بل رب العالمين قال ذلك وبلّغه رسوله ﷺ وأنا صدّقت وأنت كذّبت !
جاء في ((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٣٧٣/١٥):
عبد الساتر بن عبد الحميد بن محمد بن أبي بكر بن ماضي بن وحيش، الشيخ الفقيه الصالح تقي الدين ابن الفقيه أبي محمد المقدسي الحنبلي الصالحي.
توفي بالجبل في ثامن شعبان وقد نيف على السبعين؛ فإنه ولد سنة ٦٠٨ بالجبل أيضا.
وكان فيه غلو في السنة ومنابذة للمتكلمين ومبالغة في اتباع النصوص، رأيت له مصنفا في الصفات، ولم يصح عنه ما كان يلطخ به من التجسيم، فإن الرجل كان أتقى لله وأخوف من أن يقول على الله ذلك، ولا ينبغي أن يسمع فيه قول الخصوم.
وكان الواقع بينه وبين شيخنا العلامة شمس الدين ابن أبي عمر وأصحابه، وهو فكان حنبليا خشنا، متحرقا على الأشعرية.
وبلغني أن بعض المتكلمين قال له: أنت تقول إن الله استوى على العرش؟ فقال: لا، والله ما قلته؛ لكن الله قاله، والرسول ﷺ بلغ، وأنا صدقت، وأنت كذبت. فأفحم الرجل.
#تراجم
#مستفاد
#الأشاعرة #الأشعرية
#الجهمية
جاء في ((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٣٧٣/١٥):
عبد الساتر بن عبد الحميد بن محمد بن أبي بكر بن ماضي بن وحيش، الشيخ الفقيه الصالح تقي الدين ابن الفقيه أبي محمد المقدسي الحنبلي الصالحي.
توفي بالجبل في ثامن شعبان وقد نيف على السبعين؛ فإنه ولد سنة ٦٠٨ بالجبل أيضا.
وكان فيه غلو في السنة ومنابذة للمتكلمين ومبالغة في اتباع النصوص، رأيت له مصنفا في الصفات، ولم يصح عنه ما كان يلطخ به من التجسيم، فإن الرجل كان أتقى لله وأخوف من أن يقول على الله ذلك، ولا ينبغي أن يسمع فيه قول الخصوم.
وكان الواقع بينه وبين شيخنا العلامة شمس الدين ابن أبي عمر وأصحابه، وهو فكان حنبليا خشنا، متحرقا على الأشعرية.
وبلغني أن بعض المتكلمين قال له: أنت تقول إن الله استوى على العرش؟ فقال: لا، والله ما قلته؛ لكن الله قاله، والرسول ﷺ بلغ، وأنا صدقت، وأنت كذبت. فأفحم الرجل.
#تراجم
#مستفاد
#الأشاعرة #الأشعرية
#الجهمية
قال #ابن_القيم رحمه الله تعالى في «الجيوش الإسلامية» «صـ٩٦»:
«بل الذي بين أهل الحديث والجهمية من الحرب أعظم مما بين عسكر الكفر وعسكر الإسلام».
#الجهمية
#الأشعرية #الأشاعرة
«بل الذي بين أهل الحديث والجهمية من الحرب أعظم مما بين عسكر الكفر وعسكر الإسلام».
#الجهمية
#الأشعرية #الأشاعرة
قال القاضي ابن أبي يعلى كما في طبقات الحنابلة (٢٦٤/٣) معلقا على أثرين لأبي بكر وعمر في الاحجام عن التفسير بالرأي :
«حسبك لشيخى الإسلام، وإمامى الهدى، وخليفتى رسول الله ﷺ الهاديين الراشدين، وتوقفهما وإحجامهما عن تفسير آية من كتاب الله جل وعز، وهما أعلم الخلق بالله ، بعد رسول الله ﷺ، وبرسوله، وبكتاب الله وتأويله؛ فماذا عسى أن نقول فى جسارة المعتزلة، والأشاعرة، وبقية المتكلمين الضالين فى تأويل صفات الرحمن ، التى نطق بها القرآن ونقلها الأئمة الأثبات، والعلماء الثقات؟».
#الأشاعرة #الأشعرية
#الجهمية
#المعتزلة
«حسبك لشيخى الإسلام، وإمامى الهدى، وخليفتى رسول الله ﷺ الهاديين الراشدين، وتوقفهما وإحجامهما عن تفسير آية من كتاب الله جل وعز، وهما أعلم الخلق بالله ، بعد رسول الله ﷺ، وبرسوله، وبكتاب الله وتأويله؛ فماذا عسى أن نقول فى جسارة المعتزلة، والأشاعرة، وبقية المتكلمين الضالين فى تأويل صفات الرحمن ، التى نطق بها القرآن ونقلها الأئمة الأثبات، والعلماء الثقات؟».
#الأشاعرة #الأشعرية
#الجهمية
#المعتزلة
قناة آثار وفوائد
ذبائح #الأشاعرة...
- الحافظ القدوة عمر بن إبراهيم ابن إسماعيل أبو الفضل بن أبي سعيد الهروي (٤٢٥هـ)
قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي الأنصاري: سمعت بلال بن أبي منصور يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول:
(لا تحل ذبائح #الأشعرية، لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله).
رواه أبو إسماعيل الهروي الأنصاري في ذم الكلام وأهله (٤/ ٤١٣).
مستفاد
- الحافظ القدوة عمر بن إبراهيم ابن إسماعيل أبو الفضل بن أبي سعيد الهروي (٤٢٥هـ)
قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي الأنصاري: سمعت بلال بن أبي منصور يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول:
(لا تحل ذبائح #الأشعرية، لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله).
رواه أبو إسماعيل الهروي الأنصاري في ذم الكلام وأهله (٤/ ٤١٣).
مستفاد