НЕКРАСНЫЙ ДЕНЬ КАЛЕНДАРЯ

Уже по традиции, в честь сегодняшнего вроде как праздника, вспоминаем что это и откуда.

PS. Статье 2 года, и перечитывая её сейчас, думаю, некоторые моменты можно было бы добавить, что-то наоборот убрать, что-то сказать по-другому. Но как своеобразная напоминалка о себе самом 2-летней давности, пусть остаётся как есть.

#статьи | #праздники | #РФ | #РПЦ |

https://vk.com/@boring_history-nekrasnyi-den-kalendarya

Иванович В. "ЗЕМСТВО И ЦЕРКОВНАЯ ШКОЛА", 1903 г.

Статья была опубликована в "Русском богатстве" в 1903 году. Приводить какую-то выдержку не буду - интересных фактов здесь много, а статья совсем маленькая, можно быстро ознакомиться.

В целом, все что тут говорится, полностью вписывается в роль РПЦ в развитии образования и грамотности в РИ (особенно в начале ХХ в) и логику взаимоотношений земств и церкви по остальным вопросам.

#предложка | #статьи | #РИ | #образование | #РПЦ |
____________________________________________
Материал, написанный в самом начале 20 века, посвящен противостоянию земских и церковно-приходских школ.

ПАТРИАРХ И ЧЕЛОВЕК

Патриарх Кирилл прав. Человек способен прожить без многого. Более того, в истории развития нашего вида уже был громадный период жизни без всякой науки. Правда, и о религии можно сказать то же самое.

Ни наука, ни искусство, ни опыт не способны соединить человека с Богом, говорит патриарх. Действительно, дороги к храму и дороги в школу расходятся в разных направлениях.

Вся история взаимоотношения науки и религии - это в широком смысле история борьбы силы человека с его бессилием. Человек, выбравшийся за относительно небольшой срок из своих палеолитических стоянок в космос, как бы намекает, что не очень-то он хочет жить без науки. Рассказы про афонских старцев, которым не нужна наука, лучше заходят людям, слушающим их в домах с электричеством, интернетом и центральным отоплением.

#на_полях | #РФ | #религия | #наука | #церковь | #РПЦ |

https://vz.ru/news/2022/5/1/1156577.html

 СЛОЖНАЯ ОРФОГРАФИЯ БОГА

Советское государство проявляло исключительное атеистическое неуважение к словам нарицательным.

Теперь спасибо хоть Марсов и Перунов тоже с прописной разрешили писать. Раньше-то я по безграмотности так и писал, а это, оказывается, только планируемое нововведение, возвращающее нас к дореволюционным нормам. Правда, не всем именам собственным так повезёт. Богопротивному "сатане" приготовиться стать новым орфографическим исключением.

Вообще, с такими инициативами все правила написания нарицательных и имён собственных можно выкинуть в ведро. Никакого лингвистического смысла и обоснования (например, в естественном движении языка) для таких изменений нет. Тут чистая идеология.

Дальше открывается широкая дорожка для разнообразных законодательных усовершенствований правил русского языка. Можно, к примеру, предложить обязательное строчное написание для таких врагов русской словесности и чувств верующих, как "ленин", "ярославский" или "луначарский" (если уж "дьявол" с "сатаной" с маленькой, то этих-то почему с большой?). А фамилии многочисленных друзей нашего светского конституционного государства (утверждённый и заверенный РПЦ список ФИО будет приведён в приложении к ФЗ) - исключительно капслоком.

📝"Ранее Минпросвещения опубликовало на официальном интернет-портале правовой информации проект постановления "Об утверждении основных правил русской орфографии". Согласно предложенным в нем правилам, с прописной буквы рекомендуется писать имена трех лиц Божества и высших существ, составляющих предмет религиозного почитания в монотеистических религиях: Бог, Господь, Творец, Всевышний, Спаситель, Святой Дух, Святая Троица, Богородица, Иегова, Аллах, а также такие слова, как Небо, Церковь, Провидение, Промысл, когда они употреблены в духовном смысле. Собственные имена языческих божеств тоже предлагается писать с прописной буквы, например, Марс, Юнона, Перун...

"Написание слова Бог с большой буквы – это возвращение к существовавшей традиции, которая была нарушена в атеистический период нашего государства. Государство демонстрировало свое неуважение к чувствам верующих. Что касается написания языческих богов, у нас есть орфографические традиции, они нормально работают", - сказал Кипшидзе.

