AL MURSHID
По воле Аллаха, составлю статью из азербайджанских учёных Ахлю ас-Сунна ва-ль Джама'а. Что примечательно, многие из них жили в Самарканде, Багдаде и в Дамаске. И среди них было много фукаха и мухаддисов, да не лишит их Аллах Своего блага. #мысли 🔎 t.me/almurshidru
🔸 Азербайджанские учёные из Ахлю ас-Сунна | Читать
До шиитского нашествия Шахом Исмаилом большинство населения Азербайджана, если не всё население, было суннитами. Так же это относится к персидским землям, на которых был распростронен шафиитский мазхаб.
В самом же Азербайджане, были последователи ханафитского, шафиитского и ханбалитского мазхаба.
Упомянутые в статье лица - это малая часть из них.
Да благославит Аллах и дарует свою милость всем ученым, которые помогли распростронению вероучения суннитов вне зависимости от их национального признака.
#личность #статья
🔎 t.me/almurshidru
До шиитского нашествия Шахом Исмаилом большинство населения Азербайджана, если не всё население, было суннитами. Так же это относится к персидским землям, на которых был распростронен шафиитский мазхаб.
В самом же Азербайджане, были последователи ханафитского, шафиитского и ханбалитского мазхаба.
Упомянутые в статье лица - это малая часть из них.
Да благославит Аллах и дарует свою милость всем ученым, которые помогли распростронению вероучения суннитов вне зависимости от их национального признака.
#личность #статья
🔎 t.me/almurshidru
Telegraph
Азербайджанские ученые Ахлю ас-Сунна
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀بسم الله الرحمن الرحيم اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ Абу Ханифа Мухаммад ибн ’АбдуРахман ибн Малик Бардаи Был передатчиком хадисов. Жил в Мекке и тут же слушал хадисы у мухаддисов. И среди тех у кого он слушал хадисы…
🔸 О детстве Шейху-ль-Ислама Имама ан-Навави
🖋 Передал Имам Шамсуддин ас-Сахави аш-Шафии от выдающегося ученого Аляуддина Ибн аль-Аттара аш-Шафии, ученика имама ан-Навави, что тот писал:
نقل الإمام شمس الدين السخاوي الشافعي عن العلامة علاء الدين ابن العطار الشافعي أنه قال: «وذكر لي وليّ الله الشيخ ياسين بن يوسف المرّاكشي قال: رأيت الشيخ وهو ابن عشر سنين بنوى، والصبيان يكرهونه على اللعب معهم، وهو يهرب منهم ويبكي لإكراههم، ويقرأ القرآن في تلك الحال، قال: فوقع في قلبي محبته، وكان قد جعله أبوه في دكان، فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن القرآن، قال: فأتيت معلّمه فوصيته به، وقلت له: إنه يرجى أن يكون أعلم أهل زمانه وأزهدهم، وينتفع الناس به، فقال لي: أمنجِّم أنت؟ فقلت: لا، وإنما أنطقني الله بذلك. قال: فذكر المعلّم ذلك لوالده، وحرص عليه إلى أن ختم القرآن وقد ناهز الحلم».
انطر: «المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النووي»، ص. 9.
«Рассказал мне приближенный Аллаха, шейх Ясин ибн Юсуф аль-Марракиши:
«Я видел шейха (т.е. ан-Навави) в Нава (поселок), когда ему было десять лет. Дети заставляли его играть с ними, а он убегал от них, плача из-за того, что они его заставляли, и читая Коран в таком положении. И запала в мое сердце любовь к нему.
Его отец определил его работать в лавку, а он не отвлекался покупкой и продажей от Корана.
Я пришел к его учителю, посоветовал уделять ему особое внимание и сказал:
«Есть надежда, что он станет самым знающим из людей в свое время, самым аскетичным из них и распространится от него польза среди людей».
Он сказал: «Ты предсказатель что ли?»
Я сказал: «Нет, Аллах внушил мне сказать это».
Учитель рассказал об этом его отцу и стал уделять ему особое внимание, так что он завершил заучивание Корана, приблизившись в возрасту половой зрелости».
📖 «Аль-Манхаль аль-‘азб ар-рауи фи тарджама кутб аль-аулия ан-Навави», с. 9.
#личность
🔎 t.me/almurshidru
🖋 Передал Имам Шамсуддин ас-Сахави аш-Шафии от выдающегося ученого Аляуддина Ибн аль-Аттара аш-Шафии, ученика имама ан-Навави, что тот писал:
نقل الإمام شمس الدين السخاوي الشافعي عن العلامة علاء الدين ابن العطار الشافعي أنه قال: «وذكر لي وليّ الله الشيخ ياسين بن يوسف المرّاكشي قال: رأيت الشيخ وهو ابن عشر سنين بنوى، والصبيان يكرهونه على اللعب معهم، وهو يهرب منهم ويبكي لإكراههم، ويقرأ القرآن في تلك الحال، قال: فوقع في قلبي محبته، وكان قد جعله أبوه في دكان، فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن القرآن، قال: فأتيت معلّمه فوصيته به، وقلت له: إنه يرجى أن يكون أعلم أهل زمانه وأزهدهم، وينتفع الناس به، فقال لي: أمنجِّم أنت؟ فقلت: لا، وإنما أنطقني الله بذلك. قال: فذكر المعلّم ذلك لوالده، وحرص عليه إلى أن ختم القرآن وقد ناهز الحلم».
انطر: «المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النووي»، ص. 9.
«Рассказал мне приближенный Аллаха, шейх Ясин ибн Юсуф аль-Марракиши:
«Я видел шейха (т.е. ан-Навави) в Нава (поселок), когда ему было десять лет. Дети заставляли его играть с ними, а он убегал от них, плача из-за того, что они его заставляли, и читая Коран в таком положении. И запала в мое сердце любовь к нему.
Его отец определил его работать в лавку, а он не отвлекался покупкой и продажей от Корана.
Я пришел к его учителю, посоветовал уделять ему особое внимание и сказал:
«Есть надежда, что он станет самым знающим из людей в свое время, самым аскетичным из них и распространится от него польза среди людей».
Он сказал: «Ты предсказатель что ли?»
Я сказал: «Нет, Аллах внушил мне сказать это».
Учитель рассказал об этом его отцу и стал уделять ему особое внимание, так что он завершил заучивание Корана, приблизившись в возрасту половой зрелости».
📖 «Аль-Манхаль аль-‘азб ар-рауи фи тарджама кутб аль-аулия ан-Навави», с. 9.
#личность
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Имам ад-Даракутни — Ашарит-Муфаввид
1. Ашаритские ученые относят его к себе и описывают его в книгах как ученого с «правильным вероубеждением», как это пришло например в «Табакат аль-Кубра» Таджуддина ас-Субки.
