.
🌤️
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
🌤️
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
.
🔴 🕋 «دحو الأرض»؛ بسطی در اعماق حقائق!
┈••✾•🍃🕋🍃•✾••┈
🖊 🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/388
┈••✾•🍃🕋🍃•✾••┈
🍀 تمام موجودات به سردستۀ خود، حشر و جمع میشوند و آن سردسته به حلقۀ بالاتر. این حشر و جمع، میرسد به بشر که شرافت بر مخلوقات دارد و عوالِم، مسخّر اوست که قرآن میفرماید :
💎"أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَة"💎
آيا نديديد كه خدا آنچه را كه در آسمانها و در زمين است مسخّر شما ساخته، و نعمتهاى آشكار و پنهان خود را بر شما كامل كرده است؟
(سورۀ لقمان علیه السلام، آیۀ ۲۰)
و این سلسلۀ ترسیم و تجمیع موجودات به جنسِ بشر رسیده و جنسِ بشر، به انسان حقیقی که ائمۀ اطهار (ع) می‌باشند، تجمیع میگردد.
قرآن میفرماید:
💎"يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ"💎
روزى كه هر گروهى را با امامشان فرا مى‌خوانيم.
(سورۀ اسراء، آیۀ ۷۱)
حضرات ائمۀ اطهار(ع)، آن واسطۀ مطلقه می‌باشند که از اطلاقِ خویش، خالق و مخلوق را فراگرفته‌اند. و از «#اطلاق»، اشرفِ مخلوقاتند. و عوالِم هستی، به حضرات، و توسّط حضرات، و برای حضرات، خلق شده است و دَم به دم، در حدوث و بقاء، جیره‌خورِ خوانِ کرَم آل الله (ع) هستند و همان طور که در مقالات #کانال_معرفة_الحق شرح داده شد؛ موجودات به قَیّومیّتِ مَعیّهٔ ائمه اطهار علیهم‌السلام موجود هستند و قوام دارند. و عوالم و موجودات به محبت آل الله علیهم‌السلام خلق شده و حیات دارند که در #حدیث_کساء آمده است که خداوند میفرماید:
🔻"اِنّى ما خَلَقْتُ سَماَّءً مَبْنِيَّةً وَلا اَرْضاً مَدْحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنيراً وَلا شَمْساً مُضِيَّئَةً وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحْراً يَجْرى وَ لا فُلْكاً يَسْرى اِلاّ فى مَحَبَّةِ هؤُلاَّءِ الْخَمْسَةِ الَّذينَ هُمْ تَحْتَ الْكِساَّءِ "🔺
که حضرت رسول اکرم(ص) در مورد حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند:
🔻"لولَاهُ مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ شَيْئاً مِمَّا خَلَق"🔺
اگر او (مولی امیرالمؤمنین ع) نبود، خداوند هیچ شیئی را خلق نمی‌کرد.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۱۷، ص۳۱۷
حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔷"أنا من اللّه و الكلّ منّي"🔷
من از خدا هستم و همه از من هستند.
📚مشارق الانوار، ص۴۴
به اینکه موجودات، صِرف الربطِ به ائمۀ اطهار(ع) هستند، حدوث و بقاء دارند و ترسیم و تجمیع ایشان به ائمۀ اطهار(ع) و به سویِ ایشان است که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم :
🔹"إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُم"🔹
بازگشتِ تمام مخلوقات به سوی شما آل الله (ع) است.
📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۶۱۲
هر موجودی، حظّی از #وجود دارد. و به قدرِ انقیاد خویش به حضرتِ وجود (عزّوجلّ)، موجود می‌باشد. حضرت باریتعالی، موجودِ مطلق و مطلقِ موجود است که از اسامی او "الموجود" است ("يَا مَوْجُودُ"/ 📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۵۷۳). موجودِ سرمدی و ازلی و ابدی و مطلق، که هر موجودی، جلوه‌ای از جلواتِ اوست؛ حضرت باریتعالی است که در دعای عدیله حضرتش را "مَوْجُودٌ سَرْمَدِيٌّ" می‌خوانند (📚 زاد المعاد - مفتاح الجنان، ص۴۲۳).
و نقطۀ موجودیّتِ موجود، و بلکه نقطۀ مبدأ الوجود، حضرات نفس الله تعالی، ائمۀ اطهار علیهم السلام هستند که حضرت مولی(ع) ائمۀ هُدی(ع) را 🔹"مَبْدَأُ الْوُجُود"🔹 خواندند (بحار الأنوار،ط - بيروت، ج۲۵، ص۱۷۴).
(ان شاء الله که دقت و خضوع در معارف، مرام مُدام ما باشد.)
▫️ عده‌ای کلمۀ «انسان» را از «نسیان» دانستند، و عده‌ای از «انس».
"انسان العَین و عَین الانسان" حضرات معصومین(ع) هستند که نسیانِ لبّیِ جلال، و اُنسِ لبّیِ جمالِ حضرت حقّ به خویشتنِ خویش می‌باشند. که این نسیان و اُنس[لُبّی]؛ مطلقه است و نه حدّی. که حضرت حقّ، دائماً در حضورِ مطلقه، غیور است و نفیِ ماسوا دارد، و بلکه نفیِ خویش را به لُبّیت می‌نماید که 🔻"يَا مَنْ «لَا هُوَ» إِلَّا هُو"🔺 (📚التوحيد، للصدوق، ص۸۹) . و در همان نقطۀ نسیانِ لبّیِ جلال، انسِ لبّیِ جمال با «خود» دارد که 🔻"هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُوَ "🔺 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص۱۱۳)
🕋
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
⬇
.
┈••✾•🍃🕋🍃•✾••┈
↗️ https://t.me/ehsannil2/388
┈••✾•🍃🕋🍃•✾••┈
🍀 تمام موجودات به سردستۀ خود، حشر و جمع میشوند و آن سردسته به حلقۀ بالاتر. این حشر و جمع، میرسد به بشر که شرافت بر مخلوقات دارد و عوالِم، مسخّر اوست که قرآن میفرماید :
💎"أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَة"💎
آيا نديديد كه خدا آنچه را كه در آسمانها و در زمين است مسخّر شما ساخته، و نعمتهاى آشكار و پنهان خود را بر شما كامل كرده است؟
(سورۀ لقمان علیه السلام، آیۀ ۲۰)
و این سلسلۀ ترسیم و تجمیع موجودات به جنسِ بشر رسیده و جنسِ بشر، به انسان حقیقی که ائمۀ اطهار (ع) می‌باشند، تجمیع میگردد.
قرآن میفرماید:
💎"يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ"💎
روزى كه هر گروهى را با امامشان فرا مى‌خوانيم.
(سورۀ اسراء، آیۀ ۷۱)
حضرات ائمۀ اطهار(ع)، آن واسطۀ مطلقه می‌باشند که از اطلاقِ خویش، خالق و مخلوق را فراگرفته‌اند. و از «#اطلاق»، اشرفِ مخلوقاتند. و عوالِم هستی، به حضرات، و توسّط حضرات، و برای حضرات، خلق شده است و دَم به دم، در حدوث و بقاء، جیره‌خورِ خوانِ کرَم آل الله (ع) هستند و همان طور که در مقالات #کانال_معرفة_الحق شرح داده شد؛ موجودات به قَیّومیّتِ مَعیّهٔ ائمه اطهار علیهم‌السلام موجود هستند و قوام دارند. و عوالم و موجودات به محبت آل الله علیهم‌السلام خلق شده و حیات دارند که در #حدیث_کساء آمده است که خداوند میفرماید:
🔻"اِنّى ما خَلَقْتُ سَماَّءً مَبْنِيَّةً وَلا اَرْضاً مَدْحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنيراً وَلا شَمْساً مُضِيَّئَةً وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحْراً يَجْرى وَ لا فُلْكاً يَسْرى اِلاّ فى مَحَبَّةِ هؤُلاَّءِ الْخَمْسَةِ الَّذينَ هُمْ تَحْتَ الْكِساَّءِ "🔺
که حضرت رسول اکرم(ص) در مورد حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند:
🔻"لولَاهُ مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ شَيْئاً مِمَّا خَلَق"🔺
اگر او (مولی امیرالمؤمنین ع) نبود، خداوند هیچ شیئی را خلق نمی‌کرد.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۱۷، ص۳۱۷
حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔷"أنا من اللّه و الكلّ منّي"🔷
من از خدا هستم و همه از من هستند.
📚مشارق الانوار، ص۴۴
به اینکه موجودات، صِرف الربطِ به ائمۀ اطهار(ع) هستند، حدوث و بقاء دارند و ترسیم و تجمیع ایشان به ائمۀ اطهار(ع) و به سویِ ایشان است که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم :
🔹"إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُم"🔹
بازگشتِ تمام مخلوقات به سوی شما آل الله (ع) است.
📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۶۱۲
هر موجودی، حظّی از #وجود دارد. و به قدرِ انقیاد خویش به حضرتِ وجود (عزّوجلّ)، موجود می‌باشد. حضرت باریتعالی، موجودِ مطلق و مطلقِ موجود است که از اسامی او "الموجود" است ("يَا مَوْجُودُ"/ 📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۵۷۳). موجودِ سرمدی و ازلی و ابدی و مطلق، که هر موجودی، جلوه‌ای از جلواتِ اوست؛ حضرت باریتعالی است که در دعای عدیله حضرتش را "مَوْجُودٌ سَرْمَدِيٌّ" می‌خوانند (📚 زاد المعاد - مفتاح الجنان، ص۴۲۳).
و نقطۀ موجودیّتِ موجود، و بلکه نقطۀ مبدأ الوجود، حضرات نفس الله تعالی، ائمۀ اطهار علیهم السلام هستند که حضرت مولی(ع) ائمۀ هُدی(ع) را 🔹"مَبْدَأُ الْوُجُود"🔹 خواندند (بحار الأنوار،ط - بيروت، ج۲۵، ص۱۷۴).
(ان شاء الله که دقت و خضوع در معارف، مرام مُدام ما باشد.)
▫️ عده‌ای کلمۀ «انسان» را از «نسیان» دانستند، و عده‌ای از «انس».
"انسان العَین و عَین الانسان" حضرات معصومین(ع) هستند که نسیانِ لبّیِ جلال، و اُنسِ لبّیِ جمالِ حضرت حقّ به خویشتنِ خویش می‌باشند. که این نسیان و اُنس[لُبّی]؛ مطلقه است و نه حدّی. که حضرت حقّ، دائماً در حضورِ مطلقه، غیور است و نفیِ ماسوا دارد، و بلکه نفیِ خویش را به لُبّیت می‌نماید که 🔻"يَا مَنْ «لَا هُوَ» إِلَّا هُو"🔺 (📚التوحيد، للصدوق، ص۸۹) . و در همان نقطۀ نسیانِ لبّیِ جلال، انسِ لبّیِ جمال با «خود» دارد که 🔻"هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُوَ "🔺 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص۱۱۳)
🕋
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔴🕋 «دحو الأرض»؛ بسطی در اعماق حقائق!
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/388
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🍀 تمام موجودات به سردستۀ خود، حشر و جمع میشوند و آن سردسته به حلقۀ بالاتر. این حشر و جمع، میرسد به بشر که شرافت بر مخلوقات…
🔴🕋 «دحو الأرض»؛ بسطی در اعماق حقائق!
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/388
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🍀 تمام موجودات به سردستۀ خود، حشر و جمع میشوند و آن سردسته به حلقۀ بالاتر. این حشر و جمع، میرسد به بشر که شرافت بر مخلوقات…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
🕋
"نفس" یعنی «خود».
نفسِ باریتعالی، حضراتِ آل الله علیهم السلام هستند که در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام اینچنین سلام به حضرت مولی(ع) می‌دهیم:
☀️〖 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللَّهِ تَعَالَى〗☀️
📚 بحار الأنوار، ط -بيروت، ج۹۷، ص۳۳۱
🌱 خلائق، انشاءِ از نفسِ واحدۀ حضرت حقّ می‌باشند (【 وَ هُوَ الَّذي «أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ» 】 / سورۀ انعام، آیۀ 98)
(تفصیل مطالبِ آن در مباحثِ #نفس در همین کانال، و در مباحثِ توحید در #کانال_معرفة_الحق بیان شده است)
پس حشر و تجمیع موجودات [که اضمحلالِ کثرت در وحدت است]، دم به دم به نفسِ واحدۀ حقّ تعالی [یعنی ائمه اطهار(ع) که وحدانیّت حقّ تعالی، یعنی #الوحدانیة_الکبری می‌باشند] محقّق میشود. حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) در مورد ائمۀ هُدی(ع) می‌فرمایند:
🔻"وَ هُمُ الْكَلِمَةُ الْعَلْيَاءُ وَ التَّسْمِيَةُ الْبَيْضَاءُ وَ «الْوَحْدَانِيَّةُ الْكُبْرَیٰ»"🔺
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲۵، ص۱۷۲
ان شاء الله دقتها شود که : وحدانیّت حضرت احد عزّوجلّ، خودِ ائمۀ اطهار(ع) هستند. خداوند به ولیّ خود که نفسِ حضرت باری تعالی است، #احد است و #واحد است. همین اشارات برای اهل دقت کفایت می‌کند!
موجودات را عرض می‌کردم…
به عنوان مثال شتر اولین حیوانی است که ایمان به ولایت آورده است و از این رو سردستۀ تمام حیوانات است و وحدتِ حیوانات به اوست. و در نباتات، برنج اولین نبات است که ولایت را پذیرفت و او سردستۀ نباتات است. و در سنگها، عقیق. و در سرزمینها، کعبه.
خداوند در سورۀ نازعات آیۀ ۳۰ میفرماید:
🔷"وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ «دَحاها»"🔷
و پس از آن زمين را بگسترد (دحو الارض)
🕋 ۲۵ ذیقعده روز دحو الارض است. دحو الارض یعنی روز بسط و گسترش زمین که از تحتِ کعبه آغاز شد (🔹"إنّ الله تعالى دحا الأرض مِن تحت الكعبة"🔹 / تفسير نور الثقلين، ج۵، ص۵۰۲).
⛅️ حضرت مولی امیرالمؤمنین(علیه السلام) در وصف #امام برای #طارق_بن_شهاب فرمودند که امام 🔸"نقطة الكائنات، و قطب الدائرات"🔸 است (📚مشارق الانوار ص۱۷۸) .
"اِمام"، اَمام مطلق است. "اَمام" یعنی جلو و نفسِ تقدّم.
همه چیز از اِمام شروع میشود. که او نوری است در غیبوبت که فرمود 🌟"أَشْهَدُ أَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الْأَصْلَابِ الشَّامِخَةِ وَ الْأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَة"🌟 (جامعۀ کبیره) می‌باشد.
🔲 امّا مَسقَط الرَّبط ولیّ کجا باید باشد تا از رحم مطهّره به این ظهور بپیوندد؟!
ولیّ الله (ع) بایستی ما بین رحِم مطهّره و زمین در جای خاصّی به دنیا بیاید. خود زمین هم رَحِم است و اُمّ است. امّا ولیّ الله (ع) در اُمّ الـقُـــری (یعنی مکه) و فراتر، در اُمِّ مکه، یعنی کعبه به دنیا می‌آید زیرا اوست که ارضِ تعیّنات را ارض می‌کند و به هر چیزی از جمله زمین حیات می‌بخشد و از آن نقطه‌ای که او پا می‌گذارد، ارضِ تعیّنات کشیده میشود و بسط و گسترش می‌یابد و «دحو الارض» از محلّ تولّد او یعنی خانۀ خدا، کعبه شروع میشود.
بنابراین؛
🕋 کعبه؛ خانهٔ اوّل و مطلق و حقیقی است که قرآن میفرماید:
💎﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ﴾💎
در حقيقت نخستين خانهاى كه براى مردم نهاده شده همان است كه در مکهٔ مبارک است و براى جهانيان هدايت است.
📖 آل عمران ، ۹۶
🕋 کعبه؛ خانهٔ امن حقیقی است.
چون کعبه، خانهٔ مطلق و حقیقی است، بنابراین؛ خانهٔ امن حقیقی است که در آیه بعد آمده:
💎﴿مَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾💎
هرکس در کعبه وارد شد؛ ایمن است.
📖 آل عمران ، ۹۷
🕋 کعبه؛ محل دحو الارض است.
و
🍃ارض؛ ارضِ تعیّنات است و "دحو الارض" بسطِ عالم تعیّنات.
🕋 کعبه؛ موضِعِ قوام موجودات است.
که قرآن میفرماید:
💎﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ﴾💎
خداوند، كعبه بيت الحرام را قوامی برای مردم قرار داده است.
📖 مائده،۹۷
پس؛
خواسته‌های مردم در این خانه، قرین به وصول است، چنان که حضرت امام جعفر صادق(ع)می‌فرمایند:
«مَنْ أَتَی هَذَا الْبَیْتَ یُرِیدُ شَیْئاً لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَهًَْ أَصَابَهُ.»
هرکس که به این خانه می‌آید، و می‌خواهد که از چیزی برای دنیا و آخرت، بهره ببرد، آن را به دست می‌آورد.
(📚البرهان)
🔷 این بُعد زمان و مکان است که ما را تخته بندِ خود کرده و نگذاشته که معارف را دقیق شویم.
از بُعد زمان فاصله گرفته و آنرا رها کنید تا بیان شود :
💓 آنکسی که در کعبه متولد شد، آورندۀ کعبه و سرّ آن است. از این رو حضرتِ سیّد الکونین خاتم الانبیاء و المرسلین محمّد مصطفی (ص) می‌فرمایند:
🕋 "مَثَلُ عَلِيٍّ (ع) فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ ..."
مَثَل علی (ع) در شما مانند کعبۀ پوشیده شده است...
(📚بحار الأنوار ، ج۳۸، ص۱۹۹)
🕋
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
⬇
.
"نفس" یعنی «خود».
نفسِ باریتعالی، حضراتِ آل الله علیهم السلام هستند که در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام اینچنین سلام به حضرت مولی(ع) می‌دهیم:
☀️〖 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللَّهِ تَعَالَى〗☀️
📚 بحار الأنوار، ط -بيروت، ج۹۷، ص۳۳۱
🌱 خلائق، انشاءِ از نفسِ واحدۀ حضرت حقّ می‌باشند (【 وَ هُوَ الَّذي «أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ» 】 / سورۀ انعام، آیۀ 98)
(تفصیل مطالبِ آن در مباحثِ #نفس در همین کانال، و در مباحثِ توحید در #کانال_معرفة_الحق بیان شده است)
پس حشر و تجمیع موجودات [که اضمحلالِ کثرت در وحدت است]، دم به دم به نفسِ واحدۀ حقّ تعالی [یعنی ائمه اطهار(ع) که وحدانیّت حقّ تعالی، یعنی #الوحدانیة_الکبری می‌باشند] محقّق میشود. حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) در مورد ائمۀ هُدی(ع) می‌فرمایند:
🔻"وَ هُمُ الْكَلِمَةُ الْعَلْيَاءُ وَ التَّسْمِيَةُ الْبَيْضَاءُ وَ «الْوَحْدَانِيَّةُ الْكُبْرَیٰ»"🔺
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲۵، ص۱۷۲
ان شاء الله دقتها شود که : وحدانیّت حضرت احد عزّوجلّ، خودِ ائمۀ اطهار(ع) هستند. خداوند به ولیّ خود که نفسِ حضرت باری تعالی است، #احد است و #واحد است. همین اشارات برای اهل دقت کفایت می‌کند!
موجودات را عرض می‌کردم…
به عنوان مثال شتر اولین حیوانی است که ایمان به ولایت آورده است و از این رو سردستۀ تمام حیوانات است و وحدتِ حیوانات به اوست. و در نباتات، برنج اولین نبات است که ولایت را پذیرفت و او سردستۀ نباتات است. و در سنگها، عقیق. و در سرزمینها، کعبه.
خداوند در سورۀ نازعات آیۀ ۳۰ میفرماید:
🔷"وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ «دَحاها»"🔷
و پس از آن زمين را بگسترد (دحو الارض)
🕋 ۲۵ ذیقعده روز دحو الارض است. دحو الارض یعنی روز بسط و گسترش زمین که از تحتِ کعبه آغاز شد (🔹"إنّ الله تعالى دحا الأرض مِن تحت الكعبة"🔹 / تفسير نور الثقلين، ج۵، ص۵۰۲).
⛅️ حضرت مولی امیرالمؤمنین(علیه السلام) در وصف #امام برای #طارق_بن_شهاب فرمودند که امام 🔸"نقطة الكائنات، و قطب الدائرات"🔸 است (📚مشارق الانوار ص۱۷۸) .
"اِمام"، اَمام مطلق است. "اَمام" یعنی جلو و نفسِ تقدّم.
همه چیز از اِمام شروع میشود. که او نوری است در غیبوبت که فرمود 🌟"أَشْهَدُ أَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الْأَصْلَابِ الشَّامِخَةِ وَ الْأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَة"🌟 (جامعۀ کبیره) می‌باشد.
🔲 امّا مَسقَط الرَّبط ولیّ کجا باید باشد تا از رحم مطهّره به این ظهور بپیوندد؟!
ولیّ الله (ع) بایستی ما بین رحِم مطهّره و زمین در جای خاصّی به دنیا بیاید. خود زمین هم رَحِم است و اُمّ است. امّا ولیّ الله (ع) در اُمّ الـقُـــری (یعنی مکه) و فراتر، در اُمِّ مکه، یعنی کعبه به دنیا می‌آید زیرا اوست که ارضِ تعیّنات را ارض می‌کند و به هر چیزی از جمله زمین حیات می‌بخشد و از آن نقطه‌ای که او پا می‌گذارد، ارضِ تعیّنات کشیده میشود و بسط و گسترش می‌یابد و «دحو الارض» از محلّ تولّد او یعنی خانۀ خدا، کعبه شروع میشود.
بنابراین؛
🕋 کعبه؛ خانهٔ اوّل و مطلق و حقیقی است که قرآن میفرماید:
💎﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ﴾💎
در حقيقت نخستين خانهاى كه براى مردم نهاده شده همان است كه در مکهٔ مبارک است و براى جهانيان هدايت است.
📖 آل عمران ، ۹۶
🕋 کعبه؛ خانهٔ امن حقیقی است.
چون کعبه، خانهٔ مطلق و حقیقی است، بنابراین؛ خانهٔ امن حقیقی است که در آیه بعد آمده:
💎﴿مَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾💎
هرکس در کعبه وارد شد؛ ایمن است.
📖 آل عمران ، ۹۷
🕋 کعبه؛ محل دحو الارض است.
و
🍃ارض؛ ارضِ تعیّنات است و "دحو الارض" بسطِ عالم تعیّنات.
🕋 کعبه؛ موضِعِ قوام موجودات است.
که قرآن میفرماید:
💎﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ﴾💎
خداوند، كعبه بيت الحرام را قوامی برای مردم قرار داده است.
📖 مائده،۹۷
پس؛
خواسته‌های مردم در این خانه، قرین به وصول است، چنان که حضرت امام جعفر صادق(ع)می‌فرمایند:
«مَنْ أَتَی هَذَا الْبَیْتَ یُرِیدُ شَیْئاً لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَهًَْ أَصَابَهُ.»
هرکس که به این خانه می‌آید، و می‌خواهد که از چیزی برای دنیا و آخرت، بهره ببرد، آن را به دست می‌آورد.
(📚البرهان)
🔷 این بُعد زمان و مکان است که ما را تخته بندِ خود کرده و نگذاشته که معارف را دقیق شویم.
از بُعد زمان فاصله گرفته و آنرا رها کنید تا بیان شود :
💓 آنکسی که در کعبه متولد شد، آورندۀ کعبه و سرّ آن است. از این رو حضرتِ سیّد الکونین خاتم الانبیاء و المرسلین محمّد مصطفی (ص) می‌فرمایند:
🕋 "مَثَلُ عَلِيٍّ (ع) فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ ..."
