🚫🚫🚫
#لا_لأعياد_الكفار 👇👇👇
إنّ من الأصول العظيمة التي هي من أصول ديننا #الولاء للإسلام وأهله، #والبراءة من الكفر وأهله، ومن مُحتِّمات تلك البراءة من الكفر وأهله #تميز المسلم عن أهل الكفر، #واعتزازه بدينه وفخره بإسلامه مهما كانت أحوال الكفار قوة وتقدماً وحضارة، ومهما كانت أحوال المسلمين ضعفاً وتخلفاً وتفرقاً، ولا يجوز بحال من الأحوال أن تتخذ قوة الكفار وضعف المسلمين #ذريعة لتقليدهم ومسوغاً #للتشبه بهم كما يدعو إلى ذلك #المنافقون_والمنهزمون؛ ذلك أنّ النصوص التي حرمت التشبه بالكفار ونهت عن تقليدهم #لم-تفرق بين حال #الضعف_والقوة؛ لأنّ المسلم باستطاعته التميز بدينه والفخر بإسلامه حتى في حال ضعفه وتأخره.
#انتهى ...
انا.مسلم.لا.احتفل.بعيد.من.جعلوا.لله.ولدا.تعالى.الله.عما.يصفون.علوا.كبيرا.tt
#لا_لأعياد_الكفار
#الإسلام_ديني
✏️✏️✏️
#لا_لأعياد_الكفار 👇👇👇
إنّ من الأصول العظيمة التي هي من أصول ديننا #الولاء للإسلام وأهله، #والبراءة من الكفر وأهله، ومن مُحتِّمات تلك البراءة من الكفر وأهله #تميز المسلم عن أهل الكفر، #واعتزازه بدينه وفخره بإسلامه مهما كانت أحوال الكفار قوة وتقدماً وحضارة، ومهما كانت أحوال المسلمين ضعفاً وتخلفاً وتفرقاً، ولا يجوز بحال من الأحوال أن تتخذ قوة الكفار وضعف المسلمين #ذريعة لتقليدهم ومسوغاً #للتشبه بهم كما يدعو إلى ذلك #المنافقون_والمنهزمون؛ ذلك أنّ النصوص التي حرمت التشبه بالكفار ونهت عن تقليدهم #لم-تفرق بين حال #الضعف_والقوة؛ لأنّ المسلم باستطاعته التميز بدينه والفخر بإسلامه حتى في حال ضعفه وتأخره.
#انتهى ...
انا.مسلم.لا.احتفل.بعيد.من.جعلوا.لله.ولدا.تعالى.الله.عما.يصفون.علوا.كبيرا.tt
#لا_لأعياد_الكفار
#الإسلام_ديني
✏️✏️✏️
🍃🍃🍃
علموهم أن الأخلاق لا تنفصل عن العقيدة، علموهم أن المسلم أفعاله لا تنفصل عن أقواله وعقيدته لا تنفصل عن معاملاته.
اغرسوا فى نفوسهم الخير حتى تطيب نفوسكم بغرسكم وينصلح حال الأمة بأولادكم .
#انتهى ...
#لاتعلم_ابنك_الكذب
#الإسلام_ديني
علموهم أن الأخلاق لا تنفصل عن العقيدة، علموهم أن المسلم أفعاله لا تنفصل عن أقواله وعقيدته لا تنفصل عن معاملاته.
اغرسوا فى نفوسهم الخير حتى تطيب نفوسكم بغرسكم وينصلح حال الأمة بأولادكم .
#انتهى ...
#لاتعلم_ابنك_الكذب
#الإسلام_ديني
تبشير.الكفار.بالنار.cc ⤵️⤵️⤵️
🌴 عن عامر بن سعد عن أبيه قال :
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبي كان يصل الرحم و كان
و كان فأين هو ؟ قال : في النار ، فكأن الأعرابي وجد من ذلك فقال : يا رسول
الله فأين أبوك ؟ قال : فذكره .
قال : فأسلم الأعرابي بعد ذلك ، فقال : لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعبا : ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار .
رواه الطبراني بلفظ : حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ...
ورواه وابن ماجه والضياء.
قال #الألباني : و هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون ، وقال #الهيثمي مثله.
قال #أقول : هذا الحديث العمل به متروك وهو من أهم السنن في العقيدة ، بل ولا تجدها في كتب الفقه ولا العقيدة ، وقد يقول #قائل : وكيف يكون العمل بها في بلاد المسلمين ؟ #قلت : لا تخلى بلاد الإسلام من بقايا معالم الكفار ومنازلهم ومقابرهم ، بل وهناك كفار في بعض البلاد الإسلامية ، وقد أهملت هذه السنة تحت مبرران وبئساهما من مبررين #الأول قول الرسول { لا تسبوا الأموات } ولم يعلموا أن هذا الحديث لا يتناقض مع الأول ، وإنما هو خاص بالسب وما انطوى تحته ، وقد وقف رسول الله على قتلى بدر #فناداهم وذكرهم بما كانوا يوعدون به ، #والثاني : تحت مبرر الحرية الدينية ، وسبب في العنصرية بين أبناء البلد الواحد ، وقد قال #الألباني : . و لا يخفى ما في هذا التشريع #وهوتبشيرالكافربالنار من إيقاظ المؤمن و تذكيره بخطورة جرم هذا الكافر حيث ارتكب ذنباً عظيماً تهون ذنوب الدنيا كلها تجاهه و لو اجتمعت ، و هو الكفر بالله عز و جل و الإشراك به الذي أبان الله تعالى عن شدة مقته إياه حين استثناه من المغفرة فقال : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ، و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ، و لهذا قال صلى الله عليه وسلم : " أكبر الكبائر أن تجعل لله ندا و قد خلقك " متفق عليه . #انتهى كلامه
ويتأكد العمل بهذه السنة عند السفر إلى بلاد الكفار ، فإذا مررت بقبورهم فقل : بشركم الله بالنار أيها الكفار ، عملاً بهذا الحديث وبقوله تعالى : ( فبشرهم بعذاب أليم ) ويدخل في العمل بهذه السنة #المنافقون الذين ماتوا ونفافهم ظاهر واضح وقد علم نفاقهم ، لقوله تعالى : ( بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً ) .
#حمدي_العباسي
🌴 عن عامر بن سعد عن أبيه قال :
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبي كان يصل الرحم و كان
و كان فأين هو ؟ قال : في النار ، فكأن الأعرابي وجد من ذلك فقال : يا رسول
الله فأين أبوك ؟ قال : فذكره .
قال : فأسلم الأعرابي بعد ذلك ، فقال : لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعبا : ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار .
رواه الطبراني بلفظ : حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ...
ورواه وابن ماجه والضياء.
قال #الألباني : و هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون ، وقال #الهيثمي مثله.
قال #أقول : هذا الحديث العمل به متروك وهو من أهم السنن في العقيدة ، بل ولا تجدها في كتب الفقه ولا العقيدة ، وقد يقول #قائل : وكيف يكون العمل بها في بلاد المسلمين ؟ #قلت : لا تخلى بلاد الإسلام من بقايا معالم الكفار ومنازلهم ومقابرهم ، بل وهناك كفار في بعض البلاد الإسلامية ، وقد أهملت هذه السنة تحت مبرران وبئساهما من مبررين #الأول قول الرسول { لا تسبوا الأموات } ولم يعلموا أن هذا الحديث لا يتناقض مع الأول ، وإنما هو خاص بالسب وما انطوى تحته ، وقد وقف رسول الله على قتلى بدر #فناداهم وذكرهم بما كانوا يوعدون به ، #والثاني : تحت مبرر الحرية الدينية ، وسبب في العنصرية بين أبناء البلد الواحد ، وقد قال #الألباني : . و لا يخفى ما في هذا التشريع #وهوتبشيرالكافربالنار من إيقاظ المؤمن و تذكيره بخطورة جرم هذا الكافر حيث ارتكب ذنباً عظيماً تهون ذنوب الدنيا كلها تجاهه و لو اجتمعت ، و هو الكفر بالله عز و جل و الإشراك به الذي أبان الله تعالى عن شدة مقته إياه حين استثناه من المغفرة فقال : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ، و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ، و لهذا قال صلى الله عليه وسلم : " أكبر الكبائر أن تجعل لله ندا و قد خلقك " متفق عليه . #انتهى كلامه
ويتأكد العمل بهذه السنة عند السفر إلى بلاد الكفار ، فإذا مررت بقبورهم فقل : بشركم الله بالنار أيها الكفار ، عملاً بهذا الحديث وبقوله تعالى : ( فبشرهم بعذاب أليم ) ويدخل في العمل بهذه السنة #المنافقون الذين ماتوا ونفافهم ظاهر واضح وقد علم نفاقهم ، لقوله تعالى : ( بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً ) .
#حمدي_العباسي
#لا_تكن_حسودا
(لله در الحسد ما أعدله .. بدأ بصاحبه فقتله )
إنني أنهى نفسي ونفسك عن الحسد رحمة بي وبك، قبل أن نرحم الآخرين؛ لأننا بحسدنا لهم نطعم لهم لحومنا، ونسقي الغم دماءنا ونوزع نوم جفوننا على الآخرين . إن الحاسد يشعل فرناً ساخناً ثم يقتحم فيه . التنغيص والكدر والهم الحاضر أمراض يولدها الحسد لتقضي على الراحة والحياة الطيبة الجميلة . بلية الحاسد أنه خاصم القضاء واتهم الباري في العدل وأساء الأدب مع الشرع وخالف صاحب المنهج .
#اللهم_طهر_قلوبنا_من_الحسد_وشره
#انتهى ..
#لا_تكن_حسودا ...
تقديم : الداعية - #الاسلام_ديني -
✏️✏️✏️
(لله در الحسد ما أعدله .. بدأ بصاحبه فقتله )
إنني أنهى نفسي ونفسك عن الحسد رحمة بي وبك، قبل أن نرحم الآخرين؛ لأننا بحسدنا لهم نطعم لهم لحومنا، ونسقي الغم دماءنا ونوزع نوم جفوننا على الآخرين . إن الحاسد يشعل فرناً ساخناً ثم يقتحم فيه . التنغيص والكدر والهم الحاضر أمراض يولدها الحسد لتقضي على الراحة والحياة الطيبة الجميلة . بلية الحاسد أنه خاصم القضاء واتهم الباري في العدل وأساء الأدب مع الشرع وخالف صاحب المنهج .
#اللهم_طهر_قلوبنا_من_الحسد_وشره
#انتهى ..
#لا_تكن_حسودا ...
تقديم : الداعية - #الاسلام_ديني -
✏️✏️✏️
#يتبع
وقضاء رمضان يكون على التّراخي . لكن الجمهور قيّدوه بما إذا لم يفت وقت قضائه بأن يهلّ رمضان آخر
👈🏻 لقول عائشة رضي الله تعالى عنها :
( كان يكون عليّ الصّوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضيه إلاّ في شعبان ، لمكان النّبيّ صلى الله عليه وسلم ) . كما لا يؤخّر الصّلاة الأولى إلى الثّانية .
#ولا_يجوز_عند__الجمهور_تأخير_قضاء_رمضان_إلى_رمضان_آخر_من_غير_عذر_يأثم به_
#الدليل
الحديث عائشة هذا فإن أخّر فعليه الفدية إطعام مسكين لكلّ يوم لما روي عن ابن عبّاس وابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم قالوا فيمن عليه صوم فلم يصمه حتّى أدركه رمضان آخر :
(عليه القضاء وإطعام مسكين لكلّ يوم) . وهذه الفدية للتّأخير ....ويجوز الإطعام قبل القضاء ومعه وبعده " #انتهى
.
#وقال_المرداوي_الحنبلي_رحمه_الله :
" يُطعم ما يجزئ كفارة ويجوز الإطعام قبل القضاء ومعه وبعده
👈🏻قال المجد - أي : ابن تيمية جد شيخ الإسلام - : الأفضل تقديمه عندنا ؛ مسارعةً إلى الخير ؛ وتخلصاً من آفات التأخير "
انتهى....
#المصدر
"الإنصاف" (3/333) .
والله تعالى أعلم
وقضاء رمضان يكون على التّراخي . لكن الجمهور قيّدوه بما إذا لم يفت وقت قضائه بأن يهلّ رمضان آخر
👈🏻 لقول عائشة رضي الله تعالى عنها :
( كان يكون عليّ الصّوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضيه إلاّ في شعبان ، لمكان النّبيّ صلى الله عليه وسلم ) . كما لا يؤخّر الصّلاة الأولى إلى الثّانية .
#ولا_يجوز_عند__الجمهور_تأخير_قضاء_رمضان_إلى_رمضان_آخر_من_غير_عذر_يأثم به_
#الدليل
الحديث عائشة هذا فإن أخّر فعليه الفدية إطعام مسكين لكلّ يوم لما روي عن ابن عبّاس وابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم قالوا فيمن عليه صوم فلم يصمه حتّى أدركه رمضان آخر :
(عليه القضاء وإطعام مسكين لكلّ يوم) . وهذه الفدية للتّأخير ....ويجوز الإطعام قبل القضاء ومعه وبعده " #انتهى
.
#وقال_المرداوي_الحنبلي_رحمه_الله :
" يُطعم ما يجزئ كفارة ويجوز الإطعام قبل القضاء ومعه وبعده
👈🏻قال المجد - أي : ابن تيمية جد شيخ الإسلام - : الأفضل تقديمه عندنا ؛ مسارعةً إلى الخير ؛ وتخلصاً من آفات التأخير "
انتهى....
#المصدر
"الإنصاف" (3/333) .
والله تعالى أعلم
#قال_الشيخ_ابن_باز_رحمه_الله :
" عليك التوبة إلى الله سبحانه من هذا التأخير الكثير ، وكان الواجب عليك أن تصوم الأيام التي أفطرتها قبل مجيء رمضان الذي بعد السنة التي أفطرت فيها ، وعليك مع التوبة إطعام مسكين عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد من تمر أو أرز أو غيرهما ، ومقداره كيلو ونصف تقريبا ، يدفع الجميع إلى بعض الفقراء ، ولو إلى فقير واحد "
#انتهى_من_مجموع_فتاوى__ابن_باز " (15/341) .
" عليك التوبة إلى الله سبحانه من هذا التأخير الكثير ، وكان الواجب عليك أن تصوم الأيام التي أفطرتها قبل مجيء رمضان الذي بعد السنة التي أفطرت فيها ، وعليك مع التوبة إطعام مسكين عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد من تمر أو أرز أو غيرهما ، ومقداره كيلو ونصف تقريبا ، يدفع الجميع إلى بعض الفقراء ، ولو إلى فقير واحد "
#انتهى_من_مجموع_فتاوى__ابن_باز " (15/341) .
هل.الاعتكاف.ينقـطع.برؤية.علامات.ليلة.القدر؟.tt
📮 #السؤال :
هل ينقطع الاعتكاف إذا رأى الإنسان علامات ليلة القدر؟ كأن يراها مثلاً في ليلة خمس وعشرين فهل يقطع اعتكافه؟
📜 #الجواب :
ما شاء الله! سؤال لا بأس به.
👈 لا ينقطع الاعتكاف ، فالاعتكاف #مسنون في العشر الأواخر #كلها ، حتى لو رأى ليلة القدر ، أليس النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قد علم أن ليلة القدر ليلة واحد وعشرين واستمر في اعتكافه؟ بلى ، وهو عالم بها، وأنها قد مضت ، ومع ذلك اعتكف العشر الأواخر ، فنقول : ربما يكون اعتكافك بعد أن رأيتها بمنزلة الراتبة للفريضة ، يعني : أنه #يكمل أجر الليلة.
⁉️هل منا من يتأكد أنه أعـطى ليلة القدر حقها؟
#أبداً ، كلنا #مقصرون نسأل الله أن يعاملنا بعفوه ، إذاً اعتكافك فيما بقي بعد رؤيتك ليلة القدر -هذا إن صح أنك رأيتها حقاً وأنها هي حقاً- يكون بمنزلة الراتبة للصلاة ويكمل بها الأجر ، فأنت وإن رأيتها اعتكف.
👈 لكن متى تخرج؟ تخرج إذا غابت الشمس آخر يوم من رمضان ، إن كمل الشهر ثلاثين ، متى تخرج؟ بعد الغروب ليلة واحد وثلاثين ، وإن ثبت الشهر أنه تسع وعشرون فمتى ثبت فاخرج ، فلو قدرنا أن رجلاً معتكفاً وبعد العشاء من ليلة الثلاثين أعلن عن أول الشهر ، فقال: ما أشد اشتياقي إلى أهلي! فهل يصبر حتى يصلي العيد أو يذهب؟ يذهب ، فقد انتهى وقت الاعتكاف ، فقد كان النبي -عليه الصلاة والسلام- لا يعتكف إلا في العشر الأواخر ، والعشر الأواخر انتهت ، وهناك سؤال يسأل عنه كثيراً في المسجد الحرام ، تجد الرجل -مثلاً- من أهل جدة ، أو من أهل الطائف ، ويحب أن يبقى ليلة العيد في أهله فيقول له بعض الناس : اصبر حتى يطلع علينا ونصلي العيد ، من أين أتاهم هذا؟ متى ينتهي الاعتكاف؟
#الجواب : إذا #غربت شمس #آخر يوم من رمضان #انتهى الاعتكاف ، والله الموفق.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/1606
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
📮 #السؤال :
هل ينقطع الاعتكاف إذا رأى الإنسان علامات ليلة القدر؟ كأن يراها مثلاً في ليلة خمس وعشرين فهل يقطع اعتكافه؟
📜 #الجواب :
ما شاء الله! سؤال لا بأس به.
👈 لا ينقطع الاعتكاف ، فالاعتكاف #مسنون في العشر الأواخر #كلها ، حتى لو رأى ليلة القدر ، أليس النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قد علم أن ليلة القدر ليلة واحد وعشرين واستمر في اعتكافه؟ بلى ، وهو عالم بها، وأنها قد مضت ، ومع ذلك اعتكف العشر الأواخر ، فنقول : ربما يكون اعتكافك بعد أن رأيتها بمنزلة الراتبة للفريضة ، يعني : أنه #يكمل أجر الليلة.
⁉️هل منا من يتأكد أنه أعـطى ليلة القدر حقها؟
#أبداً ، كلنا #مقصرون نسأل الله أن يعاملنا بعفوه ، إذاً اعتكافك فيما بقي بعد رؤيتك ليلة القدر -هذا إن صح أنك رأيتها حقاً وأنها هي حقاً- يكون بمنزلة الراتبة للصلاة ويكمل بها الأجر ، فأنت وإن رأيتها اعتكف.
👈 لكن متى تخرج؟ تخرج إذا غابت الشمس آخر يوم من رمضان ، إن كمل الشهر ثلاثين ، متى تخرج؟ بعد الغروب ليلة واحد وثلاثين ، وإن ثبت الشهر أنه تسع وعشرون فمتى ثبت فاخرج ، فلو قدرنا أن رجلاً معتكفاً وبعد العشاء من ليلة الثلاثين أعلن عن أول الشهر ، فقال: ما أشد اشتياقي إلى أهلي! فهل يصبر حتى يصلي العيد أو يذهب؟ يذهب ، فقد انتهى وقت الاعتكاف ، فقد كان النبي -عليه الصلاة والسلام- لا يعتكف إلا في العشر الأواخر ، والعشر الأواخر انتهت ، وهناك سؤال يسأل عنه كثيراً في المسجد الحرام ، تجد الرجل -مثلاً- من أهل جدة ، أو من أهل الطائف ، ويحب أن يبقى ليلة العيد في أهله فيقول له بعض الناس : اصبر حتى يطلع علينا ونصلي العيد ، من أين أتاهم هذا؟ متى ينتهي الاعتكاف؟
#الجواب : إذا #غربت شمس #آخر يوم من رمضان #انتهى الاعتكاف ، والله الموفق.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/1606
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
صفة.التكبير.في.العيدين.tt
قال ابن عثيمين :
أ-صفته أن يقول :
الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله
والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد
أو يقول :
الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر لا إله إلا الله
والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. مجموع الفتاوى (16/ 259)
=========
حكم.التكبير.الجماعي.في.أيام.الأعياد.tt
قال ابن عثيمين : التكبير الجماعي في الأعياد غير مشروع ، والسنة في ذلك أن الناس يكبرون بصوت مرتفع كل يكبر وحده. مجموع الفتاوى (16/ 268)
=========
⁉️ما رأيكم فيمن يكبر في المسجد في أيام العيد عبر مكبر الصوت ويتابعه العامة يكبرون خلفه؟
قال ابن عثيمين : أخشى أن يكون ذلك من باب #التنطع . مجموع الفتاوى (16/ 260)
#انتهى
https://saaid.net/mktarat/eid/103.htm
قال ابن عثيمين :
أ-صفته أن يقول :
الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله
والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد
أو يقول :
الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر لا إله إلا الله
والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. مجموع الفتاوى (16/ 259)
=========
حكم.التكبير.الجماعي.في.أيام.الأعياد.tt
قال ابن عثيمين : التكبير الجماعي في الأعياد غير مشروع ، والسنة في ذلك أن الناس يكبرون بصوت مرتفع كل يكبر وحده. مجموع الفتاوى (16/ 268)
=========
⁉️ما رأيكم فيمن يكبر في المسجد في أيام العيد عبر مكبر الصوت ويتابعه العامة يكبرون خلفه؟
قال ابن عثيمين : أخشى أن يكون ذلك من باب #التنطع . مجموع الفتاوى (16/ 260)
#انتهى
https://saaid.net/mktarat/eid/103.htm
📝📝".
فيشرع عند حصول الفتن وهيجانها، وانتشار المنكرات العلنية ، واضطراب أمور الناس وأحوالهم ، بصورة لا تنضبط ، ولا ينفع معها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : أن يلزم المسلم بيته ، ويتقي الفتن .
وقد دلت السنة على مشروعية العزلة عن الناس وترك الاختلاط بهم، في حال خوف المسلم على دينه من الفتن، بحيث إنه لو خالط الناس لا يأمن على دينه من أن يرتد عنه، أو يزيغ عن الحق، أو يقع في الشرك ، أو يترك مباني الإسلام وأركانه، ونحو ذلك.
#انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (234/ 14) بترقيم الشاملة
نسأل الله تعالى أن يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن
#موقع_الإسلام_سؤال_وجواب
فيشرع عند حصول الفتن وهيجانها، وانتشار المنكرات العلنية ، واضطراب أمور الناس وأحوالهم ، بصورة لا تنضبط ، ولا ينفع معها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : أن يلزم المسلم بيته ، ويتقي الفتن .
وقد دلت السنة على مشروعية العزلة عن الناس وترك الاختلاط بهم، في حال خوف المسلم على دينه من الفتن، بحيث إنه لو خالط الناس لا يأمن على دينه من أن يرتد عنه، أو يزيغ عن الحق، أو يقع في الشرك ، أو يترك مباني الإسلام وأركانه، ونحو ذلك.
#انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (234/ 14) بترقيم الشاملة
نسأل الله تعالى أن يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن
#موقع_الإسلام_سؤال_وجواب
حكم قضاء الصلوات التي تركها في السنوات الأولى من عمره
📩 #السؤال :
ما رأي فضيلتكم فيمن ترك الصلاة في السنين الأولى من عمره ، هل يقضي؟
📝 #الإجابة :
هذه المسألة من المسائل الكبيرة الهامة ، والعلماء مختلفون فيها :
1⃣ فجمهورهم قالوا : يجب عليه قضاء جميع الصلوات التي تركها بعد البلوغ ولو كانت أكثر من خمسين سنة.
2⃣ وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى عدم وجوب القضاء على من تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها ، وقال : إنه لو صلى آلاف المرات عن الصلاة الماضية التي فوتها باختياره عمداً لم تنفعه شيئا.
#ولكن يجب عليه أن يحقق التوبة واللجوء إلى الله ويكثر من الاستغفار والنوافل ، والتوبة تجب ما قبلها وتهدمه ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.
👈 وفي هذا مصلحة للتائب وتسهيل عليه وترغيب له في التوبة ، فإنه ربما يستصعب التوبة إذا علم أنه لا تقبل توبته حتى يقضي صلاة ثلاثين سنة ونحوها ، والله تعالى يحب من عباده أن يتوبوا إليه ، وقد يسر لهم باب التوبة وفتحه لهم ، وأزال العوائق دونه ، ورغبهم في دخوله غاية الترغيب.
👈 وأيضاً فإن عدم إلزامه بالقضاء قد يكون أقرب إلى تحقيق توبته وتمامها ؛ لأنه يجد الباب أمامه مفتوحاً والطريق سهلاً فيتشوق إلى التوبة ويفرح بها ويراها نعمة من الله عليه أن يسر له التوبة وسهلها من غير تعب ولا مشقة ، وإذا قدر أن همته كبيرة وعزيمته قوية وأنه سيقدم على قضاء ما فاته فربما تصغر همته وتضعف عزيمته بعد الشروع في القضاء خصوصاً إذا كثرت الفوائت ، وكثرت الشواغل فتثقل عليه التوبة وينغلق عليه بابها.
✅ إذن فالقول #بعدم وجوب قضاء ما فاته #أقرب إلى تمام التوبة وتحقيقها من القول بوجوب القضاء.
📚 من هذا تبين أن للعلماء فيها رأيين : -
#أحدهما : وجوب القضاء وهو رأي الجمهور وقد ذكرنا أدلتهم التي نعرفها.
#الثاني : عدم وجوب القضاء وأنه يكفي تحقيق التوبة ، والإكثار من الاستغفار والعمل الصالح ، وهو رأي شيخ الإسلام ابن تيمية ، وهو #الراجح لقوة دليله ، والله أعلم.
#انتهى_باختصار
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله
رابط المادة : http://iswy.co/e3uju
📩 #السؤال :
ما رأي فضيلتكم فيمن ترك الصلاة في السنين الأولى من عمره ، هل يقضي؟
📝 #الإجابة :
هذه المسألة من المسائل الكبيرة الهامة ، والعلماء مختلفون فيها :
1⃣ فجمهورهم قالوا : يجب عليه قضاء جميع الصلوات التي تركها بعد البلوغ ولو كانت أكثر من خمسين سنة.
2⃣ وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى عدم وجوب القضاء على من تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها ، وقال : إنه لو صلى آلاف المرات عن الصلاة الماضية التي فوتها باختياره عمداً لم تنفعه شيئا.
#ولكن يجب عليه أن يحقق التوبة واللجوء إلى الله ويكثر من الاستغفار والنوافل ، والتوبة تجب ما قبلها وتهدمه ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.
👈 وفي هذا مصلحة للتائب وتسهيل عليه وترغيب له في التوبة ، فإنه ربما يستصعب التوبة إذا علم أنه لا تقبل توبته حتى يقضي صلاة ثلاثين سنة ونحوها ، والله تعالى يحب من عباده أن يتوبوا إليه ، وقد يسر لهم باب التوبة وفتحه لهم ، وأزال العوائق دونه ، ورغبهم في دخوله غاية الترغيب.
👈 وأيضاً فإن عدم إلزامه بالقضاء قد يكون أقرب إلى تحقيق توبته وتمامها ؛ لأنه يجد الباب أمامه مفتوحاً والطريق سهلاً فيتشوق إلى التوبة ويفرح بها ويراها نعمة من الله عليه أن يسر له التوبة وسهلها من غير تعب ولا مشقة ، وإذا قدر أن همته كبيرة وعزيمته قوية وأنه سيقدم على قضاء ما فاته فربما تصغر همته وتضعف عزيمته بعد الشروع في القضاء خصوصاً إذا كثرت الفوائت ، وكثرت الشواغل فتثقل عليه التوبة وينغلق عليه بابها.
✅ إذن فالقول #بعدم وجوب قضاء ما فاته #أقرب إلى تمام التوبة وتحقيقها من القول بوجوب القضاء.
📚 من هذا تبين أن للعلماء فيها رأيين : -
#أحدهما : وجوب القضاء وهو رأي الجمهور وقد ذكرنا أدلتهم التي نعرفها.
#الثاني : عدم وجوب القضاء وأنه يكفي تحقيق التوبة ، والإكثار من الاستغفار والعمل الصالح ، وهو رأي شيخ الإسلام ابن تيمية ، وهو #الراجح لقوة دليله ، والله أعلم.
#انتهى_باختصار
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله
رابط المادة : http://iswy.co/e3uju
📗📗
#انتهى ما أراد كاتبُه = نقلَه وترتيبَه من الفروق والتقاسيم البديعة التي ذكرها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لكتاب ثلاثة الأصول لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى .
وقد حرصت على الإستعجال في إنهاء ثلاثة الأصول لظروف السفر .
أسأل الله تعالى أن يبارك فيما كُتب ، وفيمن كتَب ، وفيمن قرأ ونصح ووجه .
ولا زلت أطمع من بعض الإخوة ممن يعرفون طريقة وضع ما كُتب في ملف وورد ، ولعل الله تعالى أن ينفع به ، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم .
والحمد لله رب العالمين .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
يوم الجمعة 30/6/1426هـ .
-----
وانتهى إعادته بعد فقده يوم الخميس 16 / 2 / 1427 هـ
وأسأل الله تعالى أن ينفع به .
والحمد لله رب العالمين ..
📚بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول )
جمعٌ لما تفرق من الفروق والتقاسيم التي ذكرها الشيخ العلامة / محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لثلاثة الأصول
#تقديم_الإسلام_ديني
#انتهى ما أراد كاتبُه = نقلَه وترتيبَه من الفروق والتقاسيم البديعة التي ذكرها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لكتاب ثلاثة الأصول لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى .
وقد حرصت على الإستعجال في إنهاء ثلاثة الأصول لظروف السفر .
أسأل الله تعالى أن يبارك فيما كُتب ، وفيمن كتَب ، وفيمن قرأ ونصح ووجه .
ولا زلت أطمع من بعض الإخوة ممن يعرفون طريقة وضع ما كُتب في ملف وورد ، ولعل الله تعالى أن ينفع به ، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم .
والحمد لله رب العالمين .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
يوم الجمعة 30/6/1426هـ .
-----
وانتهى إعادته بعد فقده يوم الخميس 16 / 2 / 1427 هـ
وأسأل الله تعالى أن ينفع به .
والحمد لله رب العالمين ..
📚بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول )
جمعٌ لما تفرق من الفروق والتقاسيم التي ذكرها الشيخ العلامة / محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لثلاثة الأصول
#تقديم_الإسلام_ديني
الفوائد.المستنبطه.من.الحديث.وابصة.ابن.معبد.tt
1⃣. حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم حيث يتقدم للسائل بما في نفسه ليستريح ويطمئن لقوله ( جئت تسأل عن البر ؟) .
2⃣. جواز حذف همزة الإستفهام إذا دل عليها الدليل ، لكن هذا ليس حكما شرعيا إنما هو حكم لغوي .
3⃣. أن (نعم) جواب لإثبات ما سئل عنه فقول وابصة رضي الله عنه (نعم ) أي جئت أسأل عن البر ؛ ولهذا لو أجاب الإنسان بها من سأله عن شيء فمعناها إثبات ذلك الشيء .
4⃣. جواز الرجوع إلى القلب والنفس لكن بشرط أن يكون هذا الذي رجع إلى قلبه ونفسه ممن استقام دينه ؛ فإن الله عز وجل يؤيد من علم الله منه صدق النية .
5⃣. أن الصوفية وأشباههم استدلوا بهذا الحديث على أن الذوق دليل شرعي يرجع إليه لأنه قال : (استفت قلبك) فما وافق عليه القلب فهو بر.
6⃣. أن لا يغتر الإنسان بإفتاء الناس لا سيما إذا وجد في نفسه ترددا ؛ فإن كثيراً
من الناس يستفتي عالما أو طالب علم فيفتيه ثم يتردد ويشك ؛ فهل لهذا الذي تردد وشك أن يسأل عالما آخر ؟
#الجواب :
نعم بل يجب عليه أن يسأل عالما آخر إذا تردد في جواب الأول .
7⃣. أن المدار في الشرعية على الأدلة لا على ما أشتهر بين الناس لأن الناس
قد يشتهر عندهم شيء ويفتون به وليس بحق فالمدار على الأدلة الشرعية والله الموفق .
#انتهى...
#الأربعون_النووية
#الحديث_السابع_والعشرون
1⃣. حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم حيث يتقدم للسائل بما في نفسه ليستريح ويطمئن لقوله ( جئت تسأل عن البر ؟) .
2⃣. جواز حذف همزة الإستفهام إذا دل عليها الدليل ، لكن هذا ليس حكما شرعيا إنما هو حكم لغوي .
3⃣. أن (نعم) جواب لإثبات ما سئل عنه فقول وابصة رضي الله عنه (نعم ) أي جئت أسأل عن البر ؛ ولهذا لو أجاب الإنسان بها من سأله عن شيء فمعناها إثبات ذلك الشيء .
4⃣. جواز الرجوع إلى القلب والنفس لكن بشرط أن يكون هذا الذي رجع إلى قلبه ونفسه ممن استقام دينه ؛ فإن الله عز وجل يؤيد من علم الله منه صدق النية .
5⃣. أن الصوفية وأشباههم استدلوا بهذا الحديث على أن الذوق دليل شرعي يرجع إليه لأنه قال : (استفت قلبك) فما وافق عليه القلب فهو بر.
6⃣. أن لا يغتر الإنسان بإفتاء الناس لا سيما إذا وجد في نفسه ترددا ؛ فإن كثيراً
من الناس يستفتي عالما أو طالب علم فيفتيه ثم يتردد ويشك ؛ فهل لهذا الذي تردد وشك أن يسأل عالما آخر ؟
#الجواب :
نعم بل يجب عليه أن يسأل عالما آخر إذا تردد في جواب الأول .
7⃣. أن المدار في الشرعية على الأدلة لا على ما أشتهر بين الناس لأن الناس
قد يشتهر عندهم شيء ويفتون به وليس بحق فالمدار على الأدلة الشرعية والله الموفق .
#انتهى...
#الأربعون_النووية
#الحديث_السابع_والعشرون
هل ينقطع الاعتكاف برؤية ليلة القدر؟
📮 #السؤال :
هل ينقطع الاعتكاف إذا رأى الإنسان علامات ليلة القدر؟ كأن يراها مثلاً في ليلة خمس وعشرين فهل يقطع اعتكافه؟
📜 #الجواب :
ما شاء الله! سؤال لا بأس به.
👈 لا ينقطع الاعتكاف ، فالاعتكاف #مسنون في العشر الأواخر #كلها ، حتى لو رأى ليلة القدر ، أليس النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قد علم أن ليلة القدر ليلة واحد وعشرين واستمر في اعتكافه؟ بلى ، وهو عالم بها ، وأنها قد مضت ، ومع ذلك اعتكف العشر الأواخر ، فنقول : ربما يكون اعتكافك بعد أن رأيتها بمنزلة الراتبة للفريضة ، يعني : أنه #يكمل أجر الليلة.
⁉️هل منا من يتأكد أنه أعـطى ليلة القدر حقها؟
#أبداً ، كلنا #مقصرون نسأل الله أن يعاملنا بعفوه ، إذاً اعتكافك فيما بقي بعد رؤيتك ليلة القدر -هذا إن صح أنك رأيتها حقاً وأنها هي حقاً- يكون بمنزلة الراتبة للصلاة ويكمل بها الأجر ، فأنت وإن رأيتها اعتكف.
👈 لكن متى تخرج؟ تخرج إذا غابت الشمس آخر يوم من رمضان ، إن #كمل الشهر ثلاثين ، متى تخرج؟ بعد الغروب ليلة واحد وثلاثين ، وإن ثبت الشهر أنه تسع وعشرون فمتى ثبت فاخرج ، فلو قدرنا أن رجلاً معتكفاً وبعد العشاء من ليلة الثلاثين أعلن عن أول الشهر ، فقال : ما أشد اشتياقي إلى أهلي! فهل يصبر حتى يصلي العيد أو يذهب؟ يذهب ، فقد انتهى وقت الاعتكاف ، فقد كان النبي -عليه الصلاة والسلام- لا يعتكف إلا في العشر الأواخر ، والعشر الأواخر انتهت ، وهناك سؤال يسأل عنه كثيراً في المسجد الحرام ، تجد الرجل -مثلاً- من أهل جدة ، أو من أهل الطائف ، ويحب أن يبقى ليلة العيد في أهله فيقول له بعض الناس : اصبر حتى يطلع علينا ونصلي العيد ، من أين أتاهم هذا؟
⁉️متى ينتهي الاعتكاف؟
#الجواب : إذا #غربت شمس #آخر يوم من رمضان #انتهى الاعتكاف ، والله الموفق.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/1606
📮 #السؤال :
هل ينقطع الاعتكاف إذا رأى الإنسان علامات ليلة القدر؟ كأن يراها مثلاً في ليلة خمس وعشرين فهل يقطع اعتكافه؟
📜 #الجواب :
ما شاء الله! سؤال لا بأس به.
👈 لا ينقطع الاعتكاف ، فالاعتكاف #مسنون في العشر الأواخر #كلها ، حتى لو رأى ليلة القدر ، أليس النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قد علم أن ليلة القدر ليلة واحد وعشرين واستمر في اعتكافه؟ بلى ، وهو عالم بها ، وأنها قد مضت ، ومع ذلك اعتكف العشر الأواخر ، فنقول : ربما يكون اعتكافك بعد أن رأيتها بمنزلة الراتبة للفريضة ، يعني : أنه #يكمل أجر الليلة.
⁉️هل منا من يتأكد أنه أعـطى ليلة القدر حقها؟
#أبداً ، كلنا #مقصرون نسأل الله أن يعاملنا بعفوه ، إذاً اعتكافك فيما بقي بعد رؤيتك ليلة القدر -هذا إن صح أنك رأيتها حقاً وأنها هي حقاً- يكون بمنزلة الراتبة للصلاة ويكمل بها الأجر ، فأنت وإن رأيتها اعتكف.
👈 لكن متى تخرج؟ تخرج إذا غابت الشمس آخر يوم من رمضان ، إن #كمل الشهر ثلاثين ، متى تخرج؟ بعد الغروب ليلة واحد وثلاثين ، وإن ثبت الشهر أنه تسع وعشرون فمتى ثبت فاخرج ، فلو قدرنا أن رجلاً معتكفاً وبعد العشاء من ليلة الثلاثين أعلن عن أول الشهر ، فقال : ما أشد اشتياقي إلى أهلي! فهل يصبر حتى يصلي العيد أو يذهب؟ يذهب ، فقد انتهى وقت الاعتكاف ، فقد كان النبي -عليه الصلاة والسلام- لا يعتكف إلا في العشر الأواخر ، والعشر الأواخر انتهت ، وهناك سؤال يسأل عنه كثيراً في المسجد الحرام ، تجد الرجل -مثلاً- من أهل جدة ، أو من أهل الطائف ، ويحب أن يبقى ليلة العيد في أهله فيقول له بعض الناس : اصبر حتى يطلع علينا ونصلي العيد ، من أين أتاهم هذا؟
⁉️متى ينتهي الاعتكاف؟
#الجواب : إذا #غربت شمس #آخر يوم من رمضان #انتهى الاعتكاف ، والله الموفق.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/1606