کنید سمت راست مرمت شده است. من دست بر قضا رفتم کنار یکی از اتاقک‌های نگهبانی است.
🔸نوکنده درخصوص این که آیا موزه ملی تصمیم دارد بخشی از الواح هخامنشی را به موزه تخت‌جمشید و خاستگاه اصلی این آثار بسپارد، گفت: ما برنامه‌ای داریم که الواح را در سایر استان‌ها به نمایش بگذاریم. قطعا یکی از ایستگاه‌ها، پرسپولیس (پارسه، تخت‌جمشید) است. الان دکتر عسگری چاوردی مدیر تخت جمشید در تلاش است ساختمان موزه تخت‌جمشید را مرمت و با تلفیق بخش اداری به آن، موزه را گسترش دهد که قطعا بخشی از الواح به آنجا خواهد رفت و بخشی هم راهی شوش خواهد شد. اما موضوع تحویل دائمی موضوع دیگری است که باید بعدا در مورد آن تصمیم گرفت.
🔸مدیر موزه ملی اعلام کرد که نمایشگاه الواح هخامنشی تا پایان تیرماه در محل موزه ملی در ابتدای خیابان سی‌تیر  از  ۹ صبح تا ۷ بعداز ظهر برقرار است و این موزه پذیرای علاقه‌مندان است.


instagram.com/miras_bashi
@mirasbashi