#آگهی
انتشارات #کتاب_طه برای ترجمه، مقابله و ویرایش آثار تخصصیِ در دست انتشار خود نیاز به همکاری در قالب #ترجمه و #ویراستاری دارد:

۱. مترجم از #عربی_معاصر به #فارسی برای ترجمه و مقابله و تصحیح ترجمه، که با موضوع کتاب‌ها آشنا باشد.

موضوع کتاب‌ها:
* مکاتب نقد ادبی معاصر و پست‌مدرن
* سکولاریسم فلسفی در جهان عرب

۲. مترجم مسلط به #عربی_قدیم و #فلسفه_قدیم، برای مقابله ترجمه متنی از مکتب مشاء

۳. #ویراستار فارسی متخصص در حوزه #علوم_قرآن_و_حدیث

۴. #ویراستار فارسی متخصص در حوزه #تصوف و #عرفان

مترجمان و ویراستارانِ واجد شرایط، سوابق خود را به آیدی @ketabtaha بفرستند

و برای اطلاعات بیشتر به آیدی @salehiali20 پیام بدهند.

@tahabooks

📽ببینید...

✅ نظر دکتر #بیژن_عبدالکریمی در مورد مستند #تئوریسین_خشونت

📌"فردید" چهره نامکرر تاریخ است...

⏰ آیین رونمایی از مستند #تئوریسین_خشونت
یکشنبه 27 مرداد ماه
ساعت: 17:30

📍تقاطع خ طالقانی و ولیعصر خ برادران مظفرشمالی #سازمان_هنری_رسانه_ای_اوج

#فردید
#محسن_کوقان
#مهدی_مطهر
#خانه_مستند_انقلاب_اسلامی
#فلسفه
#سازمان_هنری_رسانه‌ای_اوج
#اوج
#مستند
#فیلم
#سروش

نسبت #هایدگر با #فاشیسم و افراطگرایی گاه به چرخهٔ بحث افتاده است. امروز در گروهی تلگرامی فردی که می‌دانست من به هایدگر علاقه دارم این عکس را برایم فرستاد و تحذیرم داد از هایدگر.
یادم است فیلمی هم ساخته بودند به اسم #رستگاری_در_هشت_و_بیست_دقیقه به کارگردانی و تهیه‌کنندگی #سیروس_الوند و نویسندگی #محمد_هادی_کریمی محصول سال ۱۳۸۳
در آن فیلم شهاب حسینی نقش یک حزب‌اللهی افراطی را بازی می کرد که قرار بود یک‌ فاحشه را بکشد
در طاقچهٔ اتاقش کتاب #هایدگر_و_استعلا از آقای #بیژن_عبدالکریمی را طراحی صحنه کرده بودند.
#فلسفه_و_خشونت

بخش دوم یادداشت درباره ژیژک.


ابتدا به این پاره ای که ژیژک از شلینگ در باب این همانی خیر و شر نقل می کنه و بعد ملاحظه ای که به اون می افزایه خوب دقت کنید:

Schelling on Good and Evil:

It is entirely correct to say dialectically that good and evil are the same thing, only seen from different ascpects.

or evil in itself i,e. viewed in the root of it's identity, is the good ; just on the other hand, the good, viewed in it's devision or non-identity , is evil...

There is only one principle for everything, it is one & the same essence that rules with the will of love & the good and with the will of wrath & evil...

Evil however is not an essence but a dissonant excess [UNWESEN] which has reality only in opposition, but not in itself. And for this very reason absolute identity, the spirit of Love, is prior to evil, because evil can appear only in opposition to it.

ژیژک ملاحظه ای به این جملات شلینگ می افزاید:

But we should correct schelling here; evil is ontologically prior to good because ''evil'' is the primordial dissonance or excess in the natural order of being, the ''stuckness'' or derailment of the natural run of things, and good is the secondary (re)integration of this excess.

It is Unwesen which creates the space for the appearance of a Wesen, or in Hegelese:


Good is self-sublated(Universalized) Evil.


خیلی خوب. اگر منظومه آرای ژیژک رو بشناسید کمی هم ذوق و مطالعه فلسفی داشته باشید احتمالا متوجه شده اید که منظور من چیست از اینکه ژیژک به بصیرت بنیادی هگلیش در اساسی ترین لحظه پایبند نمی مونه.

