#برشی_از_متن_کتاب 📖
می‌توانیم هر قدر دوست داریم بر این نکته تأکید کنیم که عقل بشر ضعیف‌تر از غرایز اوست، و حق نیز با ماست. ولی این ضعف ویژگی عجیبی دارد. صدای عقل ملایم است ولی تا گوش شنوایی نیابد آرام نمی‌گیرد و در نهایت، بعد از تکرار بی‌پایان موفق می‌شود. این یکی از نکات معدودی است که ما را به آیندهٔ انسان امیدوار می‌کند.(صفحهٔ ۳۷۹)
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
می‌توانیم هر قدر دوست داریم بر این نکته تأکید کنیم که عقل بشر ضعیف‌تر از غرایز اوست، و حق نیز با ماست. ولی این ضعف ویژگی عجیبی دارد. صدای عقل ملایم است ولی تا گوش شنوایی نیابد آرام نمی‌گیرد و در نهایت، بعد از تکرار بی‌پایان موفق می‌شود. این یکی از نکات معدودی است که ما را به آیندهٔ انسان امیدوار می‌کند.(صفحهٔ ۳۷۹)
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
#برشی_از_متن_کتاب 📖
مثال حراج دلار را در نظر بگیرید. در این مثال، یک اسکناس یک دلاری به بالاترین خریدار فروخته می‌شود، حتی اگر پیشنهاد خیلی کمتر از یک دلار باشد.ولی اگر نفر دوم باشید، باید آنچه را پیشنهاد کرده‌اید بپردازید ودر ازای آن چیزی به دست نمی‌آورید. یک پیشنهاد پایین، مثلاً ۵ سنت، به نظر معقول می‌آید. اگر کسی روی دست شما بلند شود تنها ۵ سنت از دست می‌دهید. ظاهراً قمار خوبی است و بنابراین پیشنهاد می‌دهید. شخص دیگری پیشنهاد ۱۰ سنت را می‌دهد. ظاهراً ارزشش را دارد که پیشنهادتان را تا ۱۵ سنت بالا ببرید. باز هم ۸۵ سنت گیرتان می‌آید. این منطق باعث می‌شود که هر دو طرف پیشنهادشان را افزایش دهند. اگر پیشنهاد شما ۹۵ سنت باشد، رقیب شما برای پیشنهاد یک دلاری دلیلی دارد: سود نبردن بهتر از ۹۵سنت زیان است. ولی آنگاه شما هم برای پیشنهاد یک دلار و پنج سنت دلیلی دارید: از دست دادن پنج سنت بهتر از ۹۵ سنت زیان است... تلاش برای فرار از مخمصه با زیانی کوچک به جای زیانی بزرگ هر دوی شما را به دام می‌اندازد و به سمت ارائهٔ پیشنهاد بالاتر هدایت می‌کند. (صفحهٔ ۳۸۰)
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشايار_ديهيمي
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
مثال حراج دلار را در نظر بگیرید. در این مثال، یک اسکناس یک دلاری به بالاترین خریدار فروخته می‌شود، حتی اگر پیشنهاد خیلی کمتر از یک دلار باشد.ولی اگر نفر دوم باشید، باید آنچه را پیشنهاد کرده‌اید بپردازید ودر ازای آن چیزی به دست نمی‌آورید. یک پیشنهاد پایین، مثلاً ۵ سنت، به نظر معقول می‌آید. اگر کسی روی دست شما بلند شود تنها ۵ سنت از دست می‌دهید. ظاهراً قمار خوبی است و بنابراین پیشنهاد می‌دهید. شخص دیگری پیشنهاد ۱۰ سنت را می‌دهد. ظاهراً ارزشش را دارد که پیشنهادتان را تا ۱۵ سنت بالا ببرید. باز هم ۸۵ سنت گیرتان می‌آید. این منطق باعث می‌شود که هر دو طرف پیشنهادشان را افزایش دهند. اگر پیشنهاد شما ۹۵ سنت باشد، رقیب شما برای پیشنهاد یک دلاری دلیلی دارد: سود نبردن بهتر از ۹۵سنت زیان است. ولی آنگاه شما هم برای پیشنهاد یک دلار و پنج سنت دلیلی دارید: از دست دادن پنج سنت بهتر از ۹۵ سنت زیان است... تلاش برای فرار از مخمصه با زیانی کوچک به جای زیانی بزرگ هر دوی شما را به دام می‌اندازد و به سمت ارائهٔ پیشنهاد بالاتر هدایت می‌کند. (صفحهٔ ۳۸۰)
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشايار_ديهيمي
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
#برشی_از_متن_کتاب 📖
یکی از نگرانی‌هایی که در نظام‌های مردم‌سالار وجود دارد، چرخهٔ تقویت متقابل میان عموم مردم و رهبران سیاسی است. سیاستمداران وسوسه می‌شوند با وعدهٔ افزایش توان نظامی یا کاهش فاصلهٔ موشکی در انتخابات پیروز شوند و بدین ترتیب دامی را می‌گسترانند که بعد از نشستن بر مسند قدرت، آنها را گرفتار می‌کند.(صفحهٔ ۳۸۶)
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
