باب الغسل للجمعة
قال #ابن_المنذر في الإشراف (91/2)
ثبت أن رسول الله ﷺ قال: من جاء منكم الجمعة فليغتسل.
واختلفوا في وجوب الغسل للجمعة.
قال أبو هريرة: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
وتأول عمار بن ياسر رجلًا فقال: أنا إذا أشر من الذي لا يغتسل يوم الجمعة.
وقال مالك بن أنس: من اغتسل يوم الجمعة في أول نهاره وهو لا يريد به غسل الجمعة، فإن ذلك الغسل لا يجزئ عنه حتى يغتسل لرواحه.
وقالت طائفة: الغسل سنة، وليس بفرض، كان ابن مسعود يقول: هو سنة، وممن لم يره فرضًا الأوزاعي، والثوري، والشافعي، وأحمد، والنعمان، وأصحابه.
قال أبو بكر: هكذا نقول.
للتوسع في المسألة فقد فصّل فيها في كتابه ((الأوسط)) انظر (هنا)
#فقه #الجمعة
قال #ابن_المنذر في الإشراف (91/2)
ثبت أن رسول الله ﷺ قال: من جاء منكم الجمعة فليغتسل.
واختلفوا في وجوب الغسل للجمعة.
قال أبو هريرة: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
وتأول عمار بن ياسر رجلًا فقال: أنا إذا أشر من الذي لا يغتسل يوم الجمعة.
وقال مالك بن أنس: من اغتسل يوم الجمعة في أول نهاره وهو لا يريد به غسل الجمعة، فإن ذلك الغسل لا يجزئ عنه حتى يغتسل لرواحه.
وقالت طائفة: الغسل سنة، وليس بفرض، كان ابن مسعود يقول: هو سنة، وممن لم يره فرضًا الأوزاعي، والثوري، والشافعي، وأحمد، والنعمان، وأصحابه.
قال أبو بكر: هكذا نقول.
للتوسع في المسألة فقد فصّل فيها في كتابه ((الأوسط)) انظر (هنا)
#فقه #الجمعة
app.turath.io
تراث
لتحميل وقراءة الكتب الإسلامية
ذكر المغتسل للجنابة والجمعة غسلا واحدا
قال أبو بكر #ابن_المنذر :
قال أكثر من نحفظ عنه من أهل العلم: إن المغتسل للجنابة والجمعة غسلا واحدا يجزيه. وروينا هذا القول عن ابن عمر، ومجاهد، ومكحول، ومالك، والثوري، والأوزاعي، والشافعي، وأبي ثور، وقال أحمد بن حنبل: أرجو أن يجزيه.
#فقه #الجمعة
قال أبو بكر #ابن_المنذر :
قال أكثر من نحفظ عنه من أهل العلم: إن المغتسل للجنابة والجمعة غسلا واحدا يجزيه. وروينا هذا القول عن ابن عمر، ومجاهد، ومكحول، ومالك، والثوري، والأوزاعي، والشافعي، وأبي ثور، وقال أحمد بن حنبل: أرجو أن يجزيه.
#فقه #الجمعة
ذكر سلام الإمام على المنبر إذا استقبل الناس
قال #ابن_المنذر (م. 318 هـ) في الأوسط (63/4) :
ممن رُوِي عنه أنه كان يسلم على المنبر إذا صعد ابن الزبير، وعمر بن عبد العزيز. وبه قال الأوزاعي، والشافعي، وأحمد.
وكان مالك لا يرى أن يسلم الإمام على الناس إذا صعد المنبر، وأنكر ذلك.
#فقه #الجمعة
قال #ابن_المنذر (م. 318 هـ) في الأوسط (63/4) :
ممن رُوِي عنه أنه كان يسلم على المنبر إذا صعد ابن الزبير، وعمر بن عبد العزيز. وبه قال الأوزاعي، والشافعي، وأحمد.
وكان مالك لا يرى أن يسلم الإمام على الناس إذا صعد المنبر، وأنكر ذلك.
#فقه #الجمعة
ذكر شرب الماء والإمام يخطب
قال أبو بكر #ابن_المنذر : واختلفوا في الشرب والإمام يخطب، فرخص فيه طاوس، ومجاهد، والشافعي، ونهى عنه مالك، والأوزاعي، وأحمد بن حنبل، وقال الأوزاعي: إن شرب فسدت جمعته.