دقت کنید ما نمی خوایم فعلا بگیم آیا این بصیرت اساسی هگلی-دیالکتیکی ژیژک صحیح هست یا نیست یا درک صحیحی از هگل هست یا نیست.

فعلا درک ژیژک رو صحیح و اساسی میگیریم . در این پاره هایی که فرستادم این بصیرت رو - صحیح یا غلط - ژیژک به طرز صحیحی در نقد از شلینگ به کار بسته. فعلا این رو خوب مطالعه کنید ...و تامل بفرمایید که داره چه می کنه ژیژک ....و معکوس بودن تقدم طبیعی(؟!) و اونتولوژیکی که بیان می کنه رو دریابید.

انشالله در قسمت سوم خواهم گفت چطور همین بصیرت اساسی اکسیدنتال- دیالکتیکی رو زیر پا میذاره.

#zizek
#ژیژک
#فلسفه
#philosophy

.
به نام خداوند جان و خرد
ضمن ویرایش اثری از #فرانتس_برنتانو نیاز یافتم تا در مجموعه‌آثار گتفرید ویلهلم #لایبنیتس تفحصی بکنم.
از او به تعبیر یکی از تواریخ فلسفه ( #امیل_بریه ) «جنگل انبوهی» نوشته برجای مانده است که جستن مطلبی در آنها را سخت میکند.
در زیر فهرست یکی از آخرین ویراستهای آثار او را میآورم.
این مجموعه آثار، هفت طبقه دارد و شامل حدود هفتاد مجلد نسبتاً قطور به زبانهای لاتینی، فرانسوی و آلمانی میشود :
طبقۀ اول:
Reihe 1 Allgemeiner politischer und historischer Briefwechsel
مکاتبات عام سیاسی و تاریخی (26 مجلد + یک مجلد تکمله)
طبقۀ دوم:
Reihe 2 Philosophischer Briefwechsel
مکاتبات فلسفی (4 مجلد)
طبقۀ سوم:
Reihe 3 Mathematischer, naturwissenschaftlicher und technischer Briefwechsel
مکاتبات ریاضیاتی، طبیعت‌شناختی و فنی (8 مجلد)
طبقۀ چهارم:
Reihe 4 Politische Schriften
مکتوبات سیاسی (9 مجلد)
طبقه پنجم (که هنوز انتشار نیافته)
Reihe V Sprachwissenschaftliche und Historische Schriften
مکتوبات زبانشناختی و تاریخی
طبقۀ ششم:
Reihe 6 Philosophische Schriften
مکتوبات فلسفی (6 مجلد)
طبقۀ هفتم:
Reihe 7 Mathematische Schriften
مکتوبات ریاضیاتی (7 مجلد)
طبقۀ هشتم:
Reihe [8] Naturwissenschaftliche, medizinische und technische Schriften
مکتوبات طبیعت‌شناختی، پزشکی و فنی (3 مجلد)
منبع:
http://www.gottfried-wilhelm-leibniz-gesellschaft.de/leibniz-digital-resources/1-leibniz-edition.html
#محمد_نورالهی
#فلسفه_آلمانی
#تاریخ_فلسفه
https://www.instagram.com/nurelaahi1/p/CXa9a0HMJIn/?utm_medium=share_sheet

.
به نام محرک لایتحرک اول واحد

این روزها به مناسبت کار ویرایش رساله ای در #فلسفه_اخلاق از #فرانتس_برنتانو مراجعاتی به #اخلاق_نیکوماخوسی ارسطو داشتم.
در اوایل رساله (کتاب اول، فصل چهار) که ارسطو به انتقاد از نظریه مثل و ارتباطش با #مثال_خیر میپردازد جمله‌ای دارد که روایت لاتینی از آن از امثال سایر فلسفی جهانی است بدین صورت:
amicus Plato, sed magis amica veritas
(افلاطون دوست اما حقیقت دوستتر [است])
اصل عبارت ارسطو این است:
ἀμφοῖν γὰρ ὄντοιν  φίλοιν ὅσιον προτιμᾶν τὴν ἀλήθειαν.
(تلفظ: آمفُین گار اُستُین فیلیُن هُسییُن پرُتیمان تین آلیثِیان)
زیرا هر دو [حقیقت و افلاطونیان عزیز] محبوب اند [اما] در حرمت اولویت دارد حقیقت (گزارش خودم).

