ماذا يصنع مغسل الموتى إذا رأى علامات حسنة على الميت؟

قال العلامة عبد الرحمن المقدسي :
«فإن رأى حسنا مثل أمارات الخير، من وَضَاءَةِ الوَجْهِ ، والتَّبَسَّمِ، ونحو ذلك، اسْتُحِبَّ إظهاره، ليكثر الترحم عليه، والتَّشَبُّهُ بجميل سيرته»


وماذا يصنع مغسل الموتى إذا رأى علامات غير حسنة على الميت؟

قال العلامة منصور البهوتي:
«يجبُ على الغاسلِ سترُ مَا رآهُ من الميتِ إنْ لمْ يكنْ حَسَنًا»

تنبيه : المقصود بوجوب الستر أي إذا أخبر باسم الميت
أما إذا حدث بما رآه من علامات غير حسنة للتحذير من بعض المعاصي بدون ذكر اسم الميت فهذا لا حرج فيه.

#فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1

هل يجب على المسبوق في صلاة الجنازة أن يقضي ما فاته من التكبيرات بعد سلام الإمام؟

منصوص أحمد – وهو مذهب الحنابلة - أن القضاء مستحبٌ وليس واجباً.

بمعنى : أن المسبوق يجوز أن يسلم مع إمامه في صلاة الجنازة ولا يجب عليه قضاء ما فاته من التكبيرات، لكنه مستحب.

واستدل الإمام أحمد بأن عدم الوجوب مروي عن اثنين من الصحابة وهما : ابن عمر ، وابن عباس.(رضي الله عنهما)

وذكر الموفق: أنه لا يعلم لهم مخالف من الصحابة.

#فقه_الصلاة #فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1

قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان». قيل: وما القيراطان؟ قال: «مثل الجبلين العظيمين» متفق عليه

بماذا يحصل القيراطان؟

(القيراط الأول)
يحصل بالصلاة عليها، وقيل لا بد من اتباعها من البيت ثم الصلاة عليها. والأقرب أنه يحصل بالصلاة فقط، لكن اتباعها من البيت، أو من المغسلة، أكملُ أجراً وأتم. إن تيسر.

(القيراط الثاني)
يحصل باتباع الجنازة بعد الصلاة إلى أن تدفن. فإن انصرف قبل الدفن لم يحصل له.

#فقه_الصلاة #فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1

(التعزية تجوز قبلَ الدفنِ وبعدَه)

لكن بعد الدفن أفضل

يقول العلامة ابن عابدين الحنفي :
«وهي بعد الدفن أفضل منها قبله؛ لأن أهل الميت مشغولون قبل الدفن بتجهيزه؛ ولأن وحشتهم بعد الدفن لفراقه أكثر، وهذا إذا لم ير منهم جزع شديد، وإلا قدمت لتسكينهم»

وكلامه جميل مرتب فيه فقه مقاصد ظاهر.

#فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1

هل يستحب لمن حضر دفن الميت أن يحثو ثلاث حثيات على القبر؟

نعم يستحب ذلك، باتفاق المذاهب الأربعة.

وفي الباب أحاديث ضعيفة لا تصح، لكنه ثابت عن الصحابة -رضي الله عنهم-

#فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)
(t.me/alkhalil_1)

فضل وصفة صلاة الجنازة

#فقه_الجنائز

الميت إذا تَعذَّرَ غَسْلُه -لعدم وجود الماء مثلا أو لأي سبب- : فإنه يُيَمَّم.
(وهذا محل اتفاق بين الأئمة الأربعة).

وإن أمكن غسل بعضه غسل، ويمم للباقي.

كيف ييمم الميت؟
قال إسحاق بن منصور الكوسج لأحمد: كيف ييمم الميت إذا لم يوجد له ماء؟
قال: الوجه والكفين.
قال إسحاق -أي ابن راهويه-: كذا هو كحكم الأحياء.
مسائل الإمام أحمد وإسحاق (3/ 1380).

• وعليه: فيضرب الحي يديه على الأرض، ثم يمسح بهما وجه الميت وكفيه.

#فقه_الطهارة #فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

هل يستحب أن تحل عقد الكفن إذا وضع الميت في القبر؟

الجواب/
نعم باتفاق المذاهب الأربعة بالنسبة للرجل.

وبالنسبة للمرأة هل تحل عقد الكفن عنها ؟
فيه وجهان للشافعية: الأقرب منهما -وهو ظاهر كلام الشافعي- لا تحل.
وهو ظاهر صنيع الحنفية والمالكية والحنابلة ؛ لأنهم ذكروا استحبابه في أثناء الكلام عن الرجل دون المرأة.

ولعل علة التفريق بينهما:
أن مبنى حال المرأة على الستر؛ ولذلك زيد في كفنها على كفن الرجل، فتكفن المرأة في خمسة أثواب، والرجل في ثلاثة أثواب.

#فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

‏(صلاة الجنازة في الحرمين)

1-الأقرب أنه إذا تعددت الجنائز في صلاة واحدة تعددت القراريط؛ لأن الحديث ربط الأجر بالجنازة فقال:(من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط)

2- والأقرب أن تضعيف الصلاة في الحرمين يشمل صلاةَ الجنازة؛ لإطلاق الأحاديث وعمومها.


وينتج من النقطتين السابقتين أن لمن يصلي على جنازة في الحرم المكي مائة ألف قيراط متعددة بقدر عدد الجنائز.

وهذا أجر عظيم جدا.
ولله الحمد على فضله وكرمه.

#فقه_الصلاة #فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ما حكم خروج المحادة إلى مغسلة الموتى (لرؤية) زوجها المتوفى؟

الجواب
أحكام العدة تبدأ من حين وفاة الزوج لا من حين الدفن.

والمعتدة لا يجوز لها الخروج نهارا إلا لحاجة، ولا ليلا إلا للضرورة.

والخروج إلى المغسلة لرؤية زوجها المتوفى ليس من الحاجة فضلا عن الضرورة.

بناءً عليه:
لا يجوز الخروج إلى المغسلة لرؤية زوجها المتوفى.

والله تعالى أعلم.

#فقه_الأسرة #فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

هل يجوز للمرأة الخروج (للصلاة) على زوجها المتوفى؟

قد يقال:
يجوز خروجها؛ لأنه لحاجة ولسببٍ عارض وهو موت زوجها.

وقد يقال:
لا يجوز خروجها؛ لأنه ليس لحاجة، باعتبار أن صلاة المرأة على الجنازة ليس مستحبا، بل صلاة الفريضة التي هي أعظم من صلاة الجنازة الأحسن والأفضل عدم خروج المرأة لها.

والاحتمال الثاني –وهو أنه لا يجوز للمرأة الخروج للصلاة على زوجها المتوفى- أرجح

لأن خروج المعتدة إنما يجوز لحاجة، ولا يستقيم أن نجعل ما رغب الشارع بعدمه حاجة.

والله تعالى أعلم بالصواب.

#فقه_الأسرة #فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

مَن فاته بعضُ صلاة الجنازة فكيف يقضي بعد سلام الإمام؟

المسبوق يقضي صلاة الجنازة على صفتها ولو رفعت الجنازة.

فإذا كبَّر المسبوق -في صلاة الجنازة- فإنه يشرع في الفاتحة، ولو كان دخوله للصلاة بعد تكبير الإمام التكبيرة الثانية -مثلا-.
وإذا كبّر الإمام التكبيرة الثالثة يصلي المسبوق على النبي ﷺ ولو كان الإمام يدعو.
وهكذا يكمل صلاة الجنازة على صفتها، وإذا سلّم الإمام يكمل المسبوق الباقي له من صلاة الجنازة بترتيبها المعتاد ولو رفعت الجنازة.

ينظر: التوضيح المقنع شرح الروض المربع (3/337)

#فقه_الصلاة #فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

السنة لمن اتبع الجنازة ماشيا أن يكون أمامها.

وأما الراكب فالمستحب أن يكون خلف الجنازة حُكي إجماعاً.

#فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

الإسراع بانفاذ الوصية مستحب، أما انفاذها فواجب.

#فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

حضرت جنازة ولاحظت أن العزاء داخل المقبرة يمنع أهل الميت وغيرهم من الوقوف على القبر و الدعاء للميت وهو سنة ثابتة. والعزاء في المقبرة مختلف فيه.

ومن الفقه:
عدم ترك المتفق عليه والاشتغال بالمختلف فيه.

#فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ما حكم القيام للجنازة إذا مرَّت؟

الجواب:

يستحب القيام للجنازة إذا مرَّت
لحديث عامر بن ربيعة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« إذا رأيتم الجنازة ، فقوموا لها ، حتى تُخَلِّفَكُمْ، أو توضع». متفق عليه

والأمر بالقيام للجنازة للاستحباب وليس للوجوب لحديث علي قال:
«رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا يعني في الجنازة». رواه مسلم

#فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ماذا تقول الجنازة وهي في طريقها للقبر؟

قال النبي ﷺ:
(إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم
فإن كانت صالحة قالت : قدموني
وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها :
يا ويلها، أين يذهبون بها ؟
يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمع الإنسان لصعق).
رواه البخاري

يا لها من مواقف عظيمة تستحق الاستعداد.

#فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

التعزية ليست مقتصرة لأهل الميت فقط؛ بل لكل من حزن على فراق الميت.

#فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(حكم التضحية عن الميت استقلالا من غير وصية)

تحرير محل الخلاف:
لم يقل أحدٌ من العلماء باستحبابها فيما أعلم.
إنما وقع الخلاف في جوازها أو عدمه؛ ولهذا قال الترمذي:
«وقد رخص بعض أهل العلم أن يضحى عن الميت, ولم ير بعضهم أن يضحى عنه. وقال عبد الله بن المبارك: أحب إلي أن يتصدق عنه, ولا يضحى» سنن الترمذي (ص: 483) ويلاحظ أنه لم يذكر الاستحباب إنما الخلاف في الجواز.

خلاف الفقهاء :
القول الأول : أنه جائز – ولم يقولوا إنه مستحب- وهو مذهب الحنفية والحنابلة وقول للشافعية
وعند الحنابلة: التضحية عن الميت أفضل من الصدقة بثمنها عنه.
دليلهم: أنها من جملة الصدقات التي يصل الميت ثوابها

القول الثاني: يكره أن يضحي عن الميت
دليلهم: خوفا من الرياء والمباهاة؛ ولعدم الوارد في ذلك.

القول الثالث: لا تصح التضحية عن الميت وهو مذهب الشافعية
دليلهم: قوله تعالى: {وأَن لَّيْسَ لِلإنسَانِ إلَاّ مَا سَعَى}
ولأنه لم ينقل فعلها عن السلف

الراجح:
أقرب الأقوال القول الأول وهو الجواز من غير استحباب، فإن الأضحية كالصدقة عن الميت والصدقة تصح عن الميت وتنفعه وتصل إليه بالإجماع.
قال ابن العربي: «اتفقوا على أنه يتصدق عنه، والضحية ضرب من الصدقة لأنها عبادة مالية ليست كالصلاة والصوم، فالصدقة والأضحية سواء في الأجر عن الميت»
قال في غنية الألمعي:« قول بعض أهل العلم الذي رخص في الأضحية عن الأموات مطابق للأدلة، وقول من منعها ليس فيه حجة فلا يقبل كلامه إلا بدليل أقوى منه ولا دليل عليه. والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يضحي عن أمته ممن شهد له بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وعن نفسه وأهل بيته ولا يخفى أن أمته صلى الله عليه وسلم ممن شهد له بالتوحيد وشهد له بالبلاغ كان كثير منهم موجودا زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكثير منهم توفوا في عهده صلى الله عليه وسلم فالأموات والأحياء كلهم من أمته صلى الله عليه وسلم دخلوا في أضحية النبي صلى الله عليه وسلم. والكبش الواحد كما كان للأحياء من أمته كذلك للأموات من أمته صلى الله عليه وسلم بلا تفرقة». عون المعبود وحاشية ابن القيم (7/ 344)
قلت: وهو جيد لكن لا يخفى أن استدلاله بفعل النبي صلى الله عليه وسلم خارج محل الخلاف لأنه يدل على الجواز تبعا لا استقلالا وهذا لا إشكال في جوازه.

مسألة: هل يأكل منها؟
عند الحنابلة: تُعامل معاملة أضحية الحي فتكون أثلاثا.
وقال عبد الله بن المبارك: «‌أَحَبُّ ‌إلي ‌أن ‌يتصدق ‌عنه – أي الميت- ولا يضحي، وإن ضَحَّى فلا يأكل شيئاً، ويتصدق بها كلها» قال ابن العربي: «وإنما قال: لا يأكل منها شيئًا؛ لأن الذابح لم يتقرب بها عن نفسه، وإنما تقرب بها عن غيره فلم يجز له أن يأكل من حق الغير شيئًا»
وعلق السندي بقوله: «كأن ابن المبارك فرق بين الأضحية والتصدق بأن الأضحية تحصل بإهراق الدم والتصدق باللحم غير لازم فيها، ثم لا يخفى أن الأكل من أضحية الغير جائز فلا يظهر ما ذكره ابن العربي في وجه المنع من الأكل إلا أن يقال: ذلك يتوقف على الإذن ولا إذن هاهنا وأما الإذن في التصدق باللحم فضروري فيجوز التصدق الله تعالى أعلم». فتح الودود في شرح سنن أبي داود (3/ 202)
قلت: لعله ظهر -بما تقدم- قوةُ قول الحنابلة.

فائدة:
حديث حَنَش -وهو أبو المعتمر الكناني الصنعاني- قال: "رأيت عليًا يضحِّي بكبشين، فقلت: ما هذا؟ فقال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أوصاني أن أضحي عنه، فأنا أُضَحِّي عنه" لا يصح، أخرجه أبوداود(2790)، والترمذي (1569) وقال: «حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك»

كتبه/
د. أحمد بن محمد الخليل
5/11/1445

#فقه_المناسك #فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

إذا صلى جماعة أو فرد على الجنازة قبل الصلاة عليها في المسجد جماعة
فهل تكون الصلاة الثانية التي في السجد جماعة فرض كفاية أو سنة؟


#فقه_الجنائز #فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)