‍ ‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات

⁉️آیا طبق عقیده شیعه،
ماه #رمضان مطلقا ۳۰ روز است؟؟

〰〰〰〰▪️🔹▪️

✅ پاسخ

روایاتی که محل استدلال برای چنین دیدگاهی است،
در 👈باب نوادر👉 کتاب شریف کافی و ایضا من لایحضر الفقیه رئیس المحدثین شیخ صدوق وارد شده است .
👈👈 و به روایات باب نوادر عمل
نمی شود.

✔️شیخ مفید (ره) درباره روایاتی که در باب نوادر آمده است میفرماید :

💯والنوادر هي التي لا عمل عليها ..
نوادری که عمل در آن ها نیست.

📙جوابات اهل الموصل في العدد و الرؤية ، ص 19
http://lib.eshia.ir/15153/1/19
(📸اسکن آن پیوست خواهد شد.)


✅ حال اثبات عقاید شیعه در مورد روزه گرفتن در ماه #رمضان که عدد آن محتمل بر چند و
منوط بر رؤيت ماه🌙 است.⬇️⬇️


در کتاب تهذیب روایات صحیح وجود دارد که تاریخ ورود و خروج از ماه مبارک #رمضان را مشخص می کند،
که در این باب روایات بسیاری وجود دارد که تاریخ ورود را موید بر رؤيت ماه و بعضا بر 29 روزه بودن ماه #رمضان تاکید نموده است.

دقت کنید:

41 - بَابُ عَلَامَةِ أَوَّلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ آخِرِهِ وَ دَلِيلِ دُخُولِهِ
41 - باب علامت شروع وابتدای ماه رمضان و انتهایش ونیز دلالت دخول این ماه
📕📒 تهذيب‏‌الأحكام ج : 4 ص : 154

👈و في الصحيح 👉 عن المفضل و عن زيد الشحام جميعا عن ابى عبد الله (عليه السلام) «انه سئل عن الأهلة فقال: هي اهلة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم و إذا رأيته فأفطر».

🔰از امام جعفر بن محمد علیه السلام در خصوص هلال سوال شد پس فرمود : آنها علامت وارد شدن ماهها هستند پس اگر هلال ماه را روئت کردی پس #روزه بگیر و اگر آن را رویت کردی پس روزه‌ات را بشکن و #افطار کن.

✔️همین حدیث با سند صحیح به طریق دیگر هم وارد شده است

👈و ما رواه الشيخ في الصحيح 👉عن ابى الصباح و الحلبي جميعا عن أبى عبد الله (عليه السلام) «انه سئل عن الأهلة؟ فقال: هي اهلة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم و إذا رأيته فأفطر»

📕📒اسم الکتاب : الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة المؤلف : البحراني، الشيخ يوسف الجزء : 13 صفحة : 241

http://ar.lib.eshia.ir/10013/13/241

💠 همان طور که ملاحظه فرمودید در این احادیث ماه رمضان محدود و محصور به زمان خاص نیست ؛
بلکه ملاک و نشانه ورود و خروج به رمضان رویت هلال ماه 🌙 است که این مسئله می تواند در 29 روز باشد و یا 30 روز ؛

〰〰〰〰〰〰〰

🔴🔵 در ادامه به روایاتی با سند صحیح و معتبر(موثق) استدلال می‌کنیم که ماه #رمضان را خارج از عدد 30 روز دانسته و محتمل بر 29 روز می دانند.

☑️ 👈ما رواه الكليني في الصحيح👉 و الحسن عن الحلبي عن ابى عبد الله (عليه السلام) «انه سئل عن الأهلة؟ فقال: هي اهلة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم و إذا رأيته فأفطر. قلت: أ رأيت ان كان الشهر تسعة و عشرين يوما اقضى ذلك اليوم؟ فقال: لا إلا ان تشهد لك بينة عدول فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم».

از امام جعفر بن محمد علیه السلام در خصوص هلال سوال شد پس فرمود : آنها علامت وارد شدن ماهها هستند پس اگر هلال ماه را رویت کردی پس روزه بگیر واگر آن را روئت کردی پس #روزه ات را بشکن و #افطار کن ، گفتم اگر ماه بیست و نه روز شد آیا قضای آن یک روز را بجا آورم ؟ پس فرمود:
خیر مگر اینکه جمعی از عدول برای تو شهادت دهند ، پس اگر شهادت دادند که هلال ماه را قبل از آن دیده اند پس قضای آن روز را بجای بیاور .

📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة المؤلف : البحراني، الشيخ يوسف الجزء : 13 صفحة : 241
http://ar.lib.eshia.ir/10013/13/241

☑️ [الحديث 4]
عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ بِالرُّؤْيَةِ وَ لَيْسَ بِالظَّنِّ وَ قَدْ يَكُونُ شَهْرُ رَمَضَانَ تِسْعَةً وَ عِشْرِينَ وَ يَكُونُ ثَلَاثِينَ وَ يُصِيبُهُ مَا يُصِيبُ الشُّهُورَ مِنَ التَّمَامِ وَ النُّقْصَانِ.

از سماعه که گفت : روزه ی ماه #رمضان با روئت است و نه با گمان و ممکن است ماه رمضان بیست ونه روز و یا سی روز باشد و آنچه که ماههای دیگر را از تمام و نقصان در بر می گیرد ماه رمضان را نیز در برمیگیرد و ماه رمضان از این مصون نیست .
الحديث الرابع: موثق.

📚 ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 6 صفحه : 451

〰〰〰〰〰〰

✅ نتیجه‌گیری همان طور که مشاهده کردید در این دو روایت صحیح و معتبر مشخص شد که رمضان می تواند 29 روز و یا 30 روز هم باشد.
لذا نظر قاطبه علمای شیعه این است که ماه مبارک #رمضان هم مانند سایر ماه‌هاست.

©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به سوالات روز

@borrhan

روایت صحیح السند در محمتل بودن ۲۹ روز بودن ماه مبارک #رمضان

@borrhan

❓سوال:
فلسفه پرداخت زکات فطره چیست؟

پاسخ:
https://t.me/borrhan/26006

@borrhan

به سند صحیح از رئیس مذهب امام به حق ناطق امام جعفر صادق علیه السلام:

⬆️ عید #غدیر خم برترین عید شیعه و برتر از عید #فطر و قربان

__🌿_____

✅ برتری عید #غدیر بر عید #فطر

امام صادق عليه السلام فرمودند:

و يوم غدير بين الفطر والاضحى و يوم الجمعة كالقمر بين الكواكب.

⬅️ روز #غدير خم در ميان روزهاى عيد #فطر و قربان و جمعه همانند ماه در ميان ستارگان است.

الإقبال لسيد بن طاووس 466

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم

@borrhan

‍ ‍ #فرازی_از_تاریخ

📢📢📢 در ۱ شوال چه اتفاقی افتاد⁉️

➖▪️➖〰〰🎁

🕕🕔🕓...در چنین روزی در سال ۴۱ یا ۴۳ هجری قمری ، #عمروعاص در سن ۹۰ سالگی به درک واصل شد..(۱)..

❌ مادر او نابغه ، کنیزی بود که عبدالله بن جذعان ، او را خرید و آزادش کرد ... او به کار خلاف روی آورد و چون قیمتش نسبت به سایر زنان خلافکار ارزانتر بود ! مراجعه کننده بسیار داشت؛ لذا آبروی عبدالله بن جذعان را برده بود؛

⚠️ از جمله در ظهر واحد ، ابولهب ، امیه بن خلف و هشام بن مغیره ، و ابوسفیان ، و عاص بن وائل با او زنا کردند و #عمروعاص به وجود آمد...
(به اسکن پیوست شده توجه فرمائید)

👈👈هنگامی که وضع حمل کرد هر یک از آنان مدعی او شدند ؛ آخرالامر قضاوت را بر عهدهء نابغه گذاشتند ؛
و او هم "عاص" را انتخاب کرد ؛
✋ به او گفتند : چرا عاص را انتخاب کردی با اینکه بچه به ابوسفیان شبیه تر است ؟
گفت : ابوسفیان بخیل است و عاص بهتر نفقه می‌دهد!!!!!(۲)


این عاص ملعون کسی بود که پیامبر را اذیت می کرد و آن حضرت را "ابتر" خطاب کرد و خاطر شریف حضرت را مکدر نمود...
تا آنکه سورهء مبارکهء کوثر نازل شد ...
و طبق این سوره او ابتر و کسی که دین و نسب ندارد معرفی گردید ؛
لذا امیرالمومنین 📜 در نامه ای که به #عمروعاص نوشته بودند او را
"ابتر بن ابتر" نامیدند...(۳)...