مَثَل علی (ع) در شما مانند کعبۀ پوشیده شده است...
(📚بحار الأنوار ، ج۳۸، ص۱۹۹)
🕋
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
◾️
🔰 به تحلیلی مختصر، اشاره میشود:
✿#رضا ؛ صفت علیاء و هویّتِ ذاتِ لاإشارۀ باریتعالی.
✿#هو ؛ اسمِ عَلَم برای ذات و نفس باریتعالی و اشاره به مقام خفا و خلوت ذات.
✿#قعده ؛ مقام و مکانتِ #فنای_مطلقه در نفس باریتعالی.
✿#ذی_القعده ؛ جلوۀ استیلا و تفوّق مطلقۀ حضرت رضا(ع) و انشاءِ قعدة.
✿#یازده ؛ عدد ابجد «هو».
✿یازدهم ماه ذی القعده؛ روز ظهور و میلادِ ظاهریِ هویّتِ ذات (هویّتِ «هو») حضرت امام رضا علیه السلام.
🍃 و امّا بعد…
نفس حضرت باریتعالی، حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند:
◣『أَفْضَلُ الْجُودِ بَذْلُ الْمَوْجُودِ.』◥
برترین بخشش، بذل کردنِ تمامِ موجودی است.
📚غرر الحكم و درر الكلم، ص۱۹۴
❖ الف و لامِ «الْمَوْجُودِ»، الف و لامِ استغراق است. پس؛ «الْمَوْجُودِ» یعنی؛ هر آن چه که موجود هست.
💠 جود و بخششِ در عالَم حدّ، عطا و بخشش در مراتبِ بعد از «نفسِ عطا کننده» و «نفس دریافت کنندۀ عطا» و «نفسِ آنچه عطا شده» و نیز «نفسِ خالصۀ عطا» است.
همۀ این نفوس؛
⦿اوّلاً موجود هستند و بعد، امرِ عطا کردن و دریافت عطا، محقّق میشود.
⦿ثانیاً حقیقتا مالکِ حتّی نفس خود هم نیستند چه برسد به مالکیّت بر آنچه که عطا می‌کنند و یا دریافت می‌کنند.
⦿ثالثاً آنچه که عطا میشود، بعد از موجود بودنِ نفوسِ چهارگانه‌ای که نام برده شد، در مرتبۀ نازله‌ای انجام میشود.
⏎◈ بنابراین؛
جود و بخشندگی در عالَم حدود، جود و بخشش حدّی است که حقیقتاً جود و بخشش نیست امّا وقتی حقیقی و مورد توجّه است که عطاکننده، اقبال به نفس مطلقه الهی داشته باشد یعنی ولایت ائمه اطهار(ع) را پذیرفته باشد و إلّا #حاتم_طایی هم که باشد وُ شُهره و ضرب المثَلِ #بخشندگی ؛ ولی چون کافر به آل الله(ع) است، نجات نمی‌یابد و اهل جنّت نخواهد بود.
🍃 امّا...
امّا جود و بخشش باریتعالی آن است که؛
1. خودِ «وجود» را وجود می‌بخشد یعنی به جود و عطایش، «وجود» را «وجود» می‌کند و به مَنَصۀ «موجود» بودن می‌رساند و حیاتِ نفس باریتعالی و تمام اسماء الهی است.
2. چون جود مطلقه است، و اطلاقش حقیقی است یعنی #مطلق_علی_الإطلاق است؛ فاطِر و منشئ نفوسِ موجودات است و موجودات را انشاء و ایجاد می‌کند و مجال مطلق می‌بخشد.
در حالی است که؛
❖ اوّلاً: «وجود»، خودیّت و نفسِ باریتعالی است و ائمه اطهار(ع) [که «نفس الله تعالی» هستند] شخصِ «الوجود» و بلکه «مبدأ الوجود»، یعنی عَیْن و چشمۀ جوشان «وجود» هستند که می‌فرمایند:
➊🔻『نَحْنُ عَيْنُ الوُجوُد』🔺
مائیم عینیّت و نیز چشمه‌ی جوشان وجود
📚مشارق أنوار اليقين في أسرار أميرالمؤمنين ع، ص۷۶
➋ 🔻『مَبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ』🔺
[ائمۀ اطهار(ع)] مبدأ و غایت «وجود» هستند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲۵،ص۱۷۴
❖ ثانیاً: حضراتِ وجودِ مطلق(ع)؛ شخصِ «مشیّة الله» بوده (『قُدْرَةُ الرَّبِّ وَ مَشِيَّــتُهُ』؛ 📚بحار الأنوار،ط - بيروت،ج۲۵،ص۱۷۴) پس هر امری و بلکه هر تحقّق و موجودیّتی، فقط و فقط به ائمه اطهار(ع)، برقرار و محقّق است که؛
🔹『بِکمْ فَتَحَ الله وَ بِکمْ يَخْتِمُ』🔹
خداوند [به طور مطلق ] هر امر و تحقّقی را به شما حضراتِ آل‌الله(ع) آغاز می‌کند و هر امر و تحقّقی را به شما خاتمه می‌دهد.
(زیارت جامعۀ کبیره؛ 📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲،ص۶۱۵)
❖ ثالثاً: موجودات در هر مرتبه‌ای از مراتب، حدوثاً و بقائاً، به قوامِ مطلقۀ الهی یعنی شخصِ ائمه اطهار(ع)، محقّق هستند (ر.ک: به شرحِ قیّومیّت ولیّ الله؏ در #کانال_معرفة_الحق 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/75).
🔰 الغرض؛
◈ ذات و نفس باریتعالی،
◈ که رضا و اطلاق و لاتعیّنی، هویّت اوست،
◈ از خلوَتِ «کنز مخفی» (#مقام_خلوت_نوری)،
◈ به 👈🏻 جودِ مطلق،
◈ آنچنان در اطلاق و تامیّتِ خود، محقّق است که در خلوَتِ ذات نمانده، بلکه بر مقام کثرت، متجلّی گشته (#مقام_کثرت_نوری و اسماء الهی)،
◈ و انشاء نفوس عالَم و موجودات را می‌نماید (کثرات).
⏎◈ آن جود مطلق است که سرّ رضاست(ع)، و به نصّ روایات ◣『قُطْبُ الْوُجُودِ وَ سَمَاءُ الْجُودِ وَ شَرَفُ الْمَوْجُود』◥ است (📚حدیث طارق بن شهاب؛ بحارالأنوار، ط - بيروت، ج ۲۵، ص۱۷۰)؛
💠حضرت امام محمّد بن تقی جواد الأئمه(علیهم السلام) می‌باشند. 💠
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️
🔰 به تحلیلی مختصر، اشاره میشود:
✿#رضا ؛ صفت علیاء و هویّتِ ذاتِ لاإشارۀ باریتعالی.
✿#هو ؛ اسمِ عَلَم برای ذات و نفس باریتعالی و اشاره به مقام خفا و خلوت ذات.
✿#قعده ؛ مقام و مکانتِ #فنای_مطلقه در نفس باریتعالی.
✿#ذی_القعده ؛ جلوۀ استیلا و تفوّق مطلقۀ حضرت رضا(ع) و انشاءِ قعدة.
✿#یازده ؛ عدد ابجد «هو».
✿یازدهم ماه ذی القعده؛ روز ظهور و میلادِ ظاهریِ هویّتِ ذات (هویّتِ «هو») حضرت امام رضا علیه السلام.
🍃 و امّا بعد…
نفس حضرت باریتعالی، حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند:
◣『أَفْضَلُ الْجُودِ بَذْلُ الْمَوْجُودِ.』◥
برترین بخشش، بذل کردنِ تمامِ موجودی است.
📚غرر الحكم و درر الكلم، ص۱۹۴
❖ الف و لامِ «الْمَوْجُودِ»، الف و لامِ استغراق است. پس؛ «الْمَوْجُودِ» یعنی؛ هر آن چه که موجود هست.
💠 جود و بخششِ در عالَم حدّ، عطا و بخشش در مراتبِ بعد از «نفسِ عطا کننده» و «نفس دریافت کنندۀ عطا» و «نفسِ آنچه عطا شده» و نیز «نفسِ خالصۀ عطا» است.
همۀ این نفوس؛
⦿اوّلاً موجود هستند و بعد، امرِ عطا کردن و دریافت عطا، محقّق میشود.
⦿ثانیاً حقیقتا مالکِ حتّی نفس خود هم نیستند چه برسد به مالکیّت بر آنچه که عطا می‌کنند و یا دریافت می‌کنند.
⦿ثالثاً آنچه که عطا میشود، بعد از موجود بودنِ نفوسِ چهارگانه‌ای که نام برده شد، در مرتبۀ نازله‌ای انجام میشود.
⏎◈ بنابراین؛
جود و بخشندگی در عالَم حدود، جود و بخشش حدّی است که حقیقتاً جود و بخشش نیست امّا وقتی حقیقی و مورد توجّه است که عطاکننده، اقبال به نفس مطلقه الهی داشته باشد یعنی ولایت ائمه اطهار(ع) را پذیرفته باشد و إلّا #حاتم_طایی هم که باشد وُ شُهره و ضرب المثَلِ #بخشندگی ؛ ولی چون کافر به آل الله(ع) است، نجات نمی‌یابد و اهل جنّت نخواهد بود.
🍃 امّا...
امّا جود و بخشش باریتعالی آن است که؛
1. خودِ «وجود» را وجود می‌بخشد یعنی به جود و عطایش، «وجود» را «وجود» می‌کند و به مَنَصۀ «موجود» بودن می‌رساند و حیاتِ نفس باریتعالی و تمام اسماء الهی است.
2. چون جود مطلقه است، و اطلاقش حقیقی است یعنی #مطلق_علی_الإطلاق است؛ فاطِر و منشئ نفوسِ موجودات است و موجودات را انشاء و ایجاد می‌کند و مجال مطلق می‌بخشد.
در حالی است که؛
❖ اوّلاً: «وجود»، خودیّت و نفسِ باریتعالی است و ائمه اطهار(ع) [که «نفس الله تعالی» هستند] شخصِ «الوجود» و بلکه «مبدأ الوجود»، یعنی عَیْن و چشمۀ جوشان «وجود» هستند که می‌فرمایند:
➊🔻『نَحْنُ عَيْنُ الوُجوُد』🔺
مائیم عینیّت و نیز چشمه‌ی جوشان وجود
📚مشارق أنوار اليقين في أسرار أميرالمؤمنين ع، ص۷۶
➋ 🔻『مَبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ』🔺
[ائمۀ اطهار(ع)] مبدأ و غایت «وجود» هستند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲۵،ص۱۷۴
❖ ثانیاً: حضراتِ وجودِ مطلق(ع)؛ شخصِ «مشیّة الله» بوده (『قُدْرَةُ الرَّبِّ وَ مَشِيَّــتُهُ』؛ 📚بحار الأنوار،ط - بيروت،ج۲۵،ص۱۷۴) پس هر امری و بلکه هر تحقّق و موجودیّتی، فقط و فقط به ائمه اطهار(ع)، برقرار و محقّق است که؛
🔹『بِکمْ فَتَحَ الله وَ بِکمْ يَخْتِمُ』🔹
خداوند [به طور مطلق ] هر امر و تحقّقی را به شما حضراتِ آل‌الله(ع) آغاز می‌کند و هر امر و تحقّقی را به شما خاتمه می‌دهد.
(زیارت جامعۀ کبیره؛ 📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲،ص۶۱۵)
❖ ثالثاً: موجودات در هر مرتبه‌ای از مراتب، حدوثاً و بقائاً، به قوامِ مطلقۀ الهی یعنی شخصِ ائمه اطهار(ع)، محقّق هستند (ر.ک: به شرحِ قیّومیّت ولیّ الله؏ در #کانال_معرفة_الحق 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/75).
🔰 الغرض؛
◈ ذات و نفس باریتعالی،
◈ که رضا و اطلاق و لاتعیّنی، هویّت اوست،
◈ از خلوَتِ «کنز مخفی» (#مقام_خلوت_نوری)،
◈ به 👈🏻 جودِ مطلق،
◈ آنچنان در اطلاق و تامیّتِ خود، محقّق است که در خلوَتِ ذات نمانده، بلکه بر مقام کثرت، متجلّی گشته (#مقام_کثرت_نوری و اسماء الهی)،
◈ و انشاء نفوس عالَم و موجودات را می‌نماید (کثرات).
⏎◈ آن جود مطلق است که سرّ رضاست(ع)، و به نصّ روایات ◣『قُطْبُ الْوُجُودِ وَ سَمَاءُ الْجُودِ وَ شَرَفُ الْمَوْجُود』◥ است (📚حدیث طارق بن شهاب؛ بحارالأنوار، ط - بيروت، ج ۲۵، ص۱۷۰)؛
💠حضرت امام محمّد بن تقی جواد الأئمه(علیهم السلام) می‌باشند. 💠
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
◾️
🔷 حضرت جوادالأئمّه(ع) به حسب ظاهر، در سن ۹ سالگی پرده از امامت خویش برمی‌دارند، تا؛
◉ نُه فلک - یعنی تمام عوالم- به جودِ حضرتشان تا نهایتِ أدنی مراتب، انشاء شود.
◉ و این انشاء، اینطور کامل شد
◉ و نفوس به قعود حقیقی رسیدند
◉ و ماه ذی القعده و سیر خلائق در بهرۀ از «وجود» به اتمام رسید
◉ و حتّی مخالفان و دشمنان «وجود» هم به مجالی که حضرت جوادالأئمه(ع) به ایشان دادند آن طور «موجود» شدند که
◉ حتّی در منزلِ حضرت جوادالأئمه(ع)، عدوّ ملعونه‌ای زوجۀ حضرت(ع) شده،
◉ آن طور مجال می‌یابد که غاصبانه، به نفْسِ فضولی؛ مدعّیِ کُنیۀ «🔥أمُّ الفَضل🔥» میشود،
◉ و مجال می‌یابد تا به جودِ مطلقۀ الهی [یعنی حضرت جواد الأئمه ؏]؛ «وجود» را از حضراتِ «مبدأ الوجود و غایته»(؏) به حالِ نفاق و عداوت، أخذ کند و در عینِ حالی که حظّ از جودِ وجودِ حضرتِ جواد الأئمه(؏) دارد؛ قصدِ جانِ ولیّ نعمت مطلقه عوالِم وجود را نماید.
⏎◉ بنابراین؛
در آخرین روزِ ماهِ «#ذی_القعده» که قعودِ «وجود» به اطلاق و مقامِ رضای خویش؛ تا أدنی مرتبه انشاء میشود، حضرت جواد الأئمه(ع) به دستِ این ملعونۀ ازل و ابد، غریبانه و در حالِ تشنگی و پیچیدن به خود شهید میشوند.💧
🔥【أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ】🔥
🔳 امّا بعد از شهادت حضرت جوادالأئمه(علیه السلام)؛
أمّ الفضلِ ملعونه دستور می‌دهد تا بدن مطهّر حضرت جواد الأئمه علیه السلام را به بالای پشت بام ببرند. پس بدنِ مبدأ و ملجأ عوالِم وجود، سه روز در برابر آفتاب سوزان قرار گرفت.
▣⇦ امّا به نفس این عمل شنیع عدوّ و ملعون بودنش؛
جودِ حضرتِ «سماء الجود» مولی جوادالائمّه علیه السلام بر صفحهٔ سماء، مُنیر و تابنده میشود تا؛
◈ اوّلاً جودی که موجودات بر آن، انشاء شده‌اند به مبدأ فیضان خود بازگردد و همان طور که قوسِ نزول به جودِ حضرت جوادالأئمه(ع) محقّق شد، قوسِ صعود نیز، موجود و محقّق گردد.
◈ ثانیاً [و مهم‌ّتر اینکه]؛ این حقیقت از امام هدایت، بر سرائر اهل ایمان، هویدا شود که صحیفهٔ جود، بر صفحهٔ لاإشاره هم جواد و جواب است. و غیب باری (جلّ جلاله)، به رهایی و اطلاقِ جود آن حضرتِ عالی (علیه السلام)؛ دائما حیات دارد و حضرت باری(جلّ جلاله) به جواد بودنِ نفس خویش یعنی حضرتِ جواد الأئمه(علیه السلام)، مسمّای به «جود» و «جواد» هستند و نه تنها اسماء الهی، بلکه نفس حضرت باری، از جودِ حضرتِ جوادالأئمه(علیه السلام) موجودند.
(⚠️دقت شود که مبانی یگانیِ ذاتی حضرات آل الله علیهم السلام و حضرت حقّ جلّ‌جلاله، پیش از این در #کانال_معرفة_الحق تدریس شده است، و این دقایقِ تحلیلی، به عین شخصی وحدت ذات؛ محقّق است)
🍃الحمد لله الجواد
🔸هوَ اَلْجَوَادُ لاَ اِلَي نِهَايَة
🔹وجُودُهُ غَايَةُ كُلِّ غَايَة
🔸هوَ اَلْجَوَادُ بِالْوُجُودِ اَلسَّارِي
🔹وجُودُهُ مَبْدَأُ (مُظْهِرُ ) جُودِ اَلْبَارِي
🔸هوَ اَلْجَوَادُ اَلْمَحْضُ لاَ لِغَايَة
🔹فإِنَّهُ اَلْمَبْدَءُ وَ اَلنَّهَايَة
🔸و كُلُّ مَا فِي اَلْكَوْنِ فَيْضُ جُودِهِ
🔹و اَلْجُودِ كَالذَّاتِي فِي وُجُودِهِ
🔸و مِنْ بَدِيعِ جُودِهِ اَلاِبْدَاعُ
🔹فإِنَّهُ فِي اَمْرِهِ مُطَاعٌ
🔸كيْفَ وَ بَابُ اَلْجُودِ لِلْجَوَادِ
🔹و اسْمُ الْجَوادِ مَبدَءُ الإيجاد
🔸و كُلُّهُمْ أَسْمَاء حُسنَي اَلْبَارِي
🔹و اَلْجُودُ مبدَءُ اَلْوُجُودِ اَلسَّارِي
(📜 اشاراتی از مدحِ نغز و عمیقِ آیت الله شیخ محمّد حسین غروی اصفهانی -ره-)
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
◾️
🔷 حضرت جوادالأئمّه(ع) به حسب ظاهر، در سن ۹ سالگی پرده از امامت خویش برمی‌دارند، تا؛
◉ نُه فلک - یعنی تمام عوالم- به جودِ حضرتشان تا نهایتِ أدنی مراتب، انشاء شود.
◉ و این انشاء، اینطور کامل شد
◉ و نفوس به قعود حقیقی رسیدند
◉ و ماه ذی القعده و سیر خلائق در بهرۀ از «وجود» به اتمام رسید
◉ و حتّی مخالفان و دشمنان «وجود» هم به مجالی که حضرت جوادالأئمه(ع) به ایشان دادند آن طور «موجود» شدند که
◉ حتّی در منزلِ حضرت جوادالأئمه(ع)، عدوّ ملعونه‌ای زوجۀ حضرت(ع) شده،
◉ آن طور مجال می‌یابد که غاصبانه، به نفْسِ فضولی؛ مدعّیِ کُنیۀ «🔥أمُّ الفَضل🔥» میشود،
◉ و مجال می‌یابد تا به جودِ مطلقۀ الهی [یعنی حضرت جواد الأئمه ؏]؛ «وجود» را از حضراتِ «مبدأ الوجود و غایته»(؏) به حالِ نفاق و عداوت، أخذ کند و در عینِ حالی که حظّ از جودِ وجودِ حضرتِ جواد الأئمه(؏) دارد؛ قصدِ جانِ ولیّ نعمت مطلقه عوالِم وجود را نماید.
⏎◉ بنابراین؛
در آخرین روزِ ماهِ «#ذی_القعده» که قعودِ «وجود» به اطلاق و مقامِ رضای خویش؛ تا أدنی مرتبه انشاء میشود، حضرت جواد الأئمه(ع) به دستِ این ملعونۀ ازل و ابد، غریبانه و در حالِ تشنگی و پیچیدن به خود شهید میشوند.💧
🔥【أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ】🔥
🔳 امّا بعد از شهادت حضرت جوادالأئمه(علیه السلام)؛
أمّ الفضلِ ملعونه دستور می‌دهد تا بدن مطهّر حضرت جواد الأئمه علیه السلام را به بالای پشت بام ببرند. پس بدنِ مبدأ و ملجأ عوالِم وجود، سه روز در برابر آفتاب سوزان قرار گرفت.
▣⇦ امّا به نفس این عمل شنیع عدوّ و ملعون بودنش؛
جودِ حضرتِ «سماء الجود» مولی جوادالائمّه علیه السلام بر صفحهٔ سماء، مُنیر و تابنده میشود تا؛
◈ اوّلاً جودی که موجودات بر آن، انشاء شده‌اند به مبدأ فیضان خود بازگردد و همان طور که قوسِ نزول به جودِ حضرت جوادالأئمه(ع) محقّق شد، قوسِ صعود نیز، موجود و محقّق گردد.
◈ ثانیاً [و مهم‌ّتر اینکه]؛ این حقیقت از امام هدایت، بر سرائر اهل ایمان، هویدا شود که صحیفهٔ جود، بر صفحهٔ لاإشاره هم جواد و جواب است. و غیب باری (جلّ جلاله)، به رهایی و اطلاقِ جود آن حضرتِ عالی (علیه السلام)؛ دائما حیات دارد و حضرت باری(جلّ جلاله) به جواد بودنِ نفس خویش یعنی حضرتِ جواد الأئمه(علیه السلام)، مسمّای به «جود» و «جواد» هستند و نه تنها اسماء الهی، بلکه نفس حضرت باری، از جودِ حضرتِ جوادالأئمه(علیه السلام) موجودند.
(⚠️دقت شود که مبانی یگانیِ ذاتی حضرات آل الله علیهم السلام و حضرت حقّ جلّ‌جلاله، پیش از این در #کانال_معرفة_الحق تدریس شده است، و این دقایقِ تحلیلی، به عین شخصی وحدت ذات؛ محقّق است)
🍃الحمد لله الجواد
🔸هوَ اَلْجَوَادُ لاَ اِلَي نِهَايَة
🔹وجُودُهُ غَايَةُ كُلِّ غَايَة
🔸هوَ اَلْجَوَادُ بِالْوُجُودِ اَلسَّارِي
🔹وجُودُهُ مَبْدَأُ (مُظْهِرُ ) جُودِ اَلْبَارِي
🔸هوَ اَلْجَوَادُ اَلْمَحْضُ لاَ لِغَايَة
🔹فإِنَّهُ اَلْمَبْدَءُ وَ اَلنَّهَايَة
🔸و كُلُّ مَا فِي اَلْكَوْنِ فَيْضُ جُودِهِ
🔹و اَلْجُودِ كَالذَّاتِي فِي وُجُودِهِ
🔸و مِنْ بَدِيعِ جُودِهِ اَلاِبْدَاعُ
🔹فإِنَّهُ فِي اَمْرِهِ مُطَاعٌ
🔸كيْفَ وَ بَابُ اَلْجُودِ لِلْجَوَادِ
🔹و اسْمُ الْجَوادِ مَبدَءُ الإيجاد
🔸و كُلُّهُمْ أَسْمَاء حُسنَي اَلْبَارِي
🔹و اَلْجُودُ مبدَءُ اَلْوُجُودِ اَلسَّارِي
(📜 اشاراتی از مدحِ نغز و عمیقِ آیت الله شیخ محمّد حسین غروی اصفهانی -ره-)
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
◾️
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
🌀 این کوتاهی‌ها و بی‌غیرتی‌ها در خلوَت اعتقاد، دَستی در خانه‌نشین کردنِ «أَوَّلُ مَظْلُوم؛📚الكافي،ط - الإسلامية،ج۴،ص۵۶۹»؛ حضرت امیرالمؤمنین(ع)و اولاد طاهرینشان است.