2. То, что пришло в «Тазкират аль-Хуффаз» аз-Захаби и «Табйин казб аль-муфтари» Ибн Асакира:
«Абуль-Валид аль-Баджи сказал в книге «Фурук аль-Фукаха» при упоминании Абу Бакра аль-Бакиляни:
«Мне рассказал шейх Абу Зарр – он был склонен к его мазхабу – когда я спросил его о причине того, что он выбрал его путь. Абу Зарр ответил: “Мы вместе с Даракутни шли пешком и встретили кади Абу Бакра. Даракутни подошел к нему и поцеловал его в лоб и глаза. Когда же мы расстались с ним, я спроси у него: “Кто же это такой?” Он сказал: “Это имам мусульман, защитник религии – это Кади Абу Бакр ибн Таййиб”».
وجاء عند الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري بلفظ (هذا سيف السنة أبو بكر الأشعري)
وفي التذكرة للذهبي أيضاً (قال الحسن بن بقي المالقني: حدثني شيخ قال: قيل لأبي ذر: أنت هروي فمن أين تمذهبت بمذهب مالك ورأي الأشعري؟ قال: قدمت بغداد, فذكر نحوا مما تقدم، وقال: واقتديت بمذهبه).
📒 У Хафиза Ибн Асакира в «Табйин казиб аль-муфтари» пришло со следующим текстом: «Это меч Сунны – Абу Бакр аль-Аш'ари».
📒 Также пришло в «Тазкират» аз-Захаби: «Хасан ибн Букай аль-Малики сказал: «Рассказал мне мой шейх, что спросили Абу Зарра: “Ты из Харава и как же ты стал следовать мазхабу Малика и придерживаться мнения аль-Аш'ари?” И в ответ он рассказал ту историю про Багдад, где он узнал про аль-Бакиляни и сказал, что после этого начал следовать его мазхабу»».
3. Его мнения утверждены в его книгах он следовал одному из мнений ашаритов в вопросе атрибутов Аллаха, то есть тафвид.
🖋 Он сказал в своей книге «Ас-Сифат» о хадисе «Поистине Ад не насытится, пока Господь не поставит на него свой Къадам (букв. ногу/стопу), и тогда Ад скажет: "Достаточно, достаточно!» и подобных ему:
«Эти хадисы достоверные, передавали их друг другу асхабуль-хадис и факихы. Мы считаем их истиной и нет в них сомнений, однако, если спросят «как Он поставил свой къадам (букв. стопу)?», «как он захака (букв. смеялся)?», то мы ответим: Это не подлежит разъяснению и мы не слышали чтобы кто-то разъяснял».
ومن ذلك قوله (حدثنا محمد بن مخلد حدثنا العباس بن محمد الدورى قال سمعت يحيى بن معين يقول شهدت زكريا بن عدى يسأل وكيعا فقال يا أبا سفيان هذه الأحاديث يعنى مثل الكرسى موضع القدمين ونحو هذا فقال وكيع أدركنا اسماعيل بن أبى خالد وسفيان وسليمان يحدثون بهذه الأحاديث ولا يفسرون شيئا).
🖋 Также он сказал в книге «Ас-Сифат»:
«Нам рассказал Мухаммад ибн Мухлид: нам рассказал Аббас ибн Мухаммад ад-Дури, который сказал: я слышал Яхья ибн Маина, который сказал: я видел Закарью ибн Ади, который спросил Ваки’а ибн аль-Джарраха и сказал: «О Абу Суфьян, эти хадисы т.е. такие как «Аль-Курси – место для (букв. - ) ног» и тому подобные…». Ваки’ ответил: «Мы застали Исмаила ибн Абу Халида, Суфьяна [ас-Саури], Сулеймана [аль-А’маша], которые рассказывали эти хадисы и не разъясняли их».
فالدارقطني جعل مجرد التفسير تكييفاً ممنوعا وأما المجسمة فيفسرونها بمعناها الحقيقي ويفوضون علمهم بالكيفية فقط مع أننا قررنا مرارا أنه لا كيفية لصفات الله الا اذا قصد بالكيفية الحقيقة كما يطلقه بعض العلماء .
Имам ад-Даракутни посчитал простое разъяснение (тафсир) - придаванием запрещенного образа, а что касается муджассима, то они толкуют их с буквальным смыслом и оставляют лишь только знание о самом образе (кайфият). Вместе с тем, что мы неоднократно утверждали, что нет образа (кайфият) у сифатов Аллаха, за исключением того, когда имеют ввиду под «кайфиятом» - истинный смысл (хакикат), как это выражали некоторые учёные, что не является образом.
Примечание редактора: То, что Имам Даракутни и ряд других учёных-суннитов говорят, что не разъясняют их, это обозначает, что принимают наслово, отвергают образ и буквальный смысл и так же отсылают (смысл) Аллаху. Принятие буквального смысла относительно сыфатов Аллаха это и есть один из видов толкования, разъяснений, который в добавок является запретным, так-как содержит в себе уподобление Аллаха творениям.
#акыда #личность
🔎 t.me/almurshidru
1. Ашаритские ученые относят его к себе и описывают его в книгах как ученого с «правильным вероубеждением», как это пришло например в «Табакат аль-Кубра» Таджуддина ас-Субки.
2. То, что пришло в «Тазкират аль-Хуффаз» аз-Захаби и «Табйин казб аль-муфтари» Ибн Асакира:
«Абуль-Валид аль-Баджи сказал в книге «Фурук аль-Фукаха» при упоминании Абу Бакра аль-Бакиляни:
«Мне рассказал шейх Абу Зарр – он был склонен к его мазхабу – когда я спросил его о причине того, что он выбрал его путь. Абу Зарр ответил: “Мы вместе с Даракутни шли пешком и встретили кади Абу Бакра. Даракутни подошел к нему и поцеловал его в лоб и глаза. Когда же мы расстались с ним, я спроси у него: “Кто же это такой?” Он сказал: “Это имам мусульман, защитник религии – это Кади Абу Бакр ибн Таййиб”».
وجاء عند الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري بلفظ (هذا سيف السنة أبو بكر الأشعري)
وفي التذكرة للذهبي أيضاً (قال الحسن بن بقي المالقني: حدثني شيخ قال: قيل لأبي ذر: أنت هروي فمن أين تمذهبت بمذهب مالك ورأي الأشعري؟ قال: قدمت بغداد, فذكر نحوا مما تقدم، وقال: واقتديت بمذهبه).
📒 У Хафиза Ибн Асакира в «Табйин казиб аль-муфтари» пришло со следующим текстом: «Это меч Сунны – Абу Бакр аль-Аш'ари».
📒 Также пришло в «Тазкират» аз-Захаби: «Хасан ибн Букай аль-Малики сказал: «Рассказал мне мой шейх, что спросили Абу Зарра: “Ты из Харава и как же ты стал следовать мазхабу Малика и придерживаться мнения аль-Аш'ари?” И в ответ он рассказал ту историю про Багдад, где он узнал про аль-Бакиляни и сказал, что после этого начал следовать его мазхабу»».
