🕋✨

🔰 قدم سوّم؛
«قبله چیست؟»

۞ قبله، بالإشاره؛
❂☜جلوه‌ی #مکانت تا #مکان «اقبالِ مطلقه‌ی وجوه» است.
بدین معنا که؛
اطلاقِ «قبلةالله(؏)»؛ قبله‌ی مطلق را - که مکانتِ اقبالِ همه‌ساحتیِ موجودات است -؛ تا قبله‌ی ظاهری - که مکانِ اقبالِ ظاهری است -؛ ممدود می‌سازد.

۞ توضیح اینکه؛

■ قبله در عالَمِ حدّ و قِشر و ظلمت؛
❂☜ ماندن در حدّ اقبال است.
بدین معنا که؛
اگر کسی اقبال به أمری از أمورِ حدّی داشته باشد؛ از سایر أمور، غافل می‌شود. بنابراین؛ چنین قبله‌ای، در نفسِ اقبال به سویش؛ إدبار و غفلت از سایر أمور را رقم می‌زند.

● امّا قبله در عالَمِ بی‌حدّی و لُبّ و نور؛
❂☜ رفتن در لُبِّ #اقبال است.
بدین معنا که، در قبله‌ی لُبّی و نوری؛
به هر طرف که رو کنی ☜ جز او را نیابی.

۞ حضرت امام محمّد باقر (؏) می‌فرمایند:

💫 «لَا صَلَاةَ إلّا إلَى الْقِبْلَة»
❖ هیچ صلاتی نیست، الّا اینکه رو به قبله باشد.

۞ بعد؛ راوی، عرضِ سؤال می‌دارد:
💫 «أيْنَ حَدُّ الْقِبْلَة؟»
❖ حدّ قبله کجاست؟

❂☜ و حضرت (؏) می‌فرمایند:
🔻«مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ
قِبْلَةٌ كُلُّه‏»🔺
❖ ما بین مشرق و مغرب؛ همگی قبله است.

❂ ظاهرِ قبله که یک محلّ مشخص است وُ آن؛ کعبه است، امّا مراد از «مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ كُلُّه‏» آیا همه‌ی عالَم نیست؟!

۞ بله ...
❂☜ شخصِ حضراتِ «قبلةُ الله(؏)» را باید شناخت، تا حقیقتِ قبله را دریافت ...
چنان که قرآن می‌فرماید:

🔆『وَ للهِ المَشْرِقُ وَ المَغْرِبُ
فَأيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ
إنَّ اللهَ واسِعٌ عَليمٌ』🔆
❖ و مشرق و مغرب از آنِ خداوندست.
پس به هر سوئی که رو كنيد؛ همان جاست وجه خداوند ...
که خداوند؛ وسعت دهنده‌‌ی علیم است.
📗 بقره، ۱۱۵

۞ و حضرت امام محمّد باقر (؏)، ذیلِ این آیه می‌فرمایند:

🔆 «نَحْنُ وَجْهُ الله» 🔆
❂ مائیم وجه خداوند.
📚 بصائر الدّرجات في فضائلِ آلِ محمّد (ص)، ج‏۱، ص۶۱

۞ بنابراین؛
❂ به مطلق بودنِ شخصِ حضراتِ وجه‌ُالله(؏)؛ «مَا بَيْنَ المَشْرِقِ وَ المَغْرِب» ☜ «قِبْلَةٌ كُلُّه‏» می‌باشد. و این مطلب؛ أمری تدریجی و حدّی نیست، بلکه به مطلقِ عَلَی الإطلاق بودنِ شخصِ حضراتِ «قبلةالله(؏)» ☜ أمری بسیطه و مطلق است.

۞ بدین معنا که؛
❂☜ حضراتِ «قبلةالله(؏)» حتّی از اطلاق وُ رهائی وُ در قید نگنجی نیز اطلاق دارند، بنابراین؛ در قیدِ قبله‌ی ظاهری هم ☜ متعیّن و متجلّی می‌گردند وُ به واقع؛ کعبه‌ی ظاهری نیز؛ جلوه‌ای از جلواتِ شخصِ «قبلةالله» بودنِ ایشان (؏) است ...

۞ که این حقیقت؛ وَ تمامِ مراتبِ «قبلةالله» را از ظاهر تا باطنِ أمر، این‌گونه بیان می‌فرمایند:

🔻«نَحْنُ الشّهْرُ الحَرَامُ
وَ نَحْنُ البَلَدُ الحَرَامُ
وَ نَحْنُ كَعْبَةُ الله
وَ نَحْنُ قِبْلَةُ الله
وَ نَحْنُ وَجْهُ الله»🔺
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۴، ص۳۰۳


۞ جمع‌بندی آنکه؛
❂☜ اگر «قبلةالله» در قامتِ بیتُ المقدّس (به عنوانِ قبله‌ی اوّل) متعیّن شده است، در واقع؛ جلوه‌ی عَلَی الإطلاقیِ حضراتِ «قبلةالله(؏)» می‌باشد وُ اگر با تغییرِ قبله؛ از بیتُ المقدّس به کعبه (به عنوانِ قبله‌ی دوّم) متغیّر شده است، به واقع ☜ ظهورِ مطلقِ عَلَی الإطلاق بودن وُ در قید نگنجیِ «قبلةالله(؏)» است که در عالَمِ اشارات هم ظاهر شده است.

🍃 این است که در نمازهای مستحبّی
- که رها از تکلّفِ #تکلیف؛
بیش از عبادتِ واجب،
دل به حضراتِ «قبلةالله(؏)» سپرده‌ای -؛
❂☜ لزومی ندارد که رو به تعیُّنِ کعبه نماز بخوانی ...


🕋✨
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🕋✨
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
.‌‌

.
࿇
༺۞ 🕊 تشییع مطلق و تشریع مطلق🍃 ۞༻
࿇
─═༅࿇༅ 🍃🕊 ༅࿇༅═─
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
─═༅࿇༅ 🍃🕊 ༅࿇༅═─

࿇
༆

۞ حضرت امام صادق (علیه‌السّلام) که می‌فرمایند:

◣『شِيعَتُنَا جُزْءٌ مِنَّا خُلِقُوا مِنْ فَضْلِ طِينَتِنَا ...
فَإِنَّهُمُ اَلْبَابُ اَلَّذِي يُوصَلُ مِنْهُ إِلَيْنَا.』◥

شيعيان ما جزئى از مايند و از زيادتِ نور ما آفريده شده‌اند ...
پس همانا شیعیان ما؛ بابِ صله با ما هستند.

📚 الأمالي (للطّوسی)، ج۱، ص۲۹۹


۞بنابر روایت فوق؛
#شیعه از «فضلِ» طینتِ حضرات آل‌الله؏ خلق شده است.

✿‌ کسانی که اهلِ حدّ و ظواهر باشند؛
❂☜ #فضل را به معنای «#زیادی» می‌دانند،
و حدّاً تصوّر می‌نمایند که شیعه؛
از اضافه‌ی گِلِ وجودِ مبارکِ آل‌الله؏ خلق شده است!

❀ ولی اهلِ معرفت؛
که خوش‌روزیانِ هستی‌اند وُ به عالَم نور، راهی یافته‌اند؛
❂☜ فضل را به «#زیادت» وُ جوششِ «نورٌ علیٰ نور»یِ فضلِ آل‌الله؏ معنا می‌کنند وُ شیعه را حسبِ روایتِ مولیٰ علیّ؏ که می‌فرمایند؛ «خُلِقَ شِيعَتُنَا مِنْ شُعَاعِ نُورِنَا» ☜ شعاعِ نورِ حضرات؏ می‌دانند.