قال أبو بكر: لا بأس به؛ لأن الأشياء على الإباحة، ولا حجة تمنع منه، والوقوف عنه أحسن في الأدب.
[ الأوسط (73/4)]
#فقه #الجمعة
قال أبو بكر #ابن_المنذر : واختلفوا في الشرب والإمام يخطب، فرخص فيه طاوس، ومجاهد، والشافعي، ونهى عنه مالك، والأوزاعي، وأحمد بن حنبل، وقال الأوزاعي: إن شرب فسدت جمعته.
قال أبو بكر: لا بأس به؛ لأن الأشياء على الإباحة، ولا حجة تمنع منه، والوقوف عنه أحسن في الأدب.
[ الأوسط (73/4)]
#فقه #الجمعة
قال أبو بكر #ابن_المنذر في الأوسط (81/4) :
مسألة واختلفوا فيما يفعله المستمع للخطبة إذا قرأ الإمام: ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾ [الأحزاب: ٥٦] الآية،
فقالت طائفة: يصلون عليه في أنفسهم ويسلمون تسليما، ولا يرفعون بذلك أصواتهم، هذا قول مالك.
وقال أحمد وإسحاق: ما بأس أن يصلي على النبي ﷺ فيما بينه وبين نفسه.
وكان سفيان الثوري وأصحاب الرأي يرون السكوت، وقال أصحاب الرأي: أحب إلينا أن يستمعوا وينصتوا.
قال أبو بكر: ينصت للإمام حتى يفرغ من خطبته.
#فقه #الجمعة
مسألة واختلفوا فيما يفعله المستمع للخطبة إذا قرأ الإمام: ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾ [الأحزاب: ٥٦] الآية،
فقالت طائفة: يصلون عليه في أنفسهم ويسلمون تسليما، ولا يرفعون بذلك أصواتهم، هذا قول مالك.
وقال أحمد وإسحاق: ما بأس أن يصلي على النبي ﷺ فيما بينه وبين نفسه.
وكان سفيان الثوري وأصحاب الرأي يرون السكوت، وقال أصحاب الرأي: أحب إلينا أن يستمعوا وينصتوا.
قال أبو بكر: ينصت للإمام حتى يفرغ من خطبته.
#فقه #الجمعة
ذكر الحبوة والإمام يخطب يوم الجمعة
قال أبو بكر #ابن_المنذر في ((الأوسط)) (81/4) :
اختلف أهل العلم في الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب، فرخص فيه أكثر من نحفظ عنه من أهل العلم، وممن كان يفعل ذلك ابن عمر، وسعيد بن المسيب، والحسن البصري، وعطاء، وابن سيرين، وأبو الزبير، وعكرمة بن خالد، وشريح، وسالم بن عبد الله، ونافع.
١٨٢٣ - حدثنا محمد بن علي، قال: ثنا سعيد، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثني محمد بن عجلان، عن نافع، قال: «كثيرا ما كان ابن عمر يحتبي يوم الجمعة، والإمام يخطب».
وروي ذلك عن مكحول، وهو قول مالك، والأوزاعي، والثوري، والشافعي، وأبي ثور، وأصحاب الرأي، وقال أحمد: أرجو أن لا يكون به بأس، وكذلك قال إسحاق، وهو قول عوام أهل العلم،
ولا نعلم أحدا، قال غير ذلك، إلا ما اختلف فيه عن مكحول، وعطاء، والحسن، فقد روي عنهم أنهم كرهوا ذلك، وروينا عنهم أنهم كانوا لا يرون به بأسا وقد روينا عن النبي ﷺ في هذا الباب حديثا، وقد احتج به بعض أصحابنا، وقد تكلم في إسناده، ولا أراه ثابتا؛ لأنه مجهول الإسناد.
١٨٢٤ - حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا المقري، قال: ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن أبي مرحوم عبد الرحمن بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه «أن النبي ﷺ نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب».
قال أبو بكر: فإن ثبت هذا الحديث، فالقول به يجب، وإن لم يثبت، فلا بأس بالحبوة، والإمام يخطب.
#فقه #الجمعة
قال أبو بكر #ابن_المنذر في ((الأوسط)) (81/4) :
اختلف أهل العلم في الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب، فرخص فيه أكثر من نحفظ عنه من أهل العلم، وممن كان يفعل ذلك ابن عمر، وسعيد بن المسيب، والحسن البصري، وعطاء، وابن سيرين، وأبو الزبير، وعكرمة بن خالد، وشريح، وسالم بن عبد الله، ونافع.