از این جمله؛ 🔻
💠 روز ازدواج حضرت مولی امیر مؤمنان علی(ع) و حضرت فاطمه زهرا(س) است که تصوّر، اعتقاد، و نوعِ برخورد بعضی از افراد با این حقیقت، مانند سایر ازدواج‌هاست!
🔰 به همین دلیل، چند کلمه به اشاره در این خصوص بخوانیم:
قرآن میفرماید:
💎【مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ❁ بَيْنهَُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ ❁ فَبِأَىِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ❁ يخَْرُجُ مِنهُْمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجَانُ ❁ فَبِأَىِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ】💎
دو درياى [تلخ و شيرين] را كه با هم برخورد دارند، روان كرد [ولى يكديگر را تغيير نمىدهند].
[چرا كه] ميان آن دو حايلى است كه به همديگر تجاوز نمىكنند.
پس كدامين نعمتهاى پروردگارتان را انكار مىكنيد؟
از آن دو لؤلؤ و مرجان بيرون مىآيد.
پس كدامين نعمتهاى پروردگارتان را انكار مىكنيد؟
(📗 سورۀ الرّحمن، آیات ۱۹ تا ۲۳)
👈🏻 حضرت امام جعفر صادق علیه‌السّلام؛ تأویلِ «الْبَحْرَيْنِ» را «عَلِيٌّ وَ فَاطِمَة» (صلوات الله علیهما)، و «بَرْزَخٌ» را «رَسُولُ الله [النَّبِيُّ صلّیاللهعلیهوآله]» و «اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ» را «الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ علیهما السّلام» بیان می‌فرمایند.
(📚البرهان في تفسير القرآن، ج۵، ص۲۲۳)
📖 لغویّون، "مَرج" را «آمیختن» معنا می‌کنند.
درکِ #آمیختن مطلقه در عالم نور، به نفسِ «آویختنِ» مطلقه ممکن است. تا بِتَمامِهِ به حقّ آویخته نشویم، درکِ مفاهیمِ نوری، مشکل خواهد بود.
✅ الغرض؛
در آمیختنِ حدّی، دو امر است که با هم می‌آمیزند. امّا در #نور، به استیلا و استعلایِ خود بر خود است که 💎【نُورٌ عَلیٰ نُور】 (سورۀ نور، آیۀ۳۵) است.
ائمه اطهار(ع) شیء واحدِ حقیقی هستند که می‌فرمایند: «نَحْنُ شَيْءٌ وَاحِد؛ 📚بحارالأنوار،ج۲۶ص۳۱۷» و از شدّت وحدت، به جلوۀ چهارده نفر جداگانه ظاهر شدند و مرج و آمیختگیِ 【مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ】؛ شدّت یگانگی حضرت مولی(ع) و حضرت فاطمه(س) است که از «لا کُفو» بودنِ اطلاقی، در «کفو» و «مرج» ظاهر میشوند.
#مرج در ظلمت و عالَم کثرت، ترکیبِ دو شیء است و برزخ آن، بینونتِ #عزلتی است.
امّا؛
#مرج در نور، شدّتِ تجلّی خود بر خودِ «نُورَ اللَّهِ التَّامّ؛ ج۹۷ص۲۸۰»، - یعنی ائمه اطهار علیهم‌السّلام - است و برزخِ آن، بینونتِ #صفتی است.
#مرج حقّی و حقیقی آن است که در تمام مراتبِ وجودی، #مرج باشد. یعنی نه تنها در افعال و صفات، بلکه در ذات هم #مرج باشد و آمیختگی آن، شدّت یگانگی آن باشد.
بنابراین؛
#مرج_ظلمانی، چون لااقل مرتبه‌ی ذات را ندارد، حقیقتاً #مرج نیست و #مرج_حقیقی نیست.
بلکه آمیختنِ حقیقی (نورانی) است که حقّاً و حقیقتاً ثمر دارد و ثمر آن، چیزی جز خودِ او نیست که فرمود:
💎【يخَْرُجُ مِنهُْمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجَانُ】💎
از آن دو لؤلؤ و مرجان بيرون مىآيد.
(📗 سورۀ الرحمن، آیۀ۲۲)
و تأویل آن از حدیث بیان شد که؛
🔻«اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ؛ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ [ع]» 🔺
که؛
☀️ #لؤلؤ (مروارید)، مَکنون و باطن است و جلال می‌باشد (【اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُون؛ واقعه، آیه۲】- که ذاتش، مکنون بودن است و نه اینکه چیزی هست و مکنون است).
و #مرجان؛ مشهود و ظاهر است و جمال می‌باشد.
که حضرت امام حسن مجتبی علیه‌السّلام؛ در خفای جلالی هستند و نسلِ ائمه‌ی اطهار علیهم‌السّلام هم به حسب ظاهر از حضرتشان، متجلّی نیست.
ولی حضرت امام حسین علیه‌السّلام؛ در جلایِ جمالی هستند و نسلِ ائمه‌ی اطهار علیهم‌السّلآم از حضرت امام حسین علیه‌السّلام است («الْإِمَامَةَ فِي عَقِبِ الْحُسَيْنِ ع؛ 📚الكافي،ط - الإسلامية، ج۱، ص۳۴۸»).
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ، الْفَرْدِ الصَّمَدِ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ»
(📚الدروع الواقية – سیّد بن طاووس، ص۱۷۶)
#لا_یقاس_بنا_احد
#لا_یقاس_بآل_محمد_احد (ص)
#نفی_قیاس_مطلق
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🌀 این کوتاهی‌ها و بی‌غیرتی‌ها در خلوَت اعتقاد، دَستی در خانه‌نشین کردنِ «أَوَّلُ مَظْلُوم؛📚الكافي،ط - الإسلامية،ج۴،ص۵۶۹»؛ حضرت امیرالمؤمنین(ع)و اولاد طاهرینشان است.
از این جمله؛ 🔻
💠 روز ازدواج حضرت مولی امیر مؤمنان علی(ع) و حضرت فاطمه زهرا(س) است که تصوّر، اعتقاد، و نوعِ برخورد بعضی از افراد با این حقیقت، مانند سایر ازدواج‌هاست!
🔰 به همین دلیل، چند کلمه به اشاره در این خصوص بخوانیم:
قرآن میفرماید:
💎【مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ❁ بَيْنهَُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ ❁ فَبِأَىِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ❁ يخَْرُجُ مِنهُْمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجَانُ ❁ فَبِأَىِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ】💎
دو درياى [تلخ و شيرين] را كه با هم برخورد دارند، روان كرد [ولى يكديگر را تغيير نمىدهند].
[چرا كه] ميان آن دو حايلى است كه به همديگر تجاوز نمىكنند.
پس كدامين نعمتهاى پروردگارتان را انكار مىكنيد؟
از آن دو لؤلؤ و مرجان بيرون مىآيد.
پس كدامين نعمتهاى پروردگارتان را انكار مىكنيد؟
(📗 سورۀ الرّحمن، آیات ۱۹ تا ۲۳)
👈🏻 حضرت امام جعفر صادق علیه‌السّلام؛ تأویلِ «الْبَحْرَيْنِ» را «عَلِيٌّ وَ فَاطِمَة» (صلوات الله علیهما)، و «بَرْزَخٌ» را «رَسُولُ الله [النَّبِيُّ صلّیاللهعلیهوآله]» و «اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ» را «الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ علیهما السّلام» بیان می‌فرمایند.
(📚البرهان في تفسير القرآن، ج۵، ص۲۲۳)
📖 لغویّون، "مَرج" را «آمیختن» معنا می‌کنند.
درکِ #آمیختن مطلقه در عالم نور، به نفسِ «آویختنِ» مطلقه ممکن است. تا بِتَمامِهِ به حقّ آویخته نشویم، درکِ مفاهیمِ نوری، مشکل خواهد بود.
✅ الغرض؛
در آمیختنِ حدّی، دو امر است که با هم می‌آمیزند. امّا در #نور، به استیلا و استعلایِ خود بر خود است که 💎【نُورٌ عَلیٰ نُور】 (سورۀ نور، آیۀ۳۵) است.
ائمه اطهار(ع) شیء واحدِ حقیقی هستند که می‌فرمایند: «نَحْنُ شَيْءٌ وَاحِد؛ 📚بحارالأنوار،ج۲۶ص۳۱۷» و از شدّت وحدت، به جلوۀ چهارده نفر جداگانه ظاهر شدند و مرج و آمیختگیِ 【مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ】؛ شدّت یگانگی حضرت مولی(ع) و حضرت فاطمه(س) است که از «لا کُفو» بودنِ اطلاقی، در «کفو» و «مرج» ظاهر میشوند.
#مرج در ظلمت و عالَم کثرت، ترکیبِ دو شیء است و برزخ آن، بینونتِ #عزلتی است.
امّا؛
#مرج در نور، شدّتِ تجلّی خود بر خودِ «نُورَ اللَّهِ التَّامّ؛ ج۹۷ص۲۸۰»، - یعنی ائمه اطهار علیهم‌السّلام - است و برزخِ آن، بینونتِ #صفتی است.
#مرج حقّی و حقیقی آن است که در تمام مراتبِ وجودی، #مرج باشد. یعنی نه تنها در افعال و صفات، بلکه در ذات هم #مرج باشد و آمیختگی آن، شدّت یگانگی آن باشد.
بنابراین؛
#مرج_ظلمانی، چون لااقل مرتبه‌ی ذات را ندارد، حقیقتاً #مرج نیست و #مرج_حقیقی نیست.
بلکه آمیختنِ حقیقی (نورانی) است که حقّاً و حقیقتاً ثمر دارد و ثمر آن، چیزی جز خودِ او نیست که فرمود:
💎【يخَْرُجُ مِنهُْمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجَانُ】💎
از آن دو لؤلؤ و مرجان بيرون مىآيد.
(📗 سورۀ الرحمن، آیۀ۲۲)
و تأویل آن از حدیث بیان شد که؛
🔻«اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ؛ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ [ع]» 🔺
که؛
☀️ #لؤلؤ (مروارید)، مَکنون و باطن است و جلال می‌باشد (【اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُون؛ واقعه، آیه۲】- که ذاتش، مکنون بودن است و نه اینکه چیزی هست و مکنون است).
و #مرجان؛ مشهود و ظاهر است و جمال می‌باشد.
که حضرت امام حسن مجتبی علیه‌السّلام؛ در خفای جلالی هستند و نسلِ ائمه‌ی اطهار علیهم‌السّلام هم به حسب ظاهر از حضرتشان، متجلّی نیست.
ولی حضرت امام حسین علیه‌السّلام؛ در جلایِ جمالی هستند و نسلِ ائمه‌ی اطهار علیهم‌السّلآم از حضرت امام حسین علیه‌السّلام است («الْإِمَامَةَ فِي عَقِبِ الْحُسَيْنِ ع؛ 📚الكافي،ط - الإسلامية، ج۱، ص۳۴۸»).
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ، الْفَرْدِ الصَّمَدِ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ»
(📚الدروع الواقية – سیّد بن طاووس، ص۱۷۶)
#لا_یقاس_بنا_احد
#لا_یقاس_بآل_محمد_احد (ص)
#نفی_قیاس_مطلق
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
🔆
🔰 ⇩قدم پنجم: قربانگاه مطلق!⇩🔰
🍃وقتی مؤمن، به عنایات حضراتِ چهارده معصوم(ع)، تا عرفۀ معرفت سیر کرده و در هر قدمِ سیر خود، مراتبِ قربان شدن را طیّ نمود؛ برای رسیدن به مَصرَع عشق که روزِ 《قربان شدنِ مطلق》 است - به نامِ علَمِ «عید قربان» شهره است-، آماده میشود.
عید حقیقی؛ عودت و بازگشتِ مطلقه به حقیقتِ حقّ است.
عید قربان؛ برای عاشق، عیدِ حقیقی است که جان خویش را در مَصرَعِ عشق و مسلخِ بیقراری، قربان نماید و از شوقِ این تقدیم، خواب به چشمِ عاشق حقیقی حرام است که؛
«عَجَبا لِلمُحِبّ كَيفَ يَنامُ؟!
كُلُّ نَوم عَلَى المُحِبّ حَرام»
که؛
خواب بر عاشقان حرام بوَد
خواب آن كس كند كه خام بوَد
⏎▣ از این رو؛ احیاء در شبِ عید قربان بر عاشقان، مستحب است.
🔅 مؤمن، در هر منزل از منازلِ دهۀ اوّل ذی الحجّه، قربان‌ها میشود و سراسر جلوۀ محبوب میگردد،
🔆 و در عید قربان، «حقیقت» برای خودش قربان شده و قربانِ مطلق، که قربان شدنِ خودِ به خودِ حقّ و حقیقت برای خویشتن خویش است، صورت می‌گیرد و حقیقتِ حقّ، هویدا و متجلّی میگردد.
⏎ از این رو؛
در روز #عید_قربان ؛ مؤمن، هنوز داعی و مؤدّب به دو دعای مذکور با چهارده «لَا إِلَهَ إلّا الله» است تا اینکه مهیّای قربانگاه شود.
▣⇦ پس غسل این روز، از منظر معرفت؛ مستحبی مؤکّد است که به فرمایش بعضی از روایات «واجب» است («قَالَ(ع): وَاجِبٌ؛ 📚إقبال الأعمال،ط - القديمة،ج۱، ص۴۲۳»).
🍂چون سیر به قربانگاهِ مطلقه رسید، در دعایِ خاصّی؛ پرده از حقیقتِ حقّ و إله عالمین - که شرطِ مطلقۀ توحید است-، به این عبارتِ شریف و نورانی، برای آنان که این سیر را حقّاً و حقیقتاً طیّ کرده باشند، برداشته میشود:
🔻«أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي 👈🏻 لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ الَّذِي مَلَأَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ»🔺
خدایا! از تو می‌خواهم به اسمت آن کسی که اله و معبودی جز او نیست
که زنده و پاینده است و هرگز خواب‌آلودگی و خواب او را نمی‌گیرد، اوست که آسمانها و زمین را پُر کرده است.
📚إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج۱، ص۴۴۵
⊱⟤ چشم دل باز کن!
⇩ و به «بِاسْمِكَ الَّذِي» دقت کن!
که عبارتِ بعدی یعنی ❂☜ 🔆«لا إِلهَ إِلّا هُوَ ...»🔆 وصف آن اسم و آن والا مقام است و او کسی نیست جز؛
🍃 حضرتِ صاحب الصُّوَر، حقيقة الأسرار، سرّ الكليم، بارزُ الشَّمْس، دابَّةُ الْأرض، شمس الضّحىٰ، بَـدر الدُجىٰ، سبع المثانی، الحجّة الربّاني، النُّورِ الشَّعْشَعاني، مُحَقِّقِ الحَقائِقِ الصَّمدانی، فیض الوجود الحقّاني، جوهر النفساني، حقیقة المَعاني، 《نفس الله تعالی》، خالصة الله، صفوة الله، خاصّة الله، سرّ الله، رُکن الله، حضرتِ مَوْلَی المَوالي امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه افضل الصّلوات المصلّین که در زیارت شریفشان سر بر آستان نهاده، و خاضعانه عرض ارادت می‌کنیم:
🔻«السَّلَامُ عَلَى اسْمِ اللهِ الرَّضِي»🔺
📚إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج۲، ص۶۱۰
🍃 علیست ما حَصَل «لا اله الّا هو»
به حق‌پرستی خود، ای علی‌پرست بناز
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
علی پرست تواند خداپرست شود
علیست هر طرفِ «لَا إِلَهَ إِلّا الله»
کَسَم علیست در آن بی کسی که می‌خوانند:
به عزّت و شرفِ «لَا إِلَهَ إِلّا الله»💧
(شاعر: محمود حبیبی کسبی)
#حقیقت_إله
#إله_العالمین
#حقیقت_هو
#معبود
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil3 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🔰 ⇩قدم پنجم: قربانگاه مطلق!⇩🔰
🍃وقتی مؤمن، به عنایات حضراتِ چهارده معصوم(ع)، تا عرفۀ معرفت سیر کرده و در هر قدمِ سیر خود، مراتبِ قربان شدن را طیّ نمود؛ برای رسیدن به مَصرَع عشق که روزِ 《قربان شدنِ مطلق》 است - به نامِ علَمِ «عید قربان» شهره است-، آماده میشود.
عید حقیقی؛ عودت و بازگشتِ مطلقه به حقیقتِ حقّ است.
عید قربان؛ برای عاشق، عیدِ حقیقی است که جان خویش را در مَصرَعِ عشق و مسلخِ بیقراری، قربان نماید و از شوقِ این تقدیم، خواب به چشمِ عاشق حقیقی حرام است که؛
«عَجَبا لِلمُحِبّ كَيفَ يَنامُ؟!
كُلُّ نَوم عَلَى المُحِبّ حَرام»
که؛
خواب بر عاشقان حرام بوَد
خواب آن كس كند كه خام بوَد
⏎▣ از این رو؛ احیاء در شبِ عید قربان بر عاشقان، مستحب است.
🔅 مؤمن، در هر منزل از منازلِ دهۀ اوّل ذی الحجّه، قربان‌ها میشود و سراسر جلوۀ محبوب میگردد،
🔆 و در عید قربان، «حقیقت» برای خودش قربان شده و قربانِ مطلق، که قربان شدنِ خودِ به خودِ حقّ و حقیقت برای خویشتن خویش است، صورت می‌گیرد و حقیقتِ حقّ، هویدا و متجلّی میگردد.
⏎ از این رو؛
در روز #عید_قربان ؛ مؤمن، هنوز داعی و مؤدّب به دو دعای مذکور با چهارده «لَا إِلَهَ إلّا الله» است تا اینکه مهیّای قربانگاه شود.
▣⇦ پس غسل این روز، از منظر معرفت؛ مستحبی مؤکّد است که به فرمایش بعضی از روایات «واجب» است («قَالَ(ع): وَاجِبٌ؛ 📚إقبال الأعمال،ط - القديمة،ج۱، ص۴۲۳»).
🍂چون سیر به قربانگاهِ مطلقه رسید، در دعایِ خاصّی؛ پرده از حقیقتِ حقّ و إله عالمین - که شرطِ مطلقۀ توحید است-، به این عبارتِ شریف و نورانی، برای آنان که این سیر را حقّاً و حقیقتاً طیّ کرده باشند، برداشته میشود:
🔻«أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي 👈🏻 لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ الَّذِي مَلَأَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ»🔺
خدایا! از تو می‌خواهم به اسمت آن کسی که اله و معبودی جز او نیست
که زنده و پاینده است و هرگز خواب‌آلودگی و خواب او را نمی‌گیرد، اوست که آسمانها و زمین را پُر کرده است.
📚إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج۱، ص۴۴۵
⊱⟤ چشم دل باز کن!
⇩ و به «بِاسْمِكَ الَّذِي» دقت کن!
که عبارتِ بعدی یعنی ❂☜ 🔆«لا إِلهَ إِلّا هُوَ ...»🔆 وصف آن اسم و آن والا مقام است و او کسی نیست جز؛
🍃 حضرتِ صاحب الصُّوَر، حقيقة الأسرار، سرّ الكليم، بارزُ الشَّمْس، دابَّةُ الْأرض، شمس الضّحىٰ، بَـدر الدُجىٰ، سبع المثانی، الحجّة الربّاني، النُّورِ الشَّعْشَعاني، مُحَقِّقِ الحَقائِقِ الصَّمدانی، فیض الوجود الحقّاني، جوهر النفساني، حقیقة المَعاني، 《نفس الله تعالی》، خالصة الله، صفوة الله، خاصّة الله، سرّ الله، رُکن الله، حضرتِ مَوْلَی المَوالي امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه افضل الصّلوات المصلّین که در زیارت شریفشان سر بر آستان نهاده، و خاضعانه عرض ارادت می‌کنیم:
🔻«السَّلَامُ عَلَى اسْمِ اللهِ الرَّضِي»🔺
📚إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج۲، ص۶۱۰
🍃 علیست ما حَصَل «لا اله الّا هو»
به حق‌پرستی خود، ای علی‌پرست بناز
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
علی پرست تواند خداپرست شود
علیست هر طرفِ «لَا إِلَهَ إِلّا الله»
کَسَم علیست در آن بی کسی که می‌خوانند:
به عزّت و شرفِ «لَا إِلَهَ إِلّا الله»💧
(شاعر: محمود حبیبی کسبی)
#حقیقت_إله
#إله_العالمین
#حقیقت_هو
#معبود
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil3 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
✨
🔖 ۞ مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 🍇 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
🤺
یـا ایّـهــا الشّــراب وُ خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام «هـــو»
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو «اَحـلیٰ مِن العَسَــل»
نام تو نزد حقّ؛ «اسدُ اللهِ غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو، نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبی‌‌ات
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است
࿐
🗞۞ کلمات؛ اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیل‌ها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿۞ إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره؛ عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
💎۞ اوّلاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) یک نورند («کلّهم نورٌ واحد»).
💎۞ ثانیاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) «مِن دون الله» نبوده؛ بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار، ج۹۷، ص۳۳۱).
💎۞ ثالثاً بدانیم:
#کبریایی حضرت حقّﷻ؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند، چنان که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص۲۷۰).
و خودِ شخصِ «#اکبر» می‌باشند چنان که می‌فرمایند 🔸〖نَحْنُ أَكْبَرُ〗🔸 (📚 الكافي،ط - الإسلامية، ج۲،ص۵۹۸).
⇚ ♻️ و چون این سه را آن طور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم:
❂☜ خداوند متعال به حضرات آل‌الله (؏)؛ «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، «اکبـــر» است.)
بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیل‌ها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیل‌ها، اجمال‌ها
༺۞•یاعـﷻــلے•۞༻
🍃۞ این شُرب معرفت چو نوشیده شد؛
بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص)، به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ(علیه السلام)!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على(ع)!
چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو:
خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
📚 تحف العقول، ص۱۱
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارت کردنِ خویشتن است که او (؏)؛ نفْسِ خداوند متعال است.
❂☜ و این زیارت؛ زیارتِ خداست («مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ الله؛ 📚 وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۴۸۹»).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش است.
۞ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم:
حضرات آل‌الله (؏)؛ صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند.
و «الله اکبر»؛ خودِ وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداوند است.
⚜️۞ بنابراین؛
❂☜ حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند، که این مقام #اجمال زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام #تفصیل زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری حضرتشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد.)
🍃۞ امّا …
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل میفرماید:
تو «اللهُ أَكْبَر»ی و «أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف» (بزرگتر از وصف شدن؛ 📚 المحاسن، ج۲،ص۳۲۹).
یعنی؛ بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
چنان که می‌فرمایند:
✨«إِنَّا لَا نُوصَفُ»✨
ما وصف نمی‌شویم.
📚 الكافي، ج۲، ص۱۸۲
و در زیارتشان آمده است:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
📚 بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۱
یا علی جانم(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس تو را شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکـــبـــــــر»ی
مقصودِ حقّ؛ به خلقْ شــناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری
༺۞•یاعـﷻــلے•۞༻
🍃🌸 «عیدُ الله الأکبر» که ☜ عیدِ «اللهُ أکبر» است؛
بر جان و دلِ محبّین حضرت مولی(ع) مُبارک.
🖊 🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 〰️ 〰️
✨
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
✨
.
✨
یـا ایّـهــا الشّــراب وُ خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام «هـــو»
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو «اَحـلیٰ مِن العَسَــل»
نام تو نزد حقّ؛ «اسدُ اللهِ غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو، نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبی‌‌ات
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است
࿐
🗞۞ کلمات؛ اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیل‌ها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿۞ إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره؛ عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
💎۞ اوّلاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) یک نورند («کلّهم نورٌ واحد»).