۞ فرقِ «زیادی» با «زیادت» چیست؟
✿‌ «زیادی»؛ بعد از مرتبه‌ی ذات، است. یعنی؛ «زیادی» فقط در مراتبِ صفات و افعال، محقّق است.
❀ امّا «زیادت»؛ خودِ مرتبه‌ی ذات است و مسلّم است که مراتبِ صفات و افعال را هم فرا می‌گیرد.


💠 اگر شیعه را از «زیادی» طینت آل‌الله؏ بدانیم،
✿‌ بدین معنا که؛
حضرات (علیهم‌السّلام) محدود به قدر و حدّی هستند و بعد از آن حدّ؛ در مرتبه‌ی صفات یا افعال، رشحه پیدا می‌کنند و به عبارتی، لبریز می‌شوند؛
❂☜چنین شیعه‌ای، چون از ذات آل‌الله؏ نیست؛ هیچ گاه به مرتبه‌ی ذات آل‌الله؏ راه پیدا نمی‌کند و در حقیقت؛ شیعه‌ی صفات و افعالی از آل‌الله؏ خواهد بود که جدا و فاضل و زیادیِ آل‌الله؏ است و نه عینِ ذات حضرتشان.
از این رو، هرگز چنین شیعه‌ای، شیعه‌ی تامّ حضرات؏ نیست، و چون نقص در شیعه بودن دارد، درست است که مطلقا بیان شود؛ چنین کسی شیعه نیست و مسامحتاً «شیعه» خوانده می‌شود. إلّا اینکه بیان شود؛ «شیعه بودن» امری است که شدّت و ضعف دارد و چنین کسی؛ رشحاتی از شیعه بودن را داراست.


💠 امّا بالحقیقه؛
شیعه، از «زیادت» طینتِ آل‌الله؏ است.
❀ بدین معنا که؛
❂☜#ذات شیعه؛ به قبولِ ولایتِ حضرات آل‌الله؏، به حضرات وجه‌الله؏؛ #اقبال مطلق و ذاتی دارد. و به کیفیّت وُ میزانِ خلوص در #اقبال به حضراتِ وجه‌الله؏؛
#فانی در حضرتشان؏ است وُ به واقع؛
❂☜این حضرات وجه‌ِ مطلق؏ هستند که در آینه‌ی اقبالِ او جلوه‌گرند وُ ظهوری علی‌الإطلاقی دارند.

۞ بنابراین؛
❀ شیعه در آینه‌ی اقبالِ تامّش به حضراتِ وجه‌الله؏؛ #ذاتا و #تکوینا انّیّتی در کنارِ حضرات وجه‌الله؏ ندارد وُ تامّاً قابل و پذیرنده و بازتاب دهنده‌ی فضل وُ جوششِ جودِ حضرات آل‌الله؏ است وُ طینتش (گِل) که آب و خاک است؛
🔹 آب و رَطبِ «جمال»
🔸 و خاک و یابسِ «جلال»
می‌باشد که؛
❂☜ بسطِ 『إلّاهو』یی
❂☜ و قبضِ 『لاهو』ییِ حقّﷻ است.


[✅ برای اهل دقّت؛
چرا در بیان فوق؛ «بسط» مقدّم شد؟
چون شیعه، نفسَش، #رجوع است. و اگر در کلمه‌ی توحید که『لاهو إلّاهو』 است؛『لاهو』مقدّمِ حقیقی بر 『إلّاهو』است؛ شیعه در رجوع، از جمال و بسطِ 『إلّاهو』، در جلال و قبضِ 『لاهو』، دائماً «إلیه راجعون» است.]


۞ الغرض؛
حضراتِ آل‌الله؏؛ شخصِ ✿『سرّ الله』✿ هستند. پس هر چه که به حضرتشان؏ منسوب باشد؛ تجلیّات و تطوّراتِ ✿『سرّ الله』✿ است، بدین معنا که حتّی اگر آب می‎نوشند، آب نوشیدنِ شخصِ ✿『سرّ الله』✿ است وُ اسرار دارد.

۞ و به همین مَناط و معیار؛
❂☜ تشییع ائمه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) هم مانند سایر امور منسوب به حضرتشان؏، تشییع ✿『سرّ الله』✿ است و در نتیجه؛ اسرار دارد.

۞ پس بایستی در نحوه‌ی تشییع ائمه‌ی اطهار (؏) هم دقّت‌ها شود که پیکر مبارک و مطهّر و منوّرِ هر یک از حضرات آل‌الله؏ چطور #تشییع می‌شود؟

✿ تشییع؛ به معنای مشایعت است.
و اگر تشییعِ میّتِ مؤمن، ثواب دارد؛
❂☜از این روست که میّتِ #مؤمن، میّت از خود است وُ آینه‌ی حضرات آل‌الله؏ در رحلت و کوچ و رجوع به آخرت است.

❀ بنابراین؛
با تشییع میّتِ مؤمن، مشایعت کننده، به سمت آخرت می‌رود و شعاعی از نورِ #اهل_آخرت بودنِ آل‌الله؏ می‌شود و این متاعِ گران برای تبعیّت‌گَران انشاء می‌شود.

✿ که تشییعِ مؤمن؛
❂☜جلوه‌ای از جلواتِ تشییعِ حقیقی است، بدین معنا که؛
تشییع حقیقی؛ شیعه‌ساز است وُ مشایعت‌کننده را شعاعی از نورِ آل‌الله؏ قرار می‌دهد.


🍃🕊
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🍃🕊
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
.

.
༺•اا۞•حقیقتِ #اقبال•۞اا•༻
🦋 ↗️https://www.instagram.com/p/CNslG2Pp0F2/?utm_source=ig_web_copy_link
𑁍
༒
☁️۞ حضرت حقّﷻ می‌فرماید:
«یا داودُ!
لَو عَلِمَ المدبرون عنی کیف انتظاری لهم
و رفقی بهم و شوقی إلی ترک معاصیهم؛
لماتوا شوقاً إلیّ و تقطَّعت أوصالهم من محبتی»💧

♻️ ای داوود!
اگر کسانی که از من روی گردانده‌اند، می‌دانستند که چه‌سان انتظار آن‌ها را می‌کَشم وُ مُرافقِ آنانم وُ مشتاقِ ترکِ انّیّتشان‌ هستم، از شدّت شوق می‌مُردند وُ از شدّت محبّت به من، بند بند وجودشان از هم می‌گسست ...

📗 المحجّة البیضاء، ج٨، ص٦٢
𑁍࿐
☁️۞ معنای این حدیث شریف، به تلفیقِ لُبّی با دعای حضرت امام صادق (؏)، به هنگامِ حلول ماه رمضان، نوش می‌شود، که می‌فرمایند:

🔻֎«اللهم صل على محمّد و آل محمّد
و اشغل قلبي بعظيمِ شأنك
و أرسل محبتك إليه
حتّى ألقاك و أوداجي تشخب دما» ֎🔺

[خدايا] بر محمّد و خاندان او درود فرست
و دلم را به مقام والاى خودت مشغول بدار
و محبّتت را سوى آن فرست،
تا در حالى ديدارت كنم كه از رگ‌هاى گردنم خون بيرون مى جهد.
𑁍࿐

🕊۞ يعنی کسی که بالحقیقة؛ داعیِ این دعاست، حدیثِ قدسی فوق را بالشّهود می‌داند.
پس یک قدم پیش رفته، و بیان می‌شود که؛
«لو» در «لَو عَلِمَ المُدبِرونَ»، برای داعیِ حقیقیِ این دعا، «لو»ی محقّقِ موضوع است.

🍃۞ چطور شد؟!
مگر نه اینکه این داعی، اقبال کرده است؟!
پس چه ادباری؟!

