اشکانیان پیتیت شاه ایلامی را شکست می دهند

#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

سالنامه ی بابلی ۱۲۴b،روی لوح بند ۱۹،پشت لوح ۱۳_۱۲:

پادشاه ارساکس .... ِ شوش عازم منطقه ی ایلام شد برای مقابله با پیتیتی، دشمن ایلامی،به منظور جنگ. آن ماه(؟)،پسرِ [....] بیست و چهارم،۴ انگشت عقب راند،۳۲ و نیم نا(=Na=واحد اندازه گیری)بود;تا پایانِ ماه پایدار ماند. آن ماه،دومِ،....پیامی از سوی آسپَسین(= Aspasinē)،پادشاه میشان (=Mesene)، که وی به ژنرالِ بابل نوشته بود آورده شد نزد [....] [برای مرد] می که در بابل بودند بدین شرح خوانده شد: در این ماه،در (روز)پانزدهم،ارساکس پادشاه و پیتیتی، دشمن ایلامی با هم جنگیدند. پادشاه در جنگ لشکریان ایلام را شکست داد. پیتیت...

📚بن مایه:
BDIA3076, transliteration and English translation by Hermann Hunger und Abrahm J. Sachs_2015_ Exzellenzcluster 264 – Topoi_Babylonian Diaries_Edition Topoi_DOI: 10.17171/1_3_460_1

@atorabanorg

دیمتریوس چهارم(نیکاتُر دوم ۱۲۵_۱۴۵ پیش از میلاد) شاه سلوکی بدست پارت ها اسیر می شود

#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

اوروسیوس،هفت کتاب علیه کفار،کتاب 5،بند 4،فقره ۱۷_۱۶

در این روزهایی که می نگاریم،مهرداد،ششمین پادشاه پارت ها از تبار ارشک، بر فرمانده دمتریوس پیروزی یافت. اینک پیروزمندانه، به شهر بابل یورش برده و به تمام قلمروی وی تاخت و تاز کرد. او سپس مام قبایلی که میان هیداسپس و رودهای هند سکونت داشتند را مطیع ساخت و فرمانروایی خونین ش را حتی تا هند ادامه داد. او باری دیگر با دمتریوس جنگید، شکستش داده،و او را دستگیر نمود. که در نتیجه آن دیودوتوس و پسرش الکساندر تخت سلطنت دمتریوس را غصب کردند و نام دودمانش را پایان دادند. لیکن دیودوتوس شراکت تخت را با پسرش که در تمام خطرات بغرنج در بردن تاج مشارکت داشت،تمایل نداشت. از اینرو بعدا او را به مرگ سپرد.

📚بن مایه:

Orosius_A History,against the pagan_Book 5,p. 111

@atorabanorg

نبرد ایرانیان و رومیان در کاره (حران) جنگی که ترمز جهانگشایی رومیان رابرای همیشه کشیدند.

#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

نگاره قدیمی از حمله سواره نظام اشکانی به لژیون های رومیان درحالی که سر بریده پوبلیوس کراسوس پسر مارکوس کراسوس که در جنگ های گالی دست پرورده ژولیوس سزار بود را بر نیزه زده اند.
@atorabanorg

نقش یادبودی به عنوان پیروزی تراژان بر اشکانیان(۱۸ پ.م)

#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
محل نگهداری:موزه ی ادب اشمولین آکسفورد