Говоря о написании таких слов как "сатана", "дьявол", "бес", "антихрист", он призвал ориентироваться на ту же дореволюционную практику. "Нужно комплексное изучение этой проблемы, но, на мой взгляд, ориентир – это нормы, которые сложились в дореволюционный период. Слова "сатана" писали со строчной буквы. Пожалуй, было бы логично в контексте инициативы писать "Бог" с большой, слова "сатана" и "дьявол" - писать с маленькой", - заключил представитель Русской церкви.📝

#на_полях | #Новейшее_время | #РФ | #религия | #РПЦ |

 НЕКРАСНЫЙ ДЕНЬ КАЛЕНДАРЯ

Традиционная старая статья к празднику.

#статьи | #праздники | #РФ | #Новейшее_время | #РПЦ |

https://vk.com/@-187314181-nekrasnyi-den-kalendarya

 ✏️ Скучная История: БОГ ЛЮБИТ "ТРОИЦУ"

Вот здесь уважаемый Кирилл Назаренко волнуется, что с "Троицей" Рублева может произойти что-то нехорошее. И не он один.

Но это же совсем не новая история. До этого была громкая новость с Исакием. До этого ещё прецеденты помельче. Здесь прослеживается не просто история одной, возможно, самой знаменитой иконы в мире. Здесь - политическая линия. В нашем государстве Министерство культуры, если посмотреть, что оно регулярно из себя извергает, помимо того, что проигрывает собственно культуре, так ещё и летит всухую "министерству" РПЦ. Передавая, что Исакий, что "Троицу" в ведение церкви, государство делает выбор между предметом мировой культуры, всегда светским и интернациональным по сути, и предметом культа конкретной церкви. В пользу второго. Это последовательный, осознанный, целенаправленный выбор. Мы давно живём в государстве "не простых решений".

А критикам следует успокоиться. Как сказала одна дама в комментариях под новостью в каком-то паблике, близко к тексту: атеисты могут не переживать, это не их дело - Бог, если что, спасёт "Троицу". Поскольку сила божественной защиты от пожаров, войн и катаклизмов, а также божья помощь в специальном хранении хрупких музейных экспонатов, атеистам, в особенности историкам, известна, они и не переживают. Просто подспудно начинают переходить к стадии принятия.

Статья, на которую ссылается Назаренко, кстати, интересная.

#на_полях | #РФ | #Новейшее_время | #культура | #РПЦ |

✏️ Скучная История: БОГ ЛЮБИТ "ТРОИЦУ" - 2

Неравнодушные люди продолжают переживать о судьбе рублевской "Троицы" .

Интересные протоколы, интересное обсуждение. Бог хочет "политического решения", deus vult, как говорится.

Алексей Лобин пишет :
"И вот решение реставрационной комиссии по "Троице": "Икона «Святая Троица» Андрея Рублева не подлежит выдаче за пределы Третьяковской галереи на праздник Троицы 4 июня сего года из-за сложного и нестабильного состояния, а также непредсказуемости продолжающегося процесса негативных изменений. В настоящий момент икона находится в реставрационной мастерской в процессе неотложной реставрации».

Куда отдавать, если "Троицу" вообще нельзя транспортировать? В прошлом году уже выдавали на три дня - и вот результат: на памятнике обнаружили 61 (!) новое повреждение.

Протоирей Леонид Калинин на реставрационном совете: "Если будет политическое решение принято руководством, то вы сделаете, как говорится, под козырек и вывезете. И никуда никто не денется". Это уже за гранью. Ощущение, что важнее политическое решение, а не состояние и судьба иконы.

Передачу РПЦ "Троица" просто не переживет..."

#на_полях | #культура | #РФ | #Новейшее_время | #РПЦ |

https://shakko.ru/1895939.html?from=sds

 ✏️ Скучная История: БОГ ЛЮБИТ "ТРОИЦУ" - 3

У и так крайне показательной и симптоматичной истории с "Троицей" просто не может не быть продолжения. Вероятно, иначе этому богоугодному и циничному цирку не хватает завершенности.

Как говорил недавно протоирей Леонид Калинин на реставрационном совете: "Если будет политическое решение принято руководством, то вы сделаете, как говорится, под козырек и вывезете. И никуда никто не денется".

Ну, вот он сам никуда и не делся. Не "вывез", во всех смыслах.