بیان می‌شود که؛
❂☜ آن والا مقام، یعنی؛ حقّﷻ آنچنانی است که هرچه اقبال کنی؛ همین که #هستی و اقبال کرده‌ای، به واقع؛ «المدبرون» هستی.
اینجاست که شکستن می‌خواهد!
𑁍࿐
🍃۞ ماه مبارک رمضان؛ «رأس السنة» است و ترسیم وجودی هر شخصی به فتراک #لیلة_القدر، در ماه مبارک رمضان، مقرر است.
پس ببین چه درخواستی می‌کنیم و وجودمان به چه #اقبال دارد؟
𑁍࿐

🔰۞ در زیارت مفجعه می‌خوانیم:

🕊«السّلام عليك يا صريع الدمعة الساكبة
المفجوع الحزين
و المذبوح الطعين
و المقطوع الوتين
و معَفر الخدّين
❂☜ مجروح الودجين
دامي الوريدين‏»☁️

🌿آیا دنبال حسینی شدن نیستی؟
پس به جان؛ داعی حقیقی به دعای امام صادق (؏) باش و به طلب حقیقت «رضا» و «تسلیم»؛ عرضه بدار:

🔻֎«اللهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد
و اشغل قلبي بعظيم شأنك
و أرسل محبتك إليه
حتّى ألقاك و أوداجي تشخب دما» ֎🔺


🍃 حسین جانم!
مولی جانم!
گفتی که شرط دلشدگی سَر نهادن است
این سَر چه قابل است وجودم فدای تو


🦋📝 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
┈•اا✾•🍃☁️🍃•✾اا•┈


➠ 🆔 t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
➠ 🆔 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
➠ 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
.
🍃
.

.
༺✾🍃 خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادند✾༻
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈•
🦋


🔅۞ وجه هر شیئی؛ هویّت و شیئیتِ آن شیء است که شاخصۀ شناختِ آن است و شیء به آن مورد اعتناء و شناخت و معرفت است.

🌿⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ وجه هر کسی، صرفاً صورتِ ظاهر او نیست. بلکه صورتِ ظاهر؛ جلوه‌ای از وجه شخص است. از این رو اگر کسی را از روی صدایش یا عضو یا مشخّصۀ دیگری از او مانند رایحۀ بدنش یا اثر انگشتش یا نوعِ عطسه یا سرفه‌اش یا صدایِ نفَس‌هایش یا نوع قدم‌ها یا صدایِ گام‌هایش، و یا هر مورد دیگری از این قبیل بشناسند؛ این موجبۀ شناخت؛
❂☜ جلوه‌ای از وجه و هویّتِ اوست.

🍃۞ و امّا؛
وجه مطلق که همۀ وجوه، رشحه‌ای از رشحات اوست؛
❂☜ حضراتِ «وجه الله» یعنی؛ ائمۀ اطهار (؏) هستند که می‌فرمایند:

🔻『نَحْنُ وَجْهُ الله』🔺
📚الكافي، ج۱، ص۱۴۵


🍃⇯֎⇦ هر کس، به کیفیّت و میزانی که به وجه مطلق - یعنی؛ ائمۀ معصومین (؏) -، #اقبال داشته باشد؛ فانی در حضرتشان است و #وجه_الله به او جلوه‌گر است.
پس به قدرِ اخلاصِ اقبالش، دارای #وجاهت و هویّت است و همین میزان؛ میزانِ #معروف و شناخته شده بودنِ این شخص است، چرا که حضرات ائمه اطهار (؏)؛ شخصِ #المعروف هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺

✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره) و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم اشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (؏) هستند.

📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸


❂☜ در نتیجه؛
اعتقادات شخص؛ وجاهَت و هویّت و معروفیّت اوست.

🍃۞ بنابراین؛
کسی که ولایت حقیقیِ ائمۀ اطهار (؏) و برائت از دشمنانِ ملعونشان را نداشته باشد؛ حقیقتاً هویّت و وجاهت نداشته، و شیء قابل شناختی نیست.
و به عبارتی؛ اصلاً شیء نیست و غاصبانه و مسامحتاً مورد اشاره است.

🌿🌸⇯֎⇦ خوش اعتقادهای عالم؛ حقیقتاً، #خوش_صورتان و #زیبارویان عالم‌اند، که در روایات، به نامِ «حِسان الوجوه» خوانده می‌شوند.
ایشان «خوشگِل» حقیقی هستند.
که «گِل»؛ همان #طینت شخص است.


🔰 حضرات آل‌الله (؏) می‌فرمایند:

🔻『شيعتنا منّا خُلِقوا مِن فاضِل طينتنا
و عُجِنوا بِماء ولايتنا』🔺
✾ شیعیان ما از ما هستند که از جلوۀ فضلِ طینتِ ما خلق شده‌اند
و به آبِ حقیقتِ ولایتِ ما عجین گشتند.

📚بحار الأنوار، ج‏۵۳، ص۳۰۳


🌿۞ بنابراین #شیعیان؛
֎⇦ «خوش گِل» یعنی؛ #خوش_طینت می‌باشند و فقط شیعیانِ آل‌الله (؏)؛ #خوبرویان و «#خوشگل»های عالَم‌ و جلواتِ «حِسان الوُجوه» هستند.

🔲 و این زیبایی حقیقی است که در کربلایِ شهود، پرده از آن برداشته می‌شود.
به رسمِ ادب، فقط به یک اشاره بیان می‌کنم؛

🌕 جنابِ جُوْن (روحی لجماله الفداء) - با وصفی که در مورد رویِ مبارکشان بیان شده است -؛ در هنگام شهادت، چُنان باطنشان، در ظاهر هم؛ سپیدرو جلوه می‌نمایند و عِطرِ عِترَت‌نِشانِشان، عالَم را معطّر می‌نماید.


🔰 خیراتِ عالَم فقط بایستی از خوبرویانِ حقیقی طلب شود و این امر حضرت رسول اکرم (ص) است که می‌فرماید:

🔻《اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ‏ الْوُجُوهِ》🔺
✾ خير و خوبى را از خوش رويان طلب كنيد.
📚الخصال، ج‏۲، ص۳۹۴


🍃۞ با بیانی که روزی فرموده‌اند، بخوانیم و بدانیم؛

➊♦️در روایت است؛
֎⇦ «النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَن» یعنی؛ دیدنِ چنین رویِ زیبایی - که جلوۀ ائمۀ اطهار (؏) می‌باشد -؛
❂☜«يَجْلِينَ الْبَصَرَ» است، یعنی؛ باعثِ جلایِ بصرِ حقیقی است (📚الخصال، ج‏۱، ص۹۲).


➋♦️از شاخصِ نعمت‌های بهشتی، صورت نیکوست که بهشتیان هر دمی به شوقی، طالبِ آن هستند.
در بهشت، #بازار_صورت هست.

🌿۞ چنان که راسِمِ عالَم وجود، حضرتِ وجهُ‌الله؛
خاتم الانبیاء و المرسلین (ص) می‌فرمایند:

🔸『إنّ في الجَنّةِ سُوقاً ما فِيهَا شِرًى
وَ لَا بَيْعٌ إِلَّا الصُّوَرُ مِنَ الرّجالِ وَ النّساء』🔸

✾ در بهشت، بازارى است كه در آن؛
خريد و فروشى نيست، جز آنکه؛
در آن جا صورتِ مردان و زنان خرید و فروش می‌شود.

📚بحار الأنوار، ج‏۸، ص۱۴۸

که؛
🔹صورتِ رجالی؛
֎⇦صورتِ جمالی ائمۀ اطهار (؏) است.

🔸و صورتِ نسائی؛
֎⇦صورتِ جلالیِ حضرتشان (؏) است.


[⚠️ شرح رجال و نساء و علّت جلال خواندنِ نساء
و جمال خواندنِ رجال، بیانِ مجزّایی می‌طلبد.]


