⚖ دوستان عزیزم قرائت این متن بسیار زیبا و #مستدل را بعنوان نقدی بر #قانون به همه شما پیشنهاد می کنم

✅ نامه به #مقام_عالیرتبه_قضایی درخصوص اشکال اخذ #دیه مازاد در #ماههای_حرام

jOin 🔜 @arayeghazayi

🔰 آیت الله موسوی زنجانی طی نامه مهمی خطاب به یک مقام عالیرتبه #قضایی درخصوص #اشکال #شرعی و #فقهی اخذ #دیه مازاد درماه های #حرام ، متذکر شدند که "دیه خطای #غیرعمد در ماه حرام و غیرحرام یکسان است و اخذ دیه #مازاد و #تغلیظ و #تشدید دیه حکمی غیرمستند است " .
ایشان متذکر شدند که دستیابی #فقها به #حجت_شرعی در #استنباط های #احکام ، دارای پیچیدگی ها و پیچ و خم هایی است که یک #فقیه را وادار می کند تا #بازنگری و #تجدیدنظر در تمام مسائل فقهی حتی مسائل #اجماعی و #مشهور را ممکن تلقی کرده و در برخی موارد #تصحیح آن را #لازم شمارد .

🔷 #مساله تغلیظ در #حکم دیه در ماه های حرام ، #سنگسار زناکار و #قسامه و برخی احکام اختصاصی زنان از جمله مسائلی است که نیاز به تجدیدنظر دارد. ایشان معتقدند تشدید و تغلیظ احکام از ویژگیهای #فقه #خلیفه دوم است که در #فقه_شیعه نیز نفوذ نموده و تاثیرگذاربوده است.....


🔶 .... دربخش دیگری از این نامه ضمن #بررسی و #نقد فنی #ادله فقها برای #قبول مازاد دیه در ماههای حرام ، نکاتی را متذکر شدند :

jOin 🔜 @arayeghazayi

۱_ تنها #سند صریح #فتوای‌_مشهور ، فاقد #وثاقت فنی در #رجال و فقه است. ( روایت کلیب اسدی در فروع کافی و من لایحضر )

۲_ احکام خشنی مثل سنگسار و قسامه در #لوث #مجازات و تغلیظ دیه از #مجازات های خشن اسرائیلی است که خلیفه دوم وارد فقه اسلام کرده است و هیچ سند قرآنی و روایی معتبر ندارند ، حتی در زمان ابوبکر هم چنین فتوایی (تشدید دیه) وجود نداشته است.

۳_ این مساله در بین فقه اهل سنت هم مساله ای اختلافی است نه اجماعی ، تا چه رسد به فقه شیعه . حتی ابوحنیفه ، مالک و نخغی و شعبی از کبار فقهای اهل سنت هم فتوای خلیفه دوم را بواسطه فقدان #دلیل ، #معتبر ندانسته و قائل به #تساوی ماه حرام و غیرحرام در میزان دیه بوده اند.

۴_ درطول #حکومت امیرالمومنین (ع) که ۴ سال و ۹ ماه طول کشید هیچ روایتی نشده است که نشان دهد حضرت حکم به تغلیظ دیه در ماه حرام داده باشد ، در حالی که ۱۷ ماه از دوران حکومت ایشان ماههای حرام بوده است.

۵- طبق #نظر فقهای شیعه بالاتفاق ، پرداخت دیه در #قتل_غیرعمد بر عهده #عاقله است و تشدید دیه در ماه حرام که متوجه عاقله بی گناه است ، چه مجازاتی برای #قاتل محسوب می شود؟!!
درحالیکه بار #پرداخت دیه بر دوش عاقله است!!. ( بحث عاقله نیاز به نقد و بررسی جداگانه ای دارد )

۶_ #اجماع فقها بر قبول تشدید دیه در ماه های حرام ، اجماع کاشف از #قول_معصوم نیست لذا #حجیت ندارد .

۷_ در ماه های حرام ، #جنگ که یک امر #اختیاری و #انتخابی است به جهت #هتک_حرمت ماه ، حرام اعلام شده است اما #خطا که #حادثه اختیاری و انتخابی نیست چرا باید هتک حرمت تلقی شود ؟؟

۸_در اسلام اصلی به نام سختگیری و تشدید مجازات مسلمان نداریم.
" لا غلظ علی مسلم فی شیء " و " ماامروا الا بدون سعتهم " ..قطعا تغلیظ دیه خلاف محتوای اینگونه روایات است.

۹_ بزرگانی که تغلیظ دیه را مطابق #احتیاط دانسته اند ، قطعا خطا کرده اند چراکه اینجا جای #برائت از زائد است نه احتیاط ! چون #شک در #اصل #تکلیف بر زائد است.