✅ با این نسب و نژاد تعجبی ندارد که او دشمن پیامبر و علی بن ابیطالب علیهما‌السلام باشد و عمری با #معاویه خون به دل امیرالمومنین کنند ؛
واقعهء #صفین و قرآن 📖 بر سر نیزه کردن و شهادت #مالک_اشتر و واقعهء حکمین از کارهای آن ملعون است...

☠ او در وقت مرگ می گفت :

✖️چنان است که کوهی را بر گردن من نهاده اند و درون من پر از خار است
و مرا از سوراخ
سوزنی بیرون می کنند..(۴)

1⃣‌ تاریخ طبری ۱۳۷/۴
2⃣ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۲۸۳،۲۹۶/۶
3⃣ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۱۶۳/۱۶
4⃣ طبقات الکبری ۲۶۰/۴

================

🔮کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ‌

@borrhan

#فرازی_از_تاریخ

✅ اعتراف سنگین #عمروعاص و #معاویه به حقانیت امیرالمومنین علیه‌السلام
✅ و اذعان به لجاجتشان برای حب دنیا و کشف عورت عمروعاص از ترس رویارویی با امیرالمومنین

〰〰〰〰〰▪️▪️⬇️

👤مسعودی مورخ نامی مخالفین می‌نویسد:

⚫️ ونما الخبر إلى معاوية فقال: قبح اللّه اللجاج إنه لعقور ما ركبته قط إلا خذلت، فقال عمرو بن العاص: المخذول واللهّ اللخميان، والمغرور من غررته، لا أنت المخذول، قال: اسكت أيها الرجل فليس هذا من شأنك، قال: وإن لم يكن، رحم اللّه اللخميين، ولا أراه يفعل، قال: ذلك واللهّ أضْيقُ لحجتك، وأخْسَرُ لصفقتك، قال: قد علمت ذلك، ولولا مصر وولايتها لركبت المنجاة منها، فإني أعلم أن علي بن أبي طالب على الحق وأنت على ضده، فقال معاوية: مصر واللهّ أعمتك، ولولا مصر لالذيتك بصيراً، ثم ضحك معاوية ضحكاً ذهب به كل مذهب، قال: مِمَّ تضحك يا أمير المؤمنين، أضحك اللّه سنك. قال: أضحك من حضور ذهنك يوم بارزت علياً، وإبدائك سوأتَكَ، أما واللهّ يا عمرو لقد واقعت المنايا، ورأيتَ الموت عياناً، ولو شاء لقتلك، ولكن أبى ابن أبي طالب في قتلك إلا تكرماً، فقال عمرو: أما واللّه إني لعن يمينك حين دعاك إلى البراز فاحْوَلَّتْ عيناك وبَدَا سَحْرك وبَدَا منك ما أكره ذكره لك، فمن نفسك فاضحك أودع.

🔸 چون خبر [کشته شدن دو تن از شجاعان لشکر شام] به معاویه رسید گفت: «لعنت بر لجاجت که مایه زحمت است. هر وقت لجاجت کردم بیچاره شدم.» عمرو بن عاص گفت:
«بیچاره آن دو لخمی بودند و مغرور کسی است که تو فریبش بدهی، بیچاره تو نیستی.» معاویه گفت: «ساکت باش که این کار به تو مربوط نیست.» عمرو بن عاص گفت: «اگر به من مربوط نیست خدا دو لخمی را بیامرزد و گمان ندارم بیامرزد.» معاویه گفت: «اینکه بیشتر مایه زحمت و خسارت تو است.» عمرو بن عاص گفت: «این را می‌دانم و اگر برای حکومت مصر نبود، از این وضع نجات می‌یافتم، زیرا میدانم که علی بن ابی طالب بر حق است و تو بر ضدحقی.» معاویه گفت: «به خدا علاقه به حکومت مصر تو را کور کرده، اگر مصر نبود بصیرت داشتی.» آنگاه معاویه خنده بلندی کرد. عمرو گفت: «ای امیر مومنان، همیشه خندان باشی برای چه میخندی؟» گفت: «از حضور ذهن تو، آن روز که با علی روبرو شدی می‌خندم که عورت خود را نمودار کردی به خدا ای عمرو، به مقابله خطر رفتی و مرگی را معاینه دیدی و اگر خواسته بود تو را کشته بود، ولی پسر ابو طالب از روی بزرگواری از کشتن تو چشم پوشید.» عمرو گفت: « به خدا من آن روز پهلوی تو بودم که علی تو را به هماوردی طلبيد و چشمانت خیره شد و چنان شدی که از گفتن آن شرم دارم (گویا خودش را از ترس رویارویی با امیر المومنین علیه السلام خیس کرده بود)، بنا بر این به خودت بخند یا از این گفتگو در گذر!!