➌♦️زیباییِ حقیقی، برخاسته از عبودیّت است.
که عبودیّت؛ #عقل است. چنان که در وصفِ عقل؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) می‌فرمایند:

🔻『مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ‏ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الجِنَانُ』🔺

✾ [عقل] چيزى است كه به وسيلۀ آن؛
خدا پرستیده می‌شود،
و بهشت به دست آورده می‌شود.

📚الكافي، ج‏۱، ص۱۱



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•🌸👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻🌸•༻

🌟

🔅

🌐 عوالِم بایستی متخلّق به اخلاقِ مطلق و مطلقِ اخلاق یعنی «اخلاق الله» باشند که فرمودند:

🔻 『 تَخَلـَّقُوا بِأَخْلَاقِ اللَّه』🔺
به اخلاق الهی متخلّق شوید.
📚بحارالأنوار ، ج۵۸، ص۱۲۹

🔻 『 تَخَلـَّقُوا بِأَخْلَاقِ اللَّه』🔺 یعنی؛
༻ فانی در توحید باش.
༻ صله و وصلت به وجودِ بسیط و مطلق یعنی نفس واحدۀ الهی یعنی ائمه اطهار(ع) پیدا کن.
༻ پس؛ نَبین که کسی در کنارِ حضراتِ آل الله(ع)، حیثیتی و وجودی دارد.

🌿۞ «الصادق عنِ الله»، حضرتِ امام جعفرِ صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🔻«صِلْ مَنْ قَطَعَكَ
وَ أعْطِ مَنْ حَرَمَكَ
وَ أحْسِنْ إلىٰ مَنْ أساءَ إلَيْكَ
وَ سَلِّمْ عَلىٰ مَنْ سَبَّكَ
وَ أنْصِفْ مَنْ خاصَمَكَ
وَ اعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ»🔺

✾ ۱- با كسى كه با تو قطعِ رابطه كرد، رابطه برقرار كن.
✾ ۲- به كسى كه از تو دريغ داشت، ببخش.
✾ ۳- به كسى كه به تو بدى كرد، نيكى كن.
✾ ۴- بر كسى كه تو را ناسزا گفت، سلام كن.
✾ ۵- با دشمنت، منصفانه رفتار كن.
✾ ۶- و كسى را كه بر تو ستم نمود، عفو كن.

📚 تحَف العقول، ص۳۰۵

༺𒆳

🌿۞ اهلِ ظاهر؛ چون از عمق و حقیقتِ #اخلاقیات بی‌خبرند؛ روایتِ فوق را در حدِّ اخلاقیّاتِ صِرف می‌بینند، بنابراین؛ یا دل نمی‌دهند، یا تعبدّاً و به #سختی (وَ نه از سرِ شوق و رغبت) قبول می‌کنند.
༺𒆳
اگر آفرینش بر اساس توحید و صله با ائمه اطهار(ع)، در ❂☜#شش روز متجلّی و آفریده شد که ؛ ✨『إنّ رَبَّكُمُ الله الّذي خَلَقَ السّماواتِ وَ الأرض☜ في سِتَّةِ أيّام』؛ ✾پروردگار شما آن خدایی است که آسمان‌ها و زمین را در شش روز خلق کرد؛ 📘 سورۀ اعراف، آیۀ »✨؛
استقبال از #شش فقرۀ حدیثِ فوق؛ ❂☜اقبالِ بنده است برای آینه تامِّ توحیدی که ائمه اطهار(ع) حقانیّت و باطن، و حقیقت و ظاهر آن هستند.

༺࿐

🌿۞ اوّلاً با توجّه به اینکه اخلاق؛ جلوۀ «لا هو إلّا هو» است.
و ثانیاً بر اساسِ این مبنا که؛ هر «بودنـ»ی، وقتی در اطلاق و شدّت قرار داشت؛
❀☜ «إلّاهو»یِ اثبات و نزولش؛ در «#أمر» ظاهر می‌شود،
✿☜ و «لاهو»یِ نفی‌ و صعودش در «#نهی» جلوه‌گر می‌گردد؛

⏎▣ تحلیلِ روایتِ فوق مثلاً در فرازِ «صِلْ مَنْ قَطَعَكَ» چنین خواهد بود:

🍂۞ «مَنْ قَطَعَكَ» ؛ حدّ جلالیِ «لا هو»یی است. که این قطع [نستجیر بالله]؛ جولانی از نفیِ حدّی و انکار کردنِ الله تعالی است.
🌿۞ «صِلْ»؛ در رقیقۀ وصل بودن؛ حدّ جمالیِ «إلّا هو»یی است. که این وصل؛ جلوه‌ای از اثباتِ حدّیِ الله تعالی است.
🍃۞ و امّا؛
«صِلْ مَنْ قَطَعَكَ»؛ شدّتِ صلۀ مطلقه یعنی؛ صلوات بر حضرات آل الله(ع) است که مقامِ جمعِ الجمعِ #جلال و #جمال می‌باشد و به عبارتی؛ قبولِ «لا هو إلّا هو» در مرتبۀ سلسله‌جنبانیِ خلقت است.

🍃⇯֎ تمام مراتبِ دیگرِ حدیثِ فوق (#عطا، #احسان، #سلامت، #انصاف، #عفو)؛ ظلّ این حقیقت، ممدود است و جز به این حقیقت؛ محقّق نبوده و محقّق نخواهد شد.




🍃«اَلْحَمْدُ لله مِنْ اَوَّلِ الدُّنْیا اِلیٰ فَنائِها
وَ مِنَ الآخِرَةِ اِلیٰ بَقائِها»🌱



🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#حقیقت_تولی
#لطیفه_اخلاقیات
#اقبال_به_ولایت_الله




─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

🕋✨

🔰 قدم سوّم؛
«قبله چیست؟»

۞ قبله، بالإشاره؛
❂☜جلوه‌ی #مکانت تا #مکان «اقبالِ مطلقه‌ی وجوه» است.
بدین معنا که؛
اطلاقِ «قبلة الله(؏)»؛
قبله‌ی مطلق را - که مکانتِ اقبالِ موجودات است -؛ تا قبله‌ی ظاهری - که مکانِ اقبالِ ظاهری است -؛ ممدود می‌سازد.

۞ توضیح اینکه؛

■ قبله در عالَمِ حدّ و قِشر و ظلمت؛
❂☜ ماندن در حدّ «اقبال» است.
بدین معنا که؛
اگر کسی اقبال به أمری از أمورِ حدّی داشته باشد؛ از سایر أمور، غافل می‌شود. بنابراین؛ چنین قبله‌ای، در نفسِ اقبال به سویش؛ إدبار و غفلت از سایر أمور را با خود به همراه دارد.

● امّا قبله در عالَمِ بی‌حدّی و لُبّ و نور؛
❂☜ رفتن در لُبِّ #اقبال است.
پس؛ در مورد قبله‌ی لُبّی و نوری؛
به هر طرف که رو کنی ☜ جز او را نیابی. که قبله‌ی حقیقی؛ حیات و نفسِ «رو کردن»ها و «اقبال»هاست.

۞ حضرت امام محمّد باقر (؏) می‌فرمایند:

💫 «لَا صَلَاةَ إلّا إلَى الْقِبْلَة»
❖ هیچ صلاتی نیست، إلّا اینکه رو به قبله است.

۞ بعد؛ راوی، عرضِ سؤال می‌دارد:
💫 «أيْنَ حَدُّ الْقِبْلَة؟»
❖ حدّ قبله کجاست؟

❂☜ و حضرت (؏) می‌فرمایند:
🔻«مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ
قِبْلَةٌ كُلُّه‏»🔺
❖ ما بین مشرق و مغرب؛ همگی قبله است.