( منبع : کانال رسمی ديدگاهها و نظرات فقهی، تاریخی و قرآنی آیت الله سیدحسین موسوی زنجانی )

💐 لینک کانال فنی و کاربردی آرای قضایی 🔻🔻🔻
https://t.me/joinchat/AAAAADuoHpF1ajbOmW9f-A 💐

💐💐💐💐🌸🌸🌸🌸🌿🌿🌿🌿🌿☘☘☘☘🌺🌺🌺

( بخش آخر دادنامه )

⚖ نظر به اینکه براساس #نظر_مشهور فقهی و بسیاری از #نصوص قانونی و به ویژه #رأی_وحدت_رویه شماره ۷۱۷-۱۳۹۰/۰۲/۰۶ #هیأت_عمومی #دیوان_عالی_کشور که فاقد #خصوصیت برای #حادثه_رانندگی است، توزیع #خسارت صرفنظر از درصد های #تقصیر خواهد بود و چون زیان بدنی ناشی از فعل #خواهان و #خوانده اول است ، باید بین آنها به صورت مساوی #تقسیم گردد

نظر به اینکه خوانده اول، #مستندات #پرونده را پذیرفته و این مستندات، #ادله موثر و ثابت کننده اصل #حادثه، #رابطه_سببیت بین کوتاهی خوانده اول و زیان و نیز رابطه سببیت بین اقدام خواهان و صدمه بدنی می باشد

jOin 🔜 @arayeghazayi

نظر به اینکه رابطه خواهان و خوانده اول، از قبیل #کارگر و #کارفرما نبوده و #استقلال خواهان در نحوه استفاده از استخر و عدم #نظارت و #کنترل ( #تبعیت ) خوانده اول بر خواهان، دلالت بر این امر دارد که حادثه، ناشی از #کار نیست و حادثه ای #عمومی می باشد و بنابراین نوبت به تحلیل #تقصیرغیرقابل_بخشایش خواهان نمی رسد تا امکان #استقرار همه خسارات بدنی #عهده خوانده را مطرح نماید

نظر به اینکه میزان و نوع صدمات در #گواهی ... #پزشکی_قانونی مذکور است و گذشت زمان طولانی از حادثه، #حق خواهان را #نفی نمی کند

لذا #دادگاه با ثابت دانستن #ادعای خواهان در مورد نيمی از #دیه صدمات بدنی و با #اجازه حاصل از مواد ۱، ۲، ۳و ۵ #قانون_مسئولیت_مدنی، #مواد 198، 515و 519 #قانون_آیین_دادرسی_مدنی و رعایت #قواعد دیات
اولاً #حکم بر #محکومیت خوانده اول به پرداخت نیمی از کل دیه صدمات ... در حق خواهان #صادر و اعلام می دارد؛
ثانیاً نسبت به #مازاد بر آن به #دلیل تحقق #فعل_زیانبار و #اشتراک در صدمات، #حکم_بربیحقی خواهان صادر و اعلام می کند؛
ثالثاً خوانده دوم را #فاقد_مسئولیت می داند و حکم بر #برائت خوانده و بی حقی خواهان در این مورد صادر می کند ...».
#دکتر_عبدالله_خدابخشی.

jOin 🔜 @arayeghazayi

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿💐💐💐💐💐

👆👆👆بدین سان هر حکمی نسبت به شخص معین اعمال شود، با تغییر در #ذات یعنی شخص دیگر، قابل تغییر خواهد بود اما تغییر نام، به خودی خود، #حکم را تغییر نمی دهد (برای مطالعه تفصیلی بیشتر: خدابخشی، عبدالله، 1- تمایز بنیادین حقوق مدنی و #کیفری؛ 2- #استقلال و پیوند #حقوق_مدنی و کیفری).

jOin 🔜 @arayeghazayi

از آنچه که گفته شد، می توان دریافت که هرچند توصیف عمل، برای رسیدن به اعتبار امر مختوم، مورد استفاده و مفید است و #مراجع_قضایی نیز نوعاً عمل را توصیف می کنند اما ارتباط مثبت یا منفی با اعتبار امر مختوم ندارد و لذا اگر عمل معین بدون وصف خاص یا با وصف نادرست نیز مورد #لحوق حکم قرار گیرد، امر مختوم همچنان محقق است.

3- با تحليلي که بیان شد، صدمه واحد با وصف معین، سابقاً مورد حکم قرار گرفته و بدون تغییر ذاتی در نوع صدمه ( موضوع یا سبب دعوای جزایی برحسب نگرشی که به این دو وجود دارد! ) وجهی برای #تجدید دعوای جزایی و صدور حکم به دیه ی #مازاد، وجود ندارد و دادنامه دادگاه کیفری 2 مشهد، قابل #دفاع نیست و همان طور که آقای دادیار در انتهای قرار، شاکی را #ارشاد کرده است، باید ابتدا به هر طریق، #آرای_قطعی سابق را #نقض و درگاهی به #رسیدگی_مجدد باز کرد تا امکان توصیف تازه و صدور #رأی دیگر فراهم آید.
#دکترعبدالله_خدابخشی.

jOin 🔜 @arayeghazayi

🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨

⚖ دوستان عزیزم قرائت این متن بسیار زیبا و #مستدل را بعنوان نقدی بر #قانون به همه شما پیشنهاد می کنم