نمیدانم روایت عربی این جمله هم وجود دارد یا نه ولی متن کامل این کتاب جزو میراث #نهضت_ترجمه نیست چنانکه در ویکیپدیای عربی آمده:
نُقل الكتاب إلى العربية ضمن #حركة_الترجمة في العصر العباسي الأول من قبل #إسحاق_بن_حنين المتوفى 298 هـ. كما شرحه (أو اختصره) #ابن_رشد إلا ان هذا العمل لم يبقى منه الا شذرات نشرها بعض المستشرقين ثم نشرها #عبدالرحمن_بدوي ضمن نشرته لترجمة اسحاق.
ناگفته نماند اسم درست این کتاب *اخلاق نیکُماخوسی* است چنانکه در یونانی هست:
Ἠθικὰ Νικομάχεια
(اثیکا نیکُماخیا)
و نیکماخوس هم نام پسر و هم پدر ارسطو بوده است و گفته میشود عنوان به مناسب پیشکش این اثر به یکی از این دو بوده است.
تا جایی که میدانم از این اثر سه ترجمه به فارسی هست از مرحومان #صلاح_الدین_سلجوقی و #محمدحسن_لطفی و #ابوالقاسم_پورحسینی .
https://www.instagram.com/p/Cc11vcdIOuF/?igshid=MDJmNzVkMjY=

🎙️ارائه دکتر همازاده با موضوع #فیزیکالیسم و ترجیح توهم‌گرایی درباره #تجربیات_نزدیک_به_مرگ، ۳۰ فروردین ۱۴۰۱👆 به همراه فایل اسلاید👇

✅ بررسی تبیین فلسفی گزارشات #NDE در کانتکست #فلسفه_ذهن و #علم_النفس اسلامی
@PhilMind

📚Heidegger on Death ( A Critical Theological Essay )
✍🏼 George Pattison

( مرگ از دیدگاه هایدگر، رساله ای انتقادی الهیاتی )
#Pattison
#Heidegger
#پاتیسون
#هایدگر
#فلسفه
#فلسفه_معاصر
#فلسفه_قاره_ای
#پدیدارشناسی
#اگزیستانسیالیسم


💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 183 صفحه
🌐 قیمت فروش در سایت آمازون: $56.95
❗️ قیمت نسخه چاپی: 55 تومان
✅ قیمت با تخفیف: 49 تومان
🚚 ارسال رایگان به سراسر کشور

🛒 ثبت سفارش نسخه چاپی:
🆔@mohammad64t

🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
https://www.instagram.com/homerbooks
homerbooks.ir

✨ «سیر منطق» ✨

📚 پرآوازه‌ترین کتاب تاریخ منطق
The Development of Logic

👤 نویسندگان:
ویلیام نیل و -همسرش- مارتا نیل

✍🏼 مترجم انگلیسی به فارسی:
دکتر مهدی عظیمی، دانشیار دانشکده الهیات دانشگاه تهران

نویسندگان این کتاب، پس‌از ترسیم سیر منطقِ پیشا-ارسطویی، منطق ارسطویی، منطق مگارایی-رواقی و منطق رومی-قرون‌وُسطایی، به واکاوی زمینه‌های ظهور منطق جدید در دوران رنسانس می‌پردازند و سپس سیر منطق، #فلسفه_منطق، و #فلسفه_ریاضی را نزد #فرگه و اخلافش بررسی می‌کنند.

✴️ دکتر مهدی عظیمی، مترجم فارسیِ این اثر، پیشگفتاری در باب شیوه ترجمه، روش گزینش و ساخت معادل‌های فارسی و نقد برخی از داوری‌های تاریخی کتاب و نیز پی‌گفتاری در شرح احوال و آثار نویسندگان و گزارش و سنجش کلی کتاب حاضر به متن افزوده است.

✅ تعلیقات توضیحی، واژه‌نامه‌های یونانی، لاتین، انگلیسی و آلمانی به فارسی و نمایه جامع اصطلاحات، اعلام و کتب از دیگر افزوده‌های مترجم در راستای تسهیل کار خواننده است.