3. Его мнения утверждены в его книгах он следовал одному из мнений ашаритов в вопросе атрибутов Аллаха, то есть тафвид.
🖋 Он сказал в своей книге «Ас-Сифат» о хадисе «Поистине Ад не насытится, пока Господь не поставит на него свой Къадам (букв. ногу/стопу), и тогда Ад скажет: "Достаточно, достаточно!» и подобных ему:
«Эти хадисы достоверные, передавали их друг другу асхабуль-хадис и факихы. Мы считаем их истиной и нет в них сомнений, однако, если спросят «как Он поставил свой къадам (букв. стопу)?», «как он захака (букв. смеялся)?», то мы ответим: Это не подлежит разъяснению и мы не слышали чтобы кто-то разъяснял».
ومن ذلك قوله (حدثنا محمد بن مخلد حدثنا العباس بن محمد الدورى قال سمعت يحيى بن معين يقول شهدت زكريا بن عدى يسأل وكيعا فقال يا أبا سفيان هذه الأحاديث يعنى مثل الكرسى موضع القدمين ونحو هذا فقال وكيع أدركنا اسماعيل بن أبى خالد وسفيان وسليمان يحدثون بهذه الأحاديث ولا يفسرون شيئا).
🖋 Также он сказал в книге «Ас-Сифат»:
«Нам рассказал Мухаммад ибн Мухлид: нам рассказал Аббас ибн Мухаммад ад-Дури, который сказал: я слышал Яхья ибн Маина, который сказал: я видел Закарью ибн Ади, который спросил Ваки’а ибн аль-Джарраха и сказал: «О Абу Суфьян, эти хадисы т.е. такие как «Аль-Курси – место для (букв. - ) ног» и тому подобные…». Ваки’ ответил: «Мы застали Исмаила ибн Абу Халида, Суфьяна [ас-Саури], Сулеймана [аль-А’маша], которые рассказывали эти хадисы и не разъясняли их».
فالدارقطني جعل مجرد التفسير تكييفاً ممنوعا وأما المجسمة فيفسرونها بمعناها الحقيقي ويفوضون علمهم بالكيفية فقط مع أننا قررنا مرارا أنه لا كيفية لصفات الله الا اذا قصد بالكيفية الحقيقة كما يطلقه بعض العلماء .
Имам ад-Даракутни посчитал простое разъяснение (тафсир) - придаванием запрещенного образа, а что касается муджассима, то они толкуют их с буквальным смыслом и оставляют лишь только знание о самом образе (кайфият). Вместе с тем, что мы неоднократно утверждали, что нет образа (кайфият) у сифатов Аллаха, за исключением того, когда имеют ввиду под «кайфиятом» - истинный смысл (хакикат), как это выражали некоторые учёные, что не является образом.
Примечание редактора: То, что Имам Даракутни и ряд других учёных-суннитов говорят, что не разъясняют их, это обозначает, что принимают наслово, отвергают образ и буквальный смысл и так же отсылают (смысл) Аллаху. Принятие буквального смысла относительно сыфатов Аллаха это и есть один из видов толкования, разъяснений, который в добавок является запретным, так-как содержит в себе уподобление Аллаха творениям.
#акыда #личность
🔎 t.me/almurshidru
Мулла Мухаммад 'Умар бин Гулам Наби, известный как Мулла 'Умар (ум. 1434 г. хиджры), да помилует его Аллах.
Он вырос бедным сиротой и начал свою жизнь с изучения Корана, а затем с его преподавания.
Он был известен своим смирением, юмором и простотой своих слов и своей жизни, и он проявил беспримерное мужество в борьбе против русских и коммунистов, и у него есть много замечательных историй об этом.
Он был единогласно избран амиром талибов, и его первой задачей была борьба с коррупцией и хаосом, противостояние бандитам и боевикам.
Шейх Мулла 'Умар, да смилуется над ним Аллах, был ханафитом в фикхе и матуридитом в акыде.
#личность
🔎 t.me/almurshidru
Он вырос бедным сиротой и начал свою жизнь с изучения Корана, а затем с его преподавания.
Он был известен своим смирением, юмором и простотой своих слов и своей жизни, и он проявил беспримерное мужество в борьбе против русских и коммунистов, и у него есть много замечательных историй об этом.
Он был единогласно избран амиром талибов, и его первой задачей была борьба с коррупцией и хаосом, противостояние бандитам и боевикам.
Шейх Мулла 'Умар, да смилуется над ним Аллах, был ханафитом в фикхе и матуридитом в акыде.
#личность
🔎 t.me/almurshidru
Отец шейха Са'ида аль-Камали Мухаммад аль-Камали (да сохранит его Аллах). Пусть Аллах дарует ему здравие и продлит его жизнь.
Студенты шейха рассказывают, что отец сопровождает шейха на всех уроках по Муватта, не пропуская ни одно собрание. Пусть Аллах будет доволен ими и сохранит их.
#личность
🔎 t.me/almurshidru
Студенты шейха рассказывают, что отец сопровождает шейха на всех уроках по Муватта, не пропуская ни одно собрание. Пусть Аллах будет доволен ими и сохранит их.
#личность
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Был ли Шейх ибн Таймия суфием? | Читать
Таймиты/салафиты любят дискредитировать целую науку тасаввуф. Но когда им говоришь, что ибн Таймия сам был суфием, они не верят и считают сказавшего это сумасшедшим.
Так был ли он суфием, или это сказки?
✅ Подробнее в статье
Примечание: Ибн Таймия делил суфизм (тасаввуф) на истинный и ложный, впринципе как все учёные. И то, что в большинстве осталось в наше время - относится ко второй категории.
#тасаввуф #статья #личность
🔎 t.me/almurshidru
Таймиты/салафиты любят дискредитировать целую науку тасаввуф. Но когда им говоришь, что ибн Таймия сам был суфием, они не верят и считают сказавшего это сумасшедшим.
Так был ли он суфием, или это сказки?
✅ Подробнее в статье
Примечание: Ибн Таймия делил суфизм (тасаввуф) на истинный и ложный, впринципе как все учёные. И то, что в большинстве осталось в наше время - относится ко второй категории.
#тасаввуф #статья #личность
🔎 t.me/almurshidru
Telegraph
Ибн Таймия и Тасаввуф (Суфизм)
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀بسم الله الرحمن الرحيم اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ Ибн Таймиййа о суфизме Сказал ибн Таймиййа: وأول من حمل اسم «/صوفي»/ هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام»160ﻫ»، وأول من…
🔸 Имам аш-Шафии и Тасаввуф (истинный суфизм)
Таймитам/салафитам/ваххабитам нравится приводить от имама Шафии слова порицания в адрес суфиев: «Если человек в начале дня станет суфием, то не наступит и обеденное время, как ты обнаружишь его умалишённым», но вместе с этим они забывают, что некоторые учителя имама были суфиями.
Ещё стоит учитывать тот факт, что эти слова были сказаны в отношении определённых людей и имели определённую цель.