یکی از نگرانی‌هایی که در نظام‌های مردم‌سالار وجود دارد، چرخهٔ تقویت متقابل میان عموم مردم و رهبران سیاسی است. سیاستمداران وسوسه می‌شوند با وعدهٔ افزایش توان نظامی یا کاهش فاصلهٔ موشکی در انتخابات پیروز شوند و بدین ترتیب دامی را می‌گسترانند که بعد از نشستن بر مسند قدرت، آنها را گرفتار می‌کند.(صفحهٔ ۳۸۶)
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
#برشی_از_متن_کتاب 📖
ندای عقل، ندایی نرم است ولی تا زمانی‌که شنیده نشود خاموش نمی‌شود. با توجه به تاریخ معاصر، هنوز برای خوش‌بینی زود است. ولی شاید فروید راست می‌گفت که در نهایت صدای عقل شنیده خواهد شد. اگر چنین باشد، شاید زمانی فرابرسد که بتوان دربارهٔ آیندهٔ انسان خوش‌بین بود.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۳۹۲)
@baamanbekhaan
ندای عقل، ندایی نرم است ولی تا زمانی‌که شنیده نشود خاموش نمی‌شود. با توجه به تاریخ معاصر، هنوز برای خوش‌بینی زود است. ولی شاید فروید راست می‌گفت که در نهایت صدای عقل شنیده خواهد شد. اگر چنین باشد، شاید زمانی فرابرسد که بتوان دربارهٔ آیندهٔ انسان خوش‌بین بود.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۳۹۲)
@baamanbekhaan
#برشی_از_متن_کتاب 📖
ترس، ترس می‌آورد. ترس و وحشت برخی را وادار می‌کند برای کسب اعتبار برای خود، دیگران را لو بدهند. دستگیرشدگانی که برای گفتن نام همدستانشان تحت فشار هستند، حتی ممکن است کسانی را که مرتکب هیچ خطایی هم نشده‌اند لو بدهند. دشمنان یا کسانی که می‌خواستند شغل یا خانه‌شان را حفظ کنند دیگران را لو می‌دهند. حتی کوچک‌ترین نشانهٔ تمایل به خارج‌شدن از صف ممکن است مجازات شدیدی داشته باشد.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۰۷)
@baamanbekhaan
ترس، ترس می‌آورد. ترس و وحشت برخی را وادار می‌کند برای کسب اعتبار برای خود، دیگران را لو بدهند. دستگیرشدگانی که برای گفتن نام همدستانشان تحت فشار هستند، حتی ممکن است کسانی را که مرتکب هیچ خطایی هم نشده‌اند لو بدهند. دشمنان یا کسانی که می‌خواستند شغل یا خانه‌شان را حفظ کنند دیگران را لو می‌دهند. حتی کوچک‌ترین نشانهٔ تمایل به خارج‌شدن از صف ممکن است مجازات شدیدی داشته باشد.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۰۷)
@baamanbekhaan
#برشی_از_متن_کتاب 📖
در بازی موش و گربه، اغلب موش زنده نمی‌ماند. استالین افرادی همچون «یاگودا» را که سیستم دادگاه‌های نمایشی و به‌دنبال آن اعدام را اداره میکردند، می‌گرفت و وادار می‌کرد وارد تله‌ای شوند که خودشان ساخته بودند. این مسئله طنزی تلخ و اقدامی برای پاک‌کردن رد پا بود. محاکمه و اعدام «یاگودا» تا حدی به‌دست «یژوف» که جانشین او شد، هماهنگ شده بود. بعداً نوبت نابودی یژوف رسید. بازی موش و گربه از نو آغاز شد.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۱۴)
@baamanbekhaan
در بازی موش و گربه، اغلب موش زنده نمی‌ماند. استالین افرادی همچون «یاگودا» را که سیستم دادگاه‌های نمایشی و به‌دنبال آن اعدام را اداره میکردند، می‌گرفت و وادار می‌کرد وارد تله‌ای شوند که خودشان ساخته بودند. این مسئله طنزی تلخ و اقدامی برای پاک‌کردن رد پا بود. محاکمه و اعدام «یاگودا» تا حدی به‌دست «یژوف» که جانشین او شد، هماهنگ شده بود. بعداً نوبت نابودی یژوف رسید. بازی موش و گربه از نو آغاز شد.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۱۴)
@baamanbekhaan
#برشی_از_متن_کتاب 📖
ارسطو، سیاست
راه‌های ایمن‌داشت حکومت استبدادی:
نخست نابود‌کردن مردان برجسته وازمیان‌بردن گردن‌فرازان؛ دوم منع‌کردن خوان‌های همگانی و باشگاه‌ها و آموزش و به‌طور کلی هر وسیله‌ای که بر اعتماد مردم به یکدیگر بیفزاید و آنان را دانا و برمنش گرداند؛ سوم منع‌کردن انجمن‌های فرهنگی و مجامع بحث و گفت‌وگو وجلوگیری از آشنایی مردم با یکدیگر، زیرا آشنایی فزایندهٔ تفاهم است.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۰۵)
@baamanbekhaan
ارسطو، سیاست