١٨٢٣ - حدثنا محمد بن علي، قال: ثنا سعيد، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثني محمد بن عجلان، عن نافع، قال: «كثيرا ما كان ابن عمر يحتبي يوم الجمعة، والإمام يخطب».
وروي ذلك عن مكحول، وهو قول مالك، والأوزاعي، والثوري، والشافعي، وأبي ثور، وأصحاب الرأي، وقال أحمد: أرجو أن لا يكون به بأس، وكذلك قال إسحاق، وهو قول عوام أهل العلم،
ولا نعلم أحدا، قال غير ذلك، إلا ما اختلف فيه عن مكحول، وعطاء، والحسن، فقد روي عنهم أنهم كرهوا ذلك، وروينا عنهم أنهم كانوا لا يرون به بأسا وقد روينا عن النبي ﷺ في هذا الباب حديثا، وقد احتج به بعض أصحابنا، وقد تكلم في إسناده، ولا أراه ثابتا؛ لأنه مجهول الإسناد.
١٨٢٤ - حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا المقري، قال: ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن أبي مرحوم عبد الرحمن بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه «أن النبي ﷺ نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب».
قال أبو بكر: فإن ثبت هذا الحديث، فالقول به يجب، وإن لم يثبت، فلا بأس بالحبوة، والإمام يخطب.
#فقه #الجمعة
ذكر اختلاف أهل العلم في صلاة من يدخل [المسجد] والإمام يخطب
قال أبو بكر #ابن_المنذر (م. 318 هـ) في الأوسط (94/4) :
اختلف أهل العلم في المرء يدخل المسجد يوم الجمعة، والإمام على المنبر،
فقالت طائفة: يركع ركعتين، ويجلس، كذلك قال الحسن البصري، وفعل ذلك مكحول، وهو قول ابن عيينة، والمقري، والشافعي، والحميدي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، وأبي ثور، ونفر من أهل الحديث.
وقال طائفة: يجلس، ولا يصلي، هذا قول محمد بن سيرين،
وعطاء بن أبي رباح، وشريح، وقتادة، والنخعي، ومالك، والليث بن سعد، والثوري، وسعيد بن عبد العزيز، والنعمان.
وفيه قول ثالث: قاله أبو مجلز، قال: إن شئت ركعت، وإن شئت جلست.
وفيه قول رابع قاله الأوزاعي، قال: كان من هدي الناس أن يركع الرجل في منزله ركعتين عند خروجه إلى الجمعة، فمتى ركعهما، ثم جاء المسجد، فوجد الإمام يخطب قعد، ولم يركع، وإن لم يكن ركع قبل خروجه، فلا يجلس حين يدخل المسجد، حتى يركع.
قال أبو بكر: يصلي إذا دخل والإمام يخطب ركعتين خفيفتين صلى في منزله، أو لم يصل؛ لأن النبي ﷺ أمر بذلك الداخل في المسجد، وأمره على العموم، ويؤكد ذلك حديث أبي قتادة، ولا يقولن قائل: إن النبي ﷺ خص بهما سليكا.
١٨٤٢ - لأن في حديث جابر، قال: "جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة، ورسول الله ﷺ يخطب، فجلس، فقال له النبي ﷺ: «قم فاركع ركعتين، وتجوز فيهما» ثم قال: «إذا دخل أحدكم إلى الجمعة، والإمام يخطب، فليركع ركعتين، ويتجوز فيهما»
حدثونا عن إسحاق، عن عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ومما يزيد ذلك ثباتا فعل أبي سعيد الخدري ذلك، وهو الراوي بهذه القصة، دخل ومروان يخطب، فقام يصلي الركعتين، فجاء إليه الأحراس ليجلسوه، فأبى حتى صلى الركعتين، وقال: ما كنت أدعهما لشيء بعد شيء رأيته من رسول الله ﷺ، وذكر الحديث
١٨٤٣ - حدثناه حاتم قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا محمد بن عجلان أنه سمع عياض بن عبد الله، يقول: رأيت أبا سعيد الخدري دخل المسجد يوم الجمعة ومروان يخطب،
قال أبو بكر: وفي قوله: «إذا جاء أحدكم إلى الجمعة، والإمام يخطب، فليركع ركعتين» بعد أن علم سليكا أبين البيان بأن ذلك عام للناس.