🌱 لینک خرید کتاب با 20% تخفیف 🌱

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

🎗از نظر #فلسفه_مشاء، جواهر پنج قسم‌اند: مادّه، صورت، جسم، نفس و عقل. البته اگر ماده و صورت که با ترکیب هم جسم را تشکیل می‌دهند، کنار بگذاریم، در واقع سه قسم اصلی باقی می‌ماند: جسم، #نفس و #عقل_مفارق (مجرد تام).
عقل مفارق نه ذاتاً و نه فعلاً نیازمند ماده نیست، نفس اما ذاتاً مجرد ولی فعلاً نیازمند به ماده است. جسم هم که هویتی مادی دارد (ذاتاً).

🎗اما #ملاصدرا تعریفی از نفس ارائه می‌دهد که تقسیم فوق را به هم می‌زند. در نگاه #بوعلی و پیروانش، نفس نیز از سنخ عقول مفارق است؛ یک جوهر #مجرد_تام که فعلاً تدبیر و تصرف در یک بدن خاص دارد (مانند تدبیر و تصرف ناخدا در کشتی).
#صدرالمتألهین اما وابستگی نفس به بدن و ماده را طبق تفسیر #ابن_سینا، یک وابستگی عرضی می‌داند. کما این‌که خود شیخ‌الرئیس و تابعینش نیز قبول دارند. در نتیجه عملاً سه نوع جوهر در دیدگاه بوعلی به دو نوع جوهر اصلی (#مجرد و #مادی) فروکاسته می‌شود.

🎗ملاصدرا اما تعریفی از نحوه وجود نفس دارد که آن را بعنوان جوهری سوم در کنار جسم و عقل (مجرد تام) معرفی می‌کند که امری بینابین است: «تصرف نفس در بدن و تعلق به آن، ذاتی نفس است. ... تصرفات نفس در بدن، مانند تصرف مفارقات در اجسام نیست؛ زیرا نفس در ذات خودش، مباشر در تحريكات جزئی و ادرکات جزئی است و از این طریق، منفعل می‌شود و استکمال می‌پذیرد.» (اسفار، ج8، صص348-347)

🎗بنابراین احتیاج نفس به بدن، مانند احتیاج صنعت‌گر به مغازه‌اش نیست که یک نیاز عارضی باشد و بتواند از آن جدا گردد. آلت‌بودن بدن برای نفس مانند ابزار اره و تیشه در دست نجار نیست که گاه آن را بردارد و گاه واگذارد. بلکه از دید صدرا، این احتیاج از همان ابتدا به مثابه یک نیاز جوهری در وجود نفس قرار دارد. چه این‌که نفس بدون بدن و قوای حسّی و طبیعی آن، استقلال در وجود ندارد.
پس نفس مادام که به عنوان نفس وجود دارد، ناقص‌الذات و محتاج به بدن است و هویتش بدون اتصال به بدن شکل نمی‌گیرد و کامل نمی‌شود. (اسفار، ج9، صص116-115)

🎗بدین ترتیب جدایی نفس از بدن در هنگام #مرگ، چه توضیحی خواهد یافت؟ از منظر #حکمت_متعالیه، نفس مادام که نفس باشد، تعلّق ذاتی به بدن دارد. اما می‌تواند از نفسیت درآمده و در #حرکت_جوهری خویش به عقل مفارق تبدیل شود. در این‌صورت احتیاج و تعلق ذاتی به بدن ندارد و می‌تواند از آن جدا باشد.
@PhilMind

.
به نام خداوند جان و خرد

دیشب داشتم بخشی مرتبط با پدیدارشناسی جلد چهارم #تاریخ_فلسفه_آنتونی_کنی را ترجمه میکردم. برخوردم به عبارتی از #فرانتس_برنتانو، وقتی به اصل متن آلمانی او مراجعه کردم دیدم که آن عبارت با کمی بی دقتی گزارش شده است. ترجمه من از آن عبارت این است:

برنتانو در کتاب علم‌النفس از دیدگاه تجربی (1874) به دنبال یافتن آن ویژگی بود که پدیده‌های نفسانی را از جسمانی جدا کند. او این پیشنهاد را که ویژگی پدیده‌های نفسانی این است که امتداد ندارند، طرح و رد کرد. او خود معیار متفاوتی برای تمایز پیشنهاد کرد:
«هر پدیدۀ نفسانی با چیزی مشخص می‌شود که فلاسفۀ مدرسی سده‌های میانه آن را #ناوجود_قصدی (یا گاه ذهنی) متعلق می‌نامیدند و ما، نه کاملاً واضح، آن را «نسبت با محتوا»، «جهتگیری به متعلق» («متعلق» در اینجا به معنای واقعیت نیست) یا «متعلقیت درون‌باش (حلولی)» می‌نامیم. هر پدیده‌ای از این قبیل، فی‌نفسه چیزی چون یک متعلق دارد، هرچند نه هر کدام به نحوی همسان. در تصور چیزی تصور می‌شود، در حکم چیزی تصدیق یا تکذیب می‌شود، در عشق چیزی دوست داشته می‌شود، در نفرت چیزی منفور است، در آرزو چیزی میل می‌شود و غیره.
این ناوجود قصدی انحصاراً ویژگی پدیده‌های نفسانی است. هیچ پدیدۀ جسمانی چیزی مشابه را نشان نمی‌دهد. بنابراین می‌توانیم پدیده‌های نفسانی را با گفتن این که آنها آن دسته از پدیده‌هایند که یک متعلق را به نحو قصدی دربردارند، تعریف کنیم».

در متن #آنتونی_کنی در اینجا و جای مشابه بعدی آمده بود:
the intentional (or mental) existence of an object
اما چنانکه می‌بینیم و بسیار معروف است خود برنتانو از تعبیر Inexistenz یعنی «ناوجود» استفاده کرده است.
نکته اینجاست که هم تعبیر intentional و هم این Inexistenz بر اثر گزارش فلسفه‌های حوزۀ تمدنی اسلام و مشخصاً فلسفۀ ابن‌سینا به لاتینی ابداع شده است. چنانکه intentional معادل «معنی» در ابن‌سیناست و Inexistenz معادل «وجود غیرخارجی» (یعنی وجود ذهنی) است.
#پدیدارشناسی
#ابن_سینا
#فلسفه_اسلامی
#فرانتس_برنتانو
#محمد_نورالهی
#پدیدارشناسی
#قصدیت
#حیث_التفاتی
پی‌نوشت:
چهار جلد تاریخ نو فلسفه غرب آنتونی کنی به قلم آقای #رضا_یعقوبی
@reza.yaghoubi.official
منتشر شده است. من این ترجمه را هنوز ندیده ام.

🎥 افلاطون و خداناباوران

👤 دکتر سید نعمت‌الله عبدالرحیم‌زاده

🔺 دکتر سید نعمت‌الله عبدالرحیم‌زاده دانش‌آموخته دکتری از گروه فلسفه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران است و رساله دکتری خود را در مورد مفهوم پولیس در فرهنگ یونان و تاثیر آن بر متفکران پیش‌سقراطی نوشته است. زمینه مورد مطالعه او فرهنگ و تاریخ یونان به طور اعم است که به صورت خاص به ادبیات یونان به ویژه ادبیات نمایشی و فلسفه پیش‌سقراطی و افلاطون توجه دارد. مقالات متعددی از ایشان در نشریات علمی و پژوهشی منتشر شده و کتاب «پولیس در اندیشه پیش‌سقراطیان» را نیز در دست انتشار دارد.

🔸 کیفیت معمولی

#عبدالرحیم‌زاده
#فلسفه_یونان
#تصویری

♦️♦️♦️

t.me/nutqiyyat

Instagram.com/nutqiyyat

فردید:
بنده هم اکنون که اینجا نشسته ام "غربزده" ام، ولی در این #غربزگی میکوشم در ساحت دوم که #فلسفه است بیان کنم که غرب زدگی چیست و چگونه این غربزدگی در تمام جهان در حال بحران است. یعی همان متافیزیک، بنده میگویم غرب سراسر #متافیزیک است و عظمت آنهم در همین است. هر نسبتی، نسبت یونانی است باضافه اسمی که به آن اضافه میشود، یونانی "#بنیاد_اندیش" است.
متافیزیک بنیاد اندیش است به معنی عام لفظ....

https://eitaa.com/varastgi/54

وارستگی ๛ رهایی ๛ انقطاع

@varastgi
آرشیو شخصی من ( @alirooholamin)
با موضوعات:
#هایدگر #فردید #داوری_اردکانی #عرفان #فلسفه #تفکر #شعر
اگر ایتا دارید و به تفلسف فردیدی هم علاقه دارید اینجا را ببینید.

داخل تلگرام هم هست 😐