Божьей помощью и президентовым решением можно добиться большего, чем просто божьей помощью. Немного подзабыть да и подзабить на земные узаконения типа ФЗ "Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации" или Статьи 243.1. УК РФ "Нарушение требований сохранения или использования объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации..." могут только очень близкие к "богу" люди. Но даже это самому протоиерею не помогло.

#на_полях | #РФ | #Новейшее_время | #культура | #РПЦ |

 ✏️ Скучная История: 📚 Хмуркин Г. Г. "СКОЛЬКО СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ РПЦ ПОГИБЛО В 1917–1926 ГГ.?" // Вопросы истории. 2019. №10.

"О чем свидетельствуют указанные два обстоятельства? О том, что никакого «государственного курса» на якобы «физическое уничтожение духовенства», как об этом иногда пишется в околоисторической публицистике, не существовало. В действительности основной причиной гибели священнослужителей в 1917–1926 гг. были вовсе не их религиозные убеждения («за веру»), не формальная принадлежность к Церкви («за то что поп»), а та сверхнапряженная военно-политическая обстановка, в которой каждая из сил неистово боролась за свое господство и сметала на своем пути всех противников, реальных или мнимых. И как только накал гражданской войны стал спадать, количество арестов и казней духовенства стремительно пошло на спад.

Таким образом, на основе данных из официальных церковных отчетов, епархиальных печатных органов и материалов Всесоюзной переписи населения СССР 1926 г. получены следующие результаты: к началу 1917 г. на Территории трудилось около 68,1 тыс. священнослужителей; к концу 1926 г. их стало около 58,6 тыс.; с начала 1917 по конец 1926 г. на Территории:

— естественной смертью умерло не менее 12,5 тыс. священнослужителей РПЦ;

— эмигрировало 2 тыс. священнослужителей;

— сняли с себя священный сан около 6,8 тыс. священнослужителей;

— священнослужителями стало 11,7–13,3 тыс. чел.;

— священнослужителями «успело побывать» 79,8–81,4 тыс. чел.;

— насильственной смертью погибло не более 1,6 тыс. священнослужителей.

Таким образом, согласно представленным цифрам и оценкам, с 1917 по 1926 г. в границах СССР образца 1926 г. насильственной смертью погибло не более 1,6 тыс. священнослужителей, что составляет не более 2% от общего числа священнослужителей РПЦ в эти годы. Разумеется, каждая компонента предложенной модели может (и потому должна) быть уточнена дальнейшими исследованиями. Однако надо полагать, никаких радикальных изменений итоговый результат в будущем не претерпит.

Анализ данных Русской православной церкви показал, что подавляющее большинство (около 80%) священнослужителей, погибших в 1917–1926 гг., прервало свой земной путь в наиболее горячую фазу гражданской войны — в 1918 и 1919 гг. Причем убийства священнослужителей совершали не только красноармейцы и советские репрессивные органы (ВЧК-ГПУ), но и представители Белого движения, анархисты, уголовники, политически индифферентные крестьяне и др.

Полученная статистика хорошо согласуется с архивными данными ВЧК, а также с конкретно-биографическим материалом, собранным современными церковными исследователями, хотя эти данные сами нуждаются в дополнении и уточнении".

Фото: Патриарх Тихон на пасхальном молебне у Никольских ворот (5 мая 1918). Неизвестный автор. Место съемки: г. Москва

#статьи | #РПЦ | #Гражданская_война | #революция | #репрессии | #СССР | #Хмуркин |

 я губерния, Уфимская епархия, Башкирская АССР); Брянской губернии; Владимирской губернии; Воронежской губернии; на Дальнем Востоке (совр. Приморский край, Хабаровский край, Амурская область, Камчатская область и Сахалинская область); в Донской области; Карелии; на Кольском Севере (совр. Мурманская область); в Костромской губернии; Крыму; Кузбассе (совр. Кемеровская область); Курском крае (Курская губерния); Нижнем Поволжье (Астраханская и Царицынская губернии); Орловском крае; Пермской области (епархия); Псковской губернии; Самарском регионе; Свердловской области (Екатеринбургская епархия); Тверской (Калининская) епархии; Тобольской епархии; Тюменской епархии; Челябинской области (епархия); Чувашии; Ярославской губернии; городе Вологде.

2) погиб 1 чел.: на Ставрополье и Тереке.