❂ ظاهرِ قبله که یک محلّ مشخص است و آن؛ کعبه است، امّا مراد از «مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ كُلُّه‏» آیا همه‌ی عالَم نیست؟!

۞ از «همه‌ی عالَم»؛ خیر. بلکه از شخصِ حقیقیِ «قبلةُ الله»(؏) که مطلق و فراگیر است؛ بله.
❂☜ به لطف خدا؛ شخصِ حضراتِ «قبلةُ الله(؏)» را باید شناخته شود، تا حقیقتِ قبله، درک شود.
قرآن می‌فرماید:

🔆『وَ للهِ المَشْرِقُ وَ المَغْرِبُ
فَأيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ
إنَّ اللهَ واسِعٌ عَليمٌ』🔆
❖ و مشرق و مغرب از آنِ خداوندست.
پس به هر سوئی که رو كنيد؛ همان جاست وجه خداوند ...
که خداوند؛ وسعت دهنده‌‌ی علیم است.
📗 بقره، ۱۱۵

۞ و حضرت امام محمّد باقر (؏)، ذیلِ این آیه می‌فرمایند:

🔆 «نَحْنُ وَجْهُ الله» 🔆
❂ مائیم وجه خداوند.
📚 بصائر الدّرجات في فضائلِ آلِ محمّد (ص)، ج‏۱، ص۶۱

۞ بنابراین؛
❂ به مطلق بودنِ شخصِ حضراتِ وجه‌ُالله(؏)؛ «مَا بَيْنَ المَشْرِقِ وَ المَغْرِب» ☜ «قِبْلَةٌ كُلُّه‏» می‌باشد. و این مطلب؛ أمری تدریجی و حدّی نیست، بلکه به مطلقِ عَلَی الإطلاق بودنِ شخصِ حضراتِ «قبلة الله(؏)» ☜ أمری بسیطه و مطلق است و تمام امر مربوط به حضرتشان(ع)؛ في الواقع، محقّق است و فعلیّت دارد.

۞ چون حضراتِ «قبلةالله(؏)» حتّی از اطلاق وُ رهائی نیز اطلاق دارند، بنابراین؛ از علوّ تا دنوّ را فراگرفتند. پس؛ به جلوه‌ی قبله‌ی ظاهری هم ☜ متجلّی می‌گردند و به واقع؛ کعبه‌ی ظاهری نیز؛ جلوه‌ای از جلواتِ شخصِ «قبلةالله» بودنِ حضراتِ آل الله(؏) است.

۞ که این حقیقت؛ وَ تمامِ مراتبِ «قبلةالله» را از ظاهر تا باطنِ أمر، این‌گونه بیان می‌فرمایند:

🔻«نَحْنُ الشّهْرُ الحَرَامُ
وَ نَحْنُ البَلَدُ الحَرَامُ
وَ نَحْنُ كَعْبَةُ الله
وَ نَحْنُ قِبْلَةُ الله
وَ نَحْنُ وَجْهُ الله»🔺
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۴، ص۳۰۳


۞ جمع‌بندی آنکه؛
❂☜ اگر «قبلةالله» در قامتِ بیتُ المقدّس (به عنوانِ قبله‌ی اوّل) متعیّن شده است، در واقع؛ جلوه‌ی عَلَی الإطلاقیِ حضراتِ «قبلةالله(؏)» می‌باشد و اگر با تغییرِ قبله؛ از بیتُ المقدّس به کعبه (به عنوانِ قبله‌ی دوّم) متغیّر شده است، به واقع ☜ ظهورِ مطلقِ عَلَی الإطلاق بودن و رها از قیود بودنِ «قبلةالله(؏)» است که در عالَمِ اشارات هم ظاهر شده است.

🍃 این است که در نمازهای مستحبّی
- که رها از تکلّفِ #تکلیف؛
بیش از عبادتِ واجب،
دل به حضراتِ «قبلةالله(؏)» سپرده‌ای -؛
❂☜ لزومی ندارد که رو به تعیُّنِ کعبه نماز بخوانی.


🕋✨
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🕋✨
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
.‌‌

.
࿇
༺۞ 🕊 تشییع مطلق و تشریع مطلق🍃 ۞༻
࿇
─═༅࿇༅ 🍃🕊 ༅࿇༅═─
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
─═༅࿇༅ 🍃🕊 ༅࿇༅═─

࿇
༆

۞ حضرت امام صادق (علیه‌السّلام) که می‌فرمایند:

◣『شِيعَتُنَا جُزْءٌ مِنَّا خُلِقُوا مِنْ فَضْلِ طِينَتِنَا ...
فَإِنَّهُمُ اَلْبَابُ اَلَّذِي يُوصَلُ مِنْهُ إِلَيْنَا.』◥

شيعيان ما جزئى از مايند و از زيادتِ نور ما آفريده شده‌اند ...
پس همانا شیعیان ما؛ بابِ صله با ما هستند.

📚 الأمالي (للطّوسی)، ج۱، ص۲۹۹


۞بنابر روایت فوق؛
#شیعه از «فضلِ» طینتِ حضرات آل‌الله؏ خلق شده است.

✿‌ کسانی که اهلِ حدّ و ظواهر باشند؛
❂☜ #فضل را به معنای «#زیادی» می‌دانند،
و حدّاً تصوّر می‌نمایند که شیعه؛
از اضافه‌ی گِلِ وجودِ مبارکِ آل‌الله؏ خلق شده است!

❀ ولی اهلِ معرفت؛
که خوش‌روزیانِ هستی‌اند وُ به عالَم نور، راهی یافته‌اند؛
❂☜ فضل را به «#زیادت» وُ جوششِ «نورٌ علیٰ نور»یِ فضلِ آل‌الله؏ معنا می‌کنند و شیعه را حسبِ روایتِ مولیٰ امیرالمؤمنین؏ که می‌فرمایند؛ «خُلِقَ شِيعَتُنَا مِنْ شُعَاعِ نُورِنَا» ☜ شعاعِ نورِ حضرات؏ می‌دانند.

۞ فرقِ «زیادی» با «زیادت» چیست؟
✿‌ «زیادی»؛ بعد از مرتبه‌ی ذات، است. یعنی؛ «زیادی» فقط در مراتبِ صفات و افعال، محقّق است.
❀ امّا «زیادت»؛ خودِ مرتبه‌ی ذات است و مسلّم است که مراتبِ صفات و افعال را هم فرا می‌گیرد.


💠 اگر شیعه را از «زیادی» طینت آل‌الله؏ بدانیم،
✿‌ بدین معنا که؛
حضرات (علیهم‌السّلام) محدود به قدر و حدّی هستند و بعد از آن حدّ؛ در مرتبه‌ی صفات یا افعال، رشحه پیدا می‌کنند و به عبارتی، لبریز می‌شوند؛
❂☜چنین شیعه‌ای، چون از ذات آل‌الله؏ نیست؛ هیچ گاه به مرتبه‌ی ذات آل‌الله؏ راه پیدا نمی‌کند و در حقیقت؛ شیعه‌ی صفات و افعالی از آل‌الله؏ خواهد بود که جدا و فاضل و زیادیِ آل‌الله؏ است و نه عینِ ذات حضرتشان.
از این رو، هرگز چنین شیعه‌ای، شیعه‌ی تامّ حضرات؏ نیست، و چون نقص در شیعه بودن دارد، درست است که مطلقا بیان شود؛ چنین کسی شیعه نیست و مسامحتاً «شیعه» خوانده می‌شود. إلّا اینکه بیان شود؛ «شیعه بودن» امری است که شدّت و ضعف دارد و چنین کسی؛ رشحاتی از شیعه بودن را داراست.