راه‌های ایمن‌داشت حکومت استبدادی:
نخست نابود‌کردن مردان برجسته وازمیان‌بردن گردن‌فرازان؛ دوم منع‌کردن خوان‌های همگانی و باشگاه‌ها و آموزش و به‌طور کلی هر وسیله‌ای که بر اعتماد مردم به یکدیگر بیفزاید و آنان را دانا و برمنش گرداند؛ سوم منع‌کردن انجمن‌های فرهنگی و مجامع بحث و گفت‌وگو وجلوگیری از آشنایی مردم با یکدیگر، زیرا آشنایی فزایندهٔ تفاهم است.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۰۵)
@baamanbekhaan
سرنوشت استالین:
مرگ استالین با این اندیشهٔ ارسطو همخوانی دارد که «از میان مردمان، این مستبد است که نمی‌تواند به دوستانش اعتماد کند، چون هرکسی دوست دارد و می‌تواند او را نابود کند.» بعضی از همکاران استالین مسلماً برای آرزوی مرگ او دلایلی داشتند. او در تدارک پاک‌سازی دیگری بود و گفته بود قصد دارد بریا را از ریاست پلیس‌مخفی برکنار کند. شب قبل از حملهٔ قلبی، همکارانش را تا ساعت چهار بعد از نیمه‌شب بیدار نگه داشته بود. او گفته بود که بعضی از رهبران حزب فکر می‌کنند می‌توانند امتیازات گذشته‌شان را حفظ کنند. شاید جملهٔ بعدی او، یعنی «آنها اشتباه می‌کنند» لرزه بر اندام برخی انداخته باشد. صبح روز بعد خبری از استالین نبود. نزدیک ظهر اعضای ستاد او به‌تدریج نگران شدند ولی می‌دانستند تا زمانی‌که صدایشان نکرده نباید به اتاق او وارد شوند. آنها آن شب ساعت یازده وارد اتاق شدند و دیدند استالین روی کف اتاق افتاده و به‌هوش است ولی نمی‌تواند سخن بگوید. آنها مالنکوف و بریا را خبر کردند، ولی مالنکوف بدون بریا نمی‌آمد. ساعت سه بامداد، بریا رسید و گفت استالین فقط خوابیده است. به دستور بریا، هیچ پزشکی را به بالین استالین نیاوردند. بریا و سایر رهبران ساعت ۹ صبح بازگشتند و به‌دنبال آنها پزشک هم آمد.
بریا کمک پزشکی بعد از حملهٔ قلبی را دست‌کم یک روز به تأخیر انداخته بود. مشخص بود که استالین زنده نمی‌ماند. خروشچف بریا را در کنار بستر این‌گونه توصیف می‌کند: «بریا به این‌سو و آن‌سو می‌رفت، نفرت از او در کلامش موج می‌زد، او را مسخره می‌کرد. گوش‌کردن به صحبت‌هایش بسیار سخت بود.» دختر استالین متوجه تغییر حالت بریا شد: «بریا به آن چشمان ابرآلود خیره شد، حتی در آن لحظه نیز می‌خواست پدرم را متقاعد کند که همان‌طور که همواره با حداکثر توانش سعی می‌کرد نشان دهد، وفاداترین به پدرم است.» خروشچف می‌گوید که در آن لحظه بریا خودش را روی زانوان استالین انداخت، دستش را گرفت و شروع کرد به بوسیدن آن. وقتی استالین دوباره هوشیاری‌اش را از دست داد و چشمانش را بست، بریا ایستاد و تف کرد.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۱۶٫۴۱۷)
@baamanbekhaan
مرگ استالین با این اندیشهٔ ارسطو همخوانی دارد که «از میان مردمان، این مستبد است که نمی‌تواند به دوستانش اعتماد کند، چون هرکسی دوست دارد و می‌تواند او را نابود کند.» بعضی از همکاران استالین مسلماً برای آرزوی مرگ او دلایلی داشتند. او در تدارک پاک‌سازی دیگری بود و گفته بود قصد دارد بریا را از ریاست پلیس‌مخفی برکنار کند. شب قبل از حملهٔ قلبی، همکارانش را تا ساعت چهار بعد از نیمه‌شب بیدار نگه داشته بود. او گفته بود که بعضی از رهبران حزب فکر می‌کنند می‌توانند امتیازات گذشته‌شان را حفظ کنند. شاید جملهٔ بعدی او، یعنی «آنها اشتباه می‌کنند» لرزه بر اندام برخی انداخته باشد. صبح روز بعد خبری از استالین نبود. نزدیک ظهر اعضای ستاد او به‌تدریج نگران شدند ولی می‌دانستند تا زمانی‌که صدایشان نکرده نباید به اتاق او وارد شوند. آنها آن شب ساعت یازده وارد اتاق شدند و دیدند استالین روی کف اتاق افتاده و به‌هوش است ولی نمی‌تواند سخن بگوید. آنها مالنکوف و بریا را خبر کردند، ولی مالنکوف بدون بریا نمی‌آمد. ساعت سه بامداد، بریا رسید و گفت استالین فقط خوابیده است. به دستور بریا، هیچ پزشکی را به بالین استالین نیاوردند. بریا و سایر رهبران ساعت ۹ صبح بازگشتند و به‌دنبال آنها پزشک هم آمد.