✅ نامه به #مقام_عالیرتبه_قضایی درخصوص اشکال اخذ #دیه مازاد در #ماههای_حرام

jOin 🔜 @arayeghazayi

🔰 آیت الله موسوی زنجانی طی نامه مهمی خطاب به یک مقام عالیرتبه #قضایی درخصوص #اشکال #شرعی و #فقهی اخذ #دیه مازاد درماه های #حرام ، متذکر شدند که "دیه خطای #غیرعمد در ماه حرام و غیرحرام یکسان است و اخذ دیه #مازاد و #تغلیظ و #تشدید دیه حکمی غیرمستند است " .
ایشان متذکر شدند که دستیابی #فقها به #حجت_شرعی در #استنباط های #احکام ، دارای پیچیدگی ها و پیچ و خم هایی است که یک #فقیه را وادار می کند تا #بازنگری و #تجدیدنظر در تمام مسائل فقهی حتی مسائل #اجماعی و #مشهور را ممکن تلقی کرده و در برخی موارد #تصحیح آن را #لازم شمارد .

🔷 #مساله تغلیظ در #حکم دیه در ماه های حرام ، #سنگسار زناکار و #قسامه و برخی احکام اختصاصی زنان از جمله مسائلی است که نیاز به تجدیدنظر دارد. ایشان معتقدند تشدید و تغلیظ احکام از ویژگیهای #فقه #خلیفه دوم است که در #فقه_شیعه نیز نفوذ نموده و تاثیرگذاربوده است.....


🔶 .... دربخش دیگری از این نامه ضمن #بررسی و #نقد فنی #ادله فقها برای #قبول مازاد دیه در ماههای حرام ، نکاتی را متذکر شدند :

jOin 🔜 @arayeghazayi

۱_ تنها #سند صریح #فتوای‌_مشهور ، فاقد #وثاقت فنی در #رجال و فقه است. ( روایت کلیب اسدی در فروع کافی و من لایحضر )

۲_ احکام خشنی مثل سنگسار و قسامه در #لوث #مجازات و تغلیظ دیه از #مجازات های خشن اسرائیلی است که خلیفه دوم وارد فقه اسلام کرده است و هیچ سند قرآنی و روایی معتبر ندارند ، حتی در زمان ابوبکر هم چنین فتوایی (تشدید دیه) وجود نداشته است.

۳_ این مساله در بین فقه اهل سنت هم مساله ای اختلافی است نه اجماعی ، تا چه رسد به فقه شیعه . حتی ابوحنیفه ، مالک و نخغی و شعبی از کبار فقهای اهل سنت هم فتوای خلیفه دوم را بواسطه فقدان #دلیل ، #معتبر ندانسته و قائل به #تساوی ماه حرام و غیرحرام در میزان دیه بوده اند.

۴_ درطول #حکومت امیرالمومنین (ع) که ۴ سال و ۹ ماه طول کشید هیچ روایتی نشده است که نشان دهد حضرت حکم به تغلیظ دیه در ماه حرام داده باشد ، در حالی که ۱۷ ماه از دوران حکومت ایشان ماههای حرام بوده است.

۵- طبق #نظر فقهای شیعه بالاتفاق ، پرداخت دیه در #قتل_غیرعمد بر عهده #عاقله است و تشدید دیه در ماه حرام که متوجه عاقله بی گناه است ، چه مجازاتی برای #قاتل محسوب می شود؟!!
درحالیکه بار #پرداخت دیه بر دوش عاقله است!!. ( بحث عاقله نیاز به نقد و بررسی جداگانه ای دارد )

۶_ #اجماع فقها بر قبول تشدید دیه در ماه های حرام ، اجماع کاشف از #قول_معصوم نیست لذا #حجیت ندارد .

۷_ در ماه های حرام ، #جنگ که یک امر #اختیاری و #انتخابی است به جهت #هتک_حرمت ماه ، حرام اعلام شده است اما #خطا که #حادثه اختیاری و انتخابی نیست چرا باید هتک حرمت تلقی شود ؟؟

۸_در اسلام اصلی به نام سختگیری و تشدید مجازات مسلمان نداریم.
" لا غلظ علی مسلم فی شیء " و " ماامروا الا بدون سعتهم " ..قطعا تغلیظ دیه خلاف محتوای اینگونه روایات است.

۹_ بزرگانی که تغلیظ دیه را مطابق #احتیاط دانسته اند ، قطعا خطا کرده اند چراکه اینجا جای #برائت از زائد است نه احتیاط ! چون #شک در #اصل #تکلیف بر زائد است.

( منبع : کانال رسمی ديدگاهها و نظرات فقهی، تاریخی و قرآنی آیت الله سیدحسین موسوی زنجانی )

💐 لینک کانال فنی و کاربردی آرای قضایی 🔻🔻🔻
https://t.me/joinchat/AAAAADuoHpF1ajbOmW9f-A 💐