💠 امّا بالحقیقه؛
شیعه، از «زیادت» طینتِ آل‌الله؏ است.
❀ بدین معنا که؛
❂☜#ذات شیعه؛ به قبولِ ولایتِ حضرات آل‌الله؏، به حضرات وجه‌الله؏؛ #اقبال مطلق و ذاتی دارد. و به کیفیّت وُ میزانِ خلوص در #اقبال به حضراتِ وجه‌الله؏؛
#فانی در حضرتشان؏ است وُ به واقع؛
❂☜این حضرات وجه‌ِ مطلق؏ هستند که در آینه‌ی اقبالِ او جلوه‌گرند وُ ظهوری علی‌الإطلاقی دارند.

۞ بنابراین؛
❀ شیعه در آینه‌ی اقبالِ تامّش به حضراتِ وجه‌الله؏؛ #ذاتا و #تکوینا انّیّتی در کنارِ حضرات وجه‌الله؏ ندارد وُ تامّاً قابل و پذیرنده و بازتاب دهنده‌ی فضل وُ جوششِ جودِ حضرات آل‌الله؏ است وُ طینتش (گِل) که آب و خاک است؛
🔹 آب و رَطبِ «جمال»
🔸 و خاک و یابسِ «جلال»
می‌باشد که؛
❂☜ بسطِ 『إلّاهو』یی
❂☜ و قبضِ 『لاهو』ییِ حقّﷻ است.


[✅ برای اهل دقّت؛
چرا در بیان فوق؛ «بسط» مقدّم شد؟
چون شیعه، نفسَش، #رجوع است. و اگر در کلمه‌ی توحید که『لاهو إلّاهو』 است؛『لاهو』مقدّمِ حقیقی بر 『إلّاهو』است؛ شیعه در رجوع، از جمال و بسطِ 『إلّاهو』، در جلال و قبضِ 『لاهو』، دائماً «إلیه راجعون» است.]


۞ الغرض؛
حضراتِ آل‌الله؏؛ شخصِ ✿『سرّ الله』✿ هستند. پس هر چه که به حضرتشان؏ منسوب باشد؛ تجلیّات و تطوّراتِ ✿『سرّ الله』✿ است، بدین معنا که حتّی اگر آب می‎نوشند، آب نوشیدنِ شخصِ ✿『سرّ الله』✿ است وُ اسرار دارد.

۞ و به همین مَناط و معیار؛
❂☜ تشییع ائمه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) هم مانند سایر امور منسوب به حضرتشان؏، تشییع ✿『سرّ الله』✿ است و در نتیجه؛ اسرار دارد.

۞ پس بایستی در نحوه‌ی تشییع ائمه‌ی اطهار (؏) هم دقّت‌ها شود که پیکر مبارک و مطهّر و منوّرِ هر یک از حضرات آل‌الله؏ چطور #تشییع می‌شود؟

✿ تشییع؛ به معنای مشایعت است.
و اگر تشییعِ میّتِ مؤمن، ثواب دارد؛
❂☜از این روست که میّتِ #مؤمن، میّت از خود است وُ آینه‌ی حضرات آل‌الله؏ در رحلت و کوچ و رجوع به آخرت است.

❀ بنابراین؛
با تشییع میّتِ مؤمن، مشایعت کننده، به سمت آخرت می‌رود و شعاعی از نورِ #اهل_آخرت بودنِ آل‌الله؏ می‌شود و این متاعِ گران برای تبعیّت‌گَران انشاء می‌شود.

✿ که تشییعِ مؤمن؛
❂☜جلوه‌ای از جلواتِ تشییعِ حقیقی است، بدین معنا که؛
تشییع حقیقی؛ شیعه‌ساز است وُ مشایعت‌کننده را شعاعی از نورِ آل‌الله؏ قرار می‌دهد.


🍃🕊
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🍃🕊
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
.

.
༺✾🍃 خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادند✾༻
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈•
🦋


🔅۞ وجه هر شیئی؛ هویّت و شیئیتِ آن شیء است که شاخصۀ شناختِ آن است و شیء به آن مورد اعتناء و شناخت و معرفت است.

🌿⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ وجه هر کسی، صرفاً صورتِ ظاهر او نیست. بلکه صورتِ ظاهر؛ جلوه‌ای از وجه شخص است. از این رو اگر کسی را از روی صدایش یا عضو یا مشخّصۀ دیگری از او مانند رایحۀ بدنش یا اثر انگشتش یا نوعِ عطسه یا سرفه‌اش یا صدایِ نفَس‌هایش یا نوع قدم‌ها یا صدایِ گام‌هایش، و یا هر مورد دیگری از این قبیل بشناسند؛ این موجبۀ شناخت؛
❂☜ جلوه‌ای از وجه و هویّتِ اوست.

🍃۞ و امّا؛
وجه مطلق که همۀ وجوه، رشحه‌ای از رشحات اوست؛
❂☜ حضراتِ «وجه الله» یعنی؛ ائمۀ اطهار (؏) هستند که می‌فرمایند:

🔻『نَحْنُ وَجْهُ الله』🔺
📚الكافي، ج۱، ص۱۴۵


🍃⇯֎⇦ هر کس، به کیفیّت و میزانی که به وجه مطلق - یعنی؛ ائمۀ معصومین (؏) -، #اقبال داشته باشد؛ فانی در حضرتشان است و #وجه_الله به او جلوه‌گر است.
پس به قدرِ اخلاصِ اقبالش، دارای #وجاهت و هویّت است و همین میزان؛ میزانِ #معروف و شناخته شده بودنِ این شخص است، چرا که حضرات ائمه اطهار (؏)؛ شخصِ #المعروف هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺

✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره) و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم اشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (؏) هستند.

📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸


❂☜ در نتیجه؛
اعتقادات شخص؛ وجاهَت و هویّت و معروفیّت اوست.

🍃۞ بنابراین؛
کسی که ولایت حقیقیِ ائمۀ اطهار (؏) و برائت از دشمنانِ ملعونشان را نداشته باشد؛ حقیقتاً هویّت و وجاهت نداشته، و شیء قابل شناختی نیست.
و به عبارتی؛ اصلاً شیء نیست و غاصبانه و مسامحتاً مورد اشاره است.

🌿🌸⇯֎⇦ خوش اعتقادهای عالم؛ حقیقتاً، #خوش_صورتان و #زیبارویان عالم‌اند، که در روایات، به نامِ «حِسان الوجوه» خوانده می‌شوند.
ایشان «خوشگِل» حقیقی هستند.
که «گِل»؛ همان #طینت شخص است.


🔰 حضرات آل‌الله (؏) می‌فرمایند:

🔻『شيعتنا منّا خُلِقوا مِن فاضِل طينتنا
و عُجِنوا بِماء ولايتنا』🔺
✾ شیعیان ما از ما هستند که از جلوۀ فضلِ طینتِ ما خلق شده‌اند
و به آبِ حقیقتِ ولایتِ ما عجین گشتند.

📚بحار الأنوار، ج‏۵۳، ص۳۰۳


🌿۞ بنابراین #شیعیان؛
֎⇦ «خوش گِل» یعنی؛ #خوش_طینت می‌باشند و فقط شیعیانِ آل‌الله (؏)؛ #خوبرویان و «#خوشگل»های عالَم‌ و جلواتِ «حِسان الوُجوه» هستند.

🔲 و این زیبایی حقیقی است که در کربلایِ شهود، پرده از آن برداشته می‌شود.
به رسمِ ادب، فقط به یک اشاره بیان می‌کنم؛

🌕 جنابِ جُوْن (روحی لجماله الفداء) - با وصفی که در مورد رویِ مبارکشان بیان شده است -؛ در هنگام شهادت، چُنان باطنشان، در ظاهر هم؛ سپیدرو جلوه می‌نمایند و عِطرِ عِترَت‌نِشانِشان، عالَم را معطّر می‌نماید.