🖋 Говорит Хафиз, Шейху-ль-Ислам, Имам Абу-Бакр аль-Байхаки, да смилуется над ним Аллах:
وإنما أراد به من دخل في الصوفية واكتفى بالاسم عن المعنى، وبالرسم عن الحقيقة، وقعد عن الكسب، وألقى مؤنته على المسلمين، ولم يبال بهم، ولم يرع حقوقهم ولم يشتغل بعلم ولا عبادة، كما وصفهم في موضع آخر لا يكون الصوفي صوفيا حتى يكون فيه أربع خصال : كسول أكول نؤوم كثير الفضول.
«Поистине, он имел в виду тех, кто вошёл в суфизм и довольствовался лишь названием, но не сутью; тех, кто уклонялся от работы и скидывал свои проблемы на мусульман, не думал о них, не соблюдает их прав, не получает знания и не занимается поклонением – по тому образцу, по которому он описал подобных суфиев в другом источнике: “Не будет суфий суфием, пока не будет сочетать в себе четыре качества: леность, обжорство, сонливость, тягу к излишествам”».
Далее он пишет:
وإنما أراد به ذم من يكون منهم بهذه الصفة، فأما من صفا منهم في الصوفية بصدق التوكل على الله عز وجل، واستعمال آداب الشريعة في معاملته مع الله عز وجل في العبادة، ومعاملته مع الناس في العشرة، فقد حُكي عنه أنه عاشرهم وأخذ عنهم
«Воистину, этими словами он порицал тех, кто обладает подобными качествами. Что же касается суфиев, которые чисты в искреннем уповании на Аллаха и в следовании этике Шариата, будь то в поклонении Аллаху или в отношениях с людьми, то говорили, что с такими суфиями он (Шафии) дружил и учился у них».
🖋 Достоверно передаётся похвала имама Шафии в адрес суфия Абу Имрана. Ибн Аби Хатим приводит следующие слова:
ثنا الحسين بن الحسن الرازي ، ثنا عبد الله بن الحسن السجستاني: سمعت إسماعيل الطيان الرازي يقول: قدمت مكة، فلقيت الشافعي، فقال لي: أتعرف موسى الرازي؟ ما قدم علينا من ناحية المشرق أنزع لكتاب الله منه، فقلت له: يا أبا عبد الله، صفه لي، فقال: كهل قدم علينا من الري، فوصفه لي - فعرفته بالصفة، أنه أبو عمران الصوفي - فقلت: أعرفه، هو أبو عمران الصوفي، قال: هو هو، تمسك به تسلم.
«Хусейн, сын Хасана ар-Рази, передал нам от Абдуллаха, сына Хасана ас-Сиджистани, что тот сказал, как услышал, что Исмаил Таян ар-Рази говорил: “Я пришёл в Мекку и встретился с Шафии. Он спросил меня: "Ты знаешь Мусу Ар-Рази? С востока к нам ещё не приходил человек, более страстно желающий познать книгу Аллаха, чем он". Я ответил: "О Абу Абдуллах! Опиши мне его”". Он продолжил: "Это был взрослый мужчина, который пришёл из местности Ар-Рай", и описал мне его. По его описанию я узнал суфия Абу Имрана. Я сказал: "Я знаю его, это суфий Абу Имран". Он (Имам Шафии) ответил: "Да, это он. Держись его, и ты спасёшься"”».
📒 «Адабу Шафии ва манакибуху» (стр. 164)
#нововведенцы #тасаввуф #личность
🔎 t.me/almurshidru
Таймитам/салафитам/ваххабитам нравится приводить от имама Шафии слова порицания в адрес суфиев: «Если человек в начале дня станет суфием, то не наступит и обеденное время, как ты обнаружишь его умалишённым», но вместе с этим они забывают, что некоторые учителя имама были суфиями.
Ещё стоит учитывать тот факт, что эти слова были сказаны в отношении определённых людей и имели определённую цель.
🖋 Говорит Хафиз, Шейху-ль-Ислам, Имам Абу-Бакр аль-Байхаки, да смилуется над ним Аллах:
وإنما أراد به من دخل في الصوفية واكتفى بالاسم عن المعنى، وبالرسم عن الحقيقة، وقعد عن الكسب، وألقى مؤنته على المسلمين، ولم يبال بهم، ولم يرع حقوقهم ولم يشتغل بعلم ولا عبادة، كما وصفهم في موضع آخر لا يكون الصوفي صوفيا حتى يكون فيه أربع خصال : كسول أكول نؤوم كثير الفضول.
«Поистине, он имел в виду тех, кто вошёл в суфизм и довольствовался лишь названием, но не сутью; тех, кто уклонялся от работы и скидывал свои проблемы на мусульман, не думал о них, не соблюдает их прав, не получает знания и не занимается поклонением – по тому образцу, по которому он описал подобных суфиев в другом источнике: “Не будет суфий суфием, пока не будет сочетать в себе четыре качества: леность, обжорство, сонливость, тягу к излишествам”».
Далее он пишет:
وإنما أراد به ذم من يكون منهم بهذه الصفة، فأما من صفا منهم في الصوفية بصدق التوكل على الله عز وجل، واستعمال آداب الشريعة في معاملته مع الله عز وجل في العبادة، ومعاملته مع الناس في العشرة، فقد حُكي عنه أنه عاشرهم وأخذ عنهم
«Воистину, этими словами он порицал тех, кто обладает подобными качествами. Что же касается суфиев, которые чисты в искреннем уповании на Аллаха и в следовании этике Шариата, будь то в поклонении Аллаху или в отношениях с людьми, то говорили, что с такими суфиями он (Шафии) дружил и учился у них».
🖋 Достоверно передаётся похвала имама Шафии в адрес суфия Абу Имрана. Ибн Аби Хатим приводит следующие слова:
ثنا الحسين بن الحسن الرازي ، ثنا عبد الله بن الحسن السجستاني: سمعت إسماعيل الطيان الرازي يقول: قدمت مكة، فلقيت الشافعي، فقال لي: أتعرف موسى الرازي؟ ما قدم علينا من ناحية المشرق أنزع لكتاب الله منه، فقلت له: يا أبا عبد الله، صفه لي، فقال: كهل قدم علينا من الري، فوصفه لي - فعرفته بالصفة، أنه أبو عمران الصوفي - فقلت: أعرفه، هو أبو عمران الصوفي، قال: هو هو، تمسك به تسلم.
«Хусейн, сын Хасана ар-Рази, передал нам от Абдуллаха, сына Хасана ас-Сиджистани, что тот сказал, как услышал, что Исмаил Таян ар-Рази говорил: “Я пришёл в Мекку и встретился с Шафии. Он спросил меня: "Ты знаешь Мусу Ар-Рази? С востока к нам ещё не приходил человек, более страстно желающий познать книгу Аллаха, чем он". Я ответил: "О Абу Абдуллах! Опиши мне его”". Он продолжил: "Это был взрослый мужчина, который пришёл из местности Ар-Рай", и описал мне его. По его описанию я узнал суфия Абу Имрана. Я сказал: "Я знаю его, это суфий Абу Имран". Он (Имам Шафии) ответил: "Да, это он. Держись его, и ты спасёшься"”».
