جاء في المدونة (٢٠٢/١) :

[سترة الإمام في الصلاة]

قال الإمام #مالك_بن_أنس (ت ١٧٩)

وقال مالك: ...أما في الحضر فلا يصلي إلا إلى سترة.

وقال مالك: إذا كان الرجل خلف الإمام وقد فاته شيء من صلاته فسلم الإمام وسارية عن يمينه أو عن يساره فلا بأس أن يتأخر إلى السارية عن يمينه أو عن يساره إذا كان ذلك قريبا يستتر بها.

قال: وكذلك إذا كانت أمامه فيتقدم إليها ما لم يكن ذلك بعيدا.

قال: وكذلك إذا كان ذلك وراءه فلا بأس أن يتقهقر إذا كان ذلك قليلا.

قال: وإن كانت سارية بعيدة منه فليصل مكانه وليدرأ ما يمر بين يديه ما استطاع.

#المالكية #فقه #الصلاة

أخرج الخطيب في تاريخ بغداد (404/2) :

عن محمد بن سماعة القاضي (130 - 233 هـ) قَالَ:

مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوما واحدا ماتت فيه أمي ففاتتني صلاة واحدة في جماعة، فقمت فصليت خمسا وعشرين صلاة أريد بذلك التضعيف، فغلبتني عيني، فأتاني آت فقال: يا محمّد، قد صليت خمسا وعشرين صلاة، ولكن كيف لك بتأمين الملائكة؟!

#الصلاة
#التكبيرة_الأولى

مما ورد في فضل الصلاة في الصفّ الأول

• ابن أبي شيبة [٣٨٢٩]
حدثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه قال: كان يقال: إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون في الصفوف الأول. اهـ سند صحيح.

• ابن أبي شيبة [٣٨٣١]
حدثنا ابن فضيل عن حصين قال: كنت مع عبد الله بن شداد فأقمت الصلاة، قال: فجعل يقول: تقدموا تقدموا، فإنه كان يقال: إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون في الصفوف المقدمة. اهـ صحيح.

• عبد الرزاق [٢٤٥٨]
عن الثوري عن خالد الحذاء عن رجل عن عثمان أن عمر كان يأمر بتسوية الصفوف ثم يقول تقدم يا فلان تقدم يا فلان تأخر يا فلان قال سفيان يقدم صالحيهم ويؤخر الآخرين.

عبد الرزاق [٢٤٥٩]
عن ابن التيمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي قال: كان عمر يأمر بتسوية الصفوف، ويقول تقدم يا فلان أراه قال لا يزال قوم يستأخرون حتى يؤخرهم الله. اهـ سند جيد.

_
منقول من كتاب: العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي ﷺ

#الصلاة
#آثار_الصحابة

وقال أبو بكر #ابن_المنذر في الأوسط:

ذكر الزيادة على التشهد الأول من الدعاء والذكر

جاء الحديث عن رسول الله ﷺ أنه كان في الركعتين الأوليين كأنه على الرضف
١٥٢١ - حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا أبو عمر قال: ثنا شعبة، عن سعد، يعني ابن إبراهيم، عن أبي عبيدة، عن أبيه عن النبي ﷺ:

«أنه كان في الركعتين الأوليين كأنه على الرضف، قال: قلنا: حتى يقوم؟ قال: حتى يقوم».

قال أبو بكر: فكره بعضهم الزيادة على التشهد في الركعتين الأوليين، فكان عطاء يقول في المثنى الأول: إنما هو للتشهد، وقال طاوس في المثنى الأول: ما أعلمه إلا التشهد قط، وهذا مذهب النخعي، وهو قول الثوري، وأحمد، وإسحاق، وغيرهم من أصحابنا.

وكان الشعبي يقول: من زاد في الركعتين الأوليين على التشهد فعليه سجدتا السهو.

وكان الشافعي يقول: لا تزد في الجلوس الأول على التشهد والصلاة على النبي ﷺ.

وقد روينا عن ابن عمر أنه أباح أن يدعو في الركعتين الأوليين إذا قضى تشهده بما بدا له.

وقال مالك: ذاك واسع، ودين الله يسر.

قال أبو بكر: القول الأول أحب إلي. اهـ.

(يعني القول بكراهة الزيادة على التشهد في الركعتين الأوليين، وابن المنذر شافعي رحمه الله !).

وقال الترمذي في سننه عقب ذكره لحديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الذي سبق نقله:
والعمل على هذا عند أهل العلم يختارون أن لا يطيل الرجل القعود في الركعتين الأوليين ولا يزيد على التشهد شيئا الركعتين الأوليين، وقالوا : إن زاد على التشهد فعليه سجدتا السهو. هكذا روي عن الشعبي، وغيره.

#فقه
#الصلاة
#تذكير

لو خشع قلبه لخشعت جوارحه

رَأَى سعيد بْنُ الْمُسَيَّبِ (١٥ - ٩٤ هـ) رَجُلًا يَعْبَثُ بِلِحْيَتِهِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ:
«إِنِّي لَأَرَى هَذَا لَوْ خَشَعَ قَلْبُهُ خَشَعَتْ جَوَارِحُهُ».

مصنف عبد الرزاق (٣٣٠٨)
مصنف ابن أبي شيبة (٦٧٨٧)
مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح (٢/‏١٧٨)
تعظيم قدر الصلاة - محمد بن نصر المروزي (١/‏١٩٤)

#آثار_التابعين
#الصلاة

قال #ابن_المنذر (٣١٨ هـ) في الأوسط :

ذكر الرخصة في الصلاة جماعة في المسجد الذي قد جمع فيه

٢٠٥٦ - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا عفان، قال: ثنا وهيب، قال: ثنا سليمان الأسود، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، أن رجلا، دخل المسجد وقد صلى النبي ﷺ فقال: «ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟ »

وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب فرأت طائفة الرخصة في أن تصلي جماعة بعد جماعة في مسجد واحد، وممن فعل ذلك أنس بن مالك، وروي ذلك عن ابن مسعود.