📚 مروج الذهب، تألیف مسعودی، ترجمه ابو القاسم پاینده، جلد ۲، صفحه ۲۴

اسکن کتاب:
bit.ly/2M5CH8S
اسکن ترجمه:
bit.ly/2Mc7Pmp
پوستر:
bit.ly/2OljlcC
__________________

@borrhan

#کمی_تأمل

✔️ #معاویه میگوید: #عمروعاص کسی که در ادرار خودش می غلطید!!!

✔️ #ابوموسی_اشعری میگوید: #عمروعاص ، مانند سگ می‌ماند، خدا او را لعنت کند!!!!

➖▪️〰〰♦️➖➖➖

1⃣ دقت کنید:

(3588)- [3 : 134] قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: إِنَّنِي لأَسِيرُ مَعَ مُعَاوِيَةَ فِي مُنْصَرَفِهِ عَنْ صِفِّينَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: يَا أَبَتِ، سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ لِعَمَّارٍ: " وَيْحَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ، تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ "، قَالَ: فَقَالَ عَمْرُو لِمُعَاوِيَةَ: أَلا
تَسْمَعُ مَا يَقُولُ هَذَا؟ قَالَ: فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: 👈مَا تَزَالُ تَأْتِينَا بِهَنَةٍ تَدْحَضُ بِهَا فِي بَوْلِكَ،👉 أَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟ إِنَّمَا قَتَلَهُ الَّذِينَ جَاءُوا بِهِ

ابو معاويه ضرير از اعمش، از عبد الرحمن بن زياد، از عبد الله بن حارث نقل می‌كند كه می‌گفته است به هنگام بازگشت معاويه از صفين, من ميان او و عمرو بن عاص حركت می‌كردم،
عبد الله پسر عمرو عاص به او گفت: ای پدر,مگر تو از پيامبر نشنيده‏ اى كه به عمار گفته است او را گروه ستمگر خواهند كشت؟
عمرو عاص به معاويه گفت: می‌شنوى اين چه می‌گويد؟
👈معاويه گفت: همواره حرف‏ هاى سست و بى معنى براى ما می‌آورى،و همیشه در ادرار خودت در غلطی! 👉
مگر ما او را كشتيم؟ كسانى كه او را به جنگ آوردند سبب كشته شدنش بودند.

📕طبقات ابن سعد شماره۳۵۸۸ طبق جوامع الکلم

(طبق مزخرفات معاویه, نتیجه میگیریم پیامبر قاتل حمزه است چون ایشان در سپاه رسولخدا بود که به شهادت رسید!!!)

سند روایت هم کاملا معتبر است.

❌جالب است بدانید: احمد بن حنبل هم این روایت را در مسند خودش نقل کرده،
فقط لطف کرده اون قسمت روایت که معاویه به عمرو گفته در ادرار خودت میغلطی را حذف کرده تا از شرف نداشته عمروعاص دفاع کند!!👇👇👇


🔴 حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: إِنِّي لَأَسِيرُ مَعَ مُعَاوِيَةَ فِي مُنْصَرَفِهِ مِنْ صِفِّينَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: يَا أَبَتِ، مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ لِعَمَّارٍ: " وَيْحَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ ! تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ؟ " قَالَ: فَقَالَ عَمْرٌو لِمُعَاوِيَةَ: أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ هَذَا؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَا تَزَالُ تَأْتِينَا بِهَنَةٍ، ✂️✂️✂️أَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟ ! إِنَّمَا قَتَلَهُ الَّذِينَ جَاءُوا بِهِ.

📙مسند احمد شماره ۶۴۶۳ طبق جوامع الکلم

-----------------------------

2⃣ دقت کنید:

ابوموسی اشعری ، یکی از صحابی مورد قبول اهل تسنن ، عمروعاص را مانند سگ میداند:

👈 ابن قتیبه در الامامه و السیاسه و
👈 ابن عبد ربه الأندلسي ، در کتاب العقد الفرید ،
قضیه حکمین را تحت عنوان أمر الحكمين ، می آورند
و بعد از نقل کل ماجرا (و اینکه چگونه عمروعاص از حماقت ابوموسی اشعری به نفع معاویه ، سواستفاده می کند) در آنجا ابوموسی اشعری ، وقتی دید عمروعاص ،
چه کلاه بزرگی بر سرش گذاشته ، عصبانی می شود و می گوید:

❌ وقال أبو موسى لعمرو: 👈لعنك الله!👉 فإنّ مثلَك كمثل الكلب إن تحمِلْ عليه يَلهثْ أو تتركه يَلْهث. قال عمرو: لَعنك اللّه! فإنّ مثلك كمثل الحِمار يحمل أسفارا ً

❌ ابوموسی به عمرو عاص می گوید: خدا تو را لعنت کند،👉مثَل تو ، مثل سگی است که اگر تحت فشار قرار بگیرد یا رها شود ، زبانش را از دهان در آورد.
عمروعاص هم به ابوموسی گفت : خدا خودت را لعنت کند ! مثال تو نیز ، مثال خری است که فقط کتاب حمل می کند!

📗📔العقد الفرید ج2ص116 طبق مکتبه شامله و ج5ص96 طبق چاپ دار الکتب العلمیه

📗📔الامامه و السیاسه ج1ص111 طبق مکتبه شامله

http://yon.ir/g78W

===============

🅾 قـــــــــــــــضاوت در مورد بزرگان مکتب سقیفه و ادب آنها و مراودات آنها با هم و
چالشهای عمیق نظریه عدالت صحابه باشـــــــــــــــــما

👁‍🗨کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین

@borrhan

❗️❗️#عمروعاص ، یار خلفا و صحابهء بهشتی پیروان مکتب سقیفه و
لعن شدن توسط #عایشه !!!

شرح کامل مطلب در
https://t.me/borrhan/23494

@borrhan

‍ #کمی_تأمل

❗️❕❗️خلیفه‌ای که نمیدانست🤔

〰〰〰⛔️〰〰

👤ابن ماجه در سنن خود بسند صحیح می‌نویسد :

روزی عمر برای خواندن نماز عید ( #فطر یا قربان ) خارج شد پس کسی را فرستاد دنبال ابو واقدلیثی ( یکی از صحابه ) تا از او بپرسد که پیامبر(ص) در مثل چنین روزی در نمازشان چه سوره هایی را می‌خواندند. او گفت:
سوره قاف و اقتربت (سوره قمر)

[حكم الألباني] :
✅ صحيح 👌

📕 سنن ابن ماجة، ج 1 ، ص 408 ، ح 1282 .

============

‼️ آیا جدا آبروریزی نیست!!؟ که کسی خود را خلیفه رسول خدا بداند و در خواندن یک نماز عید هم
جهالت و نادانی داشته باشد ‼️


🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما

@borrhan

#بدون_شرح

اقامه نماز عید #فطر با کفش!!

@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
فتواهای عجیب 《۴۸》

⁉️ وهابیون برای توجیه فتوای مذموم خود در جواز خواندن نماز با کفش می‌گویند در مصادر شیعه روایاتی وجود دارد که ائمه با کفش نماز می‌خواندند!!!!

〰〰〰〰▪️🔹▪️

✅ پاسخ شیعه

در پاسخ به این جهال وهابی میگوییم در مورد مطلب مورد استناد آنان آنچه در کتب شیعه آمده ،
نماز خواندن با نعلین عربی است نه کفش!!!