🔰 خیراتِ عالَم فقط بایستی از خوبرویانِ حقیقی طلب شود و این امر حضرت رسول اکرم (ص) است که می‌فرماید:

🔻《اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ‏ الْوُجُوهِ》🔺
✾ خير و خوبى را از خوش رويان طلب كنيد.
📚الخصال، ج‏۲، ص۳۹۴


🍃۞ با بیانی که روزی فرموده‌اند، بخوانیم و بدانیم؛

➊♦️در روایت است؛
֎⇦ «النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَن» یعنی؛ دیدنِ چنین رویِ زیبایی - که جلوۀ ائمۀ اطهار (؏) می‌باشد -؛
❂☜«يَجْلِينَ الْبَصَرَ» است، یعنی؛ باعثِ جلایِ بصرِ حقیقی است (📚الخصال، ج‏۱، ص۹۲).


➋♦️از شاخصِ نعمت‌های بهشتی، صورت نیکوست که بهشتیان هر دمی به شوقی، طالبِ آن هستند.
در بهشت، #بازار_صورت هست.

🌿۞ چنان که راسِمِ عالَم وجود، حضرتِ وجهُ‌الله؛
خاتم الانبیاء و المرسلین (ص) می‌فرمایند:

🔸『إنّ في الجَنّةِ سُوقاً ما فِيهَا شِرًى
وَ لَا بَيْعٌ إِلَّا الصُّوَرُ مِنَ الرّجالِ وَ النّساء』🔸

✾ در بهشت، بازارى است كه در آن؛
خريد و فروشى نيست، جز آنکه؛
در آن جا صورتِ مردان و زنان خرید و فروش می‌شود.

📚بحار الأنوار، ج‏۸، ص۱۴۸

که؛
🔹صورتِ رجالی؛
֎⇦صورتِ جمالی ائمۀ اطهار (؏) است.

🔸و صورتِ نسائی؛
֎⇦صورتِ جلالیِ حضرتشان (؏) است.


[⚠️ شرح رجال و نساء و علّت جلال خواندنِ نساء
و جمال خواندنِ رجال، بیانِ مجزّایی می‌طلبد.]


➌♦️زیباییِ حقیقی، برخاسته از عبودیّت است.
که عبودیّت؛ #عقل است. چنان که در وصفِ عقل؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) می‌فرمایند:

🔻『مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ‏ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الجِنَانُ』🔺

✾ [عقل] چيزى است كه به وسيلۀ آن؛
خدا پرستیده می‌شود،
و بهشت به دست آورده می‌شود.

📚الكافي، ج‏۱، ص۱۱



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•🌸👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻🌸•༻

🌟

🕋✨

🔰 قدم سوّم؛
«قبله چیست؟»

۞ قبله، بالإشاره؛
❂☜جلوه‌ی #مکانت تا #مکان «اقبالِ مطلقه‌ی وجوه» است.
بدین معنا که؛
اطلاقِ «قبلة الله(؏)»؛
قبله‌ی مطلق را - که مکانتِ اقبالِ موجودات است -؛ تا قبله‌ی ظاهری - که مکانِ اقبالِ ظاهری است -؛ ممدود می‌سازد.

۞ توضیح اینکه؛

■ قبله در عالَمِ حدّ و قِشر و ظلمت؛
❂☜ ماندن در حدّ «اقبال» است.
بدین معنا که؛
اگر کسی اقبال به أمری از أمورِ حدّی داشته باشد؛ از سایر أمور، غافل می‌شود. بنابراین؛ چنین قبله‌ای، در نفسِ اقبال به سویش؛ إدبار و غفلت از سایر أمور را با خود به همراه دارد.

● امّا قبله در عالَمِ بی‌حدّی و لُبّ و نور؛
❂☜ رفتن در لُبِّ #اقبال است.
پس؛ در مورد قبله‌ی لُبّی و نوری؛
به هر طرف که رو کنی ☜ جز او را نیابی. که قبله‌ی حقیقی؛ حیات و نفسِ «رو کردن»ها و «اقبال»هاست.

۞ حضرت امام محمّد باقر (؏) می‌فرمایند:

💫 «لَا صَلَاةَ إلّا إلَى الْقِبْلَة»
❖ هیچ صلاتی نیست، إلّا اینکه رو به قبله است.

۞ بعد؛ راوی، عرضِ سؤال می‌دارد:
💫 «أيْنَ حَدُّ الْقِبْلَة؟»
❖ حدّ قبله کجاست؟

❂☜ و حضرت (؏) می‌فرمایند:
🔻«مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ
قِبْلَةٌ كُلُّه‏»🔺
❖ ما بین مشرق و مغرب؛ همگی قبله است.

❂ ظاهرِ قبله که یک محلّ مشخص است و آن؛ کعبه است، امّا مراد از «مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ كُلُّه‏» آیا همه‌ی عالَم نیست؟!

۞ از «همه‌ی عالَم»؛ خیر. بلکه از شخصِ حقیقیِ «قبلةُ الله»(؏) که مطلق و فراگیر است؛ بله.
❂☜ به لطف خدا؛ شخصِ حضراتِ «قبلةُ الله(؏)» را باید شناخته شود، تا حقیقتِ قبله، درک شود.
قرآن می‌فرماید:

🔆『وَ للهِ المَشْرِقُ وَ المَغْرِبُ
فَأيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ
إنَّ اللهَ واسِعٌ عَليمٌ』🔆
❖ و مشرق و مغرب از آنِ خداوندست.
پس به هر سوئی که رو كنيد؛ همان جاست وجه خداوند ...
که خداوند؛ وسعت دهنده‌‌ی علیم است.
📗 بقره، ۱۱۵

۞ و حضرت امام محمّد باقر (؏)، ذیلِ این آیه می‌فرمایند:

🔆 «نَحْنُ وَجْهُ الله» 🔆
❂ مائیم وجه خداوند.
📚 بصائر الدّرجات في فضائلِ آلِ محمّد (ص)، ج‏۱، ص۶۱

۞ بنابراین؛
❂ به مطلق بودنِ شخصِ حضراتِ وجه‌ُالله(؏)؛ «مَا بَيْنَ المَشْرِقِ وَ المَغْرِب» ☜ «قِبْلَةٌ كُلُّه‏» می‌باشد. و این مطلب؛ أمری تدریجی و حدّی نیست، بلکه به مطلقِ عَلَی الإطلاق بودنِ شخصِ حضراتِ «قبلة الله(؏)» ☜ أمری بسیطه و مطلق است و تمام امر مربوط به حضرتشان(ع)؛ في الواقع، محقّق است و فعلیّت دارد.

۞ چون حضراتِ «قبلةالله(؏)» حتّی از اطلاق وُ رهائی نیز اطلاق دارند، بنابراین؛ از علوّ تا دنوّ را فراگرفتند. پس؛ به جلوه‌ی قبله‌ی ظاهری هم ☜ متجلّی می‌گردند و به واقع؛ کعبه‌ی ظاهری نیز؛ جلوه‌ای از جلواتِ شخصِ «قبلةالله» بودنِ حضراتِ آل الله(؏) است.