💎۞ ثانیاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) «مِن دون الله» نبوده؛ بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار، ج۹۷، ص۳۳۱).
💎۞ ثالثاً بدانیم:
#کبریایی حضرت حقّﷻ؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند، چنان که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص۲۷۰).
و خودِ شخصِ «#اکبر» می‌باشند چنان که می‌فرمایند 🔸〖نَحْنُ أَكْبَرُ〗🔸 (📚 الكافي،ط - الإسلامية، ج۲،ص۵۹۸).
⇚ ♻️ و چون این سه را آن طور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم:
❂☜ خداوند متعال به حضرات آل‌الله (؏)؛ «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، «اکبـــر» است.)
بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیل‌ها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیل‌ها، اجمال‌ها
༺۞•یاعـﷻــلے•۞༻
🍃۞ این شُرب معرفت چو نوشیده شد؛
بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص)، به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ(علیه السلام)!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على(ع)!
چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو:
خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
📚 تحف العقول، ص۱۱
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارت کردنِ خویشتن است که او (؏)؛ نفْسِ خداوند متعال است.
❂☜ و این زیارت؛ زیارتِ خداست («مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ الله؛ 📚 وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۴۸۹»).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش است.
۞ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم:
حضرات آل‌الله (؏)؛ صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند.
و «الله اکبر»؛ خودِ وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداوند است.
⚜️۞ بنابراین؛
❂☜ حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند، که این مقام #اجمال زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام #تفصیل زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری حضرتشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد.)
🍃۞ امّا …
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل میفرماید:
تو «اللهُ أَكْبَر»ی و «أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف» (بزرگتر از وصف شدن؛ 📚 المحاسن، ج۲،ص۳۲۹).
یعنی؛ بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
چنان که می‌فرمایند:
✨«إِنَّا لَا نُوصَفُ»✨
ما وصف نمی‌شویم.
📚 الكافي، ج۲، ص۱۸۲
و در زیارتشان آمده است:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
📚 بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۱
یا علی جانم(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس تو را شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکـــبـــــــر»ی
مقصودِ حقّ؛ به خلقْ شــناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری
༺۞•یاعـﷻــلے•۞༻
🍃🌸 «عیدُ الله الأکبر» که ☜ عیدِ «اللهُ أکبر» است؛
بر جان و دلِ محبّین حضرت مولی(ع) مُبارک.
✨
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
✨
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
.
༺❖• جامعه‌ی کبیره❀عاشوراء❀نافله‌ی شب •❖༻
https://www.instagram.com/p/CLUtIORJUd3/?igsh=MzRlODBiNWFlZA==
🖊 🦋 احسان الله نیلفروش زاده
𑁍
🌦حسبِ نقلی؛ وجودِ مبارکِ حضرت حجّةابن‌الحسن (عجّل‌الله‌تعالىٰ‌فرجه‌‌الشّریف) أمری در توجّهِ خاص به زیارتِ جامعه‌ی کبیره، زیارت عاشورا و نماز شب فرموده‌اند.
֎ که این سه دلبر، اشتراکاتی دارند، مِن‌جمله؛
❂☜هر سه مورد؛
بُراق وُ محملی جهتِ رساندنِ سالک به مقامِ #توحید، #یگانگی و #وحدت هستند.
⇣ ▣⇦# زیارت_جامعه_کبیره
این زیارت‌نامه - که با إنشاءِ وجود مبارکِ امام هادی؏ به شیعه، کرامت شده است -؛ صرفاً یک زیارت‌نامه نیست. بلکه انشاء کننده‌ی حقیقتِ جامعیّتِ آل‌الله؏ در شخصِ مؤمن، و به دیگر بیان؛ نُمایه‌ی « جَامعُ الشّتات » بودنِ ایشان؏ است، بدین معنا که وجودِ مبارکِ ایشان؏، جامعِ غیب و شهود است وُ به وساطتِ مطلقه‌ی‌شان؛ أصل‌ُالوجود تا فروع وُ برگ وُ بَرش ممدود شده است.
֎عباراتِ بسیاری از جامعه‌ی کبیره را
به عنوانِ ادّله‌ی این معرفت می‌توان بیان نمود. مِن‌جمله:
🔺« إنْ ذُكِرَ الخَيرُ كُنْتُمْ أوّلَهُ وَ أصلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مأواهُ وَ مُنْتَهاه »🔻
❀ در هر ساحتی که #خیر (وجود) به اشاره آید،
شما حضراتید اوّل و ریشه و شاخه و معدن و قرارگاه و انتهای آن ...
⇣ ▣⇦# زیارت_عاشورا
این زیارت نیز سالک را به توحید می‌رساند
وَ از تشتّتِ # نبودی ، به وحدتِ # بودی رهنمون می‌سازد.
چنان که در اشاره‌ای از آن زیارت می‌خوانیم:
❖ وَ أنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثاري مَعَ إمَامٍ مَهْدِيّ؏ ❖
❂☜که اشاره به # ثاری یعنی؛ اصلاً خونِ خودِ من بود که ریخته شد. و من منتقمِ خونِ خودم هستم و به خونخواهیِ خونِ خودم می‌طلبم که با امام مهدیّ؏ باشم.
֎𒆳
⇣ ▣⇦# نماز_شب
فتراکِ نماز شب نیز توحید است.
چرا که نافله‌ی شب، طبق احادیث؛ جاری سازنده‌ی #مقام_محمود است. همان که در زیارتِ عاشورا هم آن را می‌طلبیم (أسئلهُ أن يُبلّغني المقامَ المحمود).
❂☜مقام محمود؛ همان مقام #شفاعت است، چرا که #حمد؛ بازگرداندن نعمت (مشفوع)، به مُنعم (مشفوعٌ إلیه) است، که این بازگشت و صله‌ی #کثرت به #وحدت؛ در وجودِ « جامع‌الشّتات »یِ حضراتِ آل‌الله؏ است وُ اصلاً حقیقتِ توحید همین صله‌ی کثرات با وحدت در جامعیّتِ وجود ایشان؏ است.
و نافله‌ی شب ☜ سالک را از تشتّت وُ کثرت، به جامعیّتِ حضراتِ وحدانیّةالکبری ؏ وصل می‌دارد.
♡••࿐
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
༺❀ یاجَامِعَ‌الشّتَات ! صَلّ‌على‌محمّدٍوَآل‌محمّد ❀༻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
༺❖• جامعه‌ی کبیره❀عاشوراء❀نافله‌ی شب •❖༻
https://www.instagram.com/p/CLUtIORJUd3/?igsh=MzRlODBiNWFlZA==
𑁍
🌦حسبِ نقلی؛ وجودِ مبارکِ حضرت حجّةابن‌الحسن (عجّل‌الله‌تعالىٰ‌فرجه‌‌الشّریف) أمری در توجّهِ خاص به زیارتِ جامعه‌ی کبیره، زیارت عاشورا و نماز شب فرموده‌اند.
֎ که این سه دلبر، اشتراکاتی دارند، مِن‌جمله؛
❂☜هر سه مورد؛
بُراق وُ محملی جهتِ رساندنِ سالک به مقامِ #توحید، #یگانگی و #وحدت هستند.
⇣ ▣⇦# زیارت_جامعه_کبیره
این زیارت‌نامه - که با إنشاءِ وجود مبارکِ امام هادی؏ به شیعه، کرامت شده است -؛ صرفاً یک زیارت‌نامه نیست. بلکه انشاء کننده‌ی حقیقتِ جامعیّتِ آل‌الله؏ در شخصِ مؤمن، و به دیگر بیان؛ نُمایه‌ی « جَامعُ الشّتات » بودنِ ایشان؏ است، بدین معنا که وجودِ مبارکِ ایشان؏، جامعِ غیب و شهود است وُ به وساطتِ مطلقه‌ی‌شان؛ أصل‌ُالوجود تا فروع وُ برگ وُ بَرش ممدود شده است.
֎عباراتِ بسیاری از جامعه‌ی کبیره را
به عنوانِ ادّله‌ی این معرفت می‌توان بیان نمود. مِن‌جمله:
🔺« إنْ ذُكِرَ الخَيرُ كُنْتُمْ أوّلَهُ وَ أصلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مأواهُ وَ مُنْتَهاه »🔻
❀ در هر ساحتی که #خیر (وجود) به اشاره آید،
شما حضراتید اوّل و ریشه و شاخه و معدن و قرارگاه و انتهای آن ...
⇣ ▣⇦# زیارت_عاشورا
این زیارت نیز سالک را به توحید می‌رساند
وَ از تشتّتِ # نبودی ، به وحدتِ # بودی رهنمون می‌سازد.
چنان که در اشاره‌ای از آن زیارت می‌خوانیم:
❖ وَ أنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثاري مَعَ إمَامٍ مَهْدِيّ؏ ❖
❂☜که اشاره به # ثاری یعنی؛ اصلاً خونِ خودِ من بود که ریخته شد. و من منتقمِ خونِ خودم هستم و به خونخواهیِ خونِ خودم می‌طلبم که با امام مهدیّ؏ باشم.
֎𒆳
⇣ ▣⇦# نماز_شب
فتراکِ نماز شب نیز توحید است.
چرا که نافله‌ی شب، طبق احادیث؛ جاری سازنده‌ی #مقام_محمود است. همان که در زیارتِ عاشورا هم آن را می‌طلبیم (أسئلهُ أن يُبلّغني المقامَ المحمود).
❂☜مقام محمود؛ همان مقام #شفاعت است، چرا که #حمد؛ بازگرداندن نعمت (مشفوع)، به مُنعم (مشفوعٌ إلیه) است، که این بازگشت و صله‌ی #کثرت به #وحدت؛ در وجودِ « جامع‌الشّتات »یِ حضراتِ آل‌الله؏ است وُ اصلاً حقیقتِ توحید همین صله‌ی کثرات با وحدت در جامعیّتِ وجود ایشان؏ است.
و نافله‌ی شب ☜ سالک را از تشتّت وُ کثرت، به جامعیّتِ حضراتِ وحدانیّةالکبری ؏ وصل می‌دارد.
♡••࿐
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
༺❀ یاجَامِعَ‌الشّتَات ! صَلّ‌على‌محمّدٍوَآل‌محمّد ❀༻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
♦️➓ ⇦ سینۀ دوستان مولی(ع)، نجفِ اشرف ➣●•
🍂اگر راوی از وجه تسمیه «نجف» سوال می‌نماید و حضرت می‌فرمایند؛ 『بَحْرَ نَيْ ثُمَّ جَفّ؛ دریای نِی است که [بالمرّه و الحقیقة] خشکیده؛📚علل الشرائع، ج۱، ص۳۱』؛ آن سینۀ دوستان مولاست(ع). دریای نی است که از آتش حبّ مولایشان؏(『حُبُّ اللَّهِ نَارٌ لَا تَمُرُّ عَلَى شَيْءٍ إِلَّا احْتَرَقَ؛ مصباح الشریعه، باب۹۶』)، خشکیده، و نوایشان، نالهٔ فراق است.
ناله‌ای برخاسته از بحرِ #سینهٔ داغدار، به #نایِ «نی» خراشیده، و به #حلق و #تراشیده‌قلمِ اصواتْ دمیده؛
پس؛
بشنو از نی چون حکایت می‌کند
از جدایی‌ها شکایت می‌کند
🍂 از خشکیده‌سینهٔ‌داغدار؛
به همراهان محبّت و معرفت،
شرحه شرحه و دفتر دفتر؛ «سلام».
༺ سلامی ༻ از ༺ دارالسلام مولی؏ ༻؛ که عهد و عقد او در مَه‌ْلقای حجّة بودنش در #هجدهمین روز ماه #ذی_الحجه، بر صفحه یُمنِ تقویم و قوام و کَیفِ دل، تا کَفِّ یمین اصحاب یمین‌اش نقش بسته تا هر دمی، دست بر بحرِ سینهٔ خشکیده از داغ فراقش نهاده وُ تجدیدِ بیعتی با دلبر خود کنند.
☘️ رفیقا!
نظر کن به آن 《۱۸》 حک شده بر دستِ راست خود!
👈 که مِهر مُهر شدۀ میثاق مطلق است، و حاکی از حجّة الوداعِ بیعت و دلدادگی با نفسِ نفیسِ الهی و حجّة مطلقۀ او، حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) است. آن؛ 《۱۸》 نشسته بر قامَتِ دلدادگیِ وجودیِ توست که بر کفّ دستت هویداست.
با این معرفت، آن یَمینِ دلدادگی را به سینۀ سوخته‌ات بگذار و با مولایمان(ع) تجدید بیعت کن؛
.
﷽
✋🏻دستی به روی سينه تو هم احترام كن
همراه من به ساقی مستان سلام كن
ساقی! سلام، جرعه آبی به ما بده
ساقی سلام جام شرابی به ما بده
وقتی كه حال ميكدهٔ دل خراب شد
شاعر «علی» نوشت و شعرش شراب شد
ميخانه را به لذت ديدار ديده‌ايم
«ما در پياله عكس رخ يار ديده‌ايم»
در آن حريم عشق كه ايوانش از طلاست
آنجا كه بال هر ملكی فرش زير پاست
عمری است چون گدا به در خانهٔ تواييم
تو شمع خانه و همه پروانهٔ تواييم
آقا مريض عشق توام سوز و تب بده💧
از باغ نخل‌های قشنگت رطب بده
می‌خواهمت كه باز مسلمان كنی مرا
از اصفهان بيايم و سلمان كنی مرا
من را ذبيح عشق خودت كن كه چاره نيست
«در كار خير حاجت هيچ استخاره نيست»
🍃 من را ز باغ حبّ علی در قفس نكش
ای دل بدون حبّ علی يک نفس نكش
بِعَلیٍّ بِعَلیٍّ بِعَلیٍّ (علیه السلام)
آمین یا ربّ العالمین.
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ علیهم السلام»
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۶۴)
#شهادت_عصمت_اضمحلال_جلالت_در_وحدت
#میثاق_مطلق_خودیت_موجودات
#هجدهم_ذی‌الحجه_هجده_اطلاق
#نشان_غدیرخم_در_کف_یمین
#هجده_عدد_اطلاق
#لطیفه_غدیریه
#عدد_حقیقی
#تعدد_نوری
#غدیرخم
🖊 🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 〰️ 〰️
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
♦️➓ ⇦ سینۀ دوستان مولی(ع)، نجفِ اشرف ➣●•
🍂اگر راوی از وجه تسمیه «نجف» سوال می‌نماید و حضرت می‌فرمایند؛ 『بَحْرَ نَيْ ثُمَّ جَفّ؛ دریای نِی است که [بالمرّه و الحقیقة] خشکیده؛📚علل الشرائع، ج۱، ص۳۱』؛ آن سینۀ دوستان مولاست(ع). دریای نی است که از آتش حبّ مولایشان؏(『حُبُّ اللَّهِ نَارٌ لَا تَمُرُّ عَلَى شَيْءٍ إِلَّا احْتَرَقَ؛ مصباح الشریعه، باب۹۶』)، خشکیده، و نوایشان، نالهٔ فراق است.
ناله‌ای برخاسته از بحرِ #سینهٔ داغدار، به #نایِ «نی» خراشیده، و به #حلق و #تراشیده‌قلمِ اصواتْ دمیده؛
پس؛
بشنو از نی چون حکایت می‌کند
از جدایی‌ها شکایت می‌کند
🍂 از خشکیده‌سینهٔ‌داغدار؛
به همراهان محبّت و معرفت،
شرحه شرحه و دفتر دفتر؛ «سلام».
༺ سلامی ༻ از ༺ دارالسلام مولی؏ ༻؛ که عهد و عقد او در مَه‌ْلقای حجّة بودنش در #هجدهمین روز ماه #ذی_الحجه، بر صفحه یُمنِ تقویم و قوام و کَیفِ دل، تا کَفِّ یمین اصحاب یمین‌اش نقش بسته تا هر دمی، دست بر بحرِ سینهٔ خشکیده از داغ فراقش نهاده وُ تجدیدِ بیعتی با دلبر خود کنند.
☘️ رفیقا!
نظر کن به آن 《۱۸》 حک شده بر دستِ راست خود!
👈 که مِهر مُهر شدۀ میثاق مطلق است، و حاکی از حجّة الوداعِ بیعت و دلدادگی با نفسِ نفیسِ الهی و حجّة مطلقۀ او، حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) است. آن؛ 《۱۸》 نشسته بر قامَتِ دلدادگیِ وجودیِ توست که بر کفّ دستت هویداست.
با این معرفت، آن یَمینِ دلدادگی را به سینۀ سوخته‌ات بگذار و با مولایمان(ع) تجدید بیعت کن؛
.
﷽
✋🏻دستی به روی سينه تو هم احترام كن
همراه من به ساقی مستان سلام كن
ساقی! سلام، جرعه آبی به ما بده
ساقی سلام جام شرابی به ما بده
وقتی كه حال ميكدهٔ دل خراب شد
شاعر «علی» نوشت و شعرش شراب شد
ميخانه را به لذت ديدار ديده‌ايم
«ما در پياله عكس رخ يار ديده‌ايم»
در آن حريم عشق كه ايوانش از طلاست
آنجا كه بال هر ملكی فرش زير پاست
عمری است چون گدا به در خانهٔ تواييم
تو شمع خانه و همه پروانهٔ تواييم
آقا مريض عشق توام سوز و تب بده💧
از باغ نخل‌های قشنگت رطب بده
می‌خواهمت كه باز مسلمان كنی مرا
از اصفهان بيايم و سلمان كنی مرا
من را ذبيح عشق خودت كن كه چاره نيست
«در كار خير حاجت هيچ استخاره نيست»
🍃 من را ز باغ حبّ علی در قفس نكش
ای دل بدون حبّ علی يک نفس نكش
بِعَلیٍّ بِعَلیٍّ بِعَلیٍّ (علیه السلام)
آمین یا ربّ العالمین.
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ علیهم السلام»
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۶۴)
#شهادت_عصمت_اضمحلال_جلالت_در_وحدت
#میثاق_مطلق_خودیت_موجودات
#هجدهم_ذی‌الحجه_هجده_اطلاق
#نشان_غدیرخم_در_کف_یمین
#هجده_عدد_اطلاق
#لطیفه_غدیریه
#عدد_حقیقی
#تعدد_نوری
#غدیرخم
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
🔻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
🔻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
💍 ༺خاتم بخشی؛ ختمِ تمامیّتِ مطلقه ༻
┈••✾•💠💍💠•✾••┈
↗️https://t.me/ehsannil2/811
🖊 🦋 احسان الله نیلفروش زاده
┈••✾•💠💍💠•✾••┈
⤵️➊ ⇦ اسلام؛ دین مطلق و عالم‌گیر است ➣●•
قرآن میفرماید:
💎﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ﴾💎
در حقيقت، دين در نزد خدا همان اسلام است.
(سورۀ آل عمران،آیۀ۱۹)
«عِنْدَ الله»؛ یک مکان و محلّه کنار محلّه‌هایِ دیگر، و یک مکانت و مقام کنارِ مکانتها و مقاماتِ دیگر نیست! بلکه چون خداوند مطلق و صمد است و جائی از او خالی نیست، پس وقتی «عِنْدَ الله» بودن برای امری، مطرح شد؛ منظور، آن امر در اطلاق است.
بنابراین؛
💎﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ﴾💎؛ یعنی دینِ مطلق، اسلام است.
که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(؏) می‌فرمایند: ⦅أَنَا الْإِسلام؛ 📚بحارالأنوار،ج۲۶ص۱۵۴⦆. حضرت،شخصِ «دینِ مطلق [الهی]» هستند. و چون دین مطلق، شخصِ حقیقی است؛ پس یک مفهوم کنار مفاهیم دیگر نیست که مصادیق داشته باشد.
🔰 بنابراین؛
۱- در هر مرتبۀ وجودی، تا برسد به اینکه در هر وَهله و زمانی، حضرت مولی(؏) -که دینِ مطلقِ الهی می‌باشند- در مرتبه‌ای از مراتب خود، جلوه کردند و دین نبیِّ آن زمان(ع) محقّق شد. و در مبعثِ حضرت رسول اکرم(ص)، حضرت مولی(ع) تماماً به نامِ خاصّ خود یعنی «اسلام»، ظاهر و متجلّی شدند.
۲- وقتی حضرت مولی(ع) به جلوۀ تامّۀ دین بودنِ خود، یعنی به نامِ خاصّ «اسلام» ظاهر شدند، دیگر جلوات، مندک و فانی در جلوۀ تامّ است و از این رو، جلواتِ قبلی (یعنی ادیانِ انبیاء قبل ع)، به نفسِ جلوۀ تامّۀ مولی(ع)، منسوخ و باطل است و معتقدین به آن، یعنی کسانی که جلوۀ تامّه را قبول نکرده و به دینِ منسوخ شده ماندند؛ کافر هستند (برای پرهیز از اطالۀ کلام، از ذکرِ آیات و روایات این خصوص صرفنظر شد).
اسلام، دینِ خودِ خداوند است که می‌فرمایند؛ 🔻『دِينُ الله اسْمُهُ الْإِسلام؛ اسلام، اسمِ دین خداوند است』🔺.
با دقائقی که بیان شد و معارفی که شرح مفصلی از آن در #کانال_معرفة_الحق و #کانال_اللطائف_الالهیة روزی شده؛
👈خداوند، نفساً و ذاتاً مؤمن و دیندار است که نفسِ او و دینِ او؛ شخصِ شخیص مطلق، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام هستند («کلّهم -؏- نورٌ واحدٌ»).
⇦ از دینداری خداوند؛ سایرین هم بایستی مختاراً دیندار باشند.
حضرت امام محمّد باقر(؏)، در تأویلِ آیه‌ی ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ الله الْإِسلام﴾ «اسلام» را این گونه معرّفی می‌فرمایند؛
🔻『التَّسْلِيمُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(؏) بِالْوَلَايَةِ.』 🔺
[اسلام] تسلیم به ولایتِ علی بن ابیطالب(؏) شدن است.
(📚بحار الأنوار،ج۳۵ص۳۴۱)
اسلام، از اطلاقش، عالَم را گرفته است و به همۀ خلائق، مجال داده است. پس؛ بر اساسِ اطلاقِ اسلام، هیچ کسی در عالم نیست که دین نداشته باشد. حتی کفّار که خدا و دین را قبول ندارند، «بی دینی‌شان»، دین‌شان است (دقت بفرمائید!).
از آنجایی که اسلام، «دِينُ الله»، یعنی دینِ مطلق است؛ پس خالصۀ دینِ مطلق (یعنی «اسلام» بدون لحاظِ احکام و شریعتِ ظاهری که برای قومِ هر یک از انبیاء؏، به جلوه‌ای تشریع شده است)، بر «بی‌دینیِ کافر»(که همین «بی‌دینی»، دینِ کافر است)، آنطور حاکم است که حتّی فارغ از اسلام؛ کافر، معدوم است و [چون معدوم است، مسلّم است که] نمی‌تواند کافری کند.
کافر ملعون، برای انکارِ خدا، بایستی در صفحۀ اطلاقِ «اسلام» و به مجالِ «اسلام» (که دینِ مطلق است)، منکر باشد و چون «اسلام»، تسلیم به ولایتِ حضرت مولی(؏) است، پس؛ کافر هم، با کراهت و تکویناً، برای بودن و کافری کردنش، بایستی تسلیمِ ولایتِ آل الله(؏) باشد. قرآن میفرماید:
💎﴿أَ فَغَيْرَ دينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾💎
پس آيا آنها دينى جز دين الهى مىجويند؟! حال آن كه هر كه در آسمانها و زمين است خواه ناخواه تسلیمِ اوست و [في الحال] همه در حالِ بازگشتن به سوى او هستند.