فقهای امامیه بر این باورند که نباید بین شست پا و زمین عایقی باشد که مانع رسیدن و یا خوردن این انگشت به زمین باشد و اگر چنین باشد ، مبطل نماز است.

⏪⏪ و در روایات مورد بحث ، منظور نعلین عربی است ،
و روایات در مورد نعل عربی وارد شده است که چیزی شبیه دمپایی انگشتی امروزی است که البته نوک آن بازتر بوده و نوک انگشتان در هنگام سجده به زمین برخورد می‌کند.
این حکم در فقه نیز وجود دارد و پوشیدن آنچه مانع از رسیدن نوک پا به زمین در حال سجده نباشد، اشکال نداشته.

⁉️ اما نعلین عربی به چه شکل است که در روایات آمده که نماز با آن و #مسح بر آن بدون اشکال است
پاسخ علمای شیعه را بخوانید :👇👇


🔴 نعلین عربی چیزی شبیه صندل انگشتی بوده، منتها نوک آن پایین‌تر است؛ یعنی بالا و جلوی پا باز بوده و تنها کف پا پوشیده شده و یک بند از کف کفش از لاى شصت پا بیرون آمده و به بندى که بالاى برآمدگى روى پا است وصل می‌شده و آن بند مفصلى از دو طرف به کف نعلین اتّصال داشته و ساده ‏ترین نوع دمپائى بوده، در این صورت دست زیر بند بردن براى مسح پا لزومى ندارد.

📗📔طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، تحقیق: حسینی‏، سید احمد، ج‏ 4، ص 353، کتابفروشی مرتضوی، تهران، چاپ سوم، 1375ش.

📗📔 شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ترجمه: غفارى، علی اکبر، ج 1، ص 64، نشر صدوق، تهران، چاپ اول، 1367ش.

✅ پس دیدگاه شیعه مشخص است و خواندن نماز با کفش و دمپایی‌های متداول امروزی جایز نیست مگر در نماز خوف

و این عقیده شیعه هیچ ربطی به عقیده منحوس مخالفین ندارد که با کفش و دمپایی نماز خواندن را جایز می‌دانند!

❌ آلبانی وهابی میگوید : با دمپایی هم میشه نماز خواند و هیچ اشکالی ندارد!!

📗📔 صفه صلاه النبی-تالیف محمدناصرالدین البانی ص9 ش13/14
(اسکن کتاب پیوست مطلب)

✍ و همچنین در کتاب لفقه على المذاهب الاربعه، جلد 1، صفحه 135و136 در مورد #مسح بر کفش از «حنابله» نقل مى کند که مسح بر کفش ها از درآوردن آن و شستن پاها افضل می‌باشد که اخذ به رخصت و شکر نعمت است و بعضى از اتباع ابوحنیفه نیز با آن موافقت کرده اند.
سپس ادّعا مى کند که مسح بر کفش ها با روایات زیادى ثابت شده که قریب به تواتر است

یا از #عایشه نقل کرده اند که مى‌گفت: «لین تقطع قدماى احبّ الىّ من انْ امسح على الخفّین؛
اگر پاهاى من قطع شود از این خوش تر دارم که روى کفش هایم مسح کنم.😏

📗📔 الكتب » كتاب الحاوي الكبير» كتاب الطهارة» 
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=274&idto=294&bk_no=94&ID=160

〰〰〰〰〰〰〰

✅ پس نتیجه منظور از نعلین در روایات ما ، نعلین عربی است چیز شبیه صندل که روی آن باز است ولی اگر کفشی باشد که مانع رسیدن نوک انگشت به زمین شود نمی‌توان با آن نماز خواند ولی اگر چیزی مانند نعل عربی، مانع رسیدن نوک انگشت به زمین نشود، اشکالی در آن نیست و می‌توان با آن نماز خواند.
〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات روز

@borrhan

خواندن نماز با کفش در روایات صحیح مخالفین!
@borrhan

نماز خواندن با کفش توسط علما و شخصیت‌های اهل تسنن
@borrhan

نماز خواندن با کفش توسط ملک سلمان بن عبدالعزیز پادشاه عربستان!!
@borrhan