📚بن مایه:
The Persian_Maria Brosius_Taylor & Francis Group_New York_2006_P. 307

@atorabanorg

نشان تعدادی از ضرابخانه های اشکانی

#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

📚بن مایه:اسماعیل پور.جمشید_آلبوم خط و نشانه های باستان_تبریز_احرار_۱۳۸۶_ص. ۲۱۵

@atorabanorg

ناکام ماندنِ آنتیوخوس اپیفانس از تاراجِ پرستشگاهِ نانائیا در الیمائیس
#سلوکیان
#تمدن_ایلام
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
اینک به خبری که در کتابِ دوم مکابیان که به نظر می‌آید از حمله‌ی ناموفقِ آنتیوخوسِ چهارم به پارسه(=تخت‌جمشید)سخن می‌گوید و اشتیل نتایجِ فراگیری از آن کرده است، می‌پردازیم. امروزه تردید نیست که آنتیوخوسِ چهارم به پارسه حمله نکرده بود، بلکه پیش از آن‌که درگذرد، در اقدامی برای تاراجِ معبدِ نانائیا در الیمائیس پس رانده شد، یعنی در همان جایی که پدرش نیز در اقدامِ مشابهی کشته شده بود. مرگ گریبانِ آنتیوخوسِ چهارم را در تابای¹ پارس که پس از سقوطِ ارابه به آنجا رفته بود(پایانِ تابستانِ ۱۶۴ ق.م)گرفت. لشکرکشیِ سلوکیان به خاور برای دریافتِ باج و خراج و مقابله با پارتیان، پیش از انتصابِ پسرش آنتیوخوس اوپاتور به نایب‌السلطنتی تحتِ قیمومتِ لوسیاس،《فرمانده‌ی کلِ غرب》انجام گرفته بود. لشکرکشیِ آنتیوخوسِ چهارم به خاور معطوف به پارس نیز بود، تا مجدداً در آنجا موردِ تأیید قرار گیرد. بنابراین، چنین به نظر می‌آید که پارس نیز مانندِ الیمائیس اقدام به جداسری از امپراتوریِ سلوکیان کرده بود و پس از مرگِ آنتیوخوس از جانبِ سلوکیان همچنان بدونِ مزاحمت باقی ماند.(ص ۹۴_۹۳)

یادداشت‌:
1. Fischer, Seleukiden und Makkabäer, Beiträge zur Seleukidengeschichte und zu den politischen Ereignissen in Judäa während der 1. Hälfte des 2. Jahrhunderts v. Chr., Bochum, 1980, 92_93 Sowie p. 198(تاریخ مرگ). Vgl. Hansman, "The Great Gods of Elymais", Aclr, 24(1985), 229246
(درباره‌ی بعل و نانائیا در الیمائیس sowie Schippmann, "Bard-e Nešānda", Enclr III(1988), p. 761 f).
در موردِ تاریخ، ن.ک: همان، ص ۱۹۹_۲۰۰؛ در موردِ محل، نک: همان، 94 n.255. این محل در مرزِ شمالیِ پارس قرار داشت، آن چنان‌که توقفِ آنتیوخوس در آنجا امکانِ خودمختاریِ پارس را موردِ شک قرار نمی‌دهد. ن.ک:
Th. Drew-Bear, "Recherches épigraphiques et philologiques", REA, 82(1980), 155_157.

📚بن‌مایه: ویسهوفر.ژوزف، تاریخ پارس از اسکندر مقدونی تا مهرداد اشکانی، ترجمه هوشنگ صادقی، تهران، نشر و پژوهش فرزان روز، چاپ اول ۱۳۸۸
@atorabanorg

اسبِ نیسایی در دوره‌ی اشکانی به چین برده شد
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

اسبانِ نیساییِ معروف(نسا، منطقه‌ای در ماد، حدودِ کرمانشاهِ امروزی)در سالِ ۱۰۱ ق.م از طریقِ فرغانه به چین برده شد که نامِ《اسبِ آسمانی》در آن‌جا بدان اعطا شد.

📚مأخذ: شیپمان.کلاوس، مبانی تاریخ پارتیان، ترجمه‌ی هوشنگ صادقی، تهران، نشر و پژوهش فرزان روز، چاپ سوم ۱۳۹۰، برگ۱۱۵
@atorabanorg

سکه شماره ۲۱:

پشت سکه مهرداد یکم شاهنشاه ایران، با چهره برادرش بَغَسیس (باگاسیس_باگایاشا) فرماندار ماد و شاهزاده بزرگ پارتی

#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

◻️نوع سکه: واحد کالکو
◻️وزن:۳.۶۹ گرم
◻️حکومت: اشکانیان
@atorabanorg

سکه شماره ۲۶:

مهرداد یکم شاهنشاه ایران با سرپوش ایرانی ، پشت سکه نیز با نقش یک فیل
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

◻️جنس: برنز
◻️وزن: 2.02 گرم
◻️محل ضرب: شهر صد دروازه(هکاتوم پُلیس)
◻️سلسله: اشکانیان

بقیه مشخصات در تصویر

@atorabanorg

آن‌شی گائو، بودای ایرانی
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
آن شی گائو نخستین و پرآوازه‌ترین مبلغ بودایی در تاریخ چین است. نام دقیق او روشن نیست، ولی آن‌شی تلفظ چینی ارشک است که به احتمال زیاد نام این شخصیت برجسته‌ی ایرانی بوده است. برپایه‌ی کتاب‌های چینی، او شاهزاده‌ای اشکانی بود که از پادشاهی چشم پوشید و زندگانی خود را صرف آیین بودایی کرد. او پس از فراگرفتن باورهای بودایی به شرق آسیا سفر کرد و در سال ۱۴۸ میلادی در شهر لوئویانگ در مرکز چین سکونت گزید.