دینِ کافر، در سیطرۀ حقیقیِ دینِ مطلق، مجالِ جولان دارد و کافر، در نفسِ کفرش، به مجالِ اسلام، نفَس می‌کشد. بنابراین؛ در نفسِ کفرَش، مقهورِ اسلام و حقیقتِ آن -یعنی ائمه اطهار؏- است.
با معرفتی که بیان شد، بخوانیم که پیامبر اکرم (ص) به کفّار ملعون می‌فرمایند:
💎﴿لَكُمْ دينُكُمْ وَ لِيَ دينِ﴾💎
شما را دين خودتان و مرا دين خويش.
(سورۀکافرون۶)
(تا پیش از درکِ اطلاقِ اسلام، آیۀ فوق اینطور تصوّر میشود که حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند؛ طرفیِ دینِ مَن و طرفِ دینِ شما کفّار!)
بنابراین؛
کفّار و منافقین، به همان نحو که از مجالِ ولایتِ مطلقۀ آل الله(؏)، غاصبانه به هم ولایت دارند (که قرآن میفرماید؛«﴿وَ الَّذينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ﴾؛بقره۲۵۷»)؛ غاصبانه هم دین دارند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
💍 ༺خاتم بخشی؛ ختمِ تمامیّتِ مطلقه ༻
┈••✾•💠💍💠•✾••┈
↗️https://t.me/ehsannil2/811
┈••✾•💠💍💠•✾••┈
⤵️➊ ⇦ اسلام؛ دین مطلق و عالم‌گیر است ➣●•
قرآن میفرماید:
💎﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ﴾💎
در حقيقت، دين در نزد خدا همان اسلام است.
(سورۀ آل عمران،آیۀ۱۹)
«عِنْدَ الله»؛ یک مکان و محلّه کنار محلّه‌هایِ دیگر، و یک مکانت و مقام کنارِ مکانتها و مقاماتِ دیگر نیست! بلکه چون خداوند مطلق و صمد است و جائی از او خالی نیست، پس وقتی «عِنْدَ الله» بودن برای امری، مطرح شد؛ منظور، آن امر در اطلاق است.
بنابراین؛
💎﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ﴾💎؛ یعنی دینِ مطلق، اسلام است.
که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(؏) می‌فرمایند: ⦅أَنَا الْإِسلام؛ 📚بحارالأنوار،ج۲۶ص۱۵۴⦆. حضرت،شخصِ «دینِ مطلق [الهی]» هستند. و چون دین مطلق، شخصِ حقیقی است؛ پس یک مفهوم کنار مفاهیم دیگر نیست که مصادیق داشته باشد.
🔰 بنابراین؛
۱- در هر مرتبۀ وجودی، تا برسد به اینکه در هر وَهله و زمانی، حضرت مولی(؏) -که دینِ مطلقِ الهی می‌باشند- در مرتبه‌ای از مراتب خود، جلوه کردند و دین نبیِّ آن زمان(ع) محقّق شد. و در مبعثِ حضرت رسول اکرم(ص)، حضرت مولی(ع) تماماً به نامِ خاصّ خود یعنی «اسلام»، ظاهر و متجلّی شدند.
۲- وقتی حضرت مولی(ع) به جلوۀ تامّۀ دین بودنِ خود، یعنی به نامِ خاصّ «اسلام» ظاهر شدند، دیگر جلوات، مندک و فانی در جلوۀ تامّ است و از این رو، جلواتِ قبلی (یعنی ادیانِ انبیاء قبل ع)، به نفسِ جلوۀ تامّۀ مولی(ع)، منسوخ و باطل است و معتقدین به آن، یعنی کسانی که جلوۀ تامّه را قبول نکرده و به دینِ منسوخ شده ماندند؛ کافر هستند (برای پرهیز از اطالۀ کلام، از ذکرِ آیات و روایات این خصوص صرفنظر شد).
اسلام، دینِ خودِ خداوند است که می‌فرمایند؛ 🔻『دِينُ الله اسْمُهُ الْإِسلام؛ اسلام، اسمِ دین خداوند است』🔺.
با دقائقی که بیان شد و معارفی که شرح مفصلی از آن در #کانال_معرفة_الحق و #کانال_اللطائف_الالهیة روزی شده؛
👈خداوند، نفساً و ذاتاً مؤمن و دیندار است که نفسِ او و دینِ او؛ شخصِ شخیص مطلق، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام هستند («کلّهم -؏- نورٌ واحدٌ»).
⇦ از دینداری خداوند؛ سایرین هم بایستی مختاراً دیندار باشند.
حضرت امام محمّد باقر(؏)، در تأویلِ آیه‌ی ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ الله الْإِسلام﴾ «اسلام» را این گونه معرّفی می‌فرمایند؛
🔻『التَّسْلِيمُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(؏) بِالْوَلَايَةِ.』 🔺
[اسلام] تسلیم به ولایتِ علی بن ابیطالب(؏) شدن است.
(📚بحار الأنوار،ج۳۵ص۳۴۱)
اسلام، از اطلاقش، عالَم را گرفته است و به همۀ خلائق، مجال داده است. پس؛ بر اساسِ اطلاقِ اسلام، هیچ کسی در عالم نیست که دین نداشته باشد. حتی کفّار که خدا و دین را قبول ندارند، «بی دینی‌شان»، دین‌شان است (دقت بفرمائید!).
از آنجایی که اسلام، «دِينُ الله»، یعنی دینِ مطلق است؛ پس خالصۀ دینِ مطلق (یعنی «اسلام» بدون لحاظِ احکام و شریعتِ ظاهری که برای قومِ هر یک از انبیاء؏، به جلوه‌ای تشریع شده است)، بر «بی‌دینیِ کافر»(که همین «بی‌دینی»، دینِ کافر است)، آنطور حاکم است که حتّی فارغ از اسلام؛ کافر، معدوم است و [چون معدوم است، مسلّم است که] نمی‌تواند کافری کند.
کافر ملعون، برای انکارِ خدا، بایستی در صفحۀ اطلاقِ «اسلام» و به مجالِ «اسلام» (که دینِ مطلق است)، منکر باشد و چون «اسلام»، تسلیم به ولایتِ حضرت مولی(؏) است، پس؛ کافر هم، با کراهت و تکویناً، برای بودن و کافری کردنش، بایستی تسلیمِ ولایتِ آل الله(؏) باشد. قرآن میفرماید:
💎﴿أَ فَغَيْرَ دينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾💎
پس آيا آنها دينى جز دين الهى مىجويند؟! حال آن كه هر كه در آسمانها و زمين است خواه ناخواه تسلیمِ اوست و [في الحال] همه در حالِ بازگشتن به سوى او هستند.
دینِ کافر، در سیطرۀ حقیقیِ دینِ مطلق، مجالِ جولان دارد و کافر، در نفسِ کفرش، به مجالِ اسلام، نفَس می‌کشد. بنابراین؛ در نفسِ کفرَش، مقهورِ اسلام و حقیقتِ آن -یعنی ائمه اطهار؏- است.
با معرفتی که بیان شد، بخوانیم که پیامبر اکرم (ص) به کفّار ملعون می‌فرمایند:
💎﴿لَكُمْ دينُكُمْ وَ لِيَ دينِ﴾💎
شما را دين خودتان و مرا دين خويش.
(سورۀکافرون۶)
(تا پیش از درکِ اطلاقِ اسلام، آیۀ فوق اینطور تصوّر میشود که حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند؛ طرفیِ دینِ مَن و طرفِ دینِ شما کفّار!)
بنابراین؛
کفّار و منافقین، به همان نحو که از مجالِ ولایتِ مطلقۀ آل الله(؏)، غاصبانه به هم ولایت دارند (که قرآن میفرماید؛«﴿وَ الَّذينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ﴾؛بقره۲۵۷»)؛ غاصبانه هم دین دارند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
💍 ༺خاتم بخشی؛ ختمِ تمامیّتِ مطلقه ༻
┈••✾•💠💍💠•✾•• ┈
↗️https://t.me/ehsannil2/811
🖊️🦋احسان الله نیلفروش زاده
┈••✾•💠💍💠•✾•• ┈
⤵️➊ ⇦ اسلام؛ دین مطلق و عالم‌گیر است ➣ ●•
قرآن میفرماید:
💎﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ﴾💎
در حقيقت، دين در…
💍 ༺خاتم بخشی؛ ختمِ تمامیّتِ مطلقه ༻
┈••✾•💠💍💠•✾•• ┈
↗️https://t.me/ehsannil2/811
🖊️🦋احسان الله نیلفروش زاده
┈••✾•💠💍💠•✾•• ┈
⤵️➊ ⇦ اسلام؛ دین مطلق و عالم‌گیر است ➣ ●•
قرآن میفرماید:
💎﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ﴾💎
در حقيقت، دين در…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
✅ اگر برای انگشتر افراد مختلف هیچ لطیفه‌ای نباشد و دقّت و توجّه، محلّ نداشته باشد؛ امّا مسلّماً خاتمِ ائمه اطهار(؏)، جایِ خضوع و دقت دارد؛
💍♦️ خاتمِ حضرتِ نفس الله تعالی، خالصة الله، صفوة الله، خاصّة الله، سرّ الله، رُکن الله، امیرالمؤمنین (که ﴿هُوَ...الْمُؤْمِن؛ حشر۲۳﴾) 《الْأَصْلِ الْقَدِيمِ وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم》 که «هو القدیم» (که #قدیم؛ مقامِ خفا و ذاتِ باریتعالی است)و «هو الکریم» (که #کریم؛ مقامِ جلا و جمالِ باریتعالی است)، مولی علی بن ابیطالب علیهما السلام؛
👈🏻 تمامیّتِ مطلقه الهی است که از تمامیّتِ مطلقه بودن، ختم کنندۀ مطلقه است.
و خاتم بخشیِ حضرت مولی(؏)؛ ➷
👈🏻 ♦️انشاء لبّی و حیاتِ دَم به دمِ تمامیّتِ مقامِ خلوَت و جلوَتِ باریتعالی است. ♦️
💍 و از حقیقت #نبأ_عظیم و خاتِم و خاتَم مطلق؛ حضرت نبی اکرم(ص) پرده برمی‌دارند، بدین صورت که؛
🍃 وارد مسجد میشوند و سائل خبر می‌دهد که حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) به او خاتم بخشیده‌اند، حضرت نبی اکرم(ص) بدون طفره و فاصله تکبیر («الله اکبر») می‌گویند و تمام اهل مسجد (کنایه از تمام عوالِم هستی) به تَبَع حضرت نبی اکرم(ص)، تکبیر می‌گویند (🔻«فَكَبَّرَ النَّبِيُّ ص وَ كَبَّرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ؛ 📚الأمالي( للصدوق)،ص124»🔺).
به ندای تکبیر و «#الله_اکبر»؛ خبر از «نفس الله تعالی» و کبریایی مطلق او، یعنی شخصِ حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌دهند تا خاتِم و ختم‌کنندۀ مطلق، حتّی در خلوَت ذات الهی، برای قلوب سلیم و تسلیم، هویدا شود.
⚠️ در صورتِ توجّه، لطیفۀ این مقاله؛
◣ جز برای معتقدینِ این مهمّ که ائمه اطهار(؏) «مِن دون الله» نبوده، بلکه نفسِ باریتعالی هستند -و این، توحیدِ ذاتیِ خداوند و حضرات آل الله(؏) است-؛ کفر و شرک قلمداد میشود! و معتقد و گویندۀ چنین دقائقی، قطع به یقین از دیدِ احوَل چنین افرادی، مطرود است! (پناه بر خدا)
امّا ؛
به لطف حضرت حقّ، درس‌های این دقائق در #کانال_معرفة_الحق و لطائفِ مقدماتی این مقاله، در همین #کانال_اللطائف_الإلهیة بارها بیان شده است و اگر کسی به لطف خدا، از ابتدایِ این مسیر، همدلی و همراهی کرده، و مطالب را با دقّت مطالعه کرده باشد؛ إن شاء الله قبول این معارف برای او آسان است و بلکه تشنۀ بیشتر آن خواهد بود.
به نفسِ حضرتِ حقّ، مولی امیرالمؤمنین؏؛ دائماً ملتجی و پناهنده‌‌ایم.◥
🍃 خاتم بخشی حضرتِ 《الْأَصْلِ الْقَدِيمِ وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم》 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام؛ فتراکِ و محور و حیات و قوّتِ تمامیّتِ مطلقۀ باریتعالی است.
♻️ و این حلقۀ انگشتری -که حالِ برگشت به خود دارد-؛ جلوۀ «﴿نُورٌ عَلى نُور﴾؛ سورۀ نور، آیۀ ۳۵» و تجلّی «خود به خودِ» نفس باریتعالی، یعنی حضراتِ ائمه اطهار(؏) است.
🍃 به لطف حضرتِ مولی(؏) روزی شد و؛
من از مفصّــل این نکتــــه ، مجملی گفتم
تو خود حدیث مفصّل بخوان ازین مجمل
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ»
(📚الدروع الواقية – سیّد بن طاووس ، ص۱۷۶)
#خاتم_نفس_الله_تعالی
#خاتم_الرسول_ص
#خاتم_رسالت
#خاتم_بخشی
#خاتم
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
✅ اگر برای انگشتر افراد مختلف هیچ لطیفه‌ای نباشد و دقّت و توجّه، محلّ نداشته باشد؛ امّا مسلّماً خاتمِ ائمه اطهار(؏)، جایِ خضوع و دقت دارد؛
💍♦️ خاتمِ حضرتِ نفس الله تعالی، خالصة الله، صفوة الله، خاصّة الله، سرّ الله، رُکن الله، امیرالمؤمنین (که ﴿هُوَ...الْمُؤْمِن؛ حشر۲۳﴾) 《الْأَصْلِ الْقَدِيمِ وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم》 که «هو القدیم» (که #قدیم؛ مقامِ خفا و ذاتِ باریتعالی است)و «هو الکریم» (که #کریم؛ مقامِ جلا و جمالِ باریتعالی است)، مولی علی بن ابیطالب علیهما السلام؛
👈🏻 تمامیّتِ مطلقه الهی است که از تمامیّتِ مطلقه بودن، ختم کنندۀ مطلقه است.
و خاتم بخشیِ حضرت مولی(؏)؛ ➷
👈🏻 ♦️انشاء لبّی و حیاتِ دَم به دمِ تمامیّتِ مقامِ خلوَت و جلوَتِ باریتعالی است. ♦️
💍 و از حقیقت #نبأ_عظیم و خاتِم و خاتَم مطلق؛ حضرت نبی اکرم(ص) پرده برمی‌دارند، بدین صورت که؛
🍃 وارد مسجد میشوند و سائل خبر می‌دهد که حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) به او خاتم بخشیده‌اند، حضرت نبی اکرم(ص) بدون طفره و فاصله تکبیر («الله اکبر») می‌گویند و تمام اهل مسجد (کنایه از تمام عوالِم هستی) به تَبَع حضرت نبی اکرم(ص)، تکبیر می‌گویند (🔻«فَكَبَّرَ النَّبِيُّ ص وَ كَبَّرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ؛ 📚الأمالي( للصدوق)،ص124»🔺).
به ندای تکبیر و «#الله_اکبر»؛ خبر از «نفس الله تعالی» و کبریایی مطلق او، یعنی شخصِ حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌دهند تا خاتِم و ختم‌کنندۀ مطلق، حتّی در خلوَت ذات الهی، برای قلوب سلیم و تسلیم، هویدا شود.
⚠️ در صورتِ توجّه، لطیفۀ این مقاله؛
◣ جز برای معتقدینِ این مهمّ که ائمه اطهار(؏) «مِن دون الله» نبوده، بلکه نفسِ باریتعالی هستند -و این، توحیدِ ذاتیِ خداوند و حضرات آل الله(؏) است-؛ کفر و شرک قلمداد میشود! و معتقد و گویندۀ چنین دقائقی، قطع به یقین از دیدِ احوَل چنین افرادی، مطرود است! (پناه بر خدا)
امّا ؛
به لطف حضرت حقّ، درس‌های این دقائق در #کانال_معرفة_الحق و لطائفِ مقدماتی این مقاله، در همین #کانال_اللطائف_الإلهیة بارها بیان شده است و اگر کسی به لطف خدا، از ابتدایِ این مسیر، همدلی و همراهی کرده، و مطالب را با دقّت مطالعه کرده باشد؛ إن شاء الله قبول این معارف برای او آسان است و بلکه تشنۀ بیشتر آن خواهد بود.
به نفسِ حضرتِ حقّ، مولی امیرالمؤمنین؏؛ دائماً ملتجی و پناهنده‌‌ایم.◥
🍃 خاتم بخشی حضرتِ 《الْأَصْلِ الْقَدِيمِ وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم》 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام؛ فتراکِ و محور و حیات و قوّتِ تمامیّتِ مطلقۀ باریتعالی است.
♻️ و این حلقۀ انگشتری -که حالِ برگشت به خود دارد-؛ جلوۀ «﴿نُورٌ عَلى نُور﴾؛ سورۀ نور، آیۀ ۳۵» و تجلّی «خود به خودِ» نفس باریتعالی، یعنی حضراتِ ائمه اطهار(؏) است.
🍃 به لطف حضرتِ مولی(؏) روزی شد و؛
من از مفصّــل این نکتــــه ، مجملی گفتم
تو خود حدیث مفصّل بخوان ازین مجمل
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ»
(📚الدروع الواقية – سیّد بن طاووس ، ص۱۷۶)
#خاتم_نفس_الله_تعالی
#خاتم_الرسول_ص
#خاتم_رسالت
#خاتم_بخشی
#خاتم
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
◆࿐
🔲 🖋در روایت است که می‌فرمایند:
اوّلین مصیبتی که برپا شد، به قلم وحی شد.
ای قلم بر لوح بنویس:
حسین (؏) غریبانه کشته شد.💧
قلم عرض کرد:
خداوندا! چه کسی او را می‌کشد؟
ندا آمد: یزید! که لعنت خدا بر او باد.
❂☜ پس قلم بر لوح؛ «بی اذن خداوند»، به لعن یزید جاری شد.
(『 ... وَ الْقَلَمُ جَرَى عَلَى اللَّوْحِ بِلَعْنِهِ «بِغَيْرِ إِذْنِ رَبِّهِ» )
تا چنین شد، خداوندِ عالمﷻ به قلم وحی کرد (فَأَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَى الْقَلَمِ):
🔳『 أَنَّكَ اسْتَحْقَقْتَ الثَّنَاءَ بِهَذَا اللَّعْن』 🔳
تو به سبب لعن یزید، مستحقّ ثنا و مدح شدی.
📚 بحار الانوار، ج۴۴، ص۲۴۴
◆⇯⇦ در حالی که مَلَکوتیان، بی اذنِ حقّﷻ حتّی ذرّه‌ای نمی‌جنبَند؛ قلم، بی اذنِ الهی به عزا (و لعن) برخاست. و خداوند، او را مدح نمود و گرامی داشت. به جهت آنکه به لعن یزید پیش از صدور امر الهی، سبقت گرفت.
🔔 اینجا وادیِ امتحانِ بزرگ است.
👁🗨 اگر معطّلِ اذن شدی، به همان اندازۀ «معطّل شدن»، در عزا نیامده‌ای!
🔲 که عزادارِ حقیقی؛ در تدبیر نیست. بلکه بیقرارِ مصیبت است ...
۞ در عزایِ سیّد الشّهداء (؏)؛ معطّلِ اذن و احکام و آداب نباش. و معطّلِ معطَّلین هم نباش!
در این مقام؛ هر اذنی، مضمحلّ در صاحبِ عزا گشته. و هر حکمی، به خاکِ خضوع نشسته. و هر آدابی که مانع از عزاست؛ ساقط شده.
این مقام؛ وادی بیقراری برای حضرتِ حقیقت (؏) است.
🔲 وقتی حضرت امام صادق علیه السلام عزاداری گروهی از عزاداران حضرت سید الشهدا علیه السلام را تعریف می‌فرمایند، در آخر فرمایش نورانی خود، بیانی دارند که همین اشاره برای جویای حقیقت کفایت می‌نماید:
◾️«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي
جَعَلَ فِي النَّاسِ مَنْ يَفِدُ إِلَيْنَا وَ يَمْدَحُنَا وَ يَرْثِي لَنَا
👈🏻 و جَعَلَ عَدُوَّنَا مَنْ يَطْعُنُ عَلَيْهِمْ مِنْ قَرَابَتِنَا وَ غَيْرِهِمْ يَهُدُّونَهُمْ [يُهَدِّدُونَهُمْ] وَ يُقَبِّحُونَ مَا يَصْنَعُونَ.»◾️
حمد و سپاس خدائى را كه در ميانِ مردم؛
كسانى را گذارده كه به طرف ما كوچ و سفر كرده، و مدح و مراثىِ ما را مىگويند.
و در مقابل؛ دشمنِ ما را كسانى قرار داده كه افرادی را که نزدیکانِ ما هستند (#عزاداران ؛ «قرابتنا» خوانده شدند) مورد طعن قرار مىدهند و ايشان را هلاک كرده و كار و عملشان (یعنی عزاداریشان) را زشت و قبیح می‌پندارند.
📚 كامل الزيارات؛ الباب الثامن و المائة نوادر الزيارات، ص۳۲۶
◆⇯⇦ پس؛ به طعنه‌های مقصّرین گوش مده! اینان دانسته یا ندانسته؛ یا دشمنِ آل الله(ع) هستند یا در میدانِ دشمنان، قدم برمی‌دارند!
هر چه هنر داری و نداری پیاده کن. که «اذن» هم عزادار حسین (؏) است. و در عزایِ مصیبت اعظم، در بیقراری و لا تعیّنی است.
🔲 النّهایة؛
«یوم الطّفوف» ظهورِ حقیقتِ بسیطۀ حضرت حقّﷻ است که جامعِ سرِّ الهی و حقیقتِ ذات باری است (جلّ جلاله).
مقالاتی که در بیانِ لطائفِ جامعُ الاسرارْ بودنِ این حقیقتِ واحده روزی شد، با عنوانِ «یوم الطّفوف؛ مجمع حیرانی» به قلم تحریر در آمده است.
و به لطف حقّﷻ آن مقداری که روزی این جمع، و در پاسخ به «رغبتِ خوانندگان» و «پیگیری آنها»ست، ارسال میگردد.
ان شاء الله که به نظر حضرتِ نافذ البصیرة، ساقیِ معرفت، آقا ابا الفضل العباس (علیه السلام)، این جاریِ قلمی که عنایت فرموده‌اند، بابِ حیرانی و بیقراری را، بر محبّین‌شان بگشاید تا بیش از پیش در اظهارِ عبودیّت، و نوکریِ آستان مُلوکانۀ الوهیّتِ حضرتِ مقصود، شاهدِ مشهود، آقا ابا عبد الله الحسین (علیه السّلام)، جانْ تقدیم کنند.
یا سیّدیَ العشق! أغِثْني بِـبَلائِک
یا غـايـةَ مَثـوایْ! اَرِحْني بِلـِقائک
یا حضرت ساقی! دو سه ساغر نگهم دار
الفاني فــي حُبِّکَ حَیٌّ بـِبـَقائِک
(شاعر: #مهدی_فاتح)
🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
◆࿐
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil3 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🔲 🖋در روایت است که می‌فرمایند:
اوّلین مصیبتی که برپا شد، به قلم وحی شد.
ای قلم بر لوح بنویس:
حسین (؏) غریبانه کشته شد.💧
قلم عرض کرد:
خداوندا! چه کسی او را می‌کشد؟
ندا آمد: یزید! که لعنت خدا بر او باد.
❂☜ پس قلم بر لوح؛ «بی اذن خداوند»، به لعن یزید جاری شد.