3) погибло по 2 чел.: в Вятской губернии; Зауралье (регион, прилегающий к восточному склону Урала в бассейне рек Тобол и Обь); Юго-Восточной Сибири (совр. Иркутская область, Читинская область и Бурятия).

4) погибло 4 чел.: в Петроградской губернии.

5) погибло по 5 чел.: в Смоленской епархии; городе Москве.

6) погибло 8 чел.: в Иваново-Вознесенской губернии.

7) разноречивые сведения имеются: по Новгородской губернии (епархии), где, погиб 1 или 4 человека; по Пензенскому краю (епархии), где либо не было погибших, либо погиб 1 или 3 человека; по Северной Осетии, где либо не никто не погиб, либо погиб 1 человек; по Тамбовской губернии, где или не было погибших, или погибло «несколько человек».

Итого — около 40 (причем это верхняя планка) зафиксированных смертельных исходов. (...)

Таким образом, к традиционным для публицистической и отчасти научной литературы утверждениям о «многих тысячах» погибших в ходе изъятия церковных ценностей в 1922–1923 гг. следует относиться крайне осторожно. Во всяком случае, предлагаемая оценка — несколько десятков жертв по всей стране — на наш взгляд, является более обоснованной, нежели голословные заявления Польского и Бунича. Она полностью согласуется как с данными советской печати начала 1920-х гг. (44 казненных), так и с конкретно-биографическими данными, собранными к сегодняшнему дню Русской православной церковью (не более 63 погибших в стычках и казненных)."

Фото 1: Изъятие церковных ценностей (1922 год). Неизвестный автор.
Фото 2: Группа членов Комиссии по изъятию церковных ценностей и епископ Дитоний
(1922 год). Неизвестный автор. Место съемки:
г. Москва

#статьи | #СССР | #РПЦ | #Гражданская_война | #голод | #Хмуркин |

 ессиональных историков, как минимум, негодование.

При обращении во все архивы Российской Федерации, где мог бы храниться этот документ, а именно в: 1) Государственный архив Российской Федерации; 2) Российский государственный архив социально-политической истории; 3) Архив Президента Российской Федерации; 4) Российский государственный архив новейшей истории; 5) Российский государственный исторический архив; 6) Центральный архив Федеральной службы безопасности; 7) Российский государственный военно-исторический архив было установлено, что такого документа нет ни в одном из этих архивов. Работники каждого из перечисленных учреждений предлагали нам обратиться в другие, но их рекомендации замыкались на вышеуказанном списке.

Необходимо отметить еще одну важную деталь. В тексте документа прослеживаются фактические неувязки, а именно, 1 мая 1919 г., когда якобы появилось это «указание», Калинин отсутствовал в Москве. Еще 29 апреля Михаил Иванович отправился в командировку по стране в качестве председателя ВЦИК и возвратился в столицу лишь 18 мая. Наконец, в партийном делопроизводстве РСФСР и СССР никогда не существовало документов под названием «Указание».

Отмеченные факты говорят о том, что данный текст является довольно грубым фальсификатом 1990-х гг., частичное введение которого в научный оборот невозможно квалифицировать иначе как досадное недоразумение."

Цитата: Ивашов Л. Г., Хмуркин Г. Г. "К вопросу об отношении В. И. Ленина к православному духовенству после октября 1917 г.", 2020.

#лжеистория | #Гражданская_война | #РПЦ | #Ленин | #Хмуркин |

 ✏️ Скучная История: 📚Ивашов Л. Г., Хмуркин Г. Г. "К ВОПРОСУ ОБ ОТНОШЕНИИ В. И. ЛЕНИНА К ПРАВОСЛАВНОМ ДУХОВЕНСТВО ПОСЛЕ ОКТЯБРЯ 1917 Г. // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: История и политические науки. 2020. № 2.

"Таким образом, строгий подход к анализу источников и публикаций, касающихся периода становления советской власти, позволяет сделать вывод о несостоятельности точки зрения, согласно которой первые послереволюционные годы ознаменовались массовым уничтожением («геноцидом») православного духовенства. Данная точка зрения базируется на фальшивом документе, именуемом «Указание № 13666/2», а также однобокой трактовке единичных ситуативных ленинских распоряжений. В действительности, в период с 1917 по 1926 гг. число погибших среди священнослужителей – наиболее пострадавшей категории духовенства – не превышало 2% от общего числа священнослужителей в эти годы.

Преобразования, коснувшиеся церковной жизни после революции, по мнению верующих и многих священнослужителей, вплоть до Первоиерарха, носили положительный характер, а отношения, сложившиеся между Лениным и духовенством (не афишируемые в историографии позднейшего периода), можно обозначить в целом как доброжелательные. Трансформации, пережитые Церковью после 1917 г., привели множество людей в ее ограду, освободили клир от неискренних проповедников, изменили внутренний климат в низовой ячейке церковного сообщества – приходе, что позволило целому ряду выдающихся современников охарактеризовать краткий промежуток с рубежа 1919/20 гг. до конца 1920-х гг. как период религиозного расцвета."

#статьи | #революция | #РПЦ | #Ленин | #Ивашов | #Хмуркин |

  Богородицы во Влахерне (2/15 июля) связано спасение Москвы от нашествия татарского царевича Мазовши в 1451 г. Но все эти даты оказались вдалеке от пресловутого 7 ноября, да к тому же могли затронуть «национальные чувства» российских мусульман, прежде всего татар.

Этим, и только этим объясняется выбор 4 ноября (праздника Русской Православной Церкви – Казанской иконы Божией Матери, «в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.») и скоропалительное, совершенно искусственное превращение его в «День народного единства» (относительно единства, это ещё один такой же миф, потому что в 1612 г. часть населения тогдашней России Совет Всей Земли не поддерживала)."

#статьи | #праздники | #день_в_истории | #РФ | #РПЦ | #Новое_время | #Пчелов |

  первое послереволюционное десятилетие, с 1917 по 1926 г., прервала свой земной путь в самую острую фазу гражданской войны – в 1918 и 1919 гг., причем по ее завершении, с 1923 по 1926 гг., расстрелы священников были крайне редким явлением. Кроме того, с помощью Базы удалось установить (в первом приближении) другой важный факт: наибольший размах террора в отношении священников в годы гражданской войны (1918–1921 гг.) наблюдался в тех регионах, где в данный момент шли наиболее ожесточенные боевые действия. Оба эти факта свидетельствуют о том, что казненные между 1917 и 1926 гг. священники по большей части были жертвами именно военно-политического противостояния 1918–1922 гг., а не уничтожались как носители религиозной традиции («за веру») или как представители Церкви («за то, что поп»)."

#статьи | #статистика | #СССР | #РПЦ | #Гражданская_война | #революция | #репрессии | #Хмуркин | #Емельянов |

 на прекращении практики получения образования за границей, следствием которой являлся экспорт революционных идей в Россию."

Цитата: Омельянчук И. В. "Монархическое (черносотенное) движение в России в 1905–1917 гг.", 2021 г.

Фото: Одесская демонстрация черносотенцев, 1905 г.

#теория | #черносотенство | #антисемитизм | #РПЦ | #РИ | #Омельянчук |

 ✏️ Скучная История: БОЛЬШЕВИКИ И ЦЕРКОВЬ ПОСЛЕ ОКТЯБРЯ

Статьи Г. Хмуркина по теме:
- СКОЛЬКО СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ РПЦ ПОГИБЛО В 1917–1926 ГГ.?
- РЕАЛЬНОЕ ЧИСЛО ЖЕРТВ ИЗЪЯТИЯ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В 1922–1923 ГГ.
- К ВОПРОСУ ОБ ОТНОШЕНИИ В. И. ЛЕНИНА К ПРАВОСЛАВНОМ ДУХОВЕНСТВО ПОСЛЕ ОКТЯБРЯ 1917 Г.
- К ВОПРОСУ О ЧИСЛЕ РЕПРЕССИРОВАННЫХ "ЗА ВЕРУ": АНАЛИЗ КОНЦЕПЦИИ Н.Е. ЕМЕЛЬЯНОВА
__________________________
Как взаимодействовали большевики и церковь? Как Русская православная церковь отреагировала на отречение царя и Революцию 1917 года? Когда был назначен первый патриарх? Что было с РПЦ в годы Гражданской войны? Почему многие представители духовенства отказывались от сана? Становились ли священники жертвами белого террора? Сколько представителей духовенства погибло в ходе Гражданской войны? Какие есть сложности с подсчётом жертв?
Об этом и многом другом в лекции НаукаPRO рассказывает Георгий Хмуркин, историк, старший преподаватель Московского авиационного института.

📌 Плейлист «История СССР».

#предложка | #революция | #Гражданская_война | #репрессии | #РПЦ | #Хмуркин |

https://vk.com/video-190320587_456240971