📒 «Адабу Шафии ва манакибуху» (стр. 164)
#нововведенцы #тасаввуф #личность
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Кто желает следовать методологии аш-Шафии в акыде — пусть следует тому, что в книге "аль-И'тикад" аль-Байхаки
🖋 Говорит Имам Абу Шама аль-Макдиси (учитель имама ан-Навави) (665 г.х.), о аль-Байхаки - да помилует их Аллах:
أخبر المتأخرين بنصوص الشافعي، و هو الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي - رحمه الله
"Самым осведомленным человеком, из числа поздних ученых, относительно трудов имама аш-Шафии - это Имам Хафиз Абу Бакр аль-Байхаки - да помилует его Аллах".
📒 «Хутбатуль-Китаби муаммали лиль-радди иля аль-амри-ль Аууали», стр. 116-117
🖋 Говорит Шейху-ль-Ислам Имам ан-Навави (676 г.х) упомянув хафиза аль-Байхаки и аль-Хатыба аль-Багдади, да помилует их Аллах:
البيهقيُّ و الخطيبُ، و هما إمامانِ حافِظانِ فقيهانِ شافِعيَّانِ مُضطلِعانِ مِن الحديثِ و الفِقهِ و الأُصُولِ و الخِبرةِ التَّامَّةِ بنُصُوصِ الشَّافِعيِّ و معاني كلامِه و محلِّهما مِن التَّحقيقِ و الإتقان و النِّهايةِ في الفرقان بالغايةِ القُصوى و الدَّرجةِ العُليا.
"Они два имама, хафиза, факиха, шафииты, искусные специалисты в области хадиса фикха и усуля, обладатели полноценного знания о трудах аш-Шафии и значении его слов...".
📒 «Аль-Маджму Шарх аль-Мухаззаб», 1/62
🖋 Говорит Имам Джамалюддин аль-Иснави (772 г.х), да помилует его Аллах, сравнивая между двумя Имамами, аль-Байхаки и аль-Багави, да будет доволен ими Аллах:
و البيهقيُّ أعرفُ بنُصُوصِ الشَّافِعيِّ مِن البغويِّ و غيرِه.
"аль-Байхаки - наиболее знающий о трудах аш-Шафии, чем аль-Багави или кто либо другой".
📒 «аль-Мухиммат», 4/322
▪️Примечание: аль-Байхаки, аль-Багави и аль-Хатыб аль-Багдади, да будет доволен ими Аллах — ашариты.
#личность #акыда #ашариты
🔎 t.me/almurshidru
🖋 Говорит Имам Абу Шама аль-Макдиси (учитель имама ан-Навави) (665 г.х.), о аль-Байхаки - да помилует их Аллах:
أخبر المتأخرين بنصوص الشافعي، و هو الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي - رحمه الله
"Самым осведомленным человеком, из числа поздних ученых, относительно трудов имама аш-Шафии - это Имам Хафиз Абу Бакр аль-Байхаки - да помилует его Аллах".
📒 «Хутбатуль-Китаби муаммали лиль-радди иля аль-амри-ль Аууали», стр. 116-117
🖋 Говорит Шейху-ль-Ислам Имам ан-Навави (676 г.х) упомянув хафиза аль-Байхаки и аль-Хатыба аль-Багдади, да помилует их Аллах:
البيهقيُّ و الخطيبُ، و هما إمامانِ حافِظانِ فقيهانِ شافِعيَّانِ مُضطلِعانِ مِن الحديثِ و الفِقهِ و الأُصُولِ و الخِبرةِ التَّامَّةِ بنُصُوصِ الشَّافِعيِّ و معاني كلامِه و محلِّهما مِن التَّحقيقِ و الإتقان و النِّهايةِ في الفرقان بالغايةِ القُصوى و الدَّرجةِ العُليا.
"Они два имама, хафиза, факиха, шафииты, искусные специалисты в области хадиса фикха и усуля, обладатели полноценного знания о трудах аш-Шафии и значении его слов...".
📒 «Аль-Маджму Шарх аль-Мухаззаб», 1/62
🖋 Говорит Имам Джамалюддин аль-Иснави (772 г.х), да помилует его Аллах, сравнивая между двумя Имамами, аль-Байхаки и аль-Багави, да будет доволен ими Аллах:
و البيهقيُّ أعرفُ بنُصُوصِ الشَّافِعيِّ مِن البغويِّ و غيرِه.
"аль-Байхаки - наиболее знающий о трудах аш-Шафии, чем аль-Багави или кто либо другой".
📒 «аль-Мухиммат», 4/322
▪️Примечание: аль-Байхаки, аль-Багави и аль-Хатыб аль-Багдади, да будет доволен ими Аллах — ашариты.
#личность #акыда #ашариты
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Имам Ибн Аби Заманин и атрибуты
🖊️ Говорит Имам Ибн Аби Заманин аль-Малики (324-399 х/936-1008 м):
فَهَذِهِ صِفَاتُ رَبِّنَا اَلَّتِي وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ، وَوَصَفَهُ بِهَا نَبِيُّهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا تَحْدِيدٌ وَلَا تَشْبِيهٌ وَلَا تَقْدِيرٌ فَسُبْحَانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْبَصِيرُ. لَمْ تَرَهُ اَلْعُيُونُ فَتَحُدُّهُ كَيْفَ هُوَ كَيْنُونِيَّتُهُ، لَكِنْ رَأَتْهُ اَلْقُلُوبُ فِي حَقَائِقِ اَلْإِيمَانِ بِهِ.
«Это сифаты нашего Господа, которыми Он Себя описал в Коране и посредством Своего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, [в Сунне].
И нет ни в чем из них придания ограничений, нет уподобления и нет придания размера. Преславен Тот, которому “Нет ничего подобного Ему и Он – Слышащий, Видящий”.
Глаза не могут видеть Его, чтобы определить какова Его Сущность, но сердца видят Его веря в Него».
📒 «Усуль ас-Сунна», стр. 74
▪️ Ибн Аби Заманин – Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Аби Заманин аль-Малики аль-Андалуси.
Родился в 324 г. Известный ученый из Андалусии (Испания), Имам, ‘Алляма, Факих маликитского мазхаба, ученый Хадиса. Умер в 399 году. Да смилуется над ним Аллах и обрадует садами Фирдауса!
🖊️ Говорит о нем Кади ‘Ияд:
«Ибн Аби Заманин – известный ученый маликитского мазхаба и науки Хадиса. Он был праведным человеком, который давал пожертвования (садака), оставивший роскоши этой мирской жизни. Он был последователем пути праведных предков. Скончался в городе Эльвира (в Андалусии) в своем доме, в 399 году».