(『 ... وَ الْقَلَمُ جَرَى عَلَى اللَّوْحِ بِلَعْنِهِ «بِغَيْرِ إِذْنِ رَبِّهِ» )
تا چنین شد، خداوندِ عالمﷻ به قلم وحی کرد (فَأَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَى الْقَلَمِ):
🔳『 أَنَّكَ اسْتَحْقَقْتَ الثَّنَاءَ بِهَذَا اللَّعْن』 🔳
تو به سبب لعن یزید، مستحقّ ثنا و مدح شدی.
📚 بحار الانوار، ج۴۴، ص۲۴۴
◆⇯⇦ در حالی که مَلَکوتیان، بی اذنِ حقّﷻ حتّی ذرّه‌ای نمی‌جنبَند؛ قلم، بی اذنِ الهی به عزا (و لعن) برخاست. و خداوند، او را مدح نمود و گرامی داشت. به جهت آنکه به لعن یزید پیش از صدور امر الهی، سبقت گرفت.
🔔 اینجا وادیِ امتحانِ بزرگ است.
👁🗨 اگر معطّلِ اذن شدی، به همان اندازۀ «معطّل شدن»، در عزا نیامده‌ای!
🔲 که عزادارِ حقیقی؛ در تدبیر نیست. بلکه بیقرارِ مصیبت است ...
۞ در عزایِ سیّد الشّهداء (؏)؛ معطّلِ اذن و احکام و آداب نباش. و معطّلِ معطَّلین هم نباش!
در این مقام؛ هر اذنی، مضمحلّ در صاحبِ عزا گشته. و هر حکمی، به خاکِ خضوع نشسته. و هر آدابی که مانع از عزاست؛ ساقط شده.
این مقام؛ وادی بیقراری برای حضرتِ حقیقت (؏) است.
🔲 وقتی حضرت امام صادق علیه السلام عزاداری گروهی از عزاداران حضرت سید الشهدا علیه السلام را تعریف می‌فرمایند، در آخر فرمایش نورانی خود، بیانی دارند که همین اشاره برای جویای حقیقت کفایت می‌نماید:
◾️«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي
جَعَلَ فِي النَّاسِ مَنْ يَفِدُ إِلَيْنَا وَ يَمْدَحُنَا وَ يَرْثِي لَنَا
👈🏻 و جَعَلَ عَدُوَّنَا مَنْ يَطْعُنُ عَلَيْهِمْ مِنْ قَرَابَتِنَا وَ غَيْرِهِمْ يَهُدُّونَهُمْ [يُهَدِّدُونَهُمْ] وَ يُقَبِّحُونَ مَا يَصْنَعُونَ.»◾️
حمد و سپاس خدائى را كه در ميانِ مردم؛
كسانى را گذارده كه به طرف ما كوچ و سفر كرده، و مدح و مراثىِ ما را مىگويند.
و در مقابل؛ دشمنِ ما را كسانى قرار داده كه افرادی را که نزدیکانِ ما هستند (#عزاداران ؛ «قرابتنا» خوانده شدند) مورد طعن قرار مىدهند و ايشان را هلاک كرده و كار و عملشان (یعنی عزاداریشان) را زشت و قبیح می‌پندارند.
📚 كامل الزيارات؛ الباب الثامن و المائة نوادر الزيارات، ص۳۲۶
◆⇯⇦ پس؛ به طعنه‌های مقصّرین گوش مده! اینان دانسته یا ندانسته؛ یا دشمنِ آل الله(ع) هستند یا در میدانِ دشمنان، قدم برمی‌دارند!
هر چه هنر داری و نداری پیاده کن. که «اذن» هم عزادار حسین (؏) است. و در عزایِ مصیبت اعظم، در بیقراری و لا تعیّنی است.
🔲 النّهایة؛
«یوم الطّفوف» ظهورِ حقیقتِ بسیطۀ حضرت حقّﷻ است که جامعِ سرِّ الهی و حقیقتِ ذات باری است (جلّ جلاله).
مقالاتی که در بیانِ لطائفِ جامعُ الاسرارْ بودنِ این حقیقتِ واحده روزی شد، با عنوانِ «یوم الطّفوف؛ مجمع حیرانی» به قلم تحریر در آمده است.
و به لطف حقّﷻ آن مقداری که روزی این جمع، و در پاسخ به «رغبتِ خوانندگان» و «پیگیری آنها»ست، ارسال میگردد.
ان شاء الله که به نظر حضرتِ نافذ البصیرة، ساقیِ معرفت، آقا ابا الفضل العباس (علیه السلام)، این جاریِ قلمی که عنایت فرموده‌اند، بابِ حیرانی و بیقراری را، بر محبّین‌شان بگشاید تا بیش از پیش در اظهارِ عبودیّت، و نوکریِ آستان مُلوکانۀ الوهیّتِ حضرتِ مقصود، شاهدِ مشهود، آقا ابا عبد الله الحسین (علیه السّلام)، جانْ تقدیم کنند.
یا سیّدیَ العشق! أغِثْني بِـبَلائِک
یا غـايـةَ مَثـوایْ! اَرِحْني بِلـِقائک
یا حضرت ساقی! دو سه ساغر نگهم دار
الفاني فــي حُبِّکَ حَیٌّ بـِبـَقائِک
(شاعر: #مهدی_فاتح)
🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
◆࿐
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil3 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن سوّم :
مصیبتِ ولیّ خدا (؏)، مصیبتِ همۀ هستی
🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/247
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
▪️در سخن دوّم اشاره شد که درْک؛ حضور درک شده در شخصِ درک کننده است.
● برای شرح این مطلب بایستی دهها مقالۀ مفصّل نوشته می‌شد.
اما این ایّام، ایّام شتاب است!
▪️در این ایّام، برای بیان، تعلّل جایز نیست. ان شاء الله لُبّ کلام را نوش کنیم تا به وقتش، به لطف حضرت سیّد الشهدا (ع) برایِ تبیین بیشتر مطلب، جان برای محبّینش تقدیم گردد.
🍃 و امّا در ادامۀ آن حقیقت ...
°•❁🔳🔲🔳❁•°
▪️حضرات آل الله (علیهم السلام) ولیّ و حجّت خدایند و حجّت شیء، لُبّ اللُبّ شیء و حاقّ الحاقِّ آن است که شیء را به منصۀ ظهور رسانده و در معرض حقیقیِ محاجّه قرار می‌دهد.
حجّة الله چنین است، که می‌پرسیم "الله" تعالی کیست؟
قرآن میفرماید:
💎【 فاللَّهُ هُوَ الْوَلِي】💎
الله، ولیّ است.
(سورۀ شوریٰ، آیۀ ۹)
▪️اما خداوند به ولایتش، شیئیت اشیاء است که در ادعیۀ سحر ماه مبارک رمضان می‌خوانیم:
💠"يَا وَاحِدُ الْبَاقِي «أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ وَ آخِرَهُ»"💠
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۸۰)
🔻"أَوَّلُ كُلِّ شَيْءٍ"🔺؛ نظر به واحدِ اشاره به شیء است. که آن، ذات و بود و کینونت و بلکه شیئیتِ آن است.
و 🔻"آخِرُه"🔺؛ نظر به تمامیّت صفات و افعال و آثار شیء است.
🍃 إن شاءالله از دو بینی بایستی جدا شویم و در عالم توحید چشم باز کرده و مشاهده کنیم؛
الله، و ولیّ او، و ولایة الله، ۳ چیز نیستند، بلکه یک حقیقت‌اند که به جلوۀ اسماء، در ۳ بیان، ظاهر شده‌اند.
(⚠️ بحمد الله مباحث توحید در مجموعۀ مقالاتی در #کانال_معرفة_الحق ارائه شده است و طالبان آن می‌توانند به مرحمتیِ حقّ تعالی رجوع بفرمایند 👈 https://t.me/ehsannil3/213)
● از منظری و بیانی عرض میشود که؛ اگر صمدیّت حضرت حقّ تصوّر شود، تصدیق تمام این مطالب به نفْسِ آن تصوّر، آمده است.
▪️مقام ذات، مقام "لا اسم له و لا رسم له" است و هـــــرچـــــه از خداوند تصوّر می‌کنیم، آن اسماء الحُسنای خداوند باشد، که حضرات آل الله (علیهم السلام) هستند.
▪️جانِ عالم وجود، حضرات آل الله (علیهم السلام) بوده که در حدیث طارق بن شهاب حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) امام را 🔹『 مبدأ الوجود』🔹 و 🔹 『 قطب الوجود』🔹 معرفی می‌فرمایند (📚بحار الأنوار ، ج۲۵، ص۱۷۴).
▪️حضرات آل الله (علیهم السلام) شیئیت اشیاء می‌باشند و اصلاً و مطلقاً؛ هیچ شیئی، مستقل از آل الله(ع)، وجود ندارد که 💎【كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ】💎 (سورۀ قصص، آیۀ ۸۸).
▪️در حالیکه تمامیّت و حاقّ الحاقّ حضرت حقّ، ولیّ اوست؛ حیثیت حیاتی و تمامیّت شیء، خداوند متعال است که فرمودند:
🔹هوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْءٍ🔹
(📚الكافي، ج۱، ص: ۱۲۹)
حضرت حقّ به ولیّ‌اش حیات و شیئیتِ کائنات است که حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) امام را 🔻『 نقطة الكائنات، و قطب الدائرات، و سرّ الممكنات』🔺 (مشارق الانوار، ص۱۷۸) معرفی می‌نمایند.
🔰 به بیانِ دیگر :
❖ "دابَّة" ؛ اسم فاعل مؤنث از ریشۀ "دَبَّ" است. "دبّ" به معنایِ حرکت مخفیانه است.
👈 "دابة" که اسم فاعل این ریشه است. یعنی آنکه اوّلاً حالَش حرکت و جنبش است. و ثانیاً حرکت دهنده و جنبانندۀ غیر است.
❁ حضرت مولی امیرالمومنین(ع) می‌فرمایند 🔻『 أَنا دَابَّةُ الْأَرْض』🔺 (مَن جنبانندۀ زمین هستم/ 📚بحار الأنوار، ج۳۹، ص۲۴۳).
و "ارض"، ارضِ تعیّنات است، یعنی؛ همه چیز.
⇦ 🔘 علّت جنبش و حرکت و حیات موجودات، حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
به عبارتی دیگر؛
هر «موجود»ی، محظوظ از «وجود» است. یعنی همینکه «موجود» است، صاحبِ وجود شده.
«موجود»؛ اسم مفعول است یعنی آنچه، محظوظ از «وجود» است.
«وجود» عالَم همان «دابة» است. که ارضِ تعیّنات به او، دائماً «موجود» است.
🔅 نقطۀ جُنبش و حیات ارضِ تعیّنات (که همان «وجود» است) حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن سوّم :
مصیبتِ ولیّ خدا (؏)، مصیبتِ همۀ هستی
🏴🏴🏴
🖊️
↗️ https://t.me/ehsannil2/247
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
▪️در سخن دوّم اشاره شد که درْک؛ حضور درک شده در شخصِ درک کننده است.
● برای شرح این مطلب بایستی دهها مقالۀ مفصّل نوشته می‌شد.
اما این ایّام، ایّام شتاب است!
▪️در این ایّام، برای بیان، تعلّل جایز نیست. ان شاء الله لُبّ کلام را نوش کنیم تا به وقتش، به لطف حضرت سیّد الشهدا (ع) برایِ تبیین بیشتر مطلب، جان برای محبّینش تقدیم گردد.
🍃 و امّا در ادامۀ آن حقیقت ...
°•❁🔳🔲🔳❁•°
▪️حضرات آل الله (علیهم السلام) ولیّ و حجّت خدایند و حجّت شیء، لُبّ اللُبّ شیء و حاقّ الحاقِّ آن است که شیء را به منصۀ ظهور رسانده و در معرض حقیقیِ محاجّه قرار می‌دهد.
حجّة الله چنین است، که می‌پرسیم "الله" تعالی کیست؟
قرآن میفرماید:
💎【 فاللَّهُ هُوَ الْوَلِي】💎
الله، ولیّ است.
(سورۀ شوریٰ، آیۀ ۹)
▪️اما خداوند به ولایتش، شیئیت اشیاء است که در ادعیۀ سحر ماه مبارک رمضان می‌خوانیم:
💠"يَا وَاحِدُ الْبَاقِي «أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ وَ آخِرَهُ»"💠
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۸۰)
🔻"أَوَّلُ كُلِّ شَيْءٍ"🔺؛ نظر به واحدِ اشاره به شیء است. که آن، ذات و بود و کینونت و بلکه شیئیتِ آن است.
و 🔻"آخِرُه"🔺؛ نظر به تمامیّت صفات و افعال و آثار شیء است.
🍃 إن شاءالله از دو بینی بایستی جدا شویم و در عالم توحید چشم باز کرده و مشاهده کنیم؛
الله، و ولیّ او، و ولایة الله، ۳ چیز نیستند، بلکه یک حقیقت‌اند که به جلوۀ اسماء، در ۳ بیان، ظاهر شده‌اند.
(⚠️ بحمد الله مباحث توحید در مجموعۀ مقالاتی در #کانال_معرفة_الحق ارائه شده است و طالبان آن می‌توانند به مرحمتیِ حقّ تعالی رجوع بفرمایند 👈 https://t.me/ehsannil3/213)
● از منظری و بیانی عرض میشود که؛ اگر صمدیّت حضرت حقّ تصوّر شود، تصدیق تمام این مطالب به نفْسِ آن تصوّر، آمده است.
▪️مقام ذات، مقام "لا اسم له و لا رسم له" است و هـــــرچـــــه از خداوند تصوّر می‌کنیم، آن اسماء الحُسنای خداوند باشد، که حضرات آل الله (علیهم السلام) هستند.
▪️جانِ عالم وجود، حضرات آل الله (علیهم السلام) بوده که در حدیث طارق بن شهاب حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) امام را 🔹『 مبدأ الوجود』🔹 و 🔹 『 قطب الوجود』🔹 معرفی می‌فرمایند (📚بحار الأنوار ، ج۲۵، ص۱۷۴).
▪️حضرات آل الله (علیهم السلام) شیئیت اشیاء می‌باشند و اصلاً و مطلقاً؛ هیچ شیئی، مستقل از آل الله(ع)، وجود ندارد که 💎【كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ】💎 (سورۀ قصص، آیۀ ۸۸).
▪️در حالیکه تمامیّت و حاقّ الحاقّ حضرت حقّ، ولیّ اوست؛ حیثیت حیاتی و تمامیّت شیء، خداوند متعال است که فرمودند:
🔹هوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْءٍ🔹
(📚الكافي، ج۱، ص: ۱۲۹)
حضرت حقّ به ولیّ‌اش حیات و شیئیتِ کائنات است که حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) امام را 🔻『 نقطة الكائنات، و قطب الدائرات، و سرّ الممكنات』🔺 (مشارق الانوار، ص۱۷۸) معرفی می‌نمایند.
🔰 به بیانِ دیگر :
❖ "دابَّة" ؛ اسم فاعل مؤنث از ریشۀ "دَبَّ" است. "دبّ" به معنایِ حرکت مخفیانه است.
👈 "دابة" که اسم فاعل این ریشه است. یعنی آنکه اوّلاً حالَش حرکت و جنبش است. و ثانیاً حرکت دهنده و جنبانندۀ غیر است.
❁ حضرت مولی امیرالمومنین(ع) می‌فرمایند 🔻『 أَنا دَابَّةُ الْأَرْض』🔺 (مَن جنبانندۀ زمین هستم/ 📚بحار الأنوار، ج۳۹، ص۲۴۳).
و "ارض"، ارضِ تعیّنات است، یعنی؛ همه چیز.
⇦ 🔘 علّت جنبش و حرکت و حیات موجودات، حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
به عبارتی دیگر؛
هر «موجود»ی، محظوظ از «وجود» است. یعنی همینکه «موجود» است، صاحبِ وجود شده.
«موجود»؛ اسم مفعول است یعنی آنچه، محظوظ از «وجود» است.
«وجود» عالَم همان «دابة» است. که ارضِ تعیّنات به او، دائماً «موجود» است.
🔅 نقطۀ جُنبش و حیات ارضِ تعیّنات (که همان «وجود» است) حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن سوّم :
مصیبتِ ولیّ خدا (؏)، مصیبتِ همۀ هستی
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/247
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─┅
▪️در سخن دوّم اشاره شد که درْک؛ حضور درک شده در شخصِ درک کننده است.
● برای شرح…
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن سوّم :
مصیبتِ ولیّ خدا (؏)، مصیبتِ همۀ هستی
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/247
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─┅
▪️در سخن دوّم اشاره شد که درْک؛ حضور درک شده در شخصِ درک کننده است.
● برای شرح…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
💧 سقّای مقام جمع الجمعِ «حیات» 🫧
➖ ➖ ➖ ➖
🌿 🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
🌐
https://www.instagram.com/p/CMiRFMvpSZH/?igshid=e830phk44cwf
•┈•اا✾•༺ 🌕 ༻•✾اا•┈•
حیاتِ هر شیئی از #آب است(🔻﴿و جعلنا من #الماء کلّ شیء حیّ﴾🔺؛أنبیاء؏ ۳۹).
همه، به نوشیدن آب، #حیات دارند،
امّا ولیّ خدا؏، به آب نوشیدنش، حیاتِ به آب می‌بخشد.
آنان، دَلْو در چاه میاندازند؛ حیات را از آب میکشند تا زنده بمانند،
امّا...
او(؏)، به دَلوی که در چاه می‌اندازد؛ حیات را به آب می‌کِشد، تا آب را زنده نماید.
🌊 #فرات - که شیعۀ امیرالمؤمنین(؏) می‌باشد(📚كامل الزيارات،ص۴۹)-؛ مبدأ تمام آبهای عالَم است که فرمودند؏؛ «ماء الفرات؛ أوّل ماء قدّس الله؛📚وسائل الشيعة،ج۱۴،ص۵۱۶».
°࿔
💠 #علقمه؛ به حسب ظاهر، نهری است که از فرات منشعب است و در حقیقت؛
مقامِ جمع الجمعِ فراتِ باطن، و تمام آبهای ظاهر است.
به عبارتی؛
#علقمه؛ عُلقۀ حقیقی و نقطۀ وصالِ خلوَت و جلوَتِ ماءِ حیات است.
و به این ترتیب؛
▣⇦ آبشخورِ حیاتِ تمام #موجودات، از علقمه است.
𑁍ܓ
🌊 امّا حیاتِ علقمه از کجاست؟
از آن والا مقامی که تمامِ فضائل را، پدر است.
آن رشیدْ قامتِ قمرْ صورت،
که به ندیدن و نفیِ خویش،
به شوقِ وصالِ علقمه پاسخ گفته، بسویِ آن رفته،
دست به زیر «آب‌هایِ تشنه به ید او»، برده؛
و بر رویِ بسترِ دستان مبارکش،
علقمه را حیات داده و پرورانده، و فرات و خلوَتِ آبها را انشاء کرده،
آنگاه؛
بذل جاه نموده،
آن «آبِ حیات یافته» را بر رویِ جاریِ آبها ریخته؛
تا دستانِ حیاتبخشِ مبارکش، در این جریان، محییِ آبِ حیاتِ موجودات شود وُ
خلوَتِ فرات، به جلوَتِ آبهای عالَم، ممدود گردد وُ قرار یابد.
♡••࿐
🍃اوست...
که محیی مقام جمع الجمعِ ماء حیات است.
حضرت اباالفضل العباس(؏)...
او که سقّای کربلایِ حقیقت است.
او که علقمه، به دستانِ حیات‌بخش او؛ حیاتِ فراتِ خلوَت و آبهای جلوَت است.
༆
🔆الحقّ...
که جز به ظهورِ حضرت «#اباصالح»المهدی (روحی فداه)، عالمیان از مقام «#عباس»بن علی(؏)، خبری نخواهند یافت و اسرارِ علقمه نیز بر آنها مکشوف نمی‌شود.
این است که علقمه؛ مقام حضرت «اباصالح»(عج) است تا به وحدت این حقیقت که ابجدِ نامِ «عبّاس»(؏) و «اباصالح»(عج)﴿۱۳۳﴾ یکیست، ارادتِ حضرتِ جمع الجمع(عج) به سقّای حضرتش(عج) «در مقام نورانیّت»، بر اهل نظر، روشن گردد.
🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
◦•●◉✿هو الساقی✿◉●•◦
➠ 🆔 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
➠ 🆔 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
➠ 🆔 instagram.com/ehsan_nil
🍃
.
https://www.instagram.com/p/CMiRFMvpSZH/?igshid=e830phk44cwf
•┈•اا✾•༺ 🌕 ༻•✾اا•┈•
حیاتِ هر شیئی از #آب است(🔻﴿و جعلنا من #الماء کلّ شیء حیّ﴾🔺؛أنبیاء؏ ۳۹).
همه، به نوشیدن آب، #حیات دارند،
امّا ولیّ خدا؏، به آب نوشیدنش، حیاتِ به آب می‌بخشد.
آنان، دَلْو در چاه میاندازند؛ حیات را از آب میکشند تا زنده بمانند،
امّا...
او(؏)، به دَلوی که در چاه می‌اندازد؛ حیات را به آب می‌کِشد، تا آب را زنده نماید.
🌊 #فرات - که شیعۀ امیرالمؤمنین(؏) می‌باشد(📚كامل الزيارات،ص۴۹)-؛ مبدأ تمام آبهای عالَم است که فرمودند؏؛ «ماء الفرات؛ أوّل ماء قدّس الله؛📚وسائل الشيعة،ج۱۴،ص۵۱۶».
°࿔
💠 #علقمه؛ به حسب ظاهر، نهری است که از فرات منشعب است و در حقیقت؛
مقامِ جمع الجمعِ فراتِ باطن، و تمام آبهای ظاهر است.
به عبارتی؛
#علقمه؛ عُلقۀ حقیقی و نقطۀ وصالِ خلوَت و جلوَتِ ماءِ حیات است.
و به این ترتیب؛
▣⇦ آبشخورِ حیاتِ تمام #موجودات، از علقمه است.
𑁍ܓ
🌊 امّا حیاتِ علقمه از کجاست؟
از آن والا مقامی که تمامِ فضائل را، پدر است.
آن رشیدْ قامتِ قمرْ صورت،
که به ندیدن و نفیِ خویش،
به شوقِ وصالِ علقمه پاسخ گفته، بسویِ آن رفته،
دست به زیر «آب‌هایِ تشنه به ید او»، برده؛
و بر رویِ بسترِ دستان مبارکش،
علقمه را حیات داده و پرورانده، و فرات و خلوَتِ آبها را انشاء کرده،
آنگاه؛
بذل جاه نموده،
آن «آبِ حیات یافته» را بر رویِ جاریِ آبها ریخته؛
تا دستانِ حیاتبخشِ مبارکش، در این جریان، محییِ آبِ حیاتِ موجودات شود وُ
خلوَتِ فرات، به جلوَتِ آبهای عالَم، ممدود گردد وُ قرار یابد.
♡••࿐
🍃اوست...
که محیی مقام جمع الجمعِ ماء حیات است.
حضرت اباالفضل العباس(؏)...
او که سقّای کربلایِ حقیقت است.
او که علقمه، به دستانِ حیات‌بخش او؛ حیاتِ فراتِ خلوَت و آبهای جلوَت است.
༆
🔆الحقّ...
که جز به ظهورِ حضرت «#اباصالح»المهدی (روحی فداه)، عالمیان از مقام «#عباس»بن علی(؏)، خبری نخواهند یافت و اسرارِ علقمه نیز بر آنها مکشوف نمی‌شود.
این است که علقمه؛ مقام حضرت «اباصالح»(عج) است تا به وحدت این حقیقت که ابجدِ نامِ «عبّاس»(؏) و «اباصالح»(عج)﴿۱۳۳﴾ یکیست، ارادتِ حضرتِ جمع الجمع(عج) به سقّای حضرتش(عج) «در مقام نورانیّت»، بر اهل نظر، روشن گردد.
🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
◦•●◉✿هو الساقی✿◉●•◦
➠ 🆔 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
➠ 🆔 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
➠ 🆔 instagram.com/ehsan_nil
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
◼️
🔆 نورِ مطلق، بسیط است و بدون جزء. پس کوچکترین جسارت و آزاری به او، جسارت به تمامِ آن است.
و چون در وحدتِ حقیقی و شخصی با حضرت حقّ تعالی است؛ جسارت به او، بدونِ تشبیه و تمثیل و تسامح، و بدون طفره و فاصله، بلکه عیناً و شخصاً و حقیقتاً و دقیقاً جسارت به حضرت حقّ جلّ جلاله است.
پس دقّت شود که جسارت به آل الله(ع) العیاذ بالله مانند جسارت به فرزندِ کسی نیست. که پدر، شخصی باشد و طرفی، و فرزند شخصِ دیگری باشد و طرفی دیگر. و فقط عُلقه و نِسَبی اعتباری دلیل شود که آزارِ و جسارت به فرزند، آزار و جسارتِ به پدر محسوب گردد.
هرگز از این جِنس نیست و مطلب، در نسَب و اضافاتِ حدّی نیست.
حضرات آل الله(ع) «مِن دون الله» نیستند که فرضِ دوئیت با حضرت حقّ برای ایشان ملحوظ گردد.
(در مباحثِ #کانال_معرفة_الحق این مطالب توضیح داده شده است. و بدونِ استدلال و اقامۀ براهین و استناد بر آیات و روایات، صحبت نمی‌شود. ر.ک: #کانال_معرفة_الحق https://t.me/ehsannil3 )
🍃 و امّا ...
🔲 "السَّلَامُ عَلَى الشِّفَاهِ الذَّابِلَات" 🔲
سلام بر آن لبهای خشکیده.
(زیارت ناحیۀ مقدسه -
📚 المزار الكبير ، ص: ۵۹۰)
در مقــامــی کــه بـــه یـــاد لــب او مِی‌ْ نوشند
سِفله آن مـسـت کـه باشد خبـر از خویشتنش
(حافظ - ره)
🔲 لب حضرت سیدالشهدا(ع) از تشنگی خشک شده و ترک خورده بود.
(وا ويلاه ، وا مصيبتاه ، وا ثكلاه)
▪️ آیا تشنگی، تنها همین تشنگیِ آبِ ظاهری است؟!
معلوم است که حقیقت از باطن تا ظاهر آمده است. حقیقت تشنگی، تشنگی آبِ باطن بود که به آبِ ظاهرْ نمایان شد.
💧 آب در روایاتی؛ "ولایتِ آل الله(ع)" و در روایاتی خودِ آل الله(ع) معرفی شده است (فرقی نمی‌کند، چراکه ولایت؛ خودیّت حضرات(ع) است).
💦 در روایات آمده است که آب؛ سروَرِ نوشیدنی‌هاست و #فرات؛ آن آب است («الماء سيّد شراب الدنيا و الآخرة... الفرات الماء...؛ 📚 كامل الزيارات،ص۴۷»). و #ماء که «اوّل ما خلق الله» است؛ جلوۀ حضراتِ قوّام الله یعنی ائمه اطهار(ع) بوده که واسطۀ مطلقه هستند و هر موجودی از آنها، حدوث و بقاء دارد. پس در عالَمِ دانی و نزولِ اجلالِ آل الله(ع)؛
فرات، شیعه و جلوۀ خودِ حضرات(ع) است که فرمودند 🔹『 الْفُرَاتَ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ ؏ 』 🔹(📚 كامل الزيارات،ص۴۹).
مَهریه حضرت زهرا (س) که آبهای عالَم است؛ یعنی خودشان. مَهریه خودشان، خودشان هستند. که حقیقتِ ماء در هستی؛ سرّ ولایت، یعنی مقامِ فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است.
اگر بگوییم چطور این ممکن میشود که خودشان، مَهریۀ خودشان باشند؟!
در عالَم حدود و تعیّنات محال است که شیئی به خودش دور بزند، یا به خودش توقّف کند، یا به خودش مشغول باشد، یا خودش، خودش را بخواهد، یا خودش به خودش مستکفی باشد، و یا خودش فدای خودش شود و قتیل خویش باشد (و تعابیر مشابه).
وقتی در عالَم حدود گفته میشود "کسی خودش را دوست دارد"؛ این، در یک نقطه نیست.
این شخص، [بداند یا نداند] دو «خودْ» ملحوظ می‌کند که در یکی، محبّ است. و در دیگری، محبوب. پس دوست داشتنِ خود بر خود نیست. بلکه دو مقام لحاظ شده است.
امّا حرف و سخن در عالَم نور فراتر از این قیاساتِ خیالی است!
در عالم نور برای نورِ احدِ واحد، تعبیر 🔸【نُورٌ عَلیٰ نُور】🔸 آمده است (سورۀ نور۳۵).
یعنی خود به خود در جوشش و غلیان و تجلّی است.
این تجلّیِ خود به خود است.
🍂 حضرت سیدالشهدا (ع) فریاد "العطش" سر دادند.
نه از بیرون خودشان، و نه به بیرون خودشان. که بیرون از امام و ولیّ خدا چیزی نیست که 🔻【 كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ في إِمامٍ مُبينٍ】🔺 (سورۀ ۳۶، آیۀ ۱۲).
✖️مگر او که صمد است و بی‌حدّ، بیرون دارد؟!
او حجّت خداست. یعنی لُبّ اللُبّ خدا. حاقّ الحاقّ خدا.
او دونِ الله تعالی نیست. حساب غیرِ الله برای ولیّ خدا کردن، نشناختن ولیّ خداست، و زیر سوال بردن صمدیّت خدا.
💠 حضرت سیدالشهدا (ع)، «سیّــد» الشهداء هستند.
«سیّد» به معنای ظاهری "آقا"ست.
و «سیّد» هر امر و شیئی؛ آقا بودنِ در آن امر و شیء است. که آن، یعنی صمد بودن و پُر بودن در آن امر است.
◼️ شهادت در عالَم حدود و تعیّنات اینطور است که شاهد و مشهود، حدّ و تعیّن و مختصات دارند. و شاهد، غیر از مشهود است. و مشهود، غیر از شاهد است. و اعتباراً آنرا «#شهادت» می‌گویند.
🔆 امّا شهادت در عالَم نور، دوئیتی ندارد. شاهد و مشهود، به #عین_شخصی یکدیگرند. در حالیکه شاهد، شاهد است و مشهود، مشهود. و این فرق، #فرق_نوری است که مؤکّد وحدت نوری می‌باشد.
حضرت سیّد الشهدا (ع) در "شهادتِ" بی‌حدّیِ نوری هستند. نه شهادتِ در عالَم حدود که شاهد غیر از مشهود است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
🔆 نورِ مطلق، بسیط است و بدون جزء. پس کوچکترین جسارت و آزاری به او، جسارت به تمامِ آن است.
و چون در وحدتِ حقیقی و شخصی با حضرت حقّ تعالی است؛ جسارت به او، بدونِ تشبیه و تمثیل و تسامح، و بدون طفره و فاصله، بلکه عیناً و شخصاً و حقیقتاً و دقیقاً جسارت به حضرت حقّ جلّ جلاله است.
پس دقّت شود که جسارت به آل الله(ع) العیاذ بالله مانند جسارت به فرزندِ کسی نیست. که پدر، شخصی باشد و طرفی، و فرزند شخصِ دیگری باشد و طرفی دیگر. و فقط عُلقه و نِسَبی اعتباری دلیل شود که آزارِ و جسارت به فرزند، آزار و جسارتِ به پدر محسوب گردد.
هرگز از این جِنس نیست و مطلب، در نسَب و اضافاتِ حدّی نیست.
حضرات آل الله(ع) «مِن دون الله» نیستند که فرضِ دوئیت با حضرت حقّ برای ایشان ملحوظ گردد.
(در مباحثِ #کانال_معرفة_الحق این مطالب توضیح داده شده است. و بدونِ استدلال و اقامۀ براهین و استناد بر آیات و روایات، صحبت نمی‌شود. ر.ک: #کانال_معرفة_الحق https://t.me/ehsannil3 )
🍃 و امّا ...
🔲 "السَّلَامُ عَلَى الشِّفَاهِ الذَّابِلَات" 🔲
سلام بر آن لبهای خشکیده.
(زیارت ناحیۀ مقدسه -
📚 المزار الكبير ، ص: ۵۹۰)
در مقــامــی کــه بـــه یـــاد لــب او مِی‌ْ نوشند
سِفله آن مـسـت کـه باشد خبـر از خویشتنش
(حافظ - ره)
🔲 لب حضرت سیدالشهدا(ع) از تشنگی خشک شده و ترک خورده بود.
(وا ويلاه ، وا مصيبتاه ، وا ثكلاه)
▪️ آیا تشنگی، تنها همین تشنگیِ آبِ ظاهری است؟!
معلوم است که حقیقت از باطن تا ظاهر آمده است. حقیقت تشنگی، تشنگی آبِ باطن بود که به آبِ ظاهرْ نمایان شد.
💧 آب در روایاتی؛ "ولایتِ آل الله(ع)" و در روایاتی خودِ آل الله(ع) معرفی شده است (فرقی نمی‌کند، چراکه ولایت؛ خودیّت حضرات(ع) است).
💦 در روایات آمده است که آب؛ سروَرِ نوشیدنی‌هاست و #فرات؛ آن آب است («الماء سيّد شراب الدنيا و الآخرة... الفرات الماء...؛ 📚 كامل الزيارات،ص۴۷»). و #ماء که «اوّل ما خلق الله» است؛ جلوۀ حضراتِ قوّام الله یعنی ائمه اطهار(ع) بوده که واسطۀ مطلقه هستند و هر موجودی از آنها، حدوث و بقاء دارد. پس در عالَمِ دانی و نزولِ اجلالِ آل الله(ع)؛
فرات، شیعه و جلوۀ خودِ حضرات(ع) است که فرمودند 🔹『 الْفُرَاتَ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ ؏ 』 🔹(📚 كامل الزيارات،ص۴۹).
مَهریه حضرت زهرا (س) که آبهای عالَم است؛ یعنی خودشان. مَهریه خودشان، خودشان هستند. که حقیقتِ ماء در هستی؛ سرّ ولایت، یعنی مقامِ فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است.
اگر بگوییم چطور این ممکن میشود که خودشان، مَهریۀ خودشان باشند؟!
در عالَم حدود و تعیّنات محال است که شیئی به خودش دور بزند، یا به خودش توقّف کند، یا به خودش مشغول باشد، یا خودش، خودش را بخواهد، یا خودش به خودش مستکفی باشد، و یا خودش فدای خودش شود و قتیل خویش باشد (و تعابیر مشابه).
وقتی در عالَم حدود گفته میشود "کسی خودش را دوست دارد"؛ این، در یک نقطه نیست.
این شخص، [بداند یا نداند] دو «خودْ» ملحوظ می‌کند که در یکی، محبّ است. و در دیگری، محبوب. پس دوست داشتنِ خود بر خود نیست. بلکه دو مقام لحاظ شده است.
امّا حرف و سخن در عالَم نور فراتر از این قیاساتِ خیالی است!
در عالم نور برای نورِ احدِ واحد، تعبیر 🔸【نُورٌ عَلیٰ نُور】🔸 آمده است (سورۀ نور۳۵).
یعنی خود به خود در جوشش و غلیان و تجلّی است.
این تجلّیِ خود به خود است.
🍂 حضرت سیدالشهدا (ع) فریاد "العطش" سر دادند.
نه از بیرون خودشان، و نه به بیرون خودشان. که بیرون از امام و ولیّ خدا چیزی نیست که 🔻【 كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ في إِمامٍ مُبينٍ】🔺 (سورۀ ۳۶، آیۀ ۱۲).
✖️مگر او که صمد است و بی‌حدّ، بیرون دارد؟!
او حجّت خداست. یعنی لُبّ اللُبّ خدا. حاقّ الحاقّ خدا.
او دونِ الله تعالی نیست. حساب غیرِ الله برای ولیّ خدا کردن، نشناختن ولیّ خداست، و زیر سوال بردن صمدیّت خدا.
💠 حضرت سیدالشهدا (ع)، «سیّــد» الشهداء هستند.
«سیّد» به معنای ظاهری "آقا"ست.
و «سیّد» هر امر و شیئی؛ آقا بودنِ در آن امر و شیء است. که آن، یعنی صمد بودن و پُر بودن در آن امر است.
◼️ شهادت در عالَم حدود و تعیّنات اینطور است که شاهد و مشهود، حدّ و تعیّن و مختصات دارند. و شاهد، غیر از مشهود است. و مشهود، غیر از شاهد است. و اعتباراً آنرا «#شهادت» می‌گویند.
🔆 امّا شهادت در عالَم نور، دوئیتی ندارد. شاهد و مشهود، به #عین_شخصی یکدیگرند. در حالیکه شاهد، شاهد است و مشهود، مشهود. و این فرق، #فرق_نوری است که مؤکّد وحدت نوری می‌باشد.
حضرت سیّد الشهدا (ع) در "شهادتِ" بی‌حدّیِ نوری هستند. نه شهادتِ در عالَم حدود که شاهد غیر از مشهود است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
◼️
🔰 قدم سوّم : حضرت رسول اکرم (ص)، برگزیدۀ مطلق ➣●•
(مرحمت کنید به دقّت و شمرده بخوانید)
💠 یکی از اسماء حضرت حقّ تعالی "مُصْطَفِي" است (اسم فاعل به معنایِ برگزیننده - 🔻『 يَا مُصْطَفِي』 🔺/ دعایِ فرج - 📚 البلد الأمين ، ص۳۲۴).
در #کانال_معرفة_الحق توضیح داده شد که اسماء حقّ تعالی #توقیفی و برخاسته از ذات است.
(برای شرح #اسماء_توقیفی رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil3/186)
◆ ذاتِ باریتعالی «مُصْطَفِي» است.
برگزینندۀ مطلق، حضرت حقّ است.
از اطلاقِ حضرت حقّ بیان میشود که ؛ «مُصْطَفِي» بودنِ باریتعالی در تمامِ مراتبِ فعل و صفت و ذات بایستی ظاهر شود. که نقطۀ ظهورِ «مُصْطَفِي»، «مصطفیٰ» است.
«مُصْطَفِي» در باطن، «مصطفیٰ» در ظاهر است.
این در حالی است که ظهورِ حضرت باریتعالی، خودیّت اوست که فرمود 🔻"هو الظاهر"🔺 (【هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِر】/ سورۀ حدید، آیۀ ۳).
پس بدانیم: هر شیئی لایقِ اصطفا و برگزیدگیِ حضرت حقّ نیست.
پس اگر شیئی چیزی از برگزیدگیِ حقّ شاملِ حالش باشد(یعنی در مرتبه‌ای از «مصطفیٰ بودن» قرار گرفت)، حضرتِ حقّ را به «مُصْطَفِي بودن» در خود نشان داده است. و در حقیقت، حضرت «مُصْطَفِي» (جلّ جلاله) جلوۀ خود را در آن شیءِ برگزیده است.
◆ بطورِ کلّی و بقولِ مطلق: حضرت حقّ تعالی، «مُصْطَفِي» خویش است.
و خویشتنِ خویش، حضرت محمّد «مصطفیٰ» ، رسول اکرم صلّی الله علیه و آله هستند.
حضرت رسول اکرم (ص) «مصطفیٰ» مطلق هستند.
✿ «مُصْطَفِي» بودنِ حضرت حقّ عزّ و جلّ، به عینِ شخصیِ «مصطفیٰ» بودنِ رسول اکرم صلّی الله علیه و آله است.
«مُصْطَفِي» مطلق، «مصطفیٰ»اش مطلق است.
اطلاق، با دوئیت سازگار نیست. یک شیء مطلق حقیقی هست و آن حضرتِ حقّ تعالی است.
❁ «مُصْطَفِي» مطلق که به خودیِ خود ظاهر است، یعنی ؛
به «مصطفیٰ» بودنِ خویش که حضرت رسول اکرم(ص) است، ظاهر است.
مقامِ ظهورِ «مُصْطَفِي» مطلق، حضرتِ «مصطفیٰ» صلّی الله علیه و آله و آل مطهّر ایشان (علیهم السلام) هستند.
🔰 قدم چهارم : حضرت رسول اکرم محمّد مصطفیٰ(ص) به عینِ شخصیِ حضرت ابا عبد الله الحسین (ع) هستند ➣●•
حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند 🔻『 حُسَيْنٌ ؏ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ حُسَيْن ؏』🔺(📚 كامل الزيارات، ص۵۲). حرف اصلی در موردِ "مِن" در این حدیثِ شریف این است که آن، "مِن" بیانیه است (و نه بَعضیه). چرا که حضرات آل الله علیهم السلام «نور واحد» هستند ( 『 كُلُّنَا وَاحِدٌ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ』 / 📚بحار الأنوار، ج۲۶، ص۱۶).
واحد بودنِ حضرات آل الله علیهم السلام واحدِ عددی نیست بلکه «واحدِ حقیقی» است. و واحدِ حقیقی، آن است که مطلق حقیقی باشد. بنابراین؛ در حدّ اطلاق گرفتار نیست. بلکه در عالَم فرق به صورتِ چهارده نور جلوه کرده و در نفْسِ تمامِ تمایزات، به عین شخصی و در وحدتِ حقیقی است.
یعنی در همان نقطه که حضرت رسول اکرم(ص) متمایز از امام حسین(ع) هستند، به عینِ شخصی ایشان، و در وحدتِ حقیقی هستند (نورِ واحدِ حقیقی‌اند).
⇦ ●⭕️● بنابراین مصطفیٰ بودنِ حضرت رسول اکرم(ص)، دقیقاً و عیناً و شخصاً در حضرت امام حسین(ع) حاضر و ظاهر است.
🔰 قدم پنجم : یارانِ ابا عبد الله الحسین(ع) فانی در حضرتند ➣●•
در سخن هفتم این مقالات بیان شد که یاران حضرت ابا عبد الله علیه السلام در نفْسِ یگانگی با حضرت(ع) می‌باشند. و شرح آن بیان شد و تکرار ادله و شواهد نمی‌کنم. خوانندگان عزیز می‌توانند به مقالات قبل رجوع بفرمایند.
یارانِ سیّد الشهدا(ع) صِرف الاضافه به حضرت(ع) بوده و همانطور که در لطیفۀ سلامِ آخر زیارت عاشورا اشاره شد، به عینِ شخصیِ حضرت سیّد الشهدا(ع) بایستی نظر شوند.
⇦ ●⭕️● بنابراین مصطفیٰ بودنِ حضرت رسول اکرم(ص)-که دقیقاً و عیناً و شخصاً در حضرت امام حسین(ع) حاضر و ظاهر است-؛ در یارانِ حضرت(ع) حاضر و ظاهر است.
✅ نکته:
همان نقطه‌ای که یاران ابا عبد الله(عليه السلام) در عالم مافوق ِ عالمِ دون انتخاب میشوند، آنها مختاراً «انتخاب شدن» را می‌پذیرند و همین پذیرش، نفْسِ امتحان آنهاست(تأمّل می‌خواهد و این مطلب، اعتکاف می‌خواهد!)
انتخاب حقّ و پذیرش انتخاب شدن، دو مطلب جداگانه نیست. نفسِ انتخاب خدا، پذیرشِ انتخاب خدا توسّط منتخَبین است. و انتخاب و پذیرش، «بود» و کینونیّت ایشان است.
✯ اگر این سلسله بیانها به لطف خدا، درست تبیین و درست تفهیم شده باشد، با تکیه بر معرفتی که روزی شده و إن شاء الله ایمانِ آن مستقر در جانِ خوانندگان شده باشد، میشود مطلب مهمّی در مورد حضرت حرّ (سلام الله علیه) بیان نمود.
🍃 إن شاء الله به دلْ همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
🔰 قدم سوّم : حضرت رسول اکرم (ص)، برگزیدۀ مطلق ➣●•
(مرحمت کنید به دقّت و شمرده بخوانید)
💠 یکی از اسماء حضرت حقّ تعالی "مُصْطَفِي" است (اسم فاعل به معنایِ برگزیننده - 🔻『 يَا مُصْطَفِي』 🔺/ دعایِ فرج - 📚 البلد الأمين ، ص۳۲۴).
در #کانال_معرفة_الحق توضیح داده شد که اسماء حقّ تعالی #توقیفی و برخاسته از ذات است.
(برای شرح #اسماء_توقیفی رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil3/186)
◆ ذاتِ باریتعالی «مُصْطَفِي» است.
برگزینندۀ مطلق، حضرت حقّ است.
از اطلاقِ حضرت حقّ بیان میشود که ؛ «مُصْطَفِي» بودنِ باریتعالی در تمامِ مراتبِ فعل و صفت و ذات بایستی ظاهر شود. که نقطۀ ظهورِ «مُصْطَفِي»، «مصطفیٰ» است.
«مُصْطَفِي» در باطن، «مصطفیٰ» در ظاهر است.
این در حالی است که ظهورِ حضرت باریتعالی، خودیّت اوست که فرمود 🔻"هو الظاهر"🔺 (【هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِر】/ سورۀ حدید، آیۀ ۳).
پس بدانیم: هر شیئی لایقِ اصطفا و برگزیدگیِ حضرت حقّ نیست.
پس اگر شیئی چیزی از برگزیدگیِ حقّ شاملِ حالش باشد(یعنی در مرتبه‌ای از «مصطفیٰ بودن» قرار گرفت)، حضرتِ حقّ را به «مُصْطَفِي بودن» در خود نشان داده است. و در حقیقت، حضرت «مُصْطَفِي» (جلّ جلاله) جلوۀ خود را در آن شیءِ برگزیده است.
◆ بطورِ کلّی و بقولِ مطلق: حضرت حقّ تعالی، «مُصْطَفِي» خویش است.
و خویشتنِ خویش، حضرت محمّد «مصطفیٰ» ، رسول اکرم صلّی الله علیه و آله هستند.
حضرت رسول اکرم (ص) «مصطفیٰ» مطلق هستند.
✿ «مُصْطَفِي» بودنِ حضرت حقّ عزّ و جلّ، به عینِ شخصیِ «مصطفیٰ» بودنِ رسول اکرم صلّی الله علیه و آله است.
«مُصْطَفِي» مطلق، «مصطفیٰ»اش مطلق است.
اطلاق، با دوئیت سازگار نیست. یک شیء مطلق حقیقی هست و آن حضرتِ حقّ تعالی است.
❁ «مُصْطَفِي» مطلق که به خودیِ خود ظاهر است، یعنی ؛
به «مصطفیٰ» بودنِ خویش که حضرت رسول اکرم(ص) است، ظاهر است.
مقامِ ظهورِ «مُصْطَفِي» مطلق، حضرتِ «مصطفیٰ» صلّی الله علیه و آله و آل مطهّر ایشان (علیهم السلام) هستند.
🔰 قدم چهارم : حضرت رسول اکرم محمّد مصطفیٰ(ص) به عینِ شخصیِ حضرت ابا عبد الله الحسین (ع) هستند ➣●•
حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند 🔻『 حُسَيْنٌ ؏ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ حُسَيْن ؏』🔺(📚 كامل الزيارات، ص۵۲). حرف اصلی در موردِ "مِن" در این حدیثِ شریف این است که آن، "مِن" بیانیه است (و نه بَعضیه). چرا که حضرات آل الله علیهم السلام «نور واحد» هستند ( 『 كُلُّنَا وَاحِدٌ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ』 / 📚بحار الأنوار، ج۲۶، ص۱۶).