#فقه #الجمعة
قال أبو بكر #ابن_المنذر (م. 318 هـ) في الأوسط (94/4) :
اختلف أهل العلم في المرء يدخل المسجد يوم الجمعة، والإمام على المنبر،
فقالت طائفة: يركع ركعتين، ويجلس، كذلك قال الحسن البصري، وفعل ذلك مكحول، وهو قول ابن عيينة، والمقري، والشافعي، والحميدي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، وأبي ثور، ونفر من أهل الحديث.
وقال طائفة: يجلس، ولا يصلي، هذا قول محمد بن سيرين،
وعطاء بن أبي رباح، وشريح، وقتادة، والنخعي، ومالك، والليث بن سعد، والثوري، وسعيد بن عبد العزيز، والنعمان.
وفيه قول ثالث: قاله أبو مجلز، قال: إن شئت ركعت، وإن شئت جلست.
وفيه قول رابع قاله الأوزاعي، قال: كان من هدي الناس أن يركع الرجل في منزله ركعتين عند خروجه إلى الجمعة، فمتى ركعهما، ثم جاء المسجد، فوجد الإمام يخطب قعد، ولم يركع، وإن لم يكن ركع قبل خروجه، فلا يجلس حين يدخل المسجد، حتى يركع.
قال أبو بكر: يصلي إذا دخل والإمام يخطب ركعتين خفيفتين صلى في منزله، أو لم يصل؛ لأن النبي ﷺ أمر بذلك الداخل في المسجد، وأمره على العموم، ويؤكد ذلك حديث أبي قتادة، ولا يقولن قائل: إن النبي ﷺ خص بهما سليكا.
١٨٤٢ - لأن في حديث جابر، قال: "جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة، ورسول الله ﷺ يخطب، فجلس، فقال له النبي ﷺ: «قم فاركع ركعتين، وتجوز فيهما» ثم قال: «إذا دخل أحدكم إلى الجمعة، والإمام يخطب، فليركع ركعتين، ويتجوز فيهما»
حدثونا عن إسحاق، عن عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ومما يزيد ذلك ثباتا فعل أبي سعيد الخدري ذلك، وهو الراوي بهذه القصة، دخل ومروان يخطب، فقام يصلي الركعتين، فجاء إليه الأحراس ليجلسوه، فأبى حتى صلى الركعتين، وقال: ما كنت أدعهما لشيء بعد شيء رأيته من رسول الله ﷺ، وذكر الحديث
١٨٤٣ - حدثناه حاتم قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا محمد بن عجلان أنه سمع عياض بن عبد الله، يقول: رأيت أبا سعيد الخدري دخل المسجد يوم الجمعة ومروان يخطب،
قال أبو بكر: وفي قوله: «إذا جاء أحدكم إلى الجمعة، والإمام يخطب، فليركع ركعتين» بعد أن علم سليكا أبين البيان بأن ذلك عام للناس.
#فقه #الجمعة
قناة آثار وفوائد
كتاب الجمعة.pdf
قال #ابن_رجب كما في شرحه لصحيح البخاري:
وقوله: «غسل الجنابة» في تأويله قولان:... والثاني: أن المراد به: غسل الجنابة حقيقةً، وأنه يستحب لمن له زوجة أو أمة أن يطأها يوم الجمعة، ثم يغتسل، وهذا هو المنصوص عن أحمد، وحكاه عن غير واحد من التابعين، منهم: هلال بن يساف، وعبد الرحمن بن الأسود وغيرهما.
وروي عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: كان يعجبهم أن يواقعوا النساء يوم الجمعة؛ لأنهم قد أمروا أن يغتسلوا، وأن يغسلوا.
#شروح_الحديث
#الجمعة
وقوله: «غسل الجنابة» في تأويله قولان:... والثاني: أن المراد به: غسل الجنابة حقيقةً، وأنه يستحب لمن له زوجة أو أمة أن يطأها يوم الجمعة، ثم يغتسل، وهذا هو المنصوص عن أحمد، وحكاه عن غير واحد من التابعين، منهم: هلال بن يساف، وعبد الرحمن بن الأسود وغيرهما.
وروي عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: كان يعجبهم أن يواقعوا النساء يوم الجمعة؛ لأنهم قد أمروا أن يغتسلوا، وأن يغسلوا.