📒 «Тартиб аль-Мадарик», 7/184-185
▪️ Примечание в комментариях.
#акыда #личность
🔎 t.me/almurshidru
🖊️ Говорит Имам Ибн Аби Заманин аль-Малики (324-399 х/936-1008 м):
فَهَذِهِ صِفَاتُ رَبِّنَا اَلَّتِي وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ، وَوَصَفَهُ بِهَا نَبِيُّهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا تَحْدِيدٌ وَلَا تَشْبِيهٌ وَلَا تَقْدِيرٌ فَسُبْحَانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْبَصِيرُ. لَمْ تَرَهُ اَلْعُيُونُ فَتَحُدُّهُ كَيْفَ هُوَ كَيْنُونِيَّتُهُ، لَكِنْ رَأَتْهُ اَلْقُلُوبُ فِي حَقَائِقِ اَلْإِيمَانِ بِهِ.
«Это сифаты нашего Господа, которыми Он Себя описал в Коране и посредством Своего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, [в Сунне].
И нет ни в чем из них придания ограничений, нет уподобления и нет придания размера. Преславен Тот, которому “Нет ничего подобного Ему и Он – Слышащий, Видящий”.
Глаза не могут видеть Его, чтобы определить какова Его Сущность, но сердца видят Его веря в Него».
📒 «Усуль ас-Сунна», стр. 74
▪️ Ибн Аби Заманин – Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Аби Заманин аль-Малики аль-Андалуси.
Родился в 324 г. Известный ученый из Андалусии (Испания), Имам, ‘Алляма, Факих маликитского мазхаба, ученый Хадиса. Умер в 399 году. Да смилуется над ним Аллах и обрадует садами Фирдауса!
🖊️ Говорит о нем Кади ‘Ияд:
«Ибн Аби Заманин – известный ученый маликитского мазхаба и науки Хадиса. Он был праведным человеком, который давал пожертвования (садака), оставивший роскоши этой мирской жизни. Он был последователем пути праведных предков. Скончался в городе Эльвира (в Андалусии) в своем доме, в 399 году».
📒 «Тартиб аль-Мадарик», 7/184-185
▪️ Примечание в комментариях.
#акыда #личность
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Про Ибн Тумарта и "кровавых ашаритов"
Последнее время мушаббиха из числа салафитов начали распростронять ложную информацию о том, что ашаритский мазхаб распростронялся убийством мусульман Африки ибн Тумартом/Теймуртом.
Для опровержения этого наговора на мазхаб суннитов достаточно упомянуть то, что ибн Тумарт убил Кады Ийяда аль-Малики, который был ашаритом, да смилуется над ним Аллах.
И ибн Тумарт объявил себя безгрешным Махди, что является ещё более абсурдным и демонстрирует непричастность этой личности к нашему мазхабу.
На последок добавлю, что ашаритский мазхаб судится не по деяниям каких-то личностей, а по убеждениям этого самого же мазхаба.
Поэтому, смешно видеть салафитов, которые пихают нам каких-то муртадов/нечестивцев, которые говорят, что они ашариты и говорят нам "вот ваш мазхаб".
Да убережёт Аллах.
🎙 Прикрепляю подробное объяснение устаза Абу Али аль-Ашари, чтобы не оставалось вопросов.
#личность #ашариты #голосовое
🔎 t.me/almurshidru
Последнее время мушаббиха из числа салафитов начали распростронять ложную информацию о том, что ашаритский мазхаб распростронялся убийством мусульман Африки ибн Тумартом/Теймуртом.
Для опровержения этого наговора на мазхаб суннитов достаточно упомянуть то, что ибн Тумарт убил Кады Ийяда аль-Малики, который был ашаритом, да смилуется над ним Аллах.
И ибн Тумарт объявил себя безгрешным Махди, что является ещё более абсурдным и демонстрирует непричастность этой личности к нашему мазхабу.
На последок добавлю, что ашаритский мазхаб судится не по деяниям каких-то личностей, а по убеждениям этого самого же мазхаба.
Поэтому, смешно видеть салафитов, которые пихают нам каких-то муртадов/нечестивцев, которые говорят, что они ашариты и говорят нам "вот ваш мазхаб".
Да убережёт Аллах.
🎙 Прикрепляю подробное объяснение устаза Абу Али аль-Ашари, чтобы не оставалось вопросов.
#личность #ашариты #голосовое
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Акыда имама Ахмада ибн Ханбаля относительно сифатов хабария | Читать
#личность #акыда #асариты #тафвид #статья
🔎 t.me/almurshidru
#личность #акыда #асариты #тафвид #статья
🔎 t.me/almurshidru
Telegraph
Акыда имама Ахмада ибн Ханбаля относительно сифатов хабария
Хафиз Ибн Батта аль-Укбари аль-Ханбали (304 – 387 гг. х.) передал в своей книге «Аль-Ибана аль-Кубра» (3/326): حدثني أبو بكر عبد العزيز بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن غياث ثنا حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول نعبد الله بصفاته كما وصف به نفسه قد أجمل الصفة…
🔸 Акыда Имама аль-Харамайн аль-Джувайни — Акыда саляфов | Читать
#статья #ашариты #акыда #тафвид #личность
🔎 t.me/almurshidru
#статья #ашариты #акыда #тафвид #личность
🔎 t.me/almurshidru
Telegraph
Акыда имама аль-Харамайн аль-Джувайни
Передается, что имам Абуль-Маали аль-Джувайни говорил: اشهدوا عليَّ أني رجعت عن كل مقالة يخالف فيها السلف ، وأني أموت على ما يموت عليه عجائز نيسابور "Свидетельствуйте, что я вернулся от всего, что говорил в противоречии саляфам, поистине я умираю на убеждениях…
🔸 Имам Мухаммад аш-Шайбани и сифаты “хабария”
🖊 Имам Ибн Куддама аль-Макдиси (541-620 гг. х) и хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773-852 гг. х) передали с иснадом, что Имам Мухаммад ибн Хасан аш-Шайбани (132-189 гг. х), который являлся учеником имама Абу Ханифы и учителем имама аш-Шафии, сказал относительно аятов и хадисов, где упоминаются сифаты Аллаха:
أخبرنَا الشَّيْخ أَبُو بكر عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد النقور أَنبأَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن الْحسن الطريثيثي إِذْنا قَالَ أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم هبة الله بن الْحسن الطَّبَرِيّ قَالَ أَنبأَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَفْص أَنبأَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْمسلمَة حَدثنَا سهل بن عُثْمَان بن سهل قَالَ سَمِعت إِبْرَاهِيم بن الْمُهْتَدي يَقُول سَمِعت دَاوُد بن طَلْحَة يَقُول سَمِعت عبد الله بن أبي حنيفَة الدوسي يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن الْحسن يَقُول اتّفق الْفُقَهَاء كلهم من الشرق إِلَى الغرب على الْإِيمَان بِالْقُرْآنِ وَالْأَحَادِيث الَّتِي جَاءَ بهَا الثِّقَات عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي صفة الرب عز وَجل من غير تَفْسِير وَلَا وصف وَلَا تَشْبِيه فَمن فسر شَيْئا من ذَلِك فقد خرج مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَفَارق الْجَمَاعَة فَإِنَّهُم لم يصفوا وَلم يفسروا وَلَكِن آمنُوا بِمَا فِي الْكتاب وَالسّنة ثمَّ سكتوا فَمن قَالَ بقول جهم فقد فَارق الْجَمَاعَة لِأَنَّهُ وَصفه بِصفة لَا شَيْء
«Сошлись все ученые факихи от запада до востока на вере в Коран и хадисы, которые передали достоверные передатчики от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в описании Господа (Возвышен Он и Велик), без разъяснения, без описания, без уподобления. Кто же стал разъяснять что-либо из этого, тот вышел из того, на чем был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и пошел в противоречие с общиной (джама’а). Поистине они не описывали, не разъясняли, однако верили в то, что пришло из Корана и Сунны и молчали. Кто же сказал словом Джахма, тот пошел в противовес общине, потому что он описал его качеством, которое не является чем-либо».