آن‌شی گائو نخستین مرکز آموزش آیین بودا در چین را بنیان نهاد و به ترجمه‌ی آثار بودایی به زبان چینی پرداخت. او طی حدود بیست سال ۱۷۶ متن بودایی را به زبان چینی ترجمه کرد و نقش محوری در گسترش آیین بودا در چین داشت.

📕 جعفری. محسن، اشکانیان فرمانروایان فراموش شده، تهران، ققنوس، چاپ اول ۱۴۰۲، ص ۱۰۰، سرفصل "دین بودایی و نقش ایرانیان در گسترش آن"
@atorabanorg

ساخت و ساز جاده ها و اماکن عمومی در دوران اشکانی
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

در دوره ‌ی پارتیان،وسایل حمل و نقل پیشرفت کرد.در هیچ دوره ‌ای مانند دوره‌ ی پارتیان از جاده‌ ها مراقبت به عمل نمی ‌آمد.زیرا پادشاهان پارتی نسبت به این امر توجه ویژه‌ای داشتند...مسیرهای بیابانی،مجهز به چاه‌ های آب و کاروانسراها بود. اسنادی که از این دوره کشف شده،وجود دستگاه پلیس سواره‌ ی بیابان را اثبات می‌کند.در این دوره،نعل یا کفشک اسب اختراع شد.صنایع نساجی،چرم‌کاری، ظروف سفالین،اسلحه و شیشه‌آلات در این دوره رواج و رونق بسیاری یافت.

📚بن مایه:امینی زاده.علی،فراز و فرود ایران باستان،تهران،امید مهر،۱۳۹۱، برگ ۱۲۳

@atorabanorg

مرگ ارشک اول(۲۱۱ پ.م) بنیان‌گذار پادشاهی اشکانیان
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

آریان،پارتیکا،قطعه ۱۹

King of [the] Parthians; he died after being struck by a spear against his rib in battle, a man most attractive in body and most pleasing to look at and most kingly in spirit and most experienced in the works of war; and whereas [he was] most gentle to every subject, [he was] most vigorous in putting down revolts. And [the] Parthians missed this man very much.

✍برگردان:《پادشاه پارت ها;پس از ضربه خوردن در جنگ با نیزه سوی دنده اش  مرد، مردی بسیار جذاب در پیکر و بسیار خوشایند در نگاه کردن و بسیار شاهانه در روحیه و بسیار باتجربه در کارهای جنگ.و با اینکه او با هر پیرو اش ملایم[بود]، [اما]بسیار نیرومند در ایجاد شورش بود.و پارت ها این مرد را بسیار زیاد یاد می کنند.》

📚بن مایه:

cf. Arrian, Parthica fr. 19 Roos-Wirth.

@atorabanorg

هخامنشیان و اشکانیان ، چامه های هوراس شاعر بزرگ رومی در سده یکم پیش از میلاد
#اشکانی
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

در حقیقت این نگرش خود رومیان بود که پارتها را به صورت مدعیان گذشتۀ هخامنشی خود تلقی میکرد (333: 2011, Shayegan)به عبارت دیگر، ادعای جانشینی و احیای شاهنشاهی هخامنشی نه ایدئولوژی و مدعای اشکانیان، بلکه تصور و تلقی رایج و متداول رومیان از شاهنشاهی پارت بوده است. در اشارات هوراس به پارتیان نیز رد پای چنین نگرشی قابل مشاهده است. آنطور که در متون تاریخی آمده است فرهاد چهارم شاه اشکانی در حدود سال 30 پیش از میلاد ناچار شد در برابر رقیب داخلی خود تیرداد به نزد سکاها در سیستان بگریزد، اما سرانجام موفق شد جایگاه خود را بازپس گیرد.سرایندۀ چامه ها در قطعۀ دوم از دومین دفتر این مجموعه، این واقعۀ تاریخی و بازپس گیری تاج و تخت سلطنت توسط فراتس (فرهاد چهارم) را این چنین مورد اشاره قرار داده است:

فراتس[فرهاد] به اورنگ کوروش بازگشته است

(Horace،Book ll ,ode 2)

📚بن‌مایه: هخامنشیان و اشکانیان در آيینه چامه های هوراس اسماعیل سنگاری ، فرزاد رفیعی فر ، برگ ۷۹ و ۸۰
@atorabanorg