#شروح_الحديث
#الجمعة
قال الإمام مالك كما في الموطأ :
عن يزيد بن عبد الله بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبي هريرة أنه قال :
خرجت إلى الطور فلقيت #كعب_الأحبار، فجلست معه، فحدثني عن التوراة، وحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان فيما حدثته أن قلت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
خير يوم طلعت عليه الشمس، يوم الجمعة : فيه خلق آدم، وفيه أهبط من الجنة، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابة إلا وهي مصيخة (مستمعة منصتة) يوم الجمعة، من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة، إلا الجن والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي، يسأل الله شيئا، إلا أعطاه إياه ".
قال كعب : ذلك في كل سنة يوم، فقلت بل في كل جمعة، فقرأ كعب التوراة : فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم،
قال أبو هريرة : فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري ، فقال من أين أقبلت، فقلت من الطور، فقال : لو أدركتك قبل أن تخرج إليه، ما خرجت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد، إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي هذا، وإلى مسجد إيلياء، أو بيت المقدس "، يشك.
قال أبو هريرة : ثم لقيت عبد الله بن سلام، فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار، وما حدثته به في يوم الجمعة، فقلت : قال كعب : ذلك في كل سنة يوم، قال : قال عبد الله بن سلام : كذب كعب، فقلت ثم قرأ كعب التوراة، فقال : بل هي في كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام : صدق كعب، ثم قال عبد الله بن سلام : قد علمت أية ساعة هي؟
قال أبو هريرة : فقلت له : أخبرني بها، ولا تضن عليّ (لا تبخل عليّ بعلمها).
فقال عبد الله بن سلام : هي آخر ساعة في يوم الجمعة،
قال أبو هريرة : فقلت : وكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يصادفها عبد مسلم، وهو يصلي "، وتلك الساعة ساعة لا يصلى فيها؟!
فقال عبد الله بن سلام : ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من جلس مجلسا ينتظر الصلاة، فهو في صلاة حتى يصلي ". قال أبو هريرة : فقلت : بلى. قال : فهو ذلك. اهـ
#أبو_هريرة
#عبد_الله_بن_سلام
#كعب_الأحبار
#الجمعة
عن يزيد بن عبد الله بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبي هريرة أنه قال :
خرجت إلى الطور فلقيت #كعب_الأحبار، فجلست معه، فحدثني عن التوراة، وحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان فيما حدثته أن قلت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
خير يوم طلعت عليه الشمس، يوم الجمعة : فيه خلق آدم، وفيه أهبط من الجنة، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابة إلا وهي مصيخة (مستمعة منصتة) يوم الجمعة، من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة، إلا الجن والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي، يسأل الله شيئا، إلا أعطاه إياه ".
قال كعب : ذلك في كل سنة يوم، فقلت بل في كل جمعة، فقرأ كعب التوراة : فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم،
قال أبو هريرة : فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري ، فقال من أين أقبلت، فقلت من الطور، فقال : لو أدركتك قبل أن تخرج إليه، ما خرجت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد، إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي هذا، وإلى مسجد إيلياء، أو بيت المقدس "، يشك.
قال أبو هريرة : ثم لقيت عبد الله بن سلام، فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار، وما حدثته به في يوم الجمعة، فقلت : قال كعب : ذلك في كل سنة يوم، قال : قال عبد الله بن سلام : كذب كعب، فقلت ثم قرأ كعب التوراة، فقال : بل هي في كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام : صدق كعب، ثم قال عبد الله بن سلام : قد علمت أية ساعة هي؟
قال أبو هريرة : فقلت له : أخبرني بها، ولا تضن عليّ (لا تبخل عليّ بعلمها).
فقال عبد الله بن سلام : هي آخر ساعة في يوم الجمعة،
قال أبو هريرة : فقلت : وكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يصادفها عبد مسلم، وهو يصلي "، وتلك الساعة ساعة لا يصلى فيها؟!
فقال عبد الله بن سلام : ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من جلس مجلسا ينتظر الصلاة، فهو في صلاة حتى يصلي ". قال أبو هريرة : فقلت : بلى. قال : فهو ذلك. اهـ
#أبو_هريرة
#عبد_الله_بن_سلام
#كعب_الأحبار
#الجمعة