📒 «Замму таъвиль», 1/14; Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Фатхуль Бари, 13/407
#тафвид #акыда #личность
🔎 t.me/almurshidru
🖊 Имам Ибн Куддама аль-Макдиси (541-620 гг. х) и хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773-852 гг. х) передали с иснадом, что Имам Мухаммад ибн Хасан аш-Шайбани (132-189 гг. х), который являлся учеником имама Абу Ханифы и учителем имама аш-Шафии, сказал относительно аятов и хадисов, где упоминаются сифаты Аллаха:
أخبرنَا الشَّيْخ أَبُو بكر عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد النقور أَنبأَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن الْحسن الطريثيثي إِذْنا قَالَ أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم هبة الله بن الْحسن الطَّبَرِيّ قَالَ أَنبأَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَفْص أَنبأَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْمسلمَة حَدثنَا سهل بن عُثْمَان بن سهل قَالَ سَمِعت إِبْرَاهِيم بن الْمُهْتَدي يَقُول سَمِعت دَاوُد بن طَلْحَة يَقُول سَمِعت عبد الله بن أبي حنيفَة الدوسي يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن الْحسن يَقُول اتّفق الْفُقَهَاء كلهم من الشرق إِلَى الغرب على الْإِيمَان بِالْقُرْآنِ وَالْأَحَادِيث الَّتِي جَاءَ بهَا الثِّقَات عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي صفة الرب عز وَجل من غير تَفْسِير وَلَا وصف وَلَا تَشْبِيه فَمن فسر شَيْئا من ذَلِك فقد خرج مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَفَارق الْجَمَاعَة فَإِنَّهُم لم يصفوا وَلم يفسروا وَلَكِن آمنُوا بِمَا فِي الْكتاب وَالسّنة ثمَّ سكتوا فَمن قَالَ بقول جهم فقد فَارق الْجَمَاعَة لِأَنَّهُ وَصفه بِصفة لَا شَيْء
«Сошлись все ученые факихи от запада до востока на вере в Коран и хадисы, которые передали достоверные передатчики от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в описании Господа (Возвышен Он и Велик), без разъяснения, без описания, без уподобления. Кто же стал разъяснять что-либо из этого, тот вышел из того, на чем был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и пошел в противоречие с общиной (джама’а). Поистине они не описывали, не разъясняли, однако верили в то, что пришло из Корана и Сунны и молчали. Кто же сказал словом Джахма, тот пошел в противовес общине, потому что он описал его качеством, которое не является чем-либо».
📒 «Замму таъвиль», 1/14; Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Фатхуль Бари, 13/407
#тафвид #акыда #личность
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Мухаммад аль-Кахтани и его акыда | Читать
Ваххабиты часто приводят такие слова аль-Кахтани, чтобы показать, насколько они нас ненавидят, и даже в их постах можно много встретить эти слова Мухаммада аль-Кахтани (ум. 370 г.х), автора знаменитой поэмы «ан-Нуния», который говорил:
يا أشعرية يا أسافلة الورى يا عمي يا صم بلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم.
«О ашариты, о нижайшие люди, о слепые, о глухие без ушей! истинно я ненавижу вас, и ненавижу вашу секту!».
Но, как говорится: «не можешь опровергнуть, то соври». Наш ответ ваххабитам из той же книги «ан-Нуния», и если они объективны, то должны критику и акыду взять от него, а иначе они лицемеры!
#асариты #ашариты #акыда #статья #личность
🔎 t.me/almurshidru
Ваххабиты часто приводят такие слова аль-Кахтани, чтобы показать, насколько они нас ненавидят, и даже в их постах можно много встретить эти слова Мухаммада аль-Кахтани (ум. 370 г.х), автора знаменитой поэмы «ан-Нуния», который говорил:
يا أشعرية يا أسافلة الورى يا عمي يا صم بلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم.
«О ашариты, о нижайшие люди, о слепые, о глухие без ушей! истинно я ненавижу вас, и ненавижу вашу секту!».
Но, как говорится: «не можешь опровергнуть, то соври». Наш ответ ваххабитам из той же книги «ан-Нуния», и если они объективны, то должны критику и акыду взять от него, а иначе они лицемеры!
#асариты #ашариты #акыда #статья #личность
🔎 t.me/almurshidru
Telegraph
Мухаммад аль-Кахтани — не на акыде салафитов
Мухаммад аль-Кахтани (ум. 370 г.х), автор поэмы «ан-Нуния» — не на акыде саляфитов! Ваххабиты часто приводят такие слова аль-Кахтани, чтобы показать, насколько они нас ненавидят, и даже в их постах можно много встретить эти слова Мухаммада аль-Кахтани (ум.…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Шейх Мухаммад Ротиб ан-Набульси посещает Шейха Мухаммада Али ас-Сабуни и целует ему руку... руку, которая состарилась в написании толкований Книги Господа Миров и слов Его любимца Мухаммада ﷺ. Шейх Мухаммад Али ас-Сабуни в очень преклонном возрасте, он с трудом говорит "нет", а после того, как ему руку поцеловали, он начинает плакать. Вот люди от которых берут религию.
Да помилует тебя Аллах, о шейх.
#личность
🔎 t.me/almurshidru
Да помилует тебя Аллах, о шейх.
#личность
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Диалог между шейхом Абду-ль-Фатта́хом Абу Гудда и Албани
Прибывший в Медину незадолго до своей смерти шейх Мухаммад Муни́р, да помилует его Аллах, рассказал о диалоге, состоявшемся в Эр-Рияде между шейхом мухаддисом и специалистом по усулю Абду-ль-Фатта́хом Абу Гудда из Алеппо и Албани.
Шейх Абу Гудда: «Ты – мухаддис и знаток в науке о хадисах?»