۞ که این حقیقت؛ وَ تمامِ مراتبِ «قبلةالله» را از ظاهر تا باطنِ أمر، این‌گونه بیان می‌فرمایند:

🔻«نَحْنُ الشّهْرُ الحَرَامُ
وَ نَحْنُ البَلَدُ الحَرَامُ
وَ نَحْنُ كَعْبَةُ الله
وَ نَحْنُ قِبْلَةُ الله
وَ نَحْنُ وَجْهُ الله»🔺
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۴، ص۳۰۳


۞ جمع‌بندی آنکه؛
❂☜ اگر «قبلةالله» در قامتِ بیتُ المقدّس (به عنوانِ قبله‌ی اوّل) متعیّن شده است، در واقع؛ جلوه‌ی عَلَی الإطلاقیِ حضراتِ «قبلةالله(؏)» می‌باشد و اگر با تغییرِ قبله؛ از بیتُ المقدّس به کعبه (به عنوانِ قبله‌ی دوّم) متغیّر شده است، به واقع ☜ ظهورِ مطلقِ عَلَی الإطلاق بودن و رها از قیود بودنِ «قبلةالله(؏)» است که در عالَمِ اشارات هم ظاهر شده است.

🍃 این است که در نمازهای مستحبّی
- که رها از تکلّفِ #تکلیف؛
بیش از عبادتِ واجب،
دل به حضراتِ «قبلةالله(؏)» سپرده‌ای -؛
❂☜ لزومی ندارد که رو به تعیُّنِ کعبه نماز بخوانی.


🕋✨
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🕋✨
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
.‌‌

.

༺✾🍃 خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادند✾༻

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈•
🦋


🔅۞ وجه هر شیئی؛ هویّت و شیئیتِ آن شیء است که شاخصۀ شناختِ آن است و شیء به آن مورد اعتناء و شناخت و معرفت است.

🌿⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ وجه هر کسی، صرفاً صورتِ ظاهر او نیست. بلکه صورتِ ظاهر؛ جلوه‌ای از وجه شخص است. از این رو اگر کسی را از روی صدایش یا عضو یا مشخّصۀ دیگری از او مانند رایحۀ بدنش یا اثر انگشتش یا نوعِ عطسه یا سرفه‌اش یا صدایِ نفَس‌هایش یا نوع قدم‌ها یا صدایِ گام‌هایش، و یا هر مورد دیگری از این قبیل بشناسند؛ این موجبۀ شناخت؛
❂☜ جلوه‌ای از وجه و هویّتِ اوست.

🍃۞ و امّا؛
وجه مطلق که همۀ وجوه، رشحه‌ای از رشحات اوست؛
❂☜ حضراتِ «وجه الله» یعنی؛ ائمۀ اطهار (؏) هستند که می‌فرمایند:

🔻『نَحْنُ وَجْهُ الله』🔺
📚الكافي، ج۱، ص۱۴۵


🍃⇯֎⇦ هر کس، به کیفیّت و میزانی که به وجه مطلق - یعنی؛ ائمۀ معصومین (؏) -، #اقبال داشته باشد؛ فانی در حضرتشان است و #وجه_الله به او جلوه‌گر است.
پس به قدرِ اخلاصِ اقبالش، دارای #وجاهت و هویّت است و همین میزان؛ میزانِ #معروف و شناخته شده بودنِ این شخص است، چرا که حضرات ائمه اطهار (؏)؛ شخصِ #المعروف هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺

✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره) و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم اشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (؏) هستند.

📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸


❂☜ در نتیجه؛
اعتقادات شخص؛ وجاهَت و هویّت و معروفیّت اوست.

🍃۞ بنابراین؛
کسی که ولایت حقیقیِ ائمۀ اطهار (؏) و برائت از دشمنانِ ملعونشان را نداشته باشد؛ حقیقتاً هویّت و وجاهت نداشته، و شیء قابل شناختی نیست.
و به عبارتی؛ اصلاً شیء نیست و غاصبانه و مسامحتاً مورد اشاره است.

🌿🌸⇯֎⇦ خوش اعتقادهای عالم؛ حقیقتاً، #خوش_صورتان و #زیبارویان عالم‌اند، که در روایات، به نامِ «حِسان الوجوه» خوانده می‌شوند.
ایشان «خوشگِل» حقیقی هستند.
که «گِل»؛ همان #طینت شخص است.


🔰 حضرات آل‌الله (؏) می‌فرمایند:

🔻『شيعتنا منّا خُلِقوا مِن فاضِل طينتنا
و عُجِنوا بِماء ولايتنا』🔺
✾ شیعیان ما از ما هستند که از جلوۀ فضلِ طینتِ ما خلق شده‌اند
و به آبِ حقیقتِ ولایتِ ما عجین گشتند.

📚بحار الأنوار، ج‏۵۳، ص۳۰۳


🌿۞ بنابراین #شیعیان؛
֎⇦ «خوش گِل» یعنی؛ #خوش_طینت می‌باشند و فقط شیعیانِ آل‌الله (؏)؛ #خوبرویان و «#خوشگل»های عالَم‌ و جلواتِ «حِسان الوُجوه» هستند.

🔲 و این زیبایی حقیقی است که در کربلایِ شهود، پرده از آن برداشته می‌شود.
به رسمِ ادب، فقط به یک اشاره بیان می‌کنم؛

🌕 جنابِ جُوْن (روحی لجماله الفداء) - با وصفی که در مورد رویِ مبارکشان بیان شده است -؛ در هنگام شهادت، چُنان باطنشان، در ظاهر هم؛ سپیدرو جلوه می‌نمایند و عِطرِ عِترَت‌نِشانِشان، عالَم را معطّر می‌نماید.


🔰 خیراتِ عالَم فقط بایستی از خوبرویانِ حقیقی طلب شود و این امر حضرت رسول اکرم (ص) است که می‌فرماید:

🔻《اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ‏ الْوُجُوهِ》🔺
✾ خير و خوبى را از خوش رويان طلب كنيد.
📚الخصال، ج‏۲، ص۳۹۴


🍃۞ با بیانی که روزی فرموده‌اند، بخوانیم و بدانیم؛

➊♦️در روایت است؛
֎⇦ «النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَن» یعنی؛ دیدنِ چنین رویِ زیبایی - که جلوۀ ائمۀ اطهار (؏) می‌باشد -؛
❂☜«يَجْلِينَ الْبَصَرَ» است، یعنی؛ باعثِ جلایِ بصرِ حقیقی است (📚الخصال، ج‏۱، ص۹۲).


➋♦️از شاخصِ نعمت‌های بهشتی، صورت نیکوست که بهشتیان هر دمی به شوقی، طالبِ آن هستند.
در بهشت، #بازار_صورت هست.

🌿۞ چنان که راسِمِ عالَم وجود، حضرتِ وجهُ‌الله؛
خاتم الانبیاء و المرسلین (ص) می‌فرمایند:

🔸『إنّ في الجَنّةِ سُوقاً ما فِيهَا شِرًى
وَ لَا بَيْعٌ إِلَّا الصُّوَرُ مِنَ الرّجالِ وَ النّساء』🔸

✾ در بهشت، بازارى است كه در آن؛
خريد و فروشى نيست، جز آنکه؛
در آن جا صورتِ مردان و زنان خرید و فروش می‌شود.

📚بحار الأنوار، ج‏۸، ص۱۴۸

که؛
🔹صورتِ رجالی؛
֎⇦صورتِ جمالی ائمۀ اطهار (؏) است.

🔸و صورتِ نسائی؛
֎⇦صورتِ جلالیِ حضرتشان (؏) است.


[⚠️ شرح رجال و نساء و علّت جلال خواندنِ نساء
و جمال خواندنِ رجال، بیانِ مجزّایی می‌طلبد.]


➌♦️زیباییِ حقیقی، برخاسته از عبودیّت است.
که عبودیّت؛ #عقل است. چنان که در وصفِ عقل؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) می‌فرمایند:

🔻『مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ‏ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الجِنَانُ』🔺

✾ [عقل] چيزى است كه به وسيلۀ آن؛
خدا پرستیده می‌شود،
و بهشت به دست آورده می‌شود.

📚الكافي، ج‏۱، ص۱۱



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•🌸👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻🌸•༻

🌟