واحد بودنِ حضرات آل الله علیهم السلام واحدِ عددی نیست بلکه «واحدِ حقیقی» است. و واحدِ حقیقی، آن است که مطلق حقیقی باشد. بنابراین؛ در حدّ اطلاق گرفتار نیست. بلکه در عالَم فرق به صورتِ چهارده نور جلوه کرده و در نفْسِ تمامِ تمایزات، به عین شخصی و در وحدتِ حقیقی است.
یعنی در همان نقطه که حضرت رسول اکرم(ص) متمایز از امام حسین(ع) هستند، به عینِ شخصی ایشان، و در وحدتِ حقیقی هستند (نورِ واحدِ حقیقی‌اند).
⇦ ●⭕️● بنابراین مصطفیٰ بودنِ حضرت رسول اکرم(ص)، دقیقاً و عیناً و شخصاً در حضرت امام حسین(ع) حاضر و ظاهر است.
🔰 قدم پنجم : یارانِ ابا عبد الله الحسین(ع) فانی در حضرتند ➣●•
در سخن هفتم این مقالات بیان شد که یاران حضرت ابا عبد الله علیه السلام در نفْسِ یگانگی با حضرت(ع) می‌باشند. و شرح آن بیان شد و تکرار ادله و شواهد نمی‌کنم. خوانندگان عزیز می‌توانند به مقالات قبل رجوع بفرمایند.
یارانِ سیّد الشهدا(ع) صِرف الاضافه به حضرت(ع) بوده و همانطور که در لطیفۀ سلامِ آخر زیارت عاشورا اشاره شد، به عینِ شخصیِ حضرت سیّد الشهدا(ع) بایستی نظر شوند.
⇦ ●⭕️● بنابراین مصطفیٰ بودنِ حضرت رسول اکرم(ص)-که دقیقاً و عیناً و شخصاً در حضرت امام حسین(ع) حاضر و ظاهر است-؛ در یارانِ حضرت(ع) حاضر و ظاهر است.
✅ نکته:
همان نقطه‌ای که یاران ابا عبد الله(عليه السلام) در عالم مافوق ِ عالمِ دون انتخاب میشوند، آنها مختاراً «انتخاب شدن» را می‌پذیرند و همین پذیرش، نفْسِ امتحان آنهاست(تأمّل می‌خواهد و این مطلب، اعتکاف می‌خواهد!)
انتخاب حقّ و پذیرش انتخاب شدن، دو مطلب جداگانه نیست. نفسِ انتخاب خدا، پذیرشِ انتخاب خدا توسّط منتخَبین است. و انتخاب و پذیرش، «بود» و کینونیّت ایشان است.
✯ اگر این سلسله بیانها به لطف خدا، درست تبیین و درست تفهیم شده باشد، با تکیه بر معرفتی که روزی شده و إن شاء الله ایمانِ آن مستقر در جانِ خوانندگان شده باشد، میشود مطلب مهمّی در مورد حضرت حرّ (سلام الله علیه) بیان نمود.
🍃 إن شاء الله به دلْ همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🔲 #اسماء_توقیفی
https://t.me/ehsannil3/186
• ┄┅┅┄┅❁•🔅•❁ ┅┄┅┅┄•
🔶۲- اینکه #اسماء_الهی_توقیفی_است ، به چه معناست؟
🔷✍🏻 پاسخ :
❂☜ یعنی متوقف به ذات است و از بیرون از ذات برای ذات قرار داده نشده است.
با مثال ان شاء الله بهتر معلوم میشود :
🗣 ما برای صدا…
🔲 #اسماء_توقیفی
https://t.me/ehsannil3/186
• ┄┅┅┄┅❁•🔅•❁ ┅┄┅┅┄•
🔶۲- اینکه #اسماء_الهی_توقیفی_است ، به چه معناست؟
🔷✍🏻 پاسخ :
❂☜ یعنی متوقف به ذات است و از بیرون از ذات برای ذات قرار داده نشده است.
با مثال ان شاء الله بهتر معلوم میشود :
🗣 ما برای صدا…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
.
🍃
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن هجدهم:
•༺•❁ جلواتِ 《علی》 در کربلای معلّی ❁•༻•
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
┅─┅─═ ✦✧᯽✧✦ ═─┅─┅
🖊🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/2236
┅─┅─═ ✦✧᯽✧✦ ═─┅─┅
🍃 به مرحمتِ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها؛
بحرِ لطائفِ «یوم الطفوف» موج می‌زند، امّا ثقالتِ کمّی و کیفیِ مطالب؛ گاهی مانع از ارائۀ مقالاتِ جدید میشود!
با این حال، در پاسخ به استقبالِ بعضی از مشتاقان که مرحمت کرده و پیام لطف و پیگیری می‌دهند؛
مقالۀ مهمّ دیگری از سلسله مقالاتِ «یوم الطفوف؛ مجمع حیرانی» محضر راغبین ارائه میشود.
إن شاء الله شاکرِ نعمتِ معرفت باشیم و در طلبِ آن؛ ابرازِ شوق را ابزارِ سوق کنیم که نجوایِ مشتاقِ حقیقی، حالِ باطن تا ظاهر اوست که:
«يُنَاجِيَهُ بِلِسَانِ الشَّوْقِ مُعَبِّراً عَمَّا فِي سَرِيرَتِهِ.»
[مشتاقِ حقیقی] به زبان شوق؛ از آن چه که به سرّ یافته؛ نجوایش می‌کند.
📖 مصباح الشريعة - الباب الرابع و التسعون في الشوق
🍃 با ذکرِ شریفِ ༺֎•یا عـﷻـلے؏•֎༻ به دقایقی از کربلایِ مُعلّی، راهی شویم ...
꧁ꕥ°༄༅࿔🦋࿐°
💠 کربلای مُعَلّی؛
«مُعَلّی»؛ اسم مفعول از مادّۀ «علوّ»؛ به معنایِ «دارای علوّ و منزلت و رفعت» بوده و در حقیقت؛ کربلایِ مُعَلّی؛ کربلایی است که منسوب به 《علی》(روحی و ارواح العالمین لذکره الفداء) است.
کربلای مُعَلّی؛
تجلیگاه، نفسِ باریتعالی، حضرتِ مولی امیرالمؤمنین 《علی》 علیه السلام است که؛
حضرتِ سیّد الشاهد و المشهود، مولی «سیّد الشهداء» أبا عبد الله الحسین علیه السلام به سیادت در شهادت؛ 《علی》 را به منصۀ شهود و ظهور می‌رسانند.
•►♦️◇ شهودِ اوّل -
اسم حقیقی ♦️◇◄•
در مقالات #کانال_معرفة_الحق در خصوصِ اسم حقیقی و توقیفی بودن أسماء الهی صحبت شد.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/186)
حضرات آل الله علیهم السلام شخصِ «نفس الله تعالی» بوده و در عین حال (عین شخصی)؛ شخصِ «الأسماء الحُسنی» هستند. بنابراین؛
اسماء باریتعالی، به «حُسنی» بودن؛ نفسی مادونِ باریتعالی نداشته، و عینیّتِ شخصی با نفسِ حضرت حقّ تعالی دارند.
(✅ به مرحمت الهی؛
ظرائف مطلب مهمّ فوق؛ بسیار، و پاسخِ مستشکلین که اکثراً از متکلّمین هستند؛ به لطف خدا حاضر است، منتها این مقاله برای تبیین مطلب دیگری است)
أسامی حقیقی؛ برخاسته از ذات و نفس مسمّا هستند و از بیرون از مسمّا، وضع نشده که بر آن، عارض گردند. بلکه اسامی حقیقی، حقیقتِ مسمّا بوده و از باطن البواطنِ مسمّا، تا ظاهرِ آن، هویدا میشوند. أسماء الله و أسماء حضرات آل الله علیهم السلام؛ اسم حقیقی هستند.
⇩ 🔆 از قیّومیّتِ مَعیّۀ حضرات آل الله(ع)؛
•◄➊ در عالَم ظاهر؛ اسم، شرافت و اثر دارد و از حقوقِ فرزند بر پدرش این است که بر او اسم نیکو بگذارد.
بر اساسِ همین شرافتِ حقیقی؛ در أدعیۀ مختلفی از خداوند متعال طلب می‌کنیم که اسم ما را مبدّل مساز :
🔅«رَبِّ لَا تُبَدِّلِ اسْمِي؛ 📚 إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج2، ص695»
🔅«اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِک مِنْ أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِي؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج4، ص552»
•◄➋ به همان قوّت که فارغ از خَیر و شرّ بودنِ موجود، «وجود»؛ خالصۀ هر «موجود»ی بوده،
و «وجود»؛ جلوه‌ای از جلواتِ حضراتِ «عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص76» و «مَبْدَأُ الْوُجُود؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج25، ص174» یعنی ☜ شخصِ ائمه اطهار علیهم السلام است و ظلّ حقیقیِ آن می‌باشد؛
👈🏻 حقیقت و خالصۀ اسم افراد نیز، فارغ از خَیر و شرّ بودنشان،
و فارغ از لفظ و حروفی که آن اسم را تشکیل می‌دهد؛
ظلّ حقیقیِ «أسماء الحسنی» بودنِ حضرات آل الله علیهم السلام است.
که در عالَم کثرت، و مطرحِ شدنِ زوجیّت، و هویدا شدن جنسیّت مرد و زن در بین بنی آدم؛
◦•● اسمِ 《علی》؛ شاخصۀ أسامی مذکّر،
◦•● و اسمِ 《فاطمه》؛ شاخصۀ أسامی مؤنّث
هستند.
⏎◉ الغرض؛
حضرت سیّد الشهداء علیه السلام این حقیقت را به مَنَصۀ ظهور می‌رسانند، پس؛
❁ نامِ مبارکِ تمام پسرانِ حضرت سیّد الشهداء (ع)؛ 《علی》
❁ نام مبارکِ تمام دخترانِ حضرت سیّد الشهداء (ع)؛ 《فاطمه》
است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
🍃
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن هجدهم:
•༺•❁ جلواتِ 《علی》 در کربلای معلّی ❁•༻•
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
┅─┅─═ ✦✧᯽✧✦ ═─┅─┅
🖊🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/2236
┅─┅─═ ✦✧᯽✧✦ ═─┅─┅
🍃 به مرحمتِ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها؛
بحرِ لطائفِ «یوم الطفوف» موج می‌زند، امّا ثقالتِ کمّی و کیفیِ مطالب؛ گاهی مانع از ارائۀ مقالاتِ جدید میشود!
با این حال، در پاسخ به استقبالِ بعضی از مشتاقان که مرحمت کرده و پیام لطف و پیگیری می‌دهند؛
مقالۀ مهمّ دیگری از سلسله مقالاتِ «یوم الطفوف؛ مجمع حیرانی» محضر راغبین ارائه میشود.
إن شاء الله شاکرِ نعمتِ معرفت باشیم و در طلبِ آن؛ ابرازِ شوق را ابزارِ سوق کنیم که نجوایِ مشتاقِ حقیقی، حالِ باطن تا ظاهر اوست که:
«يُنَاجِيَهُ بِلِسَانِ الشَّوْقِ مُعَبِّراً عَمَّا فِي سَرِيرَتِهِ.»
[مشتاقِ حقیقی] به زبان شوق؛ از آن چه که به سرّ یافته؛ نجوایش می‌کند.
📖 مصباح الشريعة - الباب الرابع و التسعون في الشوق
🍃 با ذکرِ شریفِ ༺֎•یا عـﷻـلے؏•֎༻ به دقایقی از کربلایِ مُعلّی، راهی شویم ...
꧁ꕥ°༄༅࿔🦋࿐°
💠 کربلای مُعَلّی؛
«مُعَلّی»؛ اسم مفعول از مادّۀ «علوّ»؛ به معنایِ «دارای علوّ و منزلت و رفعت» بوده و در حقیقت؛ کربلایِ مُعَلّی؛ کربلایی است که منسوب به 《علی》(روحی و ارواح العالمین لذکره الفداء) است.
کربلای مُعَلّی؛
تجلیگاه، نفسِ باریتعالی، حضرتِ مولی امیرالمؤمنین 《علی》 علیه السلام است که؛
حضرتِ سیّد الشاهد و المشهود، مولی «سیّد الشهداء» أبا عبد الله الحسین علیه السلام به سیادت در شهادت؛ 《علی》 را به منصۀ شهود و ظهور می‌رسانند.
•►♦️◇ شهودِ اوّل -
اسم حقیقی ♦️◇◄•
در مقالات #کانال_معرفة_الحق در خصوصِ اسم حقیقی و توقیفی بودن أسماء الهی صحبت شد.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/186)
حضرات آل الله علیهم السلام شخصِ «نفس الله تعالی» بوده و در عین حال (عین شخصی)؛ شخصِ «الأسماء الحُسنی» هستند. بنابراین؛
اسماء باریتعالی، به «حُسنی» بودن؛ نفسی مادونِ باریتعالی نداشته، و عینیّتِ شخصی با نفسِ حضرت حقّ تعالی دارند.
(✅ به مرحمت الهی؛
ظرائف مطلب مهمّ فوق؛ بسیار، و پاسخِ مستشکلین که اکثراً از متکلّمین هستند؛ به لطف خدا حاضر است، منتها این مقاله برای تبیین مطلب دیگری است)
أسامی حقیقی؛ برخاسته از ذات و نفس مسمّا هستند و از بیرون از مسمّا، وضع نشده که بر آن، عارض گردند. بلکه اسامی حقیقی، حقیقتِ مسمّا بوده و از باطن البواطنِ مسمّا، تا ظاهرِ آن، هویدا میشوند. أسماء الله و أسماء حضرات آل الله علیهم السلام؛ اسم حقیقی هستند.
⇩ 🔆 از قیّومیّتِ مَعیّۀ حضرات آل الله(ع)؛
•◄➊ در عالَم ظاهر؛ اسم، شرافت و اثر دارد و از حقوقِ فرزند بر پدرش این است که بر او اسم نیکو بگذارد.
بر اساسِ همین شرافتِ حقیقی؛ در أدعیۀ مختلفی از خداوند متعال طلب می‌کنیم که اسم ما را مبدّل مساز :
🔅«رَبِّ لَا تُبَدِّلِ اسْمِي؛ 📚 إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج2، ص695»
🔅«اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِک مِنْ أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِي؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج4، ص552»
•◄➋ به همان قوّت که فارغ از خَیر و شرّ بودنِ موجود، «وجود»؛ خالصۀ هر «موجود»ی بوده،
و «وجود»؛ جلوه‌ای از جلواتِ حضراتِ «عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص76» و «مَبْدَأُ الْوُجُود؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج25، ص174» یعنی ☜ شخصِ ائمه اطهار علیهم السلام است و ظلّ حقیقیِ آن می‌باشد؛
👈🏻 حقیقت و خالصۀ اسم افراد نیز، فارغ از خَیر و شرّ بودنشان،
و فارغ از لفظ و حروفی که آن اسم را تشکیل می‌دهد؛
ظلّ حقیقیِ «أسماء الحسنی» بودنِ حضرات آل الله علیهم السلام است.
که در عالَم کثرت، و مطرحِ شدنِ زوجیّت، و هویدا شدن جنسیّت مرد و زن در بین بنی آدم؛
◦•● اسمِ 《علی》؛ شاخصۀ أسامی مذکّر،
◦•● و اسمِ 《فاطمه》؛ شاخصۀ أسامی مؤنّث
هستند.
⏎◉ الغرض؛
حضرت سیّد الشهداء علیه السلام این حقیقت را به مَنَصۀ ظهور می‌رسانند، پس؛
❁ نامِ مبارکِ تمام پسرانِ حضرت سیّد الشهداء (ع)؛ 《علی》
❁ نام مبارکِ تمام دخترانِ حضرت سیّد الشهداء (ع)؛ 《فاطمه》
است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🔲 #اسماء_توقیفی
https://t.me/ehsannil3/186
• ┄┅┅┄┅❁•🔅•❁ ┅┄┅┅┄•
🔶۲- اینکه #اسماء_الهی_توقیفی_است ، به چه معناست؟
🔷✍🏻 پاسخ :
❂☜ یعنی متوقف به ذات است و از بیرون از ذات برای ذات قرار داده نشده است.
با مثال ان شاء الله بهتر معلوم میشود :
🗣 ما برای صدا…
🔲 #اسماء_توقیفی
https://t.me/ehsannil3/186
• ┄┅┅┄┅❁•🔅•❁ ┅┄┅┅┄•
🔶۲- اینکه #اسماء_الهی_توقیفی_است ، به چه معناست؟
🔷✍🏻 پاسخ :
❂☜ یعنی متوقف به ذات است و از بیرون از ذات برای ذات قرار داده نشده است.
با مثال ان شاء الله بهتر معلوم میشود :
🗣 ما برای صدا…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
◉
♦️•◄ 🌤حضرت علی أوسط امام سجّاد علیه السلام؛
که به «امام» بودن؛ صاحب مقامِ جمع الجمع و وسطیّتِ حقیقی و مطلق هستند؛ مقامِ جمع الجمعِ اسم مبارکِ 《علی》 می‌باشند.
مقامِ امامت همان است که در روایات؛
امامت به؛
✿『الْأُمَّةُ الْوَسَطُ؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص191』✿
✿『الطَّرِيقَةَ الْوُسْطَى؛ 📚مصباح المتهجد، ج1، ص413』✿
✿『النُّمْرُقَةُ الْوُسْطَى؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج34، ص341』✿
و تعابیری مشابه آن که وسطیّتِ حقیقی در آن مطرح است؛ خوانده شده است.
⏎ از این رو؛
حضرت امام سجّاد علیه السلام، در کربلای مُعَلّی؛
◨ نه در حدّ و تعیّنِ شهادتِ خلوَت، ظاهر میشوند که مانند حضرت علی اصغر علیه السلام به ضربه‌ای از سوی دشمنِ لعین شهادت را به منصۀ ظهور برسانند
◧ و نه در حدّ و تعیّنِ شهادتِ جلوَت ظاهر میشوند که مانند حضرت علی اکبر علیه السلام با پیکاری و قتالی تمام در کربلا مشهوداً شهادت را به منصۀ ظهور برسانند و پیکر مبارکشان «إرباً إرباً» شود.
◾️بلکه به «شدّتِ بیماری» که تا مرزِ شهادت رسیده به طوری که حتّی دشمن لعین و خبیث هم به ظاهر او را خالی از حیات فرض کرده و به ظاهر، شمشیرِ کین بر او نکشیده؛ 👈🏻 شهادتِ خلوَت و جلوَت را فراگرفته‌اند.
و در عین اینکه در خصوصِ ائمه اطهار (ع) که مقامِ جمع الجمع و وسطیّت حقیقی و مطلق هستند آمده است؛
『 مَا مِنَّا إلّا مَقْتُولٌ أوْ مَسْمُوم؛ از ما [آل الله ع] نیست إلّا اینکه مقتول یا مسموم است؛ 📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۲۷، ص۲۱۷』
جلوۀ شهیدِ مطلق بودنِ اسمِ 《علی》 و مقامِ جمع الجمعی این شهادت را، آن طور به مَنَصۀ ظهور رساندند تا معلوم شود:
◣『أَنَا حَيٌّ لَا أَمُوت』◥
من زنده‌ای هستم که نمی‌میرم.
◣『إِنَّ مَيِّتَنَا لَمْ يَمُتْ وَ غَائِبَنَا لَمْ يَغِبْ وَ إِنَّ قَتْلَانَا لَنْ يُقْتَلُوا』◥
همانا مردۀ ما [آل الله؏] مُرده نیست، و غایب ما غایب نیست، و کشته‌ی ما هرگز کشته نشده است.
و این؛
جلوه‌گریِ شهادتِ مطلقه و مقامِ جمع الجمعِ شهادتِ ائمه اطهار علیهم السلام و اسمِ مبارکِ 《علی》علیه السلام است.
⏎◈ جمع بندی مختصر:
🌥⊱⟤ حضرت علی اصغر علیه السلام »» مقامِ خلوَتِ نوریِ 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.
☀️⊱⟤ حضرت علی أوسط امام سجّاد علیه السلام »» مقامِ جمع الجمع 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.
🌤⊱⟤ حضرتِ علی أکبر علیه السلام »» مقامِ جلوَتِ نوری 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.
ألا لعنة الله علی الظالمین
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
🏴
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🏴
.
♦️•◄ 🌤حضرت علی أوسط امام سجّاد علیه السلام؛
که به «امام» بودن؛ صاحب مقامِ جمع الجمع و وسطیّتِ حقیقی و مطلق هستند؛ مقامِ جمع الجمعِ اسم مبارکِ 《علی》 می‌باشند.
مقامِ امامت همان است که در روایات؛
امامت به؛
✿『الْأُمَّةُ الْوَسَطُ؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص191』✿
✿『الطَّرِيقَةَ الْوُسْطَى؛ 📚مصباح المتهجد، ج1، ص413』✿
✿『النُّمْرُقَةُ الْوُسْطَى؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج34، ص341』✿
و تعابیری مشابه آن که وسطیّتِ حقیقی در آن مطرح است؛ خوانده شده است.
⏎ از این رو؛
حضرت امام سجّاد علیه السلام، در کربلای مُعَلّی؛
◨ نه در حدّ و تعیّنِ شهادتِ خلوَت، ظاهر میشوند که مانند حضرت علی اصغر علیه السلام به ضربه‌ای از سوی دشمنِ لعین شهادت را به منصۀ ظهور برسانند
◧ و نه در حدّ و تعیّنِ شهادتِ جلوَت ظاهر میشوند که مانند حضرت علی اکبر علیه السلام با پیکاری و قتالی تمام در کربلا مشهوداً شهادت را به منصۀ ظهور برسانند و پیکر مبارکشان «إرباً إرباً» شود.
◾️بلکه به «شدّتِ بیماری» که تا مرزِ شهادت رسیده به طوری که حتّی دشمن لعین و خبیث هم به ظاهر او را خالی از حیات فرض کرده و به ظاهر، شمشیرِ کین بر او نکشیده؛ 👈🏻 شهادتِ خلوَت و جلوَت را فراگرفته‌اند.
و در عین اینکه در خصوصِ ائمه اطهار (ع) که مقامِ جمع الجمع و وسطیّت حقیقی و مطلق هستند آمده است؛
『 مَا مِنَّا إلّا مَقْتُولٌ أوْ مَسْمُوم؛ از ما [آل الله ع] نیست إلّا اینکه مقتول یا مسموم است؛ 📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۲۷، ص۲۱۷』
جلوۀ شهیدِ مطلق بودنِ اسمِ 《علی》 و مقامِ جمع الجمعی این شهادت را، آن طور به مَنَصۀ ظهور رساندند تا معلوم شود:
◣『أَنَا حَيٌّ لَا أَمُوت』◥
من زنده‌ای هستم که نمی‌میرم.
◣『إِنَّ مَيِّتَنَا لَمْ يَمُتْ وَ غَائِبَنَا لَمْ يَغِبْ وَ إِنَّ قَتْلَانَا لَنْ يُقْتَلُوا』◥
همانا مردۀ ما [آل الله؏] مُرده نیست، و غایب ما غایب نیست، و کشته‌ی ما هرگز کشته نشده است.
و این؛
جلوه‌گریِ شهادتِ مطلقه و مقامِ جمع الجمعِ شهادتِ ائمه اطهار علیهم السلام و اسمِ مبارکِ 《علی》علیه السلام است.
⏎◈ جمع بندی مختصر:
🌥⊱⟤ حضرت علی اصغر علیه السلام »» مقامِ خلوَتِ نوریِ 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.
☀️⊱⟤ حضرت علی أوسط امام سجّاد علیه السلام »» مقامِ جمع الجمع 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.
🌤⊱⟤ حضرتِ علی أکبر علیه السلام »» مقامِ جلوَتِ نوری 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.
ألا لعنة الله علی الظالمین
🖊
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil