كان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- حازما في أموره

لكنه كان لطيفا مع أهله

أخرج عبد الرزاق في مصنفه:
أن عاتكة بنت زيد قَبَّلَتْ عمر بن ‌الخطاب ‌وهو ‌صائم، فلم ينهها، قال: وهو يريد الصلاة، ثم مضى فصلى.

و «عاتكة بنت زيد» زوجة عمر وابنة عمه، وأخت سعيد بن زيد أحد العشرة المبشرين بالجنة.

ونقل أن عمر كان ينادي زوجته: بـ"يا بنت الأكرمين" إكراماً لأهلها.

وتزوج أم كلثوم بنت علي -رضي الله عنهم أجمعين-
قال ابن كثير: «وأكرمها إكراما زائدا»


#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

عيادة المريض تخفيف لالمه، وترويح عنه، ولهذا وصف النبي -ﷺ- المؤمنين في الحديث بأنهم (مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى).

#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«قطيعة الرحم من الكبائر وعقوباتها عظيمة»

يكفي أن تعرف أن من عقوباتها:

1- عليه من الاثم كالإثم الذي على قاتل النفس.

2-قاطع الرحم يقطعه الله.

3-لايدخل الجنة.

الأدلة على كل واحد:

• قال صلى الله عليه وسلم:
«مَن هَجر أخاهُ سَنَةً فَهو كَسفكِ دمَه» أخرجه أبوداود وإسناده صحيح.

• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ من القطيعة. قال: نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى. قال: فذاك لك ». متفق عليه.

• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لا يدخل الجنة قاطع رحم» متفق عليه.

(عقوبة قطيعة الرحم أعظم مما يظن كثير من الناس)


#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«سفر الإنسان ونومه بمفرده»


أما سفره وحده
ففي النهي عنه حديث صحيح:
فعن ابن عمرعن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم، ما سار راكب بليل وحده»
رواه البخاري (2998)

أما النوم وحده:
فالحديث المرفوع في النهي عنه فيه ضعف.
وفيه أثر عن عمر بن الخطاب أنه قال:
«لا يُسَافِرَنَّ رجل وحده، ‌ولا ‌‌يَنَامَنَّ ‌في ‌بيت ‌وحده» وفيه انقطاع
وفي الباب مراسيل ضعيفة.

ومع ضعف ما جاء في المبيت وحده إلا أن الإمام أحمد، والإمام إسحاق كرهاه.

سئل الإمام أحمد عن الرجل يبيت وحده ؟
قال : «أحب إليَّ أن يتوقى ذلك» .
"الآداب الشرعية" (1/428)

وقال إسحاق بن منصور لأحمد: تكره أنْ يسافرَ الرجلُ وحده؟
قال: إنِّي أخبرك: أكرهه، وأكره أن يبيت وحده في البيتِ.
قال إسحاق: كما قال، سواء.
"مسائل الكوسج" (3333)

#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ضابط الرضعة المؤثرة

#فقه_الأسرة

ابن تيمية:
ومن وطئ امرأته في دبرها وجب أن يعاقبا على ذلك عقوبة تزجرهما فإن علم أنهما لا ينزجران فإنه يجب التفريق بينهما.

#فقه_الأسرة ​
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

﴿وبالوالدين إحسانا﴾

نصيحتي لكل ابن عنده والدان مريضان يسكنان وحدهما… أدرك نفسك بالسكن معهما ورعايتهما والعناية بهما.

#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

نفقة المسلم على أهله
وقضاء الديون من أثمان مبيعات أو قروض ونحوها

كل ذلك من الواجبات الشرعية وهي أعظم أجرا من الصدقة المستحبة.

بشرط أن يستحضر النية ويبتغي بذلك وجه الله

قال ابن تيمية:
«أكثر الناس يفعلون ذلك طبعاً وعادةً لا يبتغون به وجه الله تعالى... فمن فعلها ابتغاء وجه الله كان له عليها من الأجر أعظم من أجر المتصدق نافلة»


#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(نصيحة الإمام أحمد لمن لا يغير الشيب)

(1) قال ابن هانئ:
سمعته – أي سمع الإمام أحمد- يقول لأبي هاشم:
يا أبا هاشم، أخضب ولو مرة واحدة، أحب لك أن تخضب، ولا تشبه باليهود، فإنَّه يروى عن علي بن أبي طالب رحمة اللَّه عليه: أنه خضب مرة واحدة.
«مسائل ابن هانئ» (1832)

قلت:
أبو هاشم –زياد بن أيوب- من كبار أصحاب الإمام أحمد وكان يسميه: «شعبة الصغير»

(2) وقال الإمام أحمد: ‌الخضاب عندي كأنه فرض، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم".
«مسائل ابن هانئ» (1835)

قلت:
يقصد الإمام أحمد أنه متأكد جدا بما يقرب الوجوب.

#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(حكم جمع الشعر على هيئة الكعكة فوق الرأس أو على الرقبة)

جاء في صحيح الإمام مسلم
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -ﷺ-:
«صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رءوسهن ‌كأسنمة ‌البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذ ».

وهذا الحديث يدل على تحريم: جمع الشعر على هيئة الكعكة فوق الرأس.
والمعنى الصحيح لقوله -ﷺ-: «رءوسهن ‌كأسنمة ‌البخت المائلة»:
أنهن يصنعن ذلك من باب التجمل والتزين.

وأما جمع الشعر على الرقبة فهذا إن كان يظهر من خلف الخمار فهو محرم لنفس السبب.
وإن لم يكن ظاهرا فلا حرج فيه.

هذا كله خارج البيت، أما داخل البيت فلا حرج فيه مطلقاً إن شاء الله.

تنبيه:
إذا كان إظهار الشعر كثيرا من خلال وصل الشعر، أو من خلال ربطات يربط بها الشعر ليظهر كثيراً فهذا أيضا محرم مع زيادة اثم الوصل المحرم.

#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)
(t.me/alkhalil_1)

(ضابط الرضعة)

يشترط في الرضاع الذي يثبت به التحريم ألا يقل عن خمس رضعات .

والراجح في ضابط الرضعة هو:
«أن يلتقم الثدي فيشرب منه ثم يدعه: فهذه رضعة. فإذا كان في كرة واحدة قد جرى له خمس مرات فهذه خمس رضعات» قاله ابن تيمية. مجموع الفتاوى (34/ 57)

وقوله: «ثم يدعه»: أي باختياره، وسواء شبع بها أو لم يشبع. كما بينه في موضع آخر.
مجموع الفتاوى (34/ 36)

وهذا القول: نص عليه الإمام أحمد، واختاره أبو بكر غلام الخلال، وابن قدامة، وابن تيمية وغيرهم.

وعلى هذا:
إذا التقم الثدي وشرب منه ثم تركه باختياره فهذه رضعة، وإذا تكرر ذلك فرضعتان وهكذا، ولو في مجلسٍ واحد.

#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(ملخص آداب المولود)

(1) يستحب التأذين في أذنه اليمنى والإقامة في اليسرى.

(2) الدعاء له بالبركة وتحنيكه.

(3) يسمى المولود إما في يوم ولادته أو يسمى في اليوم السابع.

(4) يحلق رأس المولود الذكر، دون الأنثى، في اليوم السابع.

(5) يتصدق بوزن شعره من الفضة.

(6) يعق عنه في اليوم السابع للغلام شاتان وللجارية شاة.
والمشروع أن يذبح العقيقة يوم السابع كما تقدم. فإن لم يتهيأ يوم السابع فيوم الرابع عشر، فإن لم يتهيأ عق عنه يوم إحدى وعشرين، فإن لم يتهيأ فلا يعتبر الأسابيع، فيعق بعد ذلك في أي يوم أراد.

(7) الختان، وهو واجب بالنسبة للذكور، سنة للإناث.

كتبه/ د. أحمد بن محمد الخليل
15/ 6/ 1446
#فقه_الأسرة

وللتفصيل يراجع المنشور:
t.me/alkhalil_1/3459

(إذا أنكر الزوج الطلاق)

سأل صالح أباه الإمام أحمد عن امرأة ادعت أن زوجها طلقها وليس لها بينة وزوجها ينكر ذلك ؟

فقال الإمام أحمد:
«القول قول الزوج، إلا أن تكون لا تشك في طلاقه قد سمعته طلقها ثلاثا، فإنه لا يسعها ‌المقام معه وتهرب منه، وتفتدي بمالها».
مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح (1/ 273)

#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

هل يجوز أن يتصدق أبناء الرجل عنه إذا كان فاقدا للأهلية؟

• يحرم على ولي الصغير، والمجنون، وكبير السن الذي فقد عقله، أن يتصرف في مالهم إلا بما فيه حظ ومصلحة لهم.

• فلا يتصدق منه ولا يهدي ولا يحابي في بيع.

• فإن ‌تبرع ‌ ‌وليُّ ‌الصغير والمجنون وكبير السن الذي فقد عقله: بصدقة، أو هبة، أو حابى، أو زاد على النفقة عليهما أو على من تلزمهما نفقته، عن النفقة بالمعروف: ضَمِنَ.


#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

• أحكام التبرع بالثواب •


1/ إذا تبرعَ بثوابِ عملهِ فهل لهُ منه شيء؟ أو يكون للمهدى إليه جميعه؟

2/ هل يتنصف الثواب إذا نوى أجره بينه وبين آخر؟

3/ هل يصح إرسال هدايا الثواب للأموات من الوالدين وغيرهم؟

#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«المشهور بين الصحابة عدم صحة تزويج المرأة نفسها»

• صح عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال:
«لا تزوِّجُ المرأةُ نفسَها، فإنَّ الزّانيةَ هيَ الَّتي تزوِّجُ نفسَها»

• وصح عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه: «رَدَّ نكاح امرأة نكحت بغير ولي».
صحح الأثر الإمام أحمد.

• وعن ابن عباس -رضي الله عنه- أنه: «لا يجوز النكاح إلَّا بولي».
احتج به أحمد.

#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

هل كان النبي ﷺ يضع يده تحت خده إذا أراد أن ينام؟

الجواب:
نعم

(كان النبي ﷺ إذا أخذ مضجعه من الليل، وضع يده تحت خده، ثم يقول:
باسمك اللهم أموت وأحيا
وإذا استيقظ قال:
الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور)
رواه البخاري


#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

كان للإمام أحمد ابنٌ صغير اسمه (حَسَن)
ولما حذق (أي اتقن القراءة والكتابة)
جمع الإمام أحمد الصبيان ووزع عليهم الجوز.

تقول حُسْن -وهي أم ولد أحمد بن حنبل-:
لما حذق ابني حَسَن، قال لي مولاي: حُسْن، لا تنثري عليه. فاشترى تمرًا وجوزًا، فأرسله إلى المعلم، قالت: وعملت أنا عصيدة، وأطعمت الفقراء، فقال: أحسنت أحسنت. وفرق أبو عبد الله على الصبيان الجوز، لكل واحد خمسة خمسة.
«المغني» لابن قدامة (7/288).

#فقه_الإمام_أحمد #فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ما حكم ما يفعله بعض الأزواج حيث ينام منفردا بغرفة ولا ينام مع زوجته؟

الجواب:
هذا لا يجوز إلا برضى الزوجة.
وأقل الواجب: أن ينام معها ليلة من كل أربع ليال.
والمبيت عند الزوجة -ليلة من كل أربع ليال- واجب بذاته، سواء حصل معه جماع أو لا. فلا ارتباط بين المبيت والجماع. بمعنى أن حصول الجماع لا يرفع وجوب المبيت.

ودليل الوجوب:
أثر عمر -رضي الله عنه-:
فعن الشعبي، أن كعب بن سور كان جالسا عند عمر بن الخطاب، فجاءت امرأة، فقالت: يا أمير المؤمنين، ما رأيت رجلا قط أفضل من زوجي، والله إنه ليبيت ‌ليله قائما، ويظل نهاره صائما. فاستغفر لها، وأثنى عليها. واستحيت المرأة، وقامت راجعة، فقال كعب: يا أمير المؤمنين، هلا أعديت المرأة على زوجها؟ فقال: وما ذاك؟ فقال: إنها جاءت تشكوه، إذا كانت حاله هذه في العبادة، متى يتفرغ لها؟ فبعث عمر إلى زوجها، فجاء، فقال لكعب: اقض بينهما، فإنك فهمت من أمرهما ما لم أفهم. قال: فإني أرى كأنها امرأة عليها ثلاث نسوة، هي رابعتهن، فأقضى له بثلاثة أيام ولياليهن يتعبد فيهن، ولها يوم وليلة.
فقال عمر: «والله ما رأيك الأول بأعجب إلى من الآخر، اذهب فأنت قاض على أهل البصرة»
قال الموفق: «وهذه قضية اشتهرت فلم تنكر، فكانت إجماعا».
المغني لابن قدامة (10/ 238)


#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)