٢٠٥٧ - حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، قال: ثنا الجعد أبو عثمان، قال: مر بنا أنس بن مالك ومعه أصحاب له زهاء عشرة، وقد صلينا صلاة الغداة، فقال: أصليتم؟ قلنا: نعم، قال: فأمر بعضهم فأذن، وصلى ركعتين، ثم أمره فأقام، ثم تقدم أنس فصلى بأصحابه ثم انصرف، وقد ألقوا له وسادة ومرفقة.

٢٠٥٨ - وحدثنا موسى، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا إسحاق الأزرق، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن سلمة بن كهيل، أن ابن مسعود، دخل المسجد وقد صلوا فجمع بعلقمة، والأسود، ومسروق».

٢٠٥٩ - حدثنا علي، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد، عن داود، عن الشعبي، عن علقمة، أن ابن مسعود صلى به وبالأسود فقام بينهما ".

وبه قال عطاء، والنخعي، والحسن البصري، وقتادة، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، واحتج إسحاق بفعل أنس بن مالك، وغيره من أصحاب النبي ﷺ، واحتج بقول النبي ﷺ: «صلاة الجمع تزيد على صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة».

وقالت طائفة: لا تجمع في مسجد مرتين، كذلك قال سالم بن عبد الله، وبه قال أبو قلابة، وابن عون، وأيوب، والبتي، وقد روينا هذا القول عن الحسن البصري، والنخعي، خلاف القول الأول، وممن قال: لا يجمع في مسجد مرتين، مالك بن أنس، والليث بن سعد، وسفيان الثوري، والأوزاعي، والشافعي، وأصحاب الرأي.

وفيه قول ثالث، قاله أحمد بن حنبل، قال: لا يصلى في المسجد الحرام ومسجد المدينة صلاة يعني جماعة، وأما غير ذلك من المساجد فأرجو، أنس فعله.

وكان مالك، والشافعي، يقولان في مسجد على طريق من طرق المسلمين أتى قوم فجمعوا فيه، ثم أتى قوم من بعدهم: فلا بأس أن يجمعوا أيضا فيه.

قال أبو بكر (ابن المنذر): ثبت أن نبي الله ﷺ قال: «صلاة الجميع تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة»، وثبت عنه أنه قال: «صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاة الرجل مع الثلاثة أزكى، وما كثر فهو أحب إلى الله»، وحديث أبي سعيد ثابت، فإذا فات جماعة الصلاة مع الإمام صلوا جماعة اتباعا لحديث أبي سعيد، وطلبا لفضل الجماعة، ولا نعلم مع من كره ذلك ومنع منه حجة.

#فقه
#الصلاة

‏قال ابن هانئ: وسئل [الإمام أحمد] عن الذي يشتم معاوية، أيصلي خلفه؟
قال: لا يصلى خلفه، ولا كرامة.
«مسائل ابن هانئ» (٢٩٦)

قال ابن هانئ: وسئل عن الصلاة خلف الجهمية؟
قال: لا تصل، ولا كرامة.
«مسائل ابن هانئ» (٣١٢)

قال ابن هانئ: قلت: أصلي خلف الواقفة؟
قال: لا.
«مسائل ابن هانئ» (٣٠٠)

#أحمد_بن_حنبل
#الصلاة

[في الرجل يصلي عن يمين الإمام أو عن يساره]

قال ابن أبي شيبة:

3453- حدثنا عيسى بن يونس ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : خير المسجد المقام ، ثم ميامن المسجد.

قال ابن رجب: وكأنه يريد: مقام الإمام والله أعلم.

3454- حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، قال : يستحب يمين الإمام.

3455- حدثنا عبدة ، عن سعيد ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم : أنه كان يعجبه أن يقوم عن يمين الإمام.

3456- حدثنا معن بن عيسى ، عن سلمة بن أبي يحيى ، قال : رأيت سعيد بن المسيب يصلي في الشق الأيمن من المسجد.

3460- حدثنا المحاربي ، عن حجاج بن دينار ، عن أبي جعفر ، قال : ميامن الصفوف تزيد على سائر المسجد خمسا وعشرين درجة.

وقال عبد الرزاق:

٢٤٧٧ - عن ابن جريج قال: أخبرني غير واحد، عن ابن عباس قال: «عليكم بميامن الصفوف، وإياكم وما بين السواري، وعليكم بالصف الأول».

وقال إسحاق بن منصور:

٢٦٠- قلت: أي نواحي الصف أفضل؟
قال -أي الإمام أحمد-: الذي على يمين الإمام.
قال إسحاق -يعني بن راهويه-: كما قال.

وكان أنس بن مالك رضي الله عنه والحسن وابن سيرين يصلون في الشق الأيسر من المسجد.

وعن الحسن، أنه قال: أفضل الصفوف الصف المقدم، وأفضله مما يلي الإمام.

وعن مالك قال : من دخل المسجد وقد قامت الصفوف قام حيث شاء، إن شاء خلف الإمام، وإن شاء عن يمينه أو عن يساره.

قال ابن رجب: وأكثر العلماء على تفضيل ميمنة الصفوف وخلف الإمام.

الفتح (٦/٢٩٥).

من قناة | مأمون أبو حمزة

#فقه
#الصلاة