بریا کمک پزشکی بعد از حملهٔ قلبی را دست‌کم یک روز به تأخیر انداخته بود. مشخص بود که استالین زنده نمی‌ماند. خروشچف بریا را در کنار بستر این‌گونه توصیف می‌کند: «بریا به این‌سو و آن‌سو می‌رفت، نفرت از او در کلامش موج می‌زد، او را مسخره می‌کرد. گوش‌کردن به صحبت‌هایش بسیار سخت بود.» دختر استالین متوجه تغییر حالت بریا شد: «بریا به آن چشمان ابرآلود خیره شد، حتی در آن لحظه نیز می‌خواست پدرم را متقاعد کند که همان‌طور که همواره با حداکثر توانش سعی می‌کرد نشان دهد، وفاداترین به پدرم است.» خروشچف می‌گوید که در آن لحظه بریا خودش را روی زانوان استالین انداخت، دستش را گرفت و شروع کرد به بوسیدن آن. وقتی استالین دوباره هوشیاری‌اش را از دست داد و چشمانش را بست، بریا ایستاد و تف کرد.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۱۶٫۴۱۷)
@baamanbekhaan
بخشی از دیدگاه سقراط دربارهٔ فرمانروایان:
«فرمانروایان مستبد در سرتاسر زندگی هرگز دوستی ندارند و تنها می‌توانند یا ارباب باشند یا برده و هرگز طعم آزادی و دوستی راستین را نمی‌چشند.»
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۱۹)
@baamanbekhaan
«فرمانروایان مستبد در سرتاسر زندگی هرگز دوستی ندارند و تنها می‌توانند یا ارباب باشند یا برده و هرگز طعم آزادی و دوستی راستین را نمی‌چشند.»
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۱۹)
@baamanbekhaan
ملایم‌ترین خیانت:
ملایم‌ترین و همزمان گسترده‌ترین شکل خیانت این نیست که مستقیماً کار ناشایستی انجام دهید، بلکه این است که فرد نگون‌بختی را که در کنارمان است نبینیم، به یاری‌اش نشتابیم و خودمام را به ندیدن بزنیم. آنها همسایه‌ای، همکاری، یا حتی دوست نزدیکی را دستگیر میکردند.(منظور از «آنها»، حکومت دوران استالین است) شما دم فرو می‌بستید و طوری رفتار می‌کردید که انگار هیچ‌چیزی ندیده‌اید.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۳۳)
@baamanbekhaan
ملایم‌ترین و همزمان گسترده‌ترین شکل خیانت این نیست که مستقیماً کار ناشایستی انجام دهید، بلکه این است که فرد نگون‌بختی را که در کنارمان است نبینیم، به یاری‌اش نشتابیم و خودمام را به ندیدن بزنیم. آنها همسایه‌ای، همکاری، یا حتی دوست نزدیکی را دستگیر میکردند.(منظور از «آنها»، حکومت دوران استالین است) شما دم فرو می‌بستید و طوری رفتار می‌کردید که انگار هیچ‌چیزی ندیده‌اید.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۳۳)
@baamanbekhaan
دیدگاه جورج اورول دربارهٔ استالینیسم،حقیقت و هویت اخلاقی:
ویژگی عجیب عصر حاضر، دست‌شستن از این اندیشه است که می‌توان تاریخ را صادقانه نوشت...هدف تلویحی چنین تفکری کابوسی است که در آن رهبر یا گروه حاکم، علاوه بر آینده گذشته را نیز کنترل می‌کند. اگر رهبر بگوید که فلان واقعه رخ نداده است، پس «آن حادثه هرگز رخ نداده است.» اگر او بگوید که دو به‌علاوهٔ دو می‌شود پنج، پس حتماً این‌گونه است. این چشم‌انداز مرا بیشتر از بمب می‌ترساند.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۶۴)
@baamanbekhaan