Албани: «Так говорят».
Шейх Абу Гудда: «У кого ты учился и от кого из учёных перенял иснады хадисов?»
Албани: «Из книг»
Шейх Абу Гудда: «Человек, который не перенял знания у специалистов в науке о хадисах, не может считаться мухаддисом».
Шейх Абу Гудда: «Ты разбираешься в грамматике арабского языка: знаешь морфологию, синтаксис и прочие науки? Если можно, принесите мне, пожалуйста, «Сахих» аль-Бухари»
Принесли «Сахих» аль-Бухари.
Шейх Абу Гудда открыл один из разделов «Сахиха» о военных походах, указал на хадис, в котором Посланник Аллаха, ﷺ, сказал своим сподвижникам [по смыслу]:
إذهبوا و اربعوا
После чего протянул книгу Албани и сказал ему: «Прочти нам этот хадис».
Албани взял книгу и приступил к чтению хадиса. Когда он дошёл до слова: أَربعوا – прочёл его с фатхой над хамзой, что означает: идите на четвереньках. Однако чтение этого слова: إِربعوا – с касрой – означает: идите по четыре человека.
Шейх Абу Гудда сказал ему: «Хватит, достаточно невежества, теперь можешь ползти на четвереньках и изучать арабский язык, прежде чем приступить к изучению хадисов».
#личность⠀
🔎 t.me/almurshidru
Прибывший в Медину незадолго до своей смерти шейх Мухаммад Муни́р, да помилует его Аллах, рассказал о диалоге, состоявшемся в Эр-Рияде между шейхом мухаддисом и специалистом по усулю Абду-ль-Фатта́хом Абу Гудда из Алеппо и Албани.
Шейх Абу Гудда: «Ты – мухаддис и знаток в науке о хадисах?»
Албани: «Так говорят».
Шейх Абу Гудда: «У кого ты учился и от кого из учёных перенял иснады хадисов?»
Албани: «Из книг»
Шейх Абу Гудда: «Человек, который не перенял знания у специалистов в науке о хадисах, не может считаться мухаддисом».
Шейх Абу Гудда: «Ты разбираешься в грамматике арабского языка: знаешь морфологию, синтаксис и прочие науки? Если можно, принесите мне, пожалуйста, «Сахих» аль-Бухари»
Принесли «Сахих» аль-Бухари.
Шейх Абу Гудда открыл один из разделов «Сахиха» о военных походах, указал на хадис, в котором Посланник Аллаха, ﷺ, сказал своим сподвижникам [по смыслу]:
إذهبوا و اربعوا
После чего протянул книгу Албани и сказал ему: «Прочти нам этот хадис».
Албани взял книгу и приступил к чтению хадиса. Когда он дошёл до слова: أَربعوا – прочёл его с фатхой над хамзой, что означает: идите на четвереньках. Однако чтение этого слова: إِربعوا – с касрой – означает: идите по четыре человека.
Шейх Абу Гудда сказал ему: «Хватит, достаточно невежества, теперь можешь ползти на четвереньках и изучать арабский язык, прежде чем приступить к изучению хадисов».
#личность⠀
🔎 t.me/almurshidru
Telegraph
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
🔸 Упадок великого аль-Азхара
Одна из особенностей нового манхаджа знаменитого исламского университета «аль-Азхар» 40-ых годов прошлого века — стремление к оголтелому экуменизму, который выражался в полном признании мазхабов рафидитов и хаваридж как истинных исламских школ.
Так в журнале «аль-Азхар» в 1937-ой год (стр. 180) по поводу преодоления мазхабного фанатизма говорится следующее:
«Необходимо, чтобы стал университет «аль-Азхар» "каабой" для всех мусульман, к каким бы мазхабам они не относились.
Поэтому нужно, чтобы преподавались в нем книги (известных) алявитских школ, таких как «аз-зайдия», «аль-имамия» и «аль-исмаилия», если что-то от нее (исмалии) еще осталось..."
📒 «Макалят аль-Каусари», стр. 209.
#личность
🔎 t.me/almurshidru
Одна из особенностей нового манхаджа знаменитого исламского университета «аль-Азхар» 40-ых годов прошлого века — стремление к оголтелому экуменизму, который выражался в полном признании мазхабов рафидитов и хаваридж как истинных исламских школ.
Так в журнале «аль-Азхар» в 1937-ой год (стр. 180) по поводу преодоления мазхабного фанатизма говорится следующее:
«Необходимо, чтобы стал университет «аль-Азхар» "каабой" для всех мусульман, к каким бы мазхабам они не относились.
Поэтому нужно, чтобы преподавались в нем книги (известных) алявитских школ, таких как «аз-зайдия», «аль-имамия» и «аль-исмаилия», если что-то от нее (исмалии) еще осталось..."
📒 «Макалят аль-Каусари», стр. 209.
#личность
🔎 t.me/almurshidru
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
Перед вами архив записей по исламскому вероубеждению с приведением рациональной доказательной базой от одного из лучших преподавателей нашего времени в области исламского вероубеждения, Шейха Мухаммада Абу Алия аль-Ашари аш-Шафии (حفظه الله).
Кто еще не разбирается или не успел закрепить свои знания по акыде, то эти уроки для вас. Не ленитесь в этом вопросе, ведь эта тема очень важна.
Сказал Имам Ахмад (رضي الله عنه):
*قال الامام أحمد: من ضيق علم الرجل أن يقلد في إعتقاده الرجال
"Как же скудны знания человека, которому приходится слепо следовать в вопросах вероубеждения за другими людьми".
📒 «Тальбису Иблис».
Да поможет вам Аллах в получении знаний, ибо в получении знаний и есть благо!
Да будет доволен вами Аллах и укрепит вас на вере, Амин!
https://t.me/yrokipredator
#личность
🔎 t.me/almurshidru
Перед вами архив записей по исламскому вероубеждению с приведением рациональной доказательной базой от одного из лучших преподавателей нашего времени в области исламского вероубеждения, Шейха Мухаммада Абу Алия аль-Ашари аш-Шафии (حفظه الله).
Кто еще не разбирается или не успел закрепить свои знания по акыде, то эти уроки для вас. Не ленитесь в этом вопросе, ведь эта тема очень важна.
Сказал Имам Ахмад (رضي الله عنه):
*قال الامام أحمد: من ضيق علم الرجل أن يقلد في إعتقاده الرجال
"Как же скудны знания человека, которому приходится слепо следовать в вопросах вероубеждения за другими людьми".
📒 «Тальбису Иблис».
Да поможет вам Аллах в получении знаний, ибо в получении знаний и есть благо!
Да будет доволен вами Аллах и укрепит вас на вере, Амин!
https://t.me/yrokipredator
#личность
🔎 t.me/almurshidru
Telegram
Уроки хищника🐫
Уроки Шейха Мухаммада Абу Алии (حفظه الله) по акыде.
https://t.me/ilmu_alkalam
https://t.me/ilmu_alkalam