ویژگی عجیب عصر حاضر، دست‌شستن از این اندیشه است که می‌توان تاریخ را صادقانه نوشت...هدف تلویحی چنین تفکری کابوسی است که در آن رهبر یا گروه حاکم، علاوه بر آینده گذشته را نیز کنترل می‌کند. اگر رهبر بگوید که فلان واقعه رخ نداده است، پس «آن حادثه هرگز رخ نداده است.» اگر او بگوید که دو به‌علاوهٔ دو می‌شود پنج، پس حتماً این‌گونه است. این چشم‌انداز مرا بیشتر از بمب می‌ترساند.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۶۴)
@baamanbekhaan
#برشی_از_متن_کتاب 📖
دروغگویان در زندگی خصوصی‌شان، برای رویارویی با مشکلات منابع محدودی دارند. آنها از پاسخ‌دادن طفره می‌روند، از ملاقات با برخی خودداری می‌کنند و توضیحاتی را سرهم‌بندی می‌کنند. دروغگویی شخصی تا حدی با عدم اطمینان از امنیتِ این راهبردها محدود می‌شود. دروغگویانی که بر مسند قدرت نشسته‌اند آزادی عمل بیشتری دارند: حتی در نظام مردم‌سالار، آنها از تبلیغات استفاده می‌کنند ومی‌توانند برای ممانعت از دسترسی عموم به اطلاعات، به «امنیت ملی» متوسل شوند. در جامعهٔ اقتدارگرا، زمامداران برای دفاع از دروغ‌های کوچک با تولید انبوهِ دروغ‌های بزرگ‌تر، امکان بیشتری می‌یابند. این کار مثل چاپ اسکناس برای خروج از بحران مالی است. در این حالت زمامداران در کوتاه‌مدت سود می‌برند و دروغشان آشکار نمی‌شود، ولی در بلندمدت، هزینهٔ تراکم تبلیغات این است که نظام باورهای رسمی ارتباطش را هرروز بیش از پیش با واقعیت از دست می‌دهد و بنابراین حمایت از آن بدون توسل به زور و دروغگویی دشوارتر می‌شود.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
دروغگویان در زندگی خصوصی‌شان، برای رویارویی با مشکلات منابع محدودی دارند. آنها از پاسخ‌دادن طفره می‌روند، از ملاقات با برخی خودداری می‌کنند و توضیحاتی را سرهم‌بندی می‌کنند. دروغگویی شخصی تا حدی با عدم اطمینان از امنیتِ این راهبردها محدود می‌شود. دروغگویانی که بر مسند قدرت نشسته‌اند آزادی عمل بیشتری دارند: حتی در نظام مردم‌سالار، آنها از تبلیغات استفاده می‌کنند ومی‌توانند برای ممانعت از دسترسی عموم به اطلاعات، به «امنیت ملی» متوسل شوند. در جامعهٔ اقتدارگرا، زمامداران برای دفاع از دروغ‌های کوچک با تولید انبوهِ دروغ‌های بزرگ‌تر، امکان بیشتری می‌یابند. این کار مثل چاپ اسکناس برای خروج از بحران مالی است. در این حالت زمامداران در کوتاه‌مدت سود می‌برند و دروغشان آشکار نمی‌شود، ولی در بلندمدت، هزینهٔ تراکم تبلیغات این است که نظام باورهای رسمی ارتباطش را هرروز بیش از پیش با واقعیت از دست می‌دهد و بنابراین حمایت از آن بدون توسل به زور و دروغگویی دشوارتر می‌شود.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
مبحث اطاعت: فضیلت و رذیلت
«استقلال افراد به‌ناچار محدود است. ما برای فکر‌کردن دربارهٔ همهٔ تصمیماتی که می‌گیریم وقت یا توانایی کافی نداریم. بنابراین باید راه‌های میانبری پیدا کنیم و اعتماد به صاحبان قدرت یکی از این میانبرهاست. بسیاری از چیزها با اطاعت کورکورانه ارتباط دارند. جراحان نیازمند دستیارانی هستند که بدون بحث و چون‌وچرا از دستوراتشان اطاعت کنند. کارایی آتش‌نشانی، ارتش، آمبولانس، پلیس یا حتی خطوط هوایی به این بستگی دارد که افراد از بخشی از استقلالشان صرف‌نظر کنند و در اکثر مواقع از دستورات پیروی کنند. آنها مجبورند فرض کنند که مقامات مافوق، مرتکب اشتباهات وحشتناک یا شرارات‌های اخلاقی نمی‌شوند. بدون چنین اعتمادی، زندگی اجتماعی دشوار خواهد بود.»
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۵۵۵)
@baamanbekhaan
«استقلال افراد به‌ناچار محدود است. ما برای فکر‌کردن دربارهٔ همهٔ تصمیماتی که می‌گیریم وقت یا توانایی کافی نداریم. بنابراین باید راه‌های میانبری پیدا کنیم و اعتماد به صاحبان قدرت یکی از این میانبرهاست. بسیاری از چیزها با اطاعت کورکورانه ارتباط دارند. جراحان نیازمند دستیارانی هستند که بدون بحث و چون‌وچرا از دستوراتشان اطاعت کنند. کارایی آتش‌نشانی، ارتش، آمبولانس، پلیس یا حتی خطوط هوایی به این بستگی دارد که افراد از بخشی از استقلالشان صرف‌نظر کنند و در اکثر مواقع از دستورات پیروی کنند. آنها مجبورند فرض کنند که مقامات مافوق، مرتکب اشتباهات وحشتناک یا شرارات‌های اخلاقی نمی‌شوند. بدون چنین اعتمادی، زندگی اجتماعی دشوار خواهد بود.»
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۵۵۵)
@baamanbekhaan
عنوان این مبحث: حمله به انسانیت
واکنش‌های انسانی در برابر سایر مردمان، واکنش‌های احترام و همدردی، محور انسانیت ما هستند. استالینیسم، واکنش‌های انسانی را به دلایل ابزاری سرکوب می‌کرد و این ادعای بسیار غیر قابل قبول را مطرح می‌کرد که سرکوب انسانیت مردم، راهی به سوی دستیابی به جهانی انسانی‌تر است. در آلمان نازی، این خواسته که جوانان باید خشن، سلطه‌جو و بی‌رحم باشند تنها خواسته‌ای ابزاری نبود. حمله به انسانیت مردم تا حدی فی‌نفسه هدف محسوب می‌شد.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۵۵۹)
@baamanbekhaan
واکنش‌های انسانی در برابر سایر مردمان، واکنش‌های احترام و همدردی، محور انسانیت ما هستند. استالینیسم، واکنش‌های انسانی را به دلایل ابزاری سرکوب می‌کرد و این ادعای بسیار غیر قابل قبول را مطرح می‌کرد که سرکوب انسانیت مردم، راهی به سوی دستیابی به جهانی انسانی‌تر است. در آلمان نازی، این خواسته که جوانان باید خشن، سلطه‌جو و بی‌رحم باشند تنها خواسته‌ای ابزاری نبود. حمله به انسانیت مردم تا حدی فی‌نفسه هدف محسوب می‌شد.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۵۵۹)
@baamanbekhaan
عنوان: تحقیر
تلاش‌هایی که برای سلب ویژگی‌های انسانی یهودیان و بیرون راندن آنها از جرگهٔ انسان‌ها انجام می‌شد به معنای این بود که آنها آماج تحقیرهای بی‌شماری هستند که این زوال جایگاه اخلاقی را نشان می‌داد. در بحثی در سال ۱۹۳۸ دربارهٔ قطارها، گوبلز و گورینگ تمایل خود را به تحقیر یهودیان اعلام کردند. گورینگ پیشنهاد کرد که واگن جداگانه‌ای را در قطار به یهودیان اختصاص دهند.
گوبلر: «فرض کنید یهودیان زیادی با قطار سریع‌السیر به مونیخ نروند. فرض کنید تنها دو یهودی در قطار هستند و سایر واگن‌ها بسیار شلوغ است. آن وقت این دو یهودی یک واگن برای خود خواهند داشت. بنابراین، به‌نظر من تنها زمانی باید یک صندلی را به یهودیان اختصاص داد که هر آلمانی یک صندلی داشته باشد.»
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ۵۶۳)
@baamanbekhaan
تلاش‌هایی که برای سلب ویژگی‌های انسانی یهودیان و بیرون راندن آنها از جرگهٔ انسان‌ها انجام می‌شد به معنای این بود که آنها آماج تحقیرهای بی‌شماری هستند که این زوال جایگاه اخلاقی را نشان می‌داد. در بحثی در سال ۱۹۳۸ دربارهٔ قطارها، گوبلز و گورینگ تمایل خود را به تحقیر یهودیان اعلام کردند. گورینگ پیشنهاد کرد که واگن جداگانه‌ای را در قطار به یهودیان اختصاص دهند.
گوبلر: «فرض کنید یهودیان زیادی با قطار سریع‌السیر به مونیخ نروند. فرض کنید تنها دو یهودی در قطار هستند و سایر واگن‌ها بسیار شلوغ است. آن وقت این دو یهودی یک واگن برای خود خواهند داشت. بنابراین، به‌نظر من تنها زمانی باید یک صندلی را به یهودیان اختصاص داد که هر آلمانی یک صندلی داشته باشد.»
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ۵۶۳)
@baamanbekhaan
عنوان: شوخی تحقیرآمیز و هتک حرمت
نازی‌ها انسانیت‌زدایی بعد از مرگ قربانیان را به سرحد افراط می‌کشاندند. موهای زنان اردوگاه آشویتس را برای ساخت تشک می‌فروختند. از خاکستر جنازه‌ها که بقایایی همچون دندان و ستون مهره‌ها در آن نمایان بود به عنوان عایق حرارتی بین دیوارها، کود و قلوه‌سنگ برای کف راه‌های نزدیک دهکدهٔ مقر ّاس‌اس‌ها استفاده میکردند. همان‌طور که پریمو لوی می‌گوید، هدف از این رفتار، «اعلام این بود که این‌ها بقایای انسان نیستند، بلکه مواد حیوانی بی‌ارزشی هستند که در بهترین حالت به درد نوعی استفادهٔ صنعتی می‌خورند.»
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۵۶۵)
@baamanbekhaan
نازی‌ها انسانیت‌زدایی بعد از مرگ قربانیان را به سرحد افراط می‌کشاندند. موهای زنان اردوگاه آشویتس را برای ساخت تشک می‌فروختند. از خاکستر جنازه‌ها که بقایایی همچون دندان و ستون مهره‌ها در آن نمایان بود به عنوان عایق حرارتی بین دیوارها، کود و قلوه‌سنگ برای کف راه‌های نزدیک دهکدهٔ مقر ّاس‌اس‌ها استفاده میکردند. همان‌طور که پریمو لوی می‌گوید، هدف از این رفتار، «اعلام این بود که این‌ها بقایای انسان نیستند، بلکه مواد حیوانی بی‌ارزشی هستند که در بهترین حالت به درد نوعی استفادهٔ صنعتی می‌خورند.»
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۵۶۵)
@baamanbekhaan
الکساندر سولژینستین، مجمع‌الجزایر گولاگ:
کاش همه‌چیز همین‌قدر ساده بود! کاش تنها مردمانی شیطان‌صفت، موذیانه شرارت میکردند و تنها لازم بود آنها را از سایرین جدا و نابود کنیم. ولی مرزی که خیر و شر را از یکدیگر جدا می‌کند، از میان قلب هر انسانی می‌گذرد... آخر تنها دلیلی که باعث شد آنها دژخیم باشند و ما نباشیم، مسیر حوادث بود.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
کاش همه‌چیز همین‌قدر ساده بود! کاش تنها مردمانی شیطان‌صفت، موذیانه شرارت میکردند و تنها لازم بود آنها را از سایرین جدا و نابود کنیم. ولی مرزی که خیر و شر را از یکدیگر جدا می‌کند، از میان قلب هر انسانی می‌گذرد... آخر تنها دلیلی که باعث شد آنها دژخیم باشند و ما نباشیم، مسیر حوادث بود.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
#آخرین_برش_از_متن_کتاب
آر.جی. کالینگوود، زندگی‌نامهٔ شخصی:
«مادامی که گذشته و حال جدای از یکدیگر باشند، دانش گذشته استفادهٔ چندانی برای حال ندارد. ولی فرض کنید گذشته در حال به زندگی‌اش ادامه دهد؛ فرض کنید گذشته اگرچه پیچیده در لفافی از حال، و در نگاه نخست، پنهان در زیر لایهٔ ویژگی‌های متناقض و برجسته‌تر حال، هنوز زنده و فعال باشد. آنگاه تاریخ‌نگار می‌تواند به همان خوبی که جنگلبانی تعلیم‌دیده با مسافر بی‌خبر ارتباط برقرار می‌کند، با افرادی که متخصص تاریخ نیستند ارتباط برقرار کند.»(صفحهٔ ۶۷۹)
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
آر.جی. کالینگوود، زندگی‌نامهٔ شخصی:
«مادامی که گذشته و حال جدای از یکدیگر باشند، دانش گذشته استفادهٔ چندانی برای حال ندارد. ولی فرض کنید گذشته در حال به زندگی‌اش ادامه دهد؛ فرض کنید گذشته اگرچه پیچیده در لفافی از حال، و در نگاه نخست، پنهان در زیر لایهٔ ویژگی‌های متناقض و برجسته‌تر حال، هنوز زنده و فعال باشد. آنگاه تاریخ‌نگار می‌تواند به همان خوبی که جنگلبانی تعلیم‌دیده با مسافر بی‌خبر ارتباط برقرار می‌کند، با افرادی که متخصص تاریخ نیستند ارتباط برقرار کند.»(صفحهٔ ۶۷۹)
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
Forwarded from اتچ بات
#گزیده‌ی_منتخب📚
دروغگویان در زندگی خصوصی‌شان، برای رویارویی با مشکلات منابع محدودی دارند. آنها از پاسخ‌دادن طفره می‌روند، از ملاقات با برخی خودداری می‌کنند و توضیحاتی را سرهم‌بندی می‌کنند. دروغگویی شخصی تا حدی با عدم اطمینان از امنیتِ این راهبردها محدود می‌شود. دروغگویانی که بر مسند قدرت نشسته‌اند آزادی عمل بیشتری دارند: حتی در نظام مردم‌سالار، آنها از تبلیغات استفاده می‌کنند و می‌توانند برای ممانعت از دسترسی عموم به اطلاعات، به «امنیت ملی» متوسل شوند. در جامعهٔ اقتدارگرا، زمامداران برای دفاع از دروغ‌های کوچک با تولید انبوهِ دروغ‌های بزرگ‌تر، امکان بیشتری می‌یابند. این کار مثل چاپ اسکناس برای خروج از بحران مالی است. در این حالت زمامداران در کوتاه‌مدت سود می‌برند و دروغشان آشکار نمی‌شود، ولی در بلندمدت، هزینهٔ تراکم تبلیغات این است که نظام باورهای رسمی ارتباطش را هرروز بیش از پیش با واقعیت از دست می‌دهد و بنابراین حمایت از آن بدون توسل به زور و دروغگویی دشوارتر می‌شود.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
دروغگویان در زندگی خصوصی‌شان، برای رویارویی با مشکلات منابع محدودی دارند. آنها از پاسخ‌دادن طفره می‌روند، از ملاقات با برخی خودداری می‌کنند و توضیحاتی را سرهم‌بندی می‌کنند. دروغگویی شخصی تا حدی با عدم اطمینان از امنیتِ این راهبردها محدود می‌شود. دروغگویانی که بر مسند قدرت نشسته‌اند آزادی عمل بیشتری دارند: حتی در نظام مردم‌سالار، آنها از تبلیغات استفاده می‌کنند و می‌توانند برای ممانعت از دسترسی عموم به اطلاعات، به «امنیت ملی» متوسل شوند. در جامعهٔ اقتدارگرا، زمامداران برای دفاع از دروغ‌های کوچک با تولید انبوهِ دروغ‌های بزرگ‌تر، امکان بیشتری می‌یابند. این کار مثل چاپ اسکناس برای خروج از بحران مالی است. در این حالت زمامداران در کوتاه‌مدت سود می‌برند و دروغشان آشکار نمی‌شود، ولی در بلندمدت، هزینهٔ تراکم تبلیغات این است که نظام باورهای رسمی ارتباطش را هرروز بیش از پیش با واقعیت از دست می‌دهد و بنابراین حمایت از آن بدون توسل به زور و دروغگویی دشوارتر می‌شود.
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#گزیده‌ی_منتخب 📚
احترام به کرامت دیگران، نماد جایگاه اخلاقی فرد است. عرف‌های اجتماعی پشتوانه‌ی احترام گذاشتن هستند. این عرف‌ها علاوه بر پشتوانه‌ی فشارهای اجتماعی، از پشتوانه‌ی روانی نیز برخوردارند. ایده‌ی تحقیر گدایی نابینا ما را می‌ترساند. نفع‌طلبیِ کوته‌بینانه‌ی فردی ممکن است باعث شود شخصی پولِ گدای نابینا را بدزدد: در چنین حالتی بعید است گدای نابینا در صدد انتقام برآید، و اگر فرد دیگری درآن اطراف نباشد که ما را ببیند، مجازات اجتماعی نیز در کار نخواهد بود. ولی چنین فکری برای اکثر انسان‌ها نفرت‌انگیز است.(صفحهٔ ۶۴)
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
احترام به کرامت دیگران، نماد جایگاه اخلاقی فرد است. عرف‌های اجتماعی پشتوانه‌ی احترام گذاشتن هستند. این عرف‌ها علاوه بر پشتوانه‌ی فشارهای اجتماعی، از پشتوانه‌ی روانی نیز برخوردارند. ایده‌ی تحقیر گدایی نابینا ما را می‌ترساند. نفع‌طلبیِ کوته‌بینانه‌ی فردی ممکن است باعث شود شخصی پولِ گدای نابینا را بدزدد: در چنین حالتی بعید است گدای نابینا در صدد انتقام برآید، و اگر فرد دیگری درآن اطراف نباشد که ما را ببیند، مجازات اجتماعی نیز در کار نخواهد بود. ولی چنین فکری برای اکثر انسان‌ها نفرت‌انگیز است.(صفحهٔ ۶۴)
#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
@baamanbekhaan
